As narrativas históricas constituem a parte principal desta sūrah, mas não são independentes de seu tema. Elas são relatadas para confirmar as grandes verdades que a sūrah busca estabelecer. Isso é evidente nos próprios versículos iniciais da sūrah: "Este é um Livro cujos versículos foram perfeitamente elaborados e claramente detalhados, outorgados por Aquele que é Sábio e Onisciente."

Historical accounts form the main part of this sūrah, but they are not independent of its theme. They are related to confirm the great truths it aims to establish. This is apparent from the sūrah’s very opening verses: “This is a book, with verses which have been perfected and distinctly spelled out, bestowed on you by One who is Wise, All- aware.

Adorem somente a Deus. Eu venho a vocês da parte Dele como um admoestador e um portador de boas novas. Peçam perdão a seu Senhor e, depois, voltem-se para Ele arrependidos, e Ele lhes concederá um bom gozo da vida até um termo determinado. Ele concederá a cada um que tenha mérito a plena recompensa por seu mérito. Mas, se virarem as costas, temo por vocês o castigo de um grande Dia. Para Deus todos vocês retornarão, e Ele tem poder sobre todas as coisas.” (Versículos 1-4)

Worship none but God. I come to you from Him as a warner and a bearer of glad tidings. Seek forgiveness of your Lord, and then turn towards Him in repentance, and He will grant you a goodly enjoyment of life for an appointed term. He will grant everyone with merit a full reward for his merit. But if you turn away, I dread for you the suffering of a great Day. To God you shall all return, and He has power over all things.” (Verses 1-4)

A abertura da sūrah enfatiza estas verdades: ela reflete sobre a criação dos céus e da terra por Deus, explica as maravilhas da criação do ser humano e fala sobre o Dia do Juízo. Agora, a sūrah nos leva de volta à história para nos contar sobre comunidades anteriores e como elas receberam a mensagem da verdade. Assim, ela narra o chamado à fé ao longo de muitos séculos, fornecendo relatos bastante detalhados de profetas anteriores. Isso é particularmente verdadeiro no caso de Noé e do grande dilúvio. Esses relatos incluem as discussões sobre as questões básicas da fé, conforme delineadas no início da sūrah e afirmadas por todo mensageiro. Os que negam a fé são os mesmos ao longo da história: compartilham a mesma mentalidade e a mesma natureza.

The opening passage of the sūrah emphasizes these truths: it reflects on God’s creation of the heavens and earth, explains the wonders of human creation, and speaks about the Day of Judgement. Now the sūrah takes us back in history to tell us of earlier communities and how they received the message of truth. Thus it recounts the call to faith over many centuries, providing rather detailed accounts of earlier prophets. This is particularly true in the case of Noah and the great flood. These accounts include the arguments over the basic issues of faith as outlined at the sūrah’s opening, and asserted by every messenger. Those who deny the faith are the same throughout history: they share the same mentality and nature.

“Enviámos Noé ao seu povo: ‘Eu vim até vós com uma advertência clara. Adorai apenas a Deus. Temo certamente que um castigo vos atinja num dia doloroso.’” (Versículos 25-26) Estas são praticamente as mesmas palavras usadas pelo Profeta Muhammad ﷺ e como estão expostas no Alcorão. Este uso de quase exatamente as mesmas palavras para expressar o tema principal é deliberado, pois enfatiza a unidade da mensagem e a unidade da fé. Presumimos que o que aqui se apresenta é o significado do que Noé disse ao seu povo, e não as palavras exatas, uma vez que não sabemos que língua foi usada por Noé e pela sua comunidade.

“We sent forth Noah to his people: ‘I have come to you with a plain warning. Worship none but God. I certainly fear that suffering should befall you on a grievous day.” (Verses 25-26) These are practically the same words as used by Prophet Muĥammad (peace be upon him) and as outlined in the Qur’ān. This use of almost exactly the same wording to express the main theme is deliberate, as it emphasizes the unity of the message and the unity of the faith. We assume that what is given here is the meaning of what Noah said to his people, not the exact words, because we do not know what language was used by Noah and his community.

"Enviamos Noé ao seu povo: 'Eu vim a vocês com uma advertência clara.'" (Versículo 25)

“We sent forth Noah to his people: I have come to you with a plain warning.” (Verse 25)

O texto não inclui nenhuma cláusula intermediária como "e ele lhes disse", porque o Alcorão pinta a cena e a vemos como se estivesse acontecendo agora, e não como parte da história antiga.

The text does not include any intervening clause such as ‘and he said to them’, because the Qur’ān paints the scene and we see it as if it is happening now, not as a part of ancient history.

Além disso, ela apresenta uma breve declaração que resume o propósito da mensagem em uma verdade fundamental: “Vim até vós com uma advertência clara.” Isto é muito mais enfático.

Moreover, it gives a brief statement summing up the purpose of the message in one fundamental truth: “I have come to you with a plain warning.” This is much more emphatic.

Em seguida, vem outra breve declaração que resume o tema central da mensagem: “Não adorem senão a Deus.” (Versículo 26) Esta é a questão principal da fé e o assunto da advertência. Mas do que trata a advertência: “Receio, de fato, que um castigo vos alcance num dia doloroso.” (Versículo 26) Assim, a mensagem é transmitida e a advertência é dada em poucas declarações breves. Deve-se notar aqui que a formulação árabe dá a entender que o próprio dia está em aflição, temor ou dor, mas naturalmente não é assim. Ele é descrito dessa forma apenas para indicar que sente a dor sofrida pelas pessoas. E quanto às próprias pessoas, então?

Gentil e digno, o Profeta Noé está cheio de confiança de que sua mensagem é a mensagem da verdade. Ele confia que ela vem de Deus e tem plena consciência de que seu caminho lhe foi traçado com clareza e de que seu método de atuação é sólido e honesto. Permanece imperturbável diante das falsas acusações, da insolência e da rejeição cega com que sua mensagem foi recebida. Ele aplica os próprios valores e mantém os próprios padrões. Não faz falsas alegações nem acusações como as que eles fizeram. Tampouco tenta dar a si mesmo uma imagem falsa ou introduzir nada estranho à sua mensagem.

Kind and dignified, the Prophet Noah is full of confidence that his message is the message of truth. He trusts that it comes from God, and is fully aware that his path has been set clearly for him and that his method of operation is sound and honest. He remains unaffected by the false accusations, insolence and blind rejection with which his message has been received. He applies his own values and maintains his own standards. He does not make false claims or accusations as they have done. Nor does he try to give himself any false image or impart anything alien to his message.

"Noé disse: 'Pensai, povo meu! Se eu me apoio numa evidência clara de meu Senhor, e Ele me concedeu uma graça de Sua parte à qual vós permaneceis cegos, poderíamos forçá-la sobre vós quando sois avessos a ela? Povo meu, não vos peço dinheiro em troca; minha recompensa repousa somente sobre Deus. E não afastarei os que creram; eles certamente encontrarão o seu Senhor, enquanto vejo em vós um povo sem discernimento [entre o certo e o errado]. Povo meu, quem me protegeria de Deus se eu os afastasse? Não refletireis? Não vos digo que os tesouros de Deus estão comigo, nem que conheço o que está além do alcance da percepção humana.'"

“Noah said: ‘Think, my people! If take my stand on a clear evidence from my Lord, and He has favoured me with grace from Himself to which you have remained blind, can we force it upon you when you are averse to it? And, my people, I ask of you no money in return; my reward rests with none but God. Nor will I drive away those who believe; they will surely meet their Lord, whereas in you I see people with no awareness [of right and wrong]. And, my people, who would protect me from God were I to drive them away? Will you not reflect? I do not say to you that God’s treasures are with me, or that I know what lies beyond the reach of human perception.

Nem digo que sou um anjo. Nem digo daqueles a quem desprezais que Deus nunca lhes concederá qualquer bem. Deus sabe melhor o que há em seus corações — pois, nesse caso, eu seria de fato um dos injustos.” (Versículos 28-31)

Nor do I say: I am an angel. Nor do I say of those whom you eye with contempt that God will never grant them any good. God knows best what is in their hearts — for then I would indeed be a wrongdoer.’” (Verses 28-31)

Neste ponto da história de Noé há uma pausa notável. A sura faz uma breve referência à recepção de uma mensagem semelhante pelos incréus de Quraysh.

At this juncture in Noah’s story we have a remarkable pause. The sūrah makes brief reference to the reception of a similar message by the Quraysh unbelievers.

Há uma notável semelhança de atitudes, pois os Quraysh afirmam que Muĥammad ﷺ também inventou essas histórias. A sūrah refuta rapidamente as suas alegações antes de voltar a Noé: “Dizem eles: ‘Ele [i.e., Muĥammad ﷺ] inventou-o’? Dize: ‘Se eu o inventei, sobre mim recairá este meu crime, mas eu sou inocente dos crimes que vós cometeis.’” (Versículo 35)

There is a remarkable similarity of attitudes, as the Quraysh claim that Muĥammad too invented these stories. The sūrah quickly refutes their claims before returning to Noah: “Do they claim that he (i.e. Muĥammad] has invented it? Say: ‘If I have invented it, upon me be this crime of mine, but I am innocent of the crimes you perpetrate.’” (Verse 35)

Fabricar uma falsidade é cometer um crime. Por isso, o Profeta ﷺ recebe a instrução de dizer aos Quraysh: se eu tiver fabricado qualquer coisa desse tipo, eu serei responsável por ela.

To fabricate a falsehood is to commit a crime. Hence, the Prophet is instructed to tell the Quraysh: if I have made any such fabrication, I will bear the responsibility for it.

Sendo ciente de que fabricar tais alegações é um crime, é altamente improvável que eu o fizesse. No entanto, sou inocente de todos os seus crimes, incluindo as suas falsas acusações, a sua rejeição da mensagem de Deus e a sua associação de parceiros a Deus.

Since I am aware that it is a crime to make such fabrications, it is highly unlikely that I would do so. I am, however, innocent of all your crimes, including your false allegations, your rejection of God’s message and your associating partners with God.

Esta interjeição, contudo, não interrompe a narrativa do Alcorão; antes, serve ao propósito da sura.

This interjection however does not interrupt the Qur’ānic story, rather it serves the purpose of the sūrah.

Na próxima cena vemos Noé recebendo as revelações e os mandamentos de Deus.

In the next scene we see Noah receiving God’s revelations and commandments.

"Noé recebeu esta revelação: Ninguém do seu povo crerá, exceto aqueles que já creram. Não se aflija com o que eles fazem. Construa a arca sob Nossos olhos e de acordo com Nossa inspiração. Não Me peça em favor dos que são injustos. Eles serão afogados."" (Versículos 36-37)

E ela navegou com eles entre ondas altas como montanhas. Noé clamou a um filho seu que estava afastado [dos demais]:

We then have the very awesome scene of the flood. “And it sailed with them amid waves towering like mountains. Noah cried out to a son of his who stood apart [from the rest]:

"Embarque conosco, meu filho, e não fique com os descrentes." Ele respondeu: "Vou buscar refúgio numa montanha, que me protegerá da água." Disse (Noé): "Hoje não há proteção para ninguém contra o julgamento de Deus, exceto para aqueles que desfrutarem de Sua misericórdia." Então, as ondas se ergueram entre eles, e ele estava entre os que foram afogados." (Versículos 42-43)

‘Embark with us, my child, and do not stay with the unbelievers.’ He answered: I shall seek refuge in a mountain, which will afford me protection from the water’ Said (Noah): ‘Today there is no protection for anyone from God’s judgement, except those who shall enjoy His mercy.’ Thereupon waves rose up between them and he was among those who were drowned.” (Verses 42-43)

Dois elementos de temor estão presentes aqui: um emana da natureza, tempestuosa, mas silenciosa como é; e o outro é sentido no íntimo da alma. Ambos convergem enquanto a arca avança em meio a ondas tão altas quanto montanhas. Neste momento terrível e decisivo, Noé olha em certa direção e vê um de seus filhos que não se juntou a eles na arca. A emoção paterna é despertada em Noé, e ele chama por seu filho desgarrado:

Two elements of fear are at work here: one emanates from nature, stormy but silent as it is; and the other is felt in one’s innermost soul. Both converge as the ark moves on amidst waves as high as mountains. At this terrible, decisive moment, Noah looks in a certain direction and sees one of his sons who has not joined them in the ark. Paternal emotion is roused in Noah and he calls out to his stray child:

"Embarque conosco, meu filho, e não fique com os descrentes." (Verso 42)

“Embark with us, my child, and do not stay with the unbelievers.” (Verse 42)

Desobediente como era, o filho não responde ao seu amoroso pai. Jovem presunçoso, não percebe a dimensão do terrível acontecimento que está ocorrendo. Ele diz: "Vou me refugiar em uma montanha, que me protegerá da água." (Versículo 43) Consciente da terrível realidade, o pai lhe suplica pela última vez:

Disobedient as he is, the son does not respond to his loving father. A conceited youth, he does not realize the extent of the terrible event which is taking place. He says: “I shall seek refuge in a mountain, which will afford me protection from the water.” (Verse 43) Aware of the terrible reality, the father pleads with him for the last time:

Agora que a tempestade amainou e a arca repousou, o amor paterno de um pai aflito volta a ser sentido por Noé. Ele faz este apelo a Deus: "E Noé invocou o seu Senhor, dizendo: 'Senhor meu, o meu filho pertence à minha família. Certamente a Tua promessa é verdadeira, e Tu és o mais justo dos juízes.'" (Versículo 45) Noé deixa claro que não tem absolutamente nenhuma dúvida de que Deus é justo e sábio. Nada do que Ele faz é sem razão. Contudo, foi-lhe prometido que a sua família estaria a salvo, e agora ele pede que Deus cumpra a promessa que fez para poupar a sua família. A resposta de Deus expõe um fato que Noé deixou passar despercebido. Segundo os padrões de Deus e de acordo com os Seus princípios, os membros da família de uma pessoa não são necessariamente os seus parentes de sangue. A verdadeira relação é a da fé. Este filho não era crente e, por isso, não fazia parte da família de Noé, o Profeta ﷺ.

Now that the storm has subsided and the ark has come to rest, the paternal love of a distressed father is once again felt by Noah. He makes this appeal to God: “Noah called out to his Lord, saying: ‘Lord, my son is of my family. Surely Your promise always comes true, and You are the most just of judges.’” (Verse 45) Noah makes clear that he has absolutely no doubt that God is just and wise. Nothing He does is without reason. Yet he has been promised that his family will be safe and now he requests that God fulfil the promise He made to spare his family. God’s answer states the fact which Noah has overlooked. By God’s standards and according to His principles, one’s family are not necessarily one’s blood relations. The true relationship is that of faith. This son was not a believer, and as such he was not a member of the family of Noah, the Prophet.

A resposta é firme e enfática. Há nela, de fato, um tom de repreensão e advertência: “‘Noé’, respondeu Ele, ‘ele não era da tua família; a sua conduta era injusta. Não Me perguntes sobre coisas das quais não tens conhecimento. Advirto-te para que não te tornes um dos ignorantes.’” (Versículo 46) Um grande princípio desta religião estabelece que o vínculo primordial entre os indivíduos não é baseado na afinidade familiar: “Ele não era da tua família; a sua conduta era injusta.” Assim, a tua relação com ele fica rompida, apesar de ele ser teu próprio filho. Como o vínculo básico entre vocês dois não existe, nenhum outro vínculo tem qualquer significado.

The answer is firm and emphatic. Indeed there is an element of reproach and warning in the answer: “‘Noah,’ He answered, ‘he was not of your family; his was an unrighteous conduct. Do not question Me about matters of which you have no knowledge. I admonish you lest you become one of the ignorant.” (Verse 46) A great principle of this religion states that the paramount relationship that exists between individuals is not one based on family affinity: “He was not of your family; his was an unrighteous conduct.” Your relationship with him is thus severed despite the fact that he was your own son. Since the basic tie between the two of you does not exist, no other tie has any significance.

As pessoas frequentemente se perguntam se o grande dilúvio cobriu toda a terra ou apenas a área onde Noé e o seu povo viviam. Quais eram os limites dessa área no mundo antigo ou no novo? Simplesmente não temos uma resposta definitiva para nenhuma dessas questões. Mas o significado da história não é de modo algum afetado pela nossa falta de conhecimento sobre este ponto. Tomado ao pé da letra, o texto do Alcorão sugere que o povo de Noé constituía toda a humanidade naquele tempo específico. A sua terra era a única área habitada da terra. Em segundo lugar, as inundações devem ter varrido toda esta área, afogando todas as criaturas vivas, exceto aquelas salvas na arca.

People often wonder whether the great flood engulfed the whole earth or just the area where Noah and his people lived. What were the boundaries of that area in the ancient world or in the new one? We simply have no definite answer for any of these questions. But then the significance of the story is in no way affected by our lack of knowledge on this point. Taken at face value, the Qur’ānic text suggests that the people of Noah constituted all mankind at that particular time. Their land was the only inhabited area of the earth. Secondly, the floods must have swept through this whole area, drowning all living creatures, except those saved in the ark.

Isto é suficiente para nos permitir compreender aquele grande acontecimento que, sem dúvida, ocorreu, visto que nenhuma fonte menor que o Alcorão nos fala dele. Os nossos livros de história, por outro lado, não registam nada sobre aquele período antigo. A escrita da história é uma arte relativamente moderna, que registou apenas uma fração dos acontecimentos testemunhados pela humanidade. Além disso, tudo o que é registado pela história está sujeito a erro, falsificação e distorção. Por isso, não precisamos de procurar a confirmação da história para algo de que temos a certeza que aconteceu, uma vez que nos foi relatado por Deus, que revelou o Alcorão.

This is sufficient for us to understand that great event which undoubtedly happened, since no lesser source than the Qur’ān tells us about it. Our history books, on the other hand, record nothing about that ancient period. The writing of history is a relatively modern art that has recorded only a fraction of the events witnessed by mankind. Besides, whatever is recorded by history is subject to error, falsification and distortion. Hence, we need not seek history’s confirmation for anything which we are certain has happened, since we are told about it by God who revealed the Qur’ān.

As lendas de diferentes comunidades costumam falar de um dilúvio muito antigo em sua história, causado pelos caminhos errados de seus antepassados. As histórias relatadas no Antigo Testamento também mencionam o dilúvio que submergiu o povo de Noé. Nada disso, porém, deve ser discutido em conjunto com o relato corânico sobre o dilúvio, pois isso misturaria o relato verdadeiro e preciso do Alcorão com mitos de origem desconhecida e de fraca autenticidade. No entanto, o fato de tais mitos existirem e serem contados em diferentes comunidades sugere que os dilúvios cobriram as terras dessas comunidades, ou que sua lembrança viajou com a descendência dos que foram salvos.

Outro ponto a refletir na história de Noé, tal como é narrada nesta sūrah, diz respeito ao seu filho, a quem foi dito que não pertencia à sua família. Isto esclarece um aspecto importante da natureza da fé islâmica e de como ela funciona na vida humana. Precisamos, primeiramente, de recordar alguns versículos a este respeito:

Another point to reflect on in Noah’s history as told in this sūrah concerns his son, whom he was told did not belong to his family. This outlines an important aspect of the nature of the Islamic faith and how it works in human life. We need first to remind ourselves of some verses in this respect:

Noé recebeu esta revelação: "Ninguém do seu povo crerá agora, além daqueles que já aceitaram a fé. Não se aflija com o que eles possam fazer." (Versículo 36)

Noah received this revelation: ‘None of your people will believe now apart from those who have already accepted the faith. Do not be in distress over anything they may do.’ (Verse 36)

Quando chegou a Nossa ordem e as fontes da terra jorraram, dissemos [a Noé]: "Leve para dentro dela um casal de cada espécie, assim como a sua família, exceto aqueles contra quem a Nossa palavra já foi proferida, e todos os que abraçaram a fé." Não creram com ele senão poucos.

When Our will came to pass and the fountains of the earth gushed forth, We said [to Noah]: ‘Take into it a pair of every species, as well as your family, except those against whom Our word has passed, and all those who have accepted the faith.’ None believed with him except a few. (Verse 40)

E a arca navegou com eles entre ondas semelhantes a montanhas. Noé chamou seu filho, que estava afastado [dos demais]: "Embarca conosco, meu filho, e não fiques com os descrentes." Ele respondeu: "Vou refugiar-me numa montanha, que me protegerá da água." Disse [Noé]: "Hoje não há proteção para ninguém contra o julgamento de Deus, exceto para aqueles que desfrutarem de Sua misericórdia." Então, as ondas se interpuseram entre eles, e ele estava entre os que foram afogados. (Versículos 42-43)

And it sailed with them amid waves towering like mountains. Noah cried out to a son of his who stood apart [from the rest]: ‘Embark with us, my child, and do not stay with the unbelievers.’ He answered: ‘I shall seek refuge in a mountain, which will afford me protection from the water’ Said (Noah): ‘Today there is no protection for anyone from God’s judgement, except those who shall enjoy His mercy.’ Thereupon waves rose up between them and he was among those who were drowned. (Verses 42- 43)

Noé clamou ao seu Senhor, dizendo: “Senhor, meu filho pertence à minha família. Certamente a Tua promessa se cumpre sempre, e Tu és o mais justo dos juízes.” Ele respondeu: “Ó Noé, ele não era da tua família; sua conduta foi injusta. Não Me questiones sobre aquilo de que não tens conhecimento. Eu te advirto, para que não te tornes um dos ignorantes.” Disse (Noé): “Meu Senhor, busco refúgio em Ti para nunca Te questionar sobre algo de que não tenho conhecimento. Se não me perdoares e não tiveres misericórdia de mim, serei dos perdedores.” (Versículos 45-47)

Agora vamos considerar alguns aspectos da sabedoria divina por trás de tornar a fé o laço supremo da sociedade islâmica.

We will now consider some aspects of the divine wisdom behind making faith the supreme tie of Islamic society.

A fé é, de fato, a mais nobre característica do homem, aquela que o distingue dos animais. Ela se relaciona com o lado espiritual da existência humana, do qual nenhuma classe de animais participa. Na verdade, até mesmo os ateus mais obstinados já reconheceram que a fé é uma qualidade essencial que distingue categoricamente o homem dos animais.

Faith is indeed the noblest characteristic of man which distinguishes him from animals. It relates to the spiritual side of human existence which no class of animal shares. Indeed, even the most hardened atheists have come to acknowledge that faith is an essential quality that categorically distinguishes man from animals.

Portanto, numa sociedade que alcança o mais alto padrão da civilização humana, a fé deve ser o vínculo constitutivo, pois é a qualidade mais distintiva do ser humano. Com efeito, nenhum agrupamento humano pode ser fundado naquilo que o homem partilha com os animais, como a terra, as pastagens, os interesses e as fronteiras; pois estes são semelhantes a um curral de animais com as suas cercas. Tampouco uma sociedade humana pode ser fundada em laços de sangue, ascendência, clã, nação, raça, língua ou cor. Mais uma vez, tudo isso é comum tanto ao homem quanto aos animais. O homem distingue-se dos animais pela sua razão e por aquilo que se relaciona ao seu coração e à sua mente.

Hence, in a society which achieves the highest standard of human civilization, faith must be the constituent tie, because it is man’s most distinctive quality. Indeed, no human grouping can be based on anything which man shares with animals, such as land, meadows, interests and borders; for these are akin to an animal enclosure with its fencing. Nor can a human society be based on ties of blood, ancestry, clan, nation, race, language or colour. Again, all these are common to both man and animals. Man is indeed distinguished from animals by his reason and what relates to his heart and mind.

De forma semelhante, a fé está intimamente ligada a outro fator que distingue o ser humano dos animais, a saber, seu livre-arbítrio e sua capacidade de escolher. Todo ser humano é capaz de escolher a própria fé quando atinge um padrão razoável de maturidade. Assim, os seres humanos são capazes de determinar o tipo de sociedade em que escolhem viver e o tipo de sistema ideológico, social, político, econômico e moral que defendem.

Similarly, faith is closely linked to another factor that distinguishes man from animals, namely, his free-will and ability to choose. Every human being is able to choose his or her own faith when they attain a reasonable standard of maturity. Thus human beings are able to determine the type of society in which they choose to live, and the type of ideological, social, political, economic and moral system they advocate.

As pessoas não podem libertar-se, enquanto comunidade, do estado de jāhiliyyah pagã, a menos que a base que as une seja a da fé. A submissão somente a Deus não está completa enquanto esta regra não estiver estabelecida em suas mentes e em sua comunidade.

People cannot extricate themselves from the state of pagan jāhiliyyah as a community unless the basis which brings them together is that of faith. Submission to God alone is not complete unless this rule is established in their minds and in their community.

Deve haver apenas uma coisa sagrada que seja reverenciada. Nunca pode haver uma multiplicidade de coisas "sagradas". A comunidade deve ter um único lema. Deve haver apenas uma qiblah [ou seja, a direção para a qual se volta na oração] que permanece como o foco da atenção integral de todos.

There must be only one sacred thing which is revered. There can never be a multiple of ‘sacred’ things. The community must have a single slogan. There must be only one qiblah [i.e. direction faced in prayer] which remains the focus of everyone’s wholehearted attention.

A adoração de ídolos não se limita à adoração de ídolos feitos de pedra ou ouro, nem mesmo à adoração de deuses lendários; ela pode assumir inúmeras formas e feitios. O Islam, porém, não pode tolerar que as pessoas lutem sob as bandeiras de tais falsos deuses quando ele as chama a crer somente em Deus e a submeter-se somente a Ele. Por essa razão, o Islam divide toda a humanidade em duas nações: a nação dos muçulmanos, que seguem os profetas, cada um em seu tempo, até que o último Mensageiro foi enviado a toda a humanidade, e a nação dos não muçulmanos, que adoram todas as formas de ídolos tirânicos.

Idol worship is not confined to worshipping idols made of stone or gold, or even to worshipping legendary gods; it can take numerous forms and shapes. Islam, however, cannot tolerate that people fight under the banners of such false gods when it calls on them to believe in God alone and to submit themselves to Him only. For this reason Islam divides all mankind into two nations: the nation of Muslims who follow the prophets, each in his own time until the last Messenger was sent to mankind as a whole, and the nation of non-Muslims who worship all forms of tyrannical idols.

Quando Deus identificou a nação muçulmana, definiu-a como a nação dos seguidores dos Seus mensageiros, cada um em seu próprio tempo, e então disse: “Esta vossa comunidade é uma só comunidade, e Eu sou o vosso único Senhor; portanto, adorai-Me somente.” (21:92) Ele não disse aos árabes que pertenciam à nação árabe, nem quando viviam na ignorância, nem quando eram muçulmanos. Nem disse aos judeus que a sua nação era a dos Filhos de Israel, ou a nação hebraica, tanto quando viviam na ignorância como naqueles períodos em que se submeteram a Deus somente. Os companheiros do Profeta ﷺ, Salmān, o persa, Şuhayb, o bizantino, e Bilāl, o abissínio, não foram considerados pertencentes à Pérsia, a Bizâncio ou à Abissínia.

Por fim, reflitamos sobre o valor atribuído por Deus a uma pequena comunidade de muçulmanos. Apenas um punhado de pessoas, não mais do que doze segundo alguns relatos, foi o resultado líquido dos esforços de Noé em chamar as pessoas a Deus. Este é um período que se estendeu por 950 anos, segundo o Alcorão, a única fonte confiável e certa a este respeito.

Finally, let us reflect on the value assigned by God to a small community of Muslims. Only a handful of people, numbering no more than twelve according to some reports, were the net result of Noah’s efforts in calling people to God. This is a period which extended over 950 years, according to the Qur’ān, the only reliable and certain source in this connection.

Todavia, este punhado de pessoas, fruto de uma campanha tão difícil, era tão importante que Deus alterou os fenômenos universais estabelecidos por sua causa. Deixou que as inundações afogassem tudo e toda alma viva sobre a terra habitada. Em seguida, fez desse punhado de pessoas os únicos herdeiros da terra e a segunda semente da humanidade. Eram eles o povo confiado com a reconstrução da terra.

Yet this handful of people, the fruit of such a difficult campaign, was so important that God changed the established universal phenomena for its sake. He let the floods drown everything and every living soul on inhabited land. He then made this handful of people the only heirs of the earth and mankind’s second seed. They were the people entrusted with the rebuilding of the earth.

Isto é algo que não deve ser levado de ânimo leve. Os pequenos grupos de pessoas que hoje trabalham pelo renascimento islâmico enfrentam um estado de jāhiliyyah que apertou seu domínio sobre toda a terra. Esses defensores sentem-se fracos e sozinhos diante das forças da jāhiliyyah, e sofrem todo tipo de perseguição, adversidade e tortura. Contudo, eles devem contemplar com toda a seriedade o exemplo do povo de Noé e aprender o seu significado especial.

This is indeed something which must not be taken lightly. The small groups of people who work for an Islamic revival today face a state of jāhiliyyah which has tightened its grip around the whole earth. These advocates feel weak and lonely as they face the forces of jāhiliyyah, and suffer all sorts of persecution, hardship and torture. They must, however, contemplate the example of Noah’s people very seriously and learn its special significance.

O fato de que a semente muçulmana está plantada na terra é algo que pesa muito na balança de Deus. É algo tão digno de consideração que Ele destrói, por causa dela, todas as forças da jāhiliyyah na terra: suas terras, sua civilização, suas instalações, seu poder físico e suas conquistas. Também merece que Ele proteja essa semente e cuide dela até que esteja firmemente enraizada e capaz de reconstruir a terra.