Esta surata nos apresenta algo muito claro mesmo antes de olharmos para as ideias específicas que ela aborda. É uma sinfonia que ressoa com batidas claras e fortes, acompanhadas de um ar de tristeza serena e pesar reflexivo.

This surah presents us with something very clear even before we look at any of the specific ideas it tackles. It is a symphony ringing out clear, strong beats coupled with an air of calm sadness and reflective sorrow.

Consistentes com esse fenômeno estão as imagens e cenas que a sura apresenta, e as declarações inspiradoras que ela contém, particularmente em sua última passagem, depois que os jinn concluíram o seu discurso. Nesta última parte, a sura se dirige ao Profeta ﷺ de uma maneira que enche o ouvinte de grande compaixão. Ele é ordenado a declarar que não busca nada em relação à sua mensagem além de transmiti-la, e que está sob a atenta vigilância de Deus enquanto cumpre essa tarefa: “Dize: invoco somente o meu Senhor e não Lhe associo ninguém. Dize: não está em meu poder causar-vos dano nem conduzir-vos à retidão. Dize: ‘Ninguém poderia me proteger de Deus, nem eu encontraria refúgio fora d’Ele. Minha tarefa é apenas transmitir o que recebo de Deus e Suas mensagens.’ Quem desobedecer a Deus e ao Seu Mensageiro terá o fogo do inferno, onde permanecerá para todo o sempre. Quando virem aquilo que lhes foi prometido, saberão quem tem o menor auxílio e é menor em número. Dize: ‘Não sei se aquilo que vos foi prometido está próximo, ou se meu Senhor lhe reservou um prazo distante. Só Ele conhece o incognoscível e não revela Seus segredos a ninguém, exceto a um mensageiro que Ele tenha escolhido. Então envia guardiões que caminham à sua frente e atrás dele, para que saibam que transmitiram as mensagens do seu Senhor. Ele tem pleno conhecimento de tudo o que possuem e contou todas as coisas!’” (Versículos 20-28)

Consistent with this phenomenon are the images and scenes the surah portrays and the inspiring statements it includes, particularly in its last passage after the jinn concluded their discourse. In this last part, the surah addresses the Prophet in a way that fills the listener with much sympathy. He is commanded to declare that he looks for nothing in respect of his message other than delivering it, and that he is closely watched by God as he goes about this task: “Say: 7 invoke my Lord alone, and I associate no partners with Him. 'Say: It is not in my power to cause you harm or to set you on the right course. 'Say: ‘No one can ever protect me from God, nor can I ever find a place to hide from Him. My task is only to deliver what I receive from God and His messages.' Whoever disobeys God and His Messenger will have the fire of hell, where they will abide for ever. When they see what they have been promised, they will realize who has the lesser help and is smaller in number. Say: ‘I do not know whether that which you have been promised is imminent, or whether my Lord has set for it a distant term. He alone knows that which is beyond the reach of human perception, and He does not disclose His secrets to anyone except to a messenger whom He has been pleased to choose. He then sends watchers to walk before and behind him, to know that they have delivered their Lord's messages. He has full knowledge of all they have. He takes count of everything! (Verses 20-28)

Além disso, a surata produz um efeito especial e psicológico na sua apresentação lúcida do que os jinn disseram e na verdade contida no seu relato. Esta verdade tem grande importância e convida a muita reflexão e contemplação. Ela também se adapta ao tom triste evidente no ritmo da surata. Basta lê-la um pouco devagar para transmitir o sentimento que acabámos de descrever.

In addition, the surah delivers a special and psychological effect in its lucid presentation of what thej7»n said and the truth included in their account. This truth is of great significance, inviting much reflection and contemplation. It also suits the sad overtone evident in the surah's rhythm. It only needs to be read rather slowly to impart the feeling we have just outlined.

A surata apresenta um testemunho da verdade de muitos aspectos da fé divina a partir de um mundo diferente, um mundo além do mundo do homem.

The surah presents a testimony to the truth of many aspects of the divine faith from a different world, a world beyond that of man.

Esses aspectos foram objeto de muita discussão por parte dos descrentes, que os negavam ou chegavam a suposições sem qualquer evidência que as sustentasse. Os descrentes de Makkah afirmavam, por vezes, que Muhammad ﷺ mantinha contato com [alguém] que lhe ensinava o que dizer sobre a fé. Agora, um grupo de jinn presta testemunho, declarando que não sabia nada sobre o Alcorão até ouvir Muhammad ﷺ recitando-o, e que então ficou arrebatado por sua poderosa verdade. De fato, o efeito que ele causou neles foi tão profundo que não puderam permanecer em silêncio. Tiveram de falar em detalhes sobre o que ouviram e sentiram. Seu discurso reflete o total espanto diante desse grande acontecimento, com seus efeitos duradouros sobre os céus, a terra, os seres humanos, os jinn, os anjos e as estrelas. Na verdade, seus efeitos abrangem todo o universo. O testemunho deles certamente exerce um forte efeito também sobre o homem.

These aspects were the subject of much argument by the unbelievers who either denied them or who arrived at assumptions lacking any supporting evidence. The unbelievers in Makkah sometimes alleged that Muhammad (peace be upon him) was in contact with the who taught him what to say about faith. Now, a group of the jinn give their testimony, stating that they did not know anything about the Qur’an until they listened to Muhammad (peace be upon him) reciting it, and that they were then overwhelmed by its powerful truth. In fact, its effect on them was so profound that they could not remain silent. They had to speak in detail about what they had heard and felt. Their discourse reflects their total amazement at this great event with its lasting effects on the heavens, the earth, humans, jinn, angels and stars. Indeed, its effects cover the entire universe. Their testimony undoubtedly has a strong effect on man too.

Além disso, a declaração do jinn corrige muitos aspectos da superstição sustentada por aqueles a quem a surata se dirigiu pela primeira vez, e por muitas outras pessoas ao longo das gerações sucessivas. Ela apresenta fatos claros sobre este tipo de criaturas de Deus, sem qualquer exagero. Os árabes, que foram os primeiros a ser abordados pelo Alcorão, acreditavam que os jinn exerciam muito poder na terra. Quando um árabe se encontrava à noite num vale ou numa planície aberta, buscava refúgio junto ao jinni daquele lugar, dizendo: "Busco refúgio no senhor deste vale contra as artimanhas dos elementos perversos do seu povo." Depois de dizer isso, podia dormir em paz. Eles também acreditavam que os jinn tinham conhecimento do ghayb, ou aquilo que está além do alcance da percepção humana.

Esta sura contribui significativamente para a formulação do conceito islâmico da verdade da divindade e da servidão a Ele, bem como da verdade do universo, das criaturas que nele vivem e de suas inter-relações.

This surah contributes significantly to the formulation of the Islamic concept of the truth of the Godhead and servitude to Him, as well as the truth of the universe, the creatures living in it and their interrelations.

No relato dos jinn temos a confirmação da unicidade de Deus, a negação de que Ele tenha esposa ou filho, a afirmação da prestação de contas e da retribuição na vida futura, e o fato de que nenhuma criatura jamais pode escapar de Deus em qualquer lugar do universo. Todos receberão o que lhes é devido.

In the jinns account we have confirmation of Gods oneness, a negation of His having a spouse or a son, affirmation of reckoning and requital in the life to come, and the fact that no creature can ever escape God anywhere in the universe. All will receive their fair dues.

Algumas das verdades declaradas pelos jinn são então repetidas na parte da surata que se dirige ao Profeta ﷺ: “Dize: Invoco somente o meu Senhor e não Lhe associo ninguém.” (Versículo 20) “Dize: Ninguém pode me proteger de Deus, e eu não encontrarei refúgio fora d’Ele.” (Versículo 22)

Some of the facts clearly stated by the jinn are then repeated in the part of the surah that addresses the Prophet: “Say: 7 invoke my Lord alone, and I associate no partners with Him.”’ (Verse 20) “Say: No one can ever protect me from God, nor can I ever find a place to hide from Him” (Verse 22)

A narrativa dos jinn afirma que a divindade pertence somente a Deus, e que a servidão a Ele é o estado mais elevado que as pessoas podem alcançar: “Quando o servo de Deus se levantou para orar a Ele, apertaram-no em multidão.” (Versículo 19) A surata confirma esta verdade em seu discurso ao Profeta ﷺ: “Dize: Não está em meu poder causar-vos dano nem conduzir-vos ao caminho certo.” (Versículo 21) O mundo além da nossa percepção pertence totalmente somente a Deus, e os jinn nada sabem sobre ele: “Não sabemos se isto anuncia o mal para os que vivem na terra, ou se o seu Senhor pretende guiá-los para o que é certo.” (Versículo 10) Ele também é desconhecido dos mensageiros de Deus, exceto o que Deus, em Sua infinita sabedoria, escolhe informá-los: “Dize: Não sei se aquilo que vos foi prometido está próximo, ou se meu Senhor lhe estabeleceu um prazo distante. Somente Ele conhece o que está além do alcance da percepção humana, e não revela Seus segredos a ninguém, exceto a um mensageiro que Ele tenha escolhido com agrado. Então envia guardas que caminham à sua frente e atrás dele.” (Versículos 25-27)

The jinn's account asserts that Godhead belongs only to God, and that servitude to Him is the highest status people can attain: “Yet when God's servant stood up to pray to Him, they pressed in on him in multitude.” (Verse 19) The surah confirms this truth in its address to the Prophet: “Say: It is not in my power to cause you harm or to set you on the right course” (Verse 21) The world beyond our perception belongs totally to God alone, and the jinn know nothing about it: “ We do not know if this bodes evil for those who live on earth, or if their Lord intends to guide them to what is right” (Verse 10) It is also unknown to God’s messengers, apart from what God, in His infinite wisdom, chooses to inform them of: “Say: I do not know whether that which you have been promised is imminent, or whether my Lord has set for it a distant term. He alone knows that which is beyond the reach of human perception, and He does not disclose His secrets to anyone except to a messenger whom He has been pleased to choose. He then sends watchers to walk before and behind him.” (Verses 25-27)

Há uma série de relatos diferentes sobre os jinn ouvirem o Alcorão. Um deles cita 'Abdullah ibn 'Abbas, que disse: "O Mensageiro de Deus ﷺ não recitou o Alcorão para os jinn, nem os viu. O que aconteceu foi que o Profeta ﷺ e um grupo dos seus Companheiros foram certa vez ao mercado de 'Ukaz. Os jinn tinham sido antes impedidos de tentar alcançar o céu para espiar e eram atingidos por estrelas cadentes."

There are a number of different reports about the jinn listening to the Qur’an. One quotes ‘Abdullah ibn ‘Abbas as saying: “God’s Messenger did not read the Qur’an to the jinn, nor did he see them. What took place was that the Prophet and a group of his Companions once went to the ‘Ukaz market place. The jinn had previously been barred from trying to reach heaven to eavesdrop and were struck by shooting stars.

Eles voltaram para o seu povo e contaram-lhes o que aconteceu. Disseram:

They went back to their people and told them what happened. They said:

“Algo deve ter acontecido para impedir que vocês aprendam qualquer coisa do céu. Partam em busca de informação por toda a terra para descobrir o que aconteceu.” Eles foram em grupos, viajando para o leste e para o oeste por toda a terra. O grupo que foi a Tihamah aproximou-se do Profeta ﷺ quando ele estava no vale de Nakhlah, a caminho de ‘Ukaz. Ele estava conduzindo seus Companheiros na oração do Fajr, ou oração da Alvorada. Eles o ouviram recitar o Alcorão. Quando ele terminou a recitação, disseram uns aos outros: “Isto é certamente o que aconteceu para causar a vossa proibição de receber notícias do alto.” Voltaram para o seu povo e disseram: “Ouvimos um discurso maravilhoso, que orienta para o que é sensato, e passamos a crer nele. Jamais associaremos parceiros ao nosso Senhor!” Deus então revelou ao Profeta ﷺ a surata Al-Jinn, falando deste acontecimento. [Relatado por al-Bukhari e Muslim.] Outro relato menciona que ‘Abdullah ibn Mas‘ud deu a seguinte resposta à pergunta sobre se algum dos Companheiros do Profeta ﷺ estava presente com ele quando ele encontrou os jinn: “Nenhum de nós estava presente. No entanto, estávamos com ele uma noite em que ele desapareceu. Procuramos por ele em todos os lugares, nos vales e nos caminhos, mas não o encontramos. Alguns de nós pensaram que ele poderia ter sido levado ou até morto. Aquela foi a nossa pior noite. Pela manhã, vimos que ele vinha até nós na direção de Hira’. Dissemos: ‘Mensageiro de Deus! Sentimos a sua falta e procuramos por você em toda parte, mas não o encontramos.’”

‘Something must have happened to prevent you from learning anything from heaven. Go in pursuit of information throughout the earth to find out what has happened. They went in groups, travelling east and west throughout the earth. The group that went to Tihamah drew close to the Prophet when he was in the Nakhlah Valley, going to ‘Ukaz. He was leading his Companions in the Fajr, or Dawn, Prayer. They listened to him reciting the Qur’an. When he finished his recitation, they said to each other: ‘This is indeed what happened to cause you to be barred from learning news from on high.’ They went back to their people and told them: ‘ We have heard a wondrous discourse, giving guidance to what is sagacious, and we have come to believe in it. We shall never associate partners with our Lord! God then revealed the surah, The Jinn, to the Prophet speaking of this event.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] Another report mentions that 'Abdullah ibn Mas'ud gave the following answer to the question about whether any of the Prophets Companions were present with him when he met the jinn: “None of us were present. However, we were with him one night when he went missing. We looked for him everywhere, in valleys and on the paths, but could not find him. Some of us thought that he might have been taken or even killed. That was our worst night. In the morning, we saw him coming to us from the direction of Hira’. We said: ‘Messenger of God! We missed you and looked for you everywhere but could not find you.