A primeira coisa que notamos nesta passagem é sua frase inicial, que carrega um significado especial: "Esses são os Mensageiros!" O Alcorão não se refere a eles como "estes mensageiros", como normalmente nos referiríamos a um grupo de pessoas. A referência a eles é iniciada de uma forma bastante incomum, para destacar certas implicações fortes.

The first thing we note in this passage is its opening phrase, which carries special significance: “Those are the Messengers!” The Qur’ān does not refer to them as, ‘these messengers’, as we would normally refer to a group of people. Reference to them is started in a rather unusual way to highlight certain strong implications.

“Esses são os Mensageiros!” Eles formam um grupo especial, com uma natureza especial, mas ao mesmo tempo são seres humanos comuns. Quem são eles, então?

“Those are the Messengers!” They are a special group of people, with a special nature, but they are at the same time ordinary human beings. Who are they, then?

Qual é a natureza da mensagem deles? Como lhes é ela transmitida? E por que somente estas pessoas são feitas Mensageiros? Sempre senti relutância em tentar responder a estas perguntas, pois, quando considero o significado de uma mensagem divina dada ao homem, experimento uma série de sentimentos e identifico vários significados que não consigo expressar adequadamente em palavras. Ainda assim, devo colocá-los em palavras, a fim de explicar o conceito envolvido, por mais inadequadamente que seja.

What is the nature of their message? How are they given it? And why are only these people made Messengers? These are questions I have always felt reluctant to try to answer, because when I consider the significance of a divine message given to man, I experience a host of feelings and identify several meanings which I cannot adequately express in words. Yet put them in words I must, in order to explain the concept involved, however inadequately.

O mundo em que vivemos possui certas leis básicas que sustentam sua existência. São as leis da natureza, que Deus colocou em funcionamento. Elas regem tudo o que existe no universo. O homem descobre certos aspectos periféricos dessas leis à medida que seu conhecimento aumenta. Mas o que ele descobre permanece naturalmente dentro do alcance de suas faculdades de percepção e compreensão. Essas faculdades são adequadas ao papel que lhe foi atribuído durante sua vida na terra. Seus esforços para descobrir essas leis baseiam-se em dois métodos fundamentais: a observação e a experimentação. Por natureza, ambos são parciais, e suas conclusões de forma alguma são absolutas. Ocasionalmente, levam à descoberta de alguns aspectos das leis naturais, mas isso acontece muito raramente e ao longo de longos períodos de tempo. Tudo o que o homem descobre permanece de natureza temporária e parcial, nem conclusivo nem absoluto. Isso ocorre porque a lei geral que rege a inter-relação e a harmonia entre todas as leis naturais permanecerá oculta ao homem: ela não pode ser descoberta pela observação humana, que continua limitada, por qualquer período de tempo que seja. O ponto aqui é que o fator último nesse aspecto não é o tempo; antes, são as limitações do homem em sua constituição e em seu papel na vida. Como esse papel é apenas limitado, sua restrição se agrava pelo fato de que o tempo de vida na terra concedido à raça humana também é limitado. Assim, todos os meios de descoberta à disposição do homem neste mundo, e todas as conclusões a que chegam, permanecem dentro dessa área restrita.

Esses são os Mensageiros! Preferimos alguns deles sobre outros. A alguns Deus falou diretamente, e a outros elevou em graus. Demos a Jesus, filho de Maria, sinais evidentes e o fortalecemos com o Espírito Santo. Se Deus quisesse, aqueles que os sucederam não teriam combatido uns aos outros depois de terem chegado a eles as provas evidentes. Mas divergiram entre si: alguns deles creram e outros descreram. Contudo, se Deus quisesse, não teriam combatido uns aos outros. Mas Deus faz o que deseja. (Versículo 253)

Those are the Messengers! We have exalted some of them above others. To some God spoke directly, and some He raised in rank. We gave Jesus, the son of Mary, clear signs and strengthened him with the Holy Spirit. Had God so willed, those who succeeded them would not have fought against one another after the clear proofs had come to them. But they differed with one another: some of them accepted the faith and some rejected it. Yet had God so willed, they would not have fought one another. But God does whatever He wills. (Verse 253)

Este versículo resume a essência da missão dos mensageiros de Deus, que ele apresenta como um grupo distinto de seres humanos. Ele afirma que Deus colocou alguns dos mensageiros acima de outros, apontando algumas das razões e dos sinais para tal. Refere-se às divergências e desacordos entre os seus seguidores e sucessores, que em alguns casos chegaram à luta armada, confirmando que alguns desses sucessores creram enquanto outros não creram. Ele ressalta que a luta fazia parte do plano de Deus, a fim de estabelecer a verdade e derrotar o mal.

This verse summarizes the essence of the mission of God’s messengers, whom it speaks of as a distinct group of human beings. It asserts that God has placed some of the messengers higher than others, pointing out some of the reasons for, and signs of, doing so. It refers to the dissension and disagreement among their followers and successors, which in some cases escalated to fighting, confirming that some of those successors believed while others did not. It points out that the fighting was part of God’s scheme in order to establish the truth and defeat evil.

"Esses são os Mensageiros! Exaltamos alguns deles acima de outros" (versículo 253). A elevação relativa dos mensageiros de Deus é determinada pelo ambiente, pela natureza e pelo alcance de suas respectivas missões. Alguns mensageiros foram enviados a tribos isoladas, outros a nações maiores, alguns a gerações específicas e outros a todas as nações e todas as gerações. Isso também se relaciona às várias distinções que haviam recebido ou trazido para o seu povo.

“Those are the Messengers! We have exalted some of them above others” (Verse 253) The relative elevation of God’s messengers is determined by the environment, the nature and the scope of their respective missions. Some messengers were sent to single tribes, some to larger nations, some to single generations, and some to all nations and all generations. It also relates to the various distinctions they had received or brought to their people.

Apesar da unidade desses mensageiros e da continuidade de suas mensagens, seus seguidores discutiram e lutaram entre si. "Mas divergiram uns dos outros:

Despite the unity of ‘those messengers’ and the continuity of their messages, their followers quarrelled and fought among themselves. “But they differed with one another:

Alguns deles aceitaram a fé e outros a rejeitaram. Mas, se Deus tivesse desejado, eles não teriam lutado uns contra os outros. Porém, Deus faz o que Ele quer.” (Versículo 253)

some of them accepted the faith and some rejected it. Yet had God so willed, they would not have fought one another. But God does whatever He wills.” (Verse 253)

O conflito entre grupos humanos, evidente ao longo da história, não surgiu contra a vontade de Deus, pois nada neste mundo acontece contra a vontade de Deus.

Conflict among human groups, evident throughout history, has not come about in spite of God’s will, for nothing in this whole world happens in spite of God’s will.

O homem é criado com a capacidade dupla de aceitar a orientação ou de rejeitá-la, e recebe a liberdade de seguir um caminho ou o outro. Todas as ações que resultam desta disposição humana são, portanto, determinadas e governadas pela vontade de Deus.

Man is created with the dual ability to accept guidance or to reject it, and is given the freedom to go one way or the other. All actions resulting from this human disposition are, therefore, determined and governed by the will of God.

A variação nas aptidões e capacidades de um ser humano para outro é uma característica essencial do plano de criação de Deus. Apesar da unidade de origem humana, tal diversidade é necessária para cumprir os requisitos do papel complexo e multifacetado que o homem está destinado a desempenhar como representante de Deus na terra. Deus não deseja que os seres humanos sejam clones uns dos outros, especialmente tendo em vista a diversidade de funções e papéis exigidos para a construção, o desenvolvimento e o crescimento da vida. Trata-se de um processo complementar e autorrealizador, no qual cada indivíduo é incentivado a buscar o seu próprio caminho para a orientação e a fé, aplicando plenamente sua disposição latente nessa direção e beneficiando-se de todas as facilidades e evidências disponíveis em todo o universo, bem como das revelações divinas recebidas pelos mensageiros de Deus ao longo das eras.

The variance in aptitudes and abilities from one individual human being to another is an essential feature of God’s scheme of creation. Despite the unity of human origin, such diversity is necessary to fulfil the requirements of the complex multifarious role man is destined to play as God’s representative on earth. God does not wish for human beings to be clones of one another, especially in view of the diversity of functions and roles required for the construction, development and growth of life. It is a complementary, self-fulfilling process, in which every individual is urged to seek his or her route to guidance and faith, fully applying their latent disposition in that direction and benefitting from all the facilities and evidence available throughout the universe, as well as from divine revelations received by God’s messengers all through the ages.

Em seguida vem um versículo que resume, em palavras poderosas e concisas, os princípios básicos da fé islâmica, citando aqueles atributos de Deus que melhor afirmam o significado e a importância do princípio islâmico fundamental do tawḥīd: a unicidade de Deus.

Then follows a verse that summarizes, in powerful and succinct Words, the basic principles of the Islamic faith, citing those attributes of God that most aptly assert the meaning and significance of the basic Islamic principle of tawĥīd: the oneness of God.

“Deus: não há divindade senão Ele, o Vivo, o Eterno Sustentador de tudo. Não O alcança cochilo nem sono. D'Ele é tudo o que há nos céus e tudo o que há na terra. Quem é que pode interceder junto a Ele, senão com a Sua permissão? Ele sabe o que está diante deles e o que está atrás deles, e eles não abarcam nada do Seu conhecimento, exceto aquilo que Ele quiser. O Seu trono abrange os céus e a terra, e a preservação de ambos não Lhe pesa. Ele é o Altíssimo, o Grandioso.” (Versículo 255)

“God: there is no deity but Him, the Ever-Living, the Eternal Master of all. Neither slumber nor sleep overtakes Him. His is all that is in the heavens and all that is on earth. Who is there that can intercede with Him, except by His permission? He knows all that lies open before them and all that lies hidden from them; whereas they cannot attain to anything of His knowledge save as He wills. His throne extends over the heavens and the earth, and the preservation of both does not weary Him. He is the Most High, the Most Great.” (Verse 255)

Cada um desses atributos reflete um aspecto fundamental da visão islâmica universal de mundo. Embora seja de se esperar que o tema deste versículo se enquadre nos temas das partes do Alcorão recebidas pelo Profeta em Meca, encontramos, em várias ocasiões, partes recebidas em Medina que também abordam esses aspectos mais importantes do Islã. Para que todo o sistema islâmico seja compreendido e apreciado, os fundamentos precisam ser estabelecidos e firmemente enraizados na mente dos crentes.

Every one of these attributes reflects a fundamental aspect of the universal Islamic view of the world. Although the subject matter of this verse would normally be expected to fall within the themes of the Qur’ānic parts received by the Prophet in Makkah, we do find that on several occasions, parts received in Madinah also cover these most important aspects of Islam. For the overall Islamic system to be understood and appreciated, the fundamentals have to be established and firmly implanted in the minds of the believers.

Em nosso comentário sobre a Sūrah al-Fātiĥah, destacamos a importância crucial de compreender clara e plenamente o significado dos atributos de Deus. A confusão religiosa e doutrinária que precedeu o advento do Islã deveu-se quase inteiramente à má interpretação ou distorção da posição e dos atributos de Deus. Somente quando o Islã apresentou sua visão clara é que o conceito e a identidade de Deus foram distinguidos do mito e da superstição, bem como das polêmicas filosóficas nebulosas que os haviam envolvido.

Tendo delineado alguns dos aspectos mais essenciais e detalhados da fé, e tendo definido com precisão a condição de Deus e a natureza de Sua relação com o restante da criação, a sūrah passa a descrever o comportamento apropriado dos crentes ao adotarem essa fé, transmiti-la aos outros e assumirem a liderança da humanidade.

Having outlined some of the most essential and detailed aspects of faith, and having precisely defined the status of God and the nature of His relationship with the rest of creation, the sūrah goes on to describe the proper behaviour of the believers as they adopt this faith and pass it on to others, and assume the leadership of mankind.

Não haverá coação na religião. O caminho correto está agora claramente distinto do erro. Quem rejeita as falsas divindades e crê em Deus agarrou-se, de fato, a um apoio firmíssimo que nunca se rompe. Deus tudo ouve e tudo sabe. Deus é o Protetor dos crentes. Ele os tira das trevas e os conduz à luz. Quanto aos descrentes, seus protetores são falsas divindades que os tiram da luz e os conduzem às trevas. Esses são os destinados ao Fogo, nele permanecendo para sempre. (Versículos 256-257)

There shall be no compulsion in religion. The right way is henceforth distinct from error. He who rejects false deities and believes in God has indeed taken hold of a most firm support that never breaks. God hears all and knows all. God is the Patron of the believers. He leads them out of darkness into the light. As for the unbelievers, their patrons are false deities who lead them out of light into darkness. Those are the ones destined for the fire, therein to abide. (Verses 256-257)

O Islã considera a fé religiosa uma questão de convicção, uma vez apresentados e explicados os fatos básicos. A fé nunca é uma questão de coerção ou compulsão. Para alcançar essa convicção, o Islã se dirige ao ser humano em sua totalidade. Ele se dirige à mente e ao intelecto humanos, ao senso comum humano, às emoções e sentimentos, à natureza mais íntima do ser humano e a todo o seu ser consciente. Ele não recorre a meios coercitivos nem a milagres físicos que confundam a mente ou que estejam além da capacidade humana de racionalizar e compreender.

Islam looks at religious faith as a matter of conviction, once the basic facts are provided and explained. Faith is never a matter of coercion or compulsion. To achieve this conviction, Islam addresses the human being in totality. It addresses the human mind and intellect, human common sense, emotions and feelings, the innermost human nature, and the whole human conscious being. It resorts to no coercive means or physical miracles that confound the mind or that are beyond human ability to rationalize and comprehend.

Da mesma forma, o Islã nunca busca conversos por meio de coação, ameaças ou pressão de qualquer tipo. Ele recorre a fatos, raciocínio, explicação e persuasão.