Esta surata busca estabelecer dois temas principais que permeiam todo o seu texto. Ela também inclui uma série de referências secundárias que se relacionam a esses temas principais.

This surah seeks to establish two major themes which permeate its entire text. It also includes a number of secondary references which relate to those major themes.

A primeira finalidade da surata é estabelecer na consciência de todo muçulmano o fato de que sua religião é a versão final do sistema divino que Deus estabeleceu para a humanidade. Houve versões anteriores, cada uma adequada a um determinado período da história humana. Houve também experiências na vida dos mensageiros anteriores e das comunidades passadas que ofereceram muito para reflexão. Tudo isso preparou o caminho para esta versão final da única fé divina. Ela incorpora a mensagem final de Deus para a humanidade, a qual Ele quis que prevalecesse sobre todas as outras religiões.

The first aim of the surah is to establish in the conscience of every Muslim the fact that his religion is the final version of the divine system God has laid down for mankind. There were earlier versions, each suited for a particular period of human history. There were also experiences in the lives of earlier messengers and past communities that afforded much to reflect upon. All these have paved the way for this final version of the one divine faith. It incorporates Gods final message for mankind, which He has willed to prevail over all other religions.

Por isso, a surata menciona a mensagem de Moisés, deixando claro que o seu povo lhe causou muito sofrimento e se afastou da sua mensagem. Haviam se desviado e já não seriam guardiões da fé divina: "E quando Moisés disse ao seu povo: 'Ó meu povo! Por que me causais sofrimento, quando sabeis que sou o mensageiro de Deus enviado a vós?' Quando se desviaram do caminho certo, Deus desviou-lhes os corações da verdade."

Hence, the surah mentions Moses’ message, making it clear that his people caused him much grief and deviated from his message. They had gone astray and were no longer to be trustees of the divine faith: “Now when Moses spoke to his people, he said: ‘My people! Why do you cause me grief, when you know that I am a messenger God has sent to you? So, when they swerved from the right way, God let their hearts swerve from the truth.

"Deus não concede Sua orientação aos iníquos." (Versículo 5)

God does not bestow His guidance upon evildoers.” (Verse 5)

A surata menciona então a mensagem de Jesus para estabelecer que Jesus foi enviado para dar continuidade à mensagem anterior de Moisés, confirmando o que foi revelado antes dele na Torá. Ele também recebeu a missão de preparar o caminho para a mensagem final, anunciando o Mensageiro que a haveria de transmitir, e de servir como elo entre a primeira e a última religião divina. "E também Jesus, filho de Maria, disse: Ó filhos de Israel! Sou o Mensageiro de Deus para vós, [enviado] para confirmar a Torá revelada antes de mim, e para anunciar um Mensageiro que virá depois de mim, cujo nome será Ahmad" (versículo 6). Assim, a sua missão foi carregar o encargo da fé divina depois de Moisés e, em seguida, entregá-lo ao Mensageiro cuja vinda ele anunciou.

The surah then mentions Jesus’ message to establish that Jesus was sent to carry on Moses’ earlier message, confirming what was revealed before him of the Torah. He was also given the task of paving the way for the final message, giving news of the Messenger who was to carry it, and serving as a link between the first and the last divine religions. “And also Jesus, the son of Mary, said: Children of Israel! I am God's messenger to you, [sent] to confirm the Torah revealed before me, and to give news of a messenger that will come after me, whose name shall be Ahmad " (Verse 6) Hence, his task was to carry the trust of the divine faith after Moses and then to give it to the Messenger whose coming he announced.

Sempre esteve confirmado, segundo o conhecimento de Deus e por Sua vontade, que estes passos conduziriam, em última instância, a uma versão final e permanente para estabelecer a fé em Deus na vida humana, e isto por intermédio do último Mensageiro: "Ele é Quem enviou o Seu Mensageiro com a orientação e a religião da verdade, para que a faça prevalecer sobre todas as outras religiões, ainda que isso desagrade aos idólatras." (Versículo 9)

It was always confirmed, according to God’s knowledge and by His will, that these steps would eventually lead to a final and permanent version to establish God’s faith in human life, and this by the final Messenger: “Zr is He who has sent His Messenger with guidance and the religion of truth, so that He may cause it to prevail over all other religions, however hateful this may be to the idolaters." (Verse 9)

Este primeiro propósito claro da surata dá origem ao seu segundo propósito.

This first clear purpose of the surah gives rise to its second purpose.

Quando um muçulmano tem plena consciência deste fato, conhece a história da fé divina e está ciente da sua parte nela, ele percebe os deveres que esta confiança implica. Assim, tem um motivo claro e sincero para se esforçar para que esta fé prevaleça sobre todas as outras religiões, tal como Deus quer que aconteça. Já não há hesitação em cumprir, na prática, aquilo que se propôs a fazer com palavras. Não convém a um crente declarar a sua intenção de lutar pela causa de Deus e depois abster-se de o fazer. Segundo alguns relatos, parece que houve alguns casos deste tipo. Por isso, a surata começa com uma proclamação de que todo o universo e tudo o que nele existe glorificam a Deus incessantemente.

When a Muslim is fully aware of this fact, knows the history of the divine faith and is aware of his share of it, he realizes the duties that this trust involves. Hence, he has a clear and sincere motive for striving to ensure that this faith prevails over all other religions, just as God wants it to do. There is no longer any vacillation in practically carrying out what one verbally has proposed to do. It is inappropriate for a believer to declare his intention to strive for God’s cause but then to refrain from doing so. According to some reports, it appears that there were some cases of this sort. Hence, the surah starts with a proclamation that the entire universe and all that is in it unceasingly glorify God.

"Ó crentes! Por que dizeis o que não fazeis? É extremamente odioso aos olhos de Deus que digais o que não fazeis! Deus ama, sem dúvida, aqueles que lutam pela Sua causa em fileiras firmes, como se fossem um edifício sólido e compacto" (Versículos 2 a 4)

“Believers! Why do you say what you do not do? Most loathsome is it in the sight of God that you say what you do not do! God loves indeed those who fight in His cause in solid ranks, as though they were a firm and compact building" (Verses 2—4)

No meio da surata, os crentes são chamados a participar da transação mais lucrativa que podem ter nesta vida e na vida futura: “Ó crentes! Quereis que vos indique um negócio que vos salvará de um castigo doloroso? Crede em Deus e em Seu Mensageiro, e lutai com ardor pela causa de Deus com vossos bens e vossas vidas. Isto é para o vosso próprio bem, se soubésseis. Ele vos perdoará os vossos pecados e vos fará entrar em jardins por entre os quais correm rios, e em moradas agradáveis nos jardins do Éden. Essa é a suprema vitória! E [Ele vos concederá] ainda outra coisa que amais muito: o auxílio de Deus e uma vitória iminente. Anuncia a boa-nova aos crentes.” (Versículos 10-13)

In the middle of the surah, the believers are called upon to take part in the most profitable transaction that they could have in this life and in the life to come: “ Believers! Shall i point out to you a bargain that will save you from grievous suffering? You are to believe in God and His Messenger, and to strive hard in God's cause with your possessions and your lives. This is for your own good, if you but knew it. He will forgive you your sins, and [in the life to come] will admit you into gardens through which running waters flow, and into goodly mansions in the gardens of Eden. That is the supreme triumph! And [He will grant you]yet another thing that you dearly love: help from God and a victory soon to come. Give you the good news to the believers.” (Verses 10-13)

A sura termina com um apelo aos crentes para que sejam auxiliares na propagação da causa de Deus, assim como os discípulos de Jesus, que o apoiaram quando os israelitas continuaram a rejeitar sua mensagem e se mostraram hostis contra ele: "Ó crentes! Sede auxiliares [na causa] de Deus; assim como Jesus, filho de Maria, disse aos discípulos: 'Quem serão meus auxiliares na causa de Deus?' Os discípulos disseram: 'Nós seremos [teus] auxiliares na causa de Deus.' E assim, alguns dos Filhos de Israel creram, enquanto outros negaram a verdade. Mas Nós demos aos que creram força contra o seu inimigo, e foram eles que prevaleceram." (Versículo 14)

The surah ends with an appeal to the believers to be the helpers in furthering Gods cause, just like Jesus’ disciples who supported him when the Israelites continued to deny his message and were hostile towards him: “Believers! Be helpers [in the cause] of God; just as Jesus, the son of Mary, said to the disciples: “Who will be my helpers in God's cause?" The disciples said: “We shall be [your] helpers in God's cause. "And so some of the Children of Israel came to believe whereas others denied the truth. But We have given those who believed strength over their enemy and they were the ones to prevail." (Verse 14)

Esses dois propósitos são muito claros ao longo da surata, ocupando quase todo o seu texto. Resta apenas uma denúncia dos que rejeitam a mensagem final, a qual está claramente ligada aos dois temas principais. Vemos isso claramente expresso depois que Jesus anunciou a iminente vinda do último Mensageiro, o Profeta Muhammad ﷺ.

These two purposes are very clear throughout the surah, taking up nearly all of its text. There only remains a denunciation of those who reject the final message, which is clearly linked to the two main themes. We see this clearly stated after Jesus gave the news of the impending appearance of the final Messenger, the Prophet Muhammad (peace be upon him):

“Mas quando ele veio até eles com todas as provas da verdade, disseram: ‘Isto é pura magia.’ Quem poderia ser mais iníquo do que aquele que inventa uma mentira contra Deus, quando é chamado apenas a submeter-se a Ele? Deus não concede Sua orientação aos iníquos. Eles pretendem apagar a luz de Deus com as suas bocas, mas Deus fará resplandecer a Sua luz em toda a sua plenitude, por mais que isso desagrade aos descrentes.” (Versículos 6-8)

“But when he came to them with all evidence of the truth, they said: 'This is plain sorcery.' Who could be more wicked than one who invents a falsehood about God, when he is only being called upon to submit to Him? God does not bestow His guidance upon the wrongdoers. They aim to extinguish God's light with their mouths, but God will spread His light in all its fullness, however hateful this may be to the unbelievers."(Verses 6-8)

Assim, todo muçulmano tem clareza em sua mente de que sua fé é a versão final da religião que Deus deseja estabelecer na terra. Ele percebe que a responsabilidade desta fé divina lhe foi confiada, e sabe que é obrigado a se esforçar pela causa de Deus conforme Ele quer. Seu caminho é claro, não deixando espaço para ambiguidade, hesitação ou vacilação. O objetivo está bem definido, e o modo de alcançá-lo está evidente.

Thus, every Muslim is clear in his mind that his faith is the final version of the religion God wants to be established on earth. He realizes that the trust of this divine faith is given to him, and he knows that he is required to strive for God’s cause as God wants. His line is clear, leaving no room for ambiguity, hesitation or faltering. The goal is well defined and the way to achieve it is made clear.

Com esta diretriz que define o objetivo, temos também indicações claras sobre a natureza do código moral que o muçulmano deve seguir. O muçulmano deve demonstrar coerência entre a sua consciência e a sua ação. Não pode dizer uma coisa e depois fazer outra. A sua aparência não deve diferir fundamentalmente daquilo que esconde dentro de si. Deve ser consistente em todas as situações, dedicado no seu serviço à causa de Deus, claro tanto na intenção como na ação, avançando com passos firmes, colaborando com os seus irmãos para que a comunidade muçulmana seja vista como sólida e firme, como um edifício de alicerces fortes.

With this goal-defining directive we also have clear pointers to the nature of the moral code a Muslim must follow. A Muslim must demonstrate consistency between his conscience and his action. He cannot say one thing and then do another. His appearance must not fundamentally differ from what he conceals within himself. He must be consistent in all situations, dedicated in his service to Gods cause, clear in both his intention and action, moving with steady steps, collaborating with his brothers so that the Muslim community is seen to be solid and firm like a building with strong foundations.