Esta sūrah é apenas um exemplo entre muitos nesta parte do Alcorão que partilham um objetivo comum: fazer o ser humano compreender a realidade da vida no Além, a sua inevitabilidade e a sua natureza temível, e salientar a sua importância no planejamento divino da vida do homem neste mundo. Tal planejamento culmina na morte do homem e na sua subsequente ressurreição para uma nova vida. Ao procurar incutir esta ideia no homem, a sūrah toca nas nossas emoções de diversas maneiras, diretamente relevantes para o seu tema central.

This sūrah is just one example of many in this part of the Qur’ān which shares a common objective; namely, to drive home to man the reality of the hereafter, its inevitability and its awesome nature, and to stress its importance to the divine planning of man’s life in this world. Such planning culminates in man’s death and subsequent resurrection in a new life. As it sets out to drive this idea home to man, the sūrah touches upon our emotions in a variety of ways that are directly relevant to its central theme.

Em primeiro lugar, temos uma abertura ambígua que cria uma atmosfera de medo e expectativa apreensiva. O ritmo aqui é rápido e pulsante; ele ajuda a evocar sentimentos de medo, surpresa e admiração: "Por aqueles que arrancam com veemência, e aqueles que avançam rapidamente; por aqueles que flutuam com tranquilidade, e aqueles que ultrapassam velozmente, e aqueles que conduzem os assuntos." (Versículos 1-5)

First we have an ambiguous opening which creates an air of fear and worried expectation. The rhythm here is quick and throbbing; it helps evoke feelings of fear, surprise and wonder: “By those that pluck out vehemently, and those that move forward rapidly; by those that float along at ease, and those that outstrip swiftly, and those that conduct matters.” (Verses 1-5)

Esta abertura ambígua e trêmula é seguida pela primeira das cenas que tratam do Além. O estilo e o ritmo da abertura são aqui mantidos e servem assim de moldura para toda a cena: "No dia em que um violento abalo [será avassalador], seguido logo de um segundo [abalo], todos os corações estarão cheios de terror, e todos os olhos estarão abatidos. Dirão: 'Que é isso! Estamos sendo restaurados ao nosso estado anterior, mesmo tendo nos tornado [nada mais que] ossos ocos?' Dirão: 'Esse será um retorno com prejuízo.' Mas com apenas um só sopro, eles estarão vivos sobre a terra." (Versículos 6-14)

This equivocal, shaking opening is followed by the first of those scenes which deal with the hereafter. The style and tempo of the opening is here maintained and thus serves as a framework for the overall scene: “On the day when a violent convulsion will [be overwhelming], to be soon followed by a further [convulsion], all hearts shall be filled with terror, and all eyes shall be downcast. They say, “What! Are we being restored to our former state, even though we have become [no more than] hollow bones?’ They say, ‘That will be a return with loss.’ But with just one blast they shall be alive on earth.” (Verses 6-14)

Por aqueles que arrancam com violência, e aqueles que avançam rapidamente; por aqueles que flutuam com tranquilidade, e aqueles que ultrapassam velozmente, e aqueles que dirigem os assuntos. (Versículos 1-5)

By those that pluck out vehemently, and those that move forward rapidly; by those that float along at ease, and those that outstrip swiftly, and those that conduct matters. (Verses 1-5)

Alguns comentadores afirmam que esses versículos se referem aos anjos que arrancam as almas com vigor, que se movem com facilidade e rapidez, que deslizam ao se moverem no mundo exterior, que se antecipam às demais criaturas para abraçar a fé e cumprir os mandamentos de Deus, e que conduzem os assuntos que lhes são confiados. Outros comentadores sustentam que se referem às estrelas, que avançam ao percorrer suas órbitas, que se movem rapidamente em fases, que flutuam no espaço, que superam outras ao correrem velozmente e que produzem certos fenômenos e resultados confiados a elas por Deus e que afetam a vida na terra. Um terceiro grupo de comentadores é de opinião que os que arrancam, os que correm, os que flutuam e os que se antecipam se referem às estrelas, enquanto os que conduzem os assuntos são os anjos. Outro grupo acredita que os três primeiros são as estrelas, enquanto os que se antecipam e os que conduzem os assuntos são os anjos.

Some commentators say of these verses that they refer to the angels who pluck out souls vehemently, move along with ease and speed, float along as they move in the outer world, outstrip other creatures to embrace the faith and carry out God’s commands and conduct whatever affairs they are charged with. Other commentators maintain that they refer to the stars which come on as they traverse their orbits, move rapidly in phases, float in space, outstrip others as they run fast and bring about certain phenomena and results which are entrusted to them by God and which affect life on earth. A third group of commentators are of the view that the pluckers, runners, floaters and outstrippers refer to the stars while the conductors of affairs are the angels. Another group believe that the first three are the stars while the outstrippers and conductors of affairs are the angels.

Quaisquer que sejam os referentes desses termos, a sua menção desta forma particular produz um choque e um sentimento de expectativa de algo temível. Assim, eles contribuem, logo de início, para preparar a nossa mente para o relato assustador do primeiro e do segundo abalos e do acontecimento avassalador mencionado mais adiante na sūrah.

Whatever the referents of these terms are, their mention in this particular way produces a shock and a feeling of expectation of something fearful. Thus, they contribute, right at the outset, to preparing our minds for the frightening account of the first and second quakes and of the overwhelming event mentioned later in the sūrah.

O ritmo então desacelera um pouco para se adequar ao estilo da narração. A seguir, temos o relato do que se passou entre Moisés e o Faraó, e o fim que o Faraó teve depois de ter tiranizado e transgredido todos os limites: “Chegou até você a história de Moisés? Quando seu Senhor o chamou no vale sagrado de Ţuwā, dizendo: ‘Vá até o Faraó, pois ele transgrediu todos os limites, e diga-lhe: “Você gostaria de se reformar? Eu o guiarei ao seu Senhor, para que você tema a Ele.”’ Ele mostrou ao Faraó o maior dos milagres, mas o Faraó chamou-o de mentiroso e rebelou-se. Em seguida, afastou-se apressadamente. Reuniu todos os seus homens e fez-lhes uma proclamação: ‘Eu sou o vosso Senhor supremo’, disse ele. Deus o castigou com o açoite tanto da vida futura quanto da vida presente. Certamente, nisto há uma lição para os que temem a Deus.” (Versículos 15-26)

The rhythm then slows down a little in order to suit the style of narration. For next we have an account of what took place between Moses and Pharaoh, and the end which Pharaoh met after he had tyrannized and transgressed all bounds: “Have you heard the story of Moses? His Lord called out to him in the sacred valley of Ţuwā, saying: ‘Go to Pharaoh: he has transgressed all bounds, and say to him: “Would you like to reform yourself? I will guide you to your Lord, so that you may be in awe of Him.”‘ He showed Pharaoh the mightiest miracle, but Pharaoh cried lies and rebelled. He then turned away hastily. He summoned all his men and made a proclamation to them: “I am your supreme Lord’, he said. God smote him with the scourge of both the life to come and this life. Surely in this there is a lesson for the God-fearing.” (Verses 15-26)

A história de Moisés é o relato histórico mais frequente e detalhado do Alcorão. Ela é mencionada em muitas outras suras, de diferentes maneiras e com ênfases variadas. Por vezes, certos episódios recebem maior destaque do que outros. Essa variação de estilo e ênfase visa criar uma harmonia entre o relato histórico e a sura em que ele aparece. Assim, a história ajuda a tornar mais clara a mensagem da sura. Este método é característico do Alcorão. Aqui, o relato histórico é apresentado em cenas rápidas e sucessivas, que se abrem com o chamado que Moisés recebe no vale sagrado e terminam com a destruição do Faraó nesta vida e com a perdição na vida futura. Assim, ele se ajusta muito bem ao tema central da sura, a saber, a vida no além. A parte aqui apresentada da história de Moisés abrange um longo período, mas é transmitida por apenas alguns versículos curtos, que se harmonizam com o ritmo e a mensagem da sura como um todo.

The story of Moses is the most frequent and detailed of Qur’ānic historical accounts. It is mentioned in many other sūrahs, in different ways and with varying emphasis. At times, certain episodes are given greater prominence than others. This variation of style and emphasis aims at striking harmony between the historical account and the sūrah in which it occurs. Thus, the story helps to make the message of the sūrah clearer. This method is characteristic of the Qur’ān. Here the historical account is given in quick successive scenes which open with the call Moses receives in the sacred valley and end with the destruction of Pharaoh in this life and perdition in the life to come. Thus, it fits very well with the main theme of the sūrah, namely the hereafter. The part given here of Moses’s history spans a long period, yet it is conveyed by only a few short verses that fit in well with the rhythm and message of the sūrah as whole.

Assim, Moisés transmite a mensagem com que foi incumbido da maneira que Deus lhe ensinou. Esta atitude calorosa e amigável, porém, não consegue conquistar um coração endurecido pela tirania e pela ignorância do Senhor do universo. Por isso, Moisés lhe mostra os grandes milagres do cajado que se transforma em serpente e da mão de Moisés que se torna de um branco resplandecente, como são descritos em outras sūrahs, "mas ele chamou de mentira e se rebelou." (Versículo 21) A cena termina com a rejeição e a rebelião do Faraó contra Deus.

Thus, Moses conveys the message with which he has been entrusted in the manner God has taught him. This warm, friendly attitude, however, cannot win over a heart that has been hardened by tyranny and ignorance of the Lord of the universe. So Moses shows him the great miracles of the stick turning into a snake and Moses’s own hand becoming a brilliant white, as they are described in other sūrahs, “but he cried lies and rebelled.” (Verse 21) The scene ends with Pharaoh’s rejection and rebellion against God.

Faraó então se afasta para mobilizar suas forças e trazer seus feiticeiros para um confronto entre a magia e a verdade. Essencialmente, Faraó estava determinado a não aceitar a verdade nem a submeter-se ao que é certo. "Então ele se afastou apressadamente. Reuniu todos os seus homens e fez uma proclamação a eles: 'Eu sou o vosso Senhor supremo', disse ele." (Versículos 22-24)

Pharaoh then turns away to mobilize his forces and bring forward his sorcerers for an encounter between magic and the truth. Essentially, Pharaoh was determined not to accept the truth or submit to right. “He then turned away hastily. He summoned all his men and made a proclamation to them: I am your supreme Lord’, he said.” (Verses 2224)

A sūrah não dá nenhum detalhe sobre os esforços do Faraó para reunir seus magos, feiticeiros e homens. Apenas diz que ele se retirou para fazê-lo e, então, proferiu sua impertinente proclamação: "Eu sou o vosso Senhor supremo". (Versículo 24)

The sūrah does not give any details of Pharaoh’s efforts to muster his magicians, sorcerers and men. It simply says that he went away to do so, and then uttered his impertinent proclamation: “I am your supreme Lord”. (Verse 24)

A declaração do Faraó revela que ele foi enganado pela ignorância de seu povo e por sua submissão à sua autoridade. Nada engana mais os tiranos do que a ignorância e a submissão abjeta das massas. Um tirano é, na verdade, um indivíduo que não tem poder nem autoridade reais. Os ignorantes e os submissos simplesmente curvam as costas para que ele os cavalgue, estendem o pescoço para que ele os prenda com rédeas, baixam a cabeça para lhe dar a oportunidade de exibir sua arrogância, e abrem mão de seus direitos de serem respeitados e honrados. Dessa forma, permitem que sejam tiranizados. As massas agem assim porque estão enganadas e, ao mesmo tempo, amedrontadas. Seu medo não tem fundamento real, exceto na imaginação. O tirano, sendo um indivíduo, jamais poderá ser mais forte do que milhares ou milhões, caso estes dêem o devido valor à sua humanidade, dignidade, amor-próprio e liberdade. Cada indivíduo da nação é páreo para o tirano em termos de poder. Ninguém pode tiranizar uma nação que esteja sã, que conheça seu verdadeiro Senhor, que nEle creia e que se recuse a submeter-se a qualquer criatura que não tenha poder sobre o seu destino.

"Ele a elevou alto e lhe deu sua forma perfeita." (Versículo 28) Basta um olhar para reconhecermos a perfeita coerência e harmonia na construção do céu. O conhecimento das leis que regem a existência das criaturas no céu acima de nós, e que proporcionam um equilíbrio perfeito entre suas ações, movimentos e efeitos mútuos, nos ajuda a compreender o pleno significado deste versículo. Isso intensifica nossa sensação da imensidão de seu mundo muito real, do qual o conhecimento humano descobriu apenas uma pequena parte. Isso nos deixa abismados e maravilhados. Ficamos sem palavras diante da beleza infinita do universo. Não podemos explicá-lo de outra forma senão pelo fato de que um poder sobre-humano o planejou e o governa. Essa explicação é agora aceita até mesmo pela maioria daqueles que afirmam não crer em nenhuma religião.

“He raised it high and gave it its perfect shape.” (Verse 28) We need no more than a glance in order to recognize the perfect coherence and harmony in the building of heaven. Knowledge of the laws which govern the existence of the creatures in the sky above us and provide a perfect balance between their actions, movements and mutual effects helps us to understand the full meaning of this verse. It intensifies our feeling of the limitlessness of their very real world, of which human knowledge has uncovered only a tiny part. It overwhelms us with wonder and astonishment. We stand speechless at the infinite beauty of the universe. We can give no explanation for it except that a superhuman power has planned and governs it. This explanation is now accepted even by most of those who profess not to believe in any religion.

“E deu escuridão à sua noite, e fez sair a sua claridade.” (Versículo 29) As palavras árabes empregadas neste versículo acrescentam força ao tom geral. Elas também possuem conotações mais fortes do que a tradução sugere. São usadas aqui porque se harmonizam melhor com o contexto geral. A sucessão da escuridão e da luz, à noite e de manhã, é um fenômeno reconhecido por todos, mas pode passar despercebido justamente porque nos é muito familiar. Aqui, o Alcorão nos lembra de sua permanente novidade, pois ele se repete de novo a cada dia, produzindo os mesmos efeitos e reações. As leis naturais que regem esse fenômeno são tão precisas e miraculosas que continuam a impressionar e a maravilhar o homem à medida que o seu conhecimento aumenta.

“And gave darkness to its night, and brought out its daylight.” (Verse 29) The Arabic words used in this verse add to the strength of the general tone. They also have stronger connotations than the translation suggests. They are used here because they are more fitting with the general context. The succession of darkness and light, at night and in the morning, is a phenomenon recognized by all, but it may be overlooked because we are so familiar with it. Here, the Qur’ān reminds us of its permanent novelty. For it is repeated anew every day, producing the same effects and reactions. The natural laws governing this phenomenon are so precise and miraculous that they continue to impress and astonish man as his knowledge increases.

Então, quando chegar o grande e avassalador evento, naquele dia o homem lembrar-se-á claramente do que fez, quando o Inferno for trazido à vista de todos os que estiverem olhando; então, quem transgrediu os limites do que é certo e preferiu esta vida presente terá o Inferno como morada. Mas quem temeu comparecer diante do seu Senhor e impediu sua alma de seguir o desejo vil habitará o Paraíso. (Versículos 34-41)

Then, when the great, overwhelming event comes to pass — on that day man will clearly remember what he has done, when hell is brought in sight of all who are looking on; then, he who transgressed the bounds of what is right, and chose this present life will have hell for his dwelling place. But he who feared that he will stand before his Lord and forbade his soul its base desire will dwell in paradise. (Verses 34- 41)

Esta vida presente é um período de conforto e deleite, concedidos em medida precisa e exata. Sua duração é determinada de acordo com o planejamento geral do universo e da vida humana. Seu conforto e deleite terminarão no momento designado para o seu fim. Quando o grande evento acontecer, ele devasta tudo e sobrepuja tudo. O conforto passageiro desta vida se extingue. Todo o universo, seu céu erguido, a terra estendida e as montanhas firmes são revirados, e todas as criaturas vivas são subjugadas. Naquele momento, "o homem se lembrará claramente do que fez". (Versículo 35) Ele pode ter se distraído com os acontecimentos e confortos desta vida e pode ter negligenciado o que fez. Mas então ele recordará tudo, quando a lembrança não lhe trará senão tristeza e aflição, ao perceber o miserável fim que o aguarda. "Quando o inferno for trazido à vista de todos os que o contemplam." (Versículo 36) A expressão "trazer à vista" é particularmente poderosa. É rica em conotações e reforça ainda mais o ritmo. O resultado é uma imagem tão vívida que quase a vemos diante de nós agora.

This present life is a period of comfort and enjoyment which are given in precise and accurate measure. Its duration is determined according to the overall planning of the universe and human life. Its comfort and enjoyment will end at the time appointed for their expiry. When the great event takes place, it ravages all and overwhelms all. The fleeting comfort of this life is extinguished. The whole universe, its built heaven, spread out earth and firm mountains are overturned and all living creatures are overwhelmed. At that moment “man will clearly remember what he has done.” (Verse 35) He might have been distracted by the events and comforts of this life and he might have overlooked what he has done. But he will recall it all then, when remembrance brings him nothing but sadness and grief as he realizes what a miserable end he faces. “When hell is brought in sight of all who are looking on.” (Verse 36) The term ‘bringing in sight’ is particularly powerful. It is rich in connotations and further strengthens the rhythm. The result is an image so vivid we almost see it in front of us now.

A última parte da sūrah é expressa num ritmo que desperta temor reverencial. "Perguntam-te sobre a Hora: quando chegará ela? Mas com que propósito tu farias menção dela? O conhecimento final a respeito dela pertence ao teu Senhor. Tua missão é apenas advertir aqueles que a temem. No dia em que a virem, parecerá a eles que sua vida na terra durou apenas uma tarde, ou uma manhã." (Versículos 42-46)

The last part of the sūrah is expressed in a rhythm which evokes awe. “They question you about the Last Hour, when will it come to pass? But why should you be concerned with its exact timing? The final word concerning it belongs to your Lord. Your mission is merely to warn those who fear it. On the day when they see that hour, it will seem to them that their life on earth had spanned only one evening, or one morning.” (Verses 42- 46)

Sempre que os obstinados entre os árabes pagãos ouviam a descrição dos eventos temíveis do Dia do Juízo, e do acerto de contas que então ocorre, costumavam pedir ao Profeta ﷺ que especificasse o seu momento: "Quando isso acontecerá?" A resposta dada aqui a tais perguntas assume a forma de uma pergunta retórica: "Mas por que você deveria se preocupar com o seu tempo exato?" (versículo 43). É uma resposta que sugere que a Última Hora, ou o Dia do Juízo, é tão grandiosa e majestosa que as perguntas feitas pelos descrentes a seu respeito soam tolas e lamentáveis.

Every time the diehards among the pagan Arabs heard a description of the fearful events of the Day of Judgement, and the reckoning which then takes place, they used to ask the Prophet (peace be upon him) to specify its time: “When will it come to pass?” The answer given here to such questions takes the form of a rhetorical question, “But why should you be concerned with its exact timing?” (Verse 43) It is an answer which suggests that the Last Hour, or the Day of Judgement, is so great and majestic that the questions put by the unbelievers concerning it sound stupid and pitiful.

Além disso, tais perguntas são feitas apenas pelos atrevidos. Ao grande Profeta ﷺ mesmo é perguntado: "Por que deverias tu preocupar-te com o seu tempo exato?" É algo tão grandioso que nem tu nem ninguém deve pedir para ser informado do seu tempo exato. Este conhecimento pertence somente a Deus, não a qualquer outro. "A palavra final a seu respeito pertence ao teu Senhor." (Versículo 44) Ele é o Senhor de tudo o que a ela se relaciona. Os deveres do Profeta ﷺ, e os limites que ele não deve, e nem precisa, ultrapassar, estão bem definidos: "A tua missão é apenas advertir aqueles que a temem." (Versículo 45) Ele deve advertir aqueles que se beneficiarão de tais advertências. Essas pessoas viverão então de acordo com sua firme crença de que ela chegará no tempo determinado por Deus.

Moreover, such questions are only put forward by the impudent. The great Prophet himself is asked, “Why should you be concerned with its exact timing?” It is so great that neither you nor anyone else should ask to be informed of its exact time. This knowledge belongs to God alone, not to anybody else. “The final word concerning it belongs to your Lord.” (Verse 44) He is the Master of everything which relates to it. The Prophet’s own duties, and the limits he should not, and need not exceed are well defined: “Your mission is merely to warn those who fear it.” (Verse 45) He is to warn those who will benefit by such warnings. Such people will then live according to their firm belief that it will arrive at the time appointed by God.