Esta abertura dá uma indicação clara dos principais temas da sūrah, a saber, a revelação do Alcorão por Deus, o endereçamento de sua mensagem a toda a humanidade, a unicidade absoluta de Deus, que não admite parceiro nem descendência, e Sua soberania sobre todo o universo, que Ele, em Sua sabedoria, governa. Ainda assim, apesar de tudo isso, os descrentes continuam a associar parceiros a Ele, e os que fabricam mentiras persistem em sua falsidade. Além disso, são feitas alegações sem fundamento e afirmações arrogantes.
This opening gives a clear indication of the main themes of the sūrah, namely the revelation of the Qur’ān by God, the addressing of its message to all mankind, God’s absolute oneness that admits no partner or offspring, and His sovereignty over the whole universe which He, in His wisdom, controls. Yet despite all this, the unbelievers continue to associate partners with Him and the fabricators persevere in their falsehood. Moreover, baseless arguments and arrogant statements are made.
“Bendito seja Aquele que, do alto, fez descer sobre Seu servo o Critério para discernir o verdadeiro do falso, para que seja uma advertência a todos os mundos.” (Versículo 1) A palavra árabe tabārak, traduzida aqui como “bendito”, é derivada da raiz barakah, que denota bênção, mas acrescenta uma dimensão adicional de aumento e crescimento, de modo a significar o incremento contínuo do louvor e das bênçãos de Deus. Deus não é mencionado no versículo pelo nome. Em vez disso, utiliza-se um pronome relativo: “Aquele que, do alto, fez descer...
“Blessed is He who from on high bestowed upon His servant the standard to discern the true from the false, so that it might be a warning to all the worlds.” (Verse 1) The Arabic word, tabārak, translated here as ‘blessed’ is a derivative of the root word, barakah, denoting blessing but adds a further dimension of increase and growth so as to signify the continuous increase of praise and God’s blessings. God is not mentioned in the verse by name. Rather, a relative noun is used, “He who from on high bestowed...
"o padrão". Isso é útil para destacar Sua ação de enviar uma mensagem à humanidade, pois o argumento essencial da sūrah é a verdade da revelação do Alcorão e de sua mensagem.
the standard.” This is useful in highlighting His action of sending a message to mankind, because the essential argument of the sūrah is the truth of the revelation of the Qur’ān and its message.
O Alcorão é aqui denominado "al-Furqān", que também é o título da sūrah. O nome indica distinção e separação entre a verdade e a falsidade, entre a orientação divina e as crenças errôneas. Além disso, o Alcorão faz uma clara distinção entre dois modos de vida diferentes e duas épocas na vida humana. Ele delineia um modo de vida claro, tal como é concebido na consciência humana e na prática. Este modo de vida é distinto de tudo o que a humanidade alguma vez conheceu. Inaugura uma nova era para a humanidade, sem paralelo com qualquer outra que ela tenha presenciado. Assim, é um critério neste sentido amplo, separando a fase da infância humana que acaba de terminar da fase da maturidade que está prestes a começar. A era dos milagres físicos chega assim ao fim para dar início à dos milagres racionais. Além disso, as mensagens locais e provisórias chegam ao fim com a revelação do Alcorão, a mensagem final e universal de Deus para toda a humanidade: "para que seja uma advertência para todos os mundos." (Versículo 1)
The Qur’ān is named here as ‘al-Furqān’, which is also the title of the sūrah. The name indicates distinction and separation between the truth and falsehood, divine guidance and erroneous beliefs. Furthermore, the Qur’ān makes a clear distinction between two different ways of life and two epochs in human life. It outlines a clear way of life as it is conceived in human conscience and in practice. This way of life is distinct from anything humanity has ever known. It ushers in a new era for humanity, unlike anything it ever witnessed. Thus it is a criterion in this broad sense, separating the stage of human childhood that has just ended from the stage of maturity about to begin. The age of physical miracles is thus ended to start that of rational miracles. Moreover, local and provisional messages come to an end with the revelation of the Qur’ān, God’s final and universal message to all mankind: “so that it might be a warning to all the worlds.” (Verse 1)
Honra especial é prestada ao Mensageiro de Deus neste ponto, descrevendo-o como "servo de Deus". A mesma descrição lhe é dada quando se destaca a viagem noturna do Profeta. "Glorificado seja Aquele que transportou o Seu servo durante a noite, da Mesquita Sagrada [em Makkah] à Mesquita de Al-Aqsa [em Jerusalém]." (17: 1) Também no contexto da oração e da súplica, o Profeta ﷺ recebe a mesma descrição:
Special honour for God’s Messenger is shown at this point, describing him as ‘God’s servant’. The same description is given to him when the Prophet’s night journey is highlighted. “Limitless in His glory is He who transported His servant by night from the Sacred Mosque [in Makkah] to the Aqşā Mosque [in Jerusalem].” (17: 1) Also in the context of prayer and supplication, the Prophet is given the same description:
“Quando Seu servo se levantou para orar a Ele...” (72: 19) Outro exemplo do uso desta descrição é o início da Sūrah 18, que também fala da revelação do Alcorão: “Louvado seja Deus, que fez descer sobre Seu servo este Livro e não lhe concedeu nenhuma distorção.” (18: 1) Descrever o homem como servo de Deus nesses contextos indica o mais alto e honroso estado ao qual qualquer ser humano pode aspirar. Serve também como um lembrete implícito de que, quando o homem alcança sua mais elevada posição, ele não é mais que servo de Deus, enquanto a posição de majestade pertence somente a Ele, sem qualquer sugestão ou indício de que haja alguém que se assemelhe a Ele ou seja Seu parceiro. Foram situações como a viagem noturna do Profeta ﷺ a Jerusalém e dali aos céus, ou a súplica direta a Deus e o diálogo com Ele, ou o recebimento de Suas diretrizes e revelações, que levaram alguns seguidores de mensageiros anteriores a tecer lendas sobre um filho de Deus ou uma relação outra que não a da divindade e da servidão a Ele. Por isso, o Alcorão enfatiza a condição de servidão do homem a Deus como a posição mais elevada à qual um ser humano escolhido pode aspirar.
“When His servant stood up praying to Him...” (72: 19) Another instance of using this description is the opening of Sūrah 18 which also speaks of the revelation of the Qur’ān: “All praise is due to God who has bestowed this Book from on high on His servant, and has ensured that it remains free of distortion.” (18: 1) Describing man as God’s servant in these contexts indicates the highest and most honourable status to which any human being can aspire. It also serves as an implicit reminder that when man achieves his highest status, he is no more than God’s servant, while the position of majesty belongs to Him alone, with absolutely no hint or suggestion of there being anyone who bears any resemblance to Him or is His partner. It was situations like the Prophet’s night journey to Jerusalem and from there to heaven, or direct supplication to God and speaking to Him, or receiving His directives and revelations that tempted some of the followers of earlier messengers to weave legends speaking about a son of God or a relationship other than that of Godhead and servitude to Him. Hence, the Qur’ān emphasizes the status of man’s servitude to God as the highest position to which a chosen human being can aspire.
A sūrah define o propósito de Deus na revelação do Alcorão ao Seu servo, "para que seja uma advertência para todos os mundos." (Versículo 1) Como revelação mequense, esta declaração corânica é importante, pois prova o caráter universal da mensagem islâmica desde os seus primeiros dias. Isto contraria as afirmações feitas por alguns "historiadores" não muçulmanos, segundo os quais a mensagem islâmica tinha inicialmente apenas aspirações locais, mas tornou-se mais ambiciosa e voltada para o exterior à medida que conquistava uma série de vitórias militares. A verdade é que esta mensagem foi dirigida desde o início a toda a humanidade. Por sua própria natureza e pelos meios que empregava, era claramente uma mensagem universal que visava conduzir toda a humanidade a uma nova era, na qual um novo código e um novo estilo de vida seriam implementados. Ela definiu a sua natureza universal quando o Profeta ﷺ ainda se encontrava em Makkah, enfrentando uma oposição determinada e implacável. Procurou alcançar tudo isto através do Alcorão, o critério que Deus revelou ao Seu Mensageiro ﷺ para servir de advertência a todos os mundos.
The sūrah defines God’s purpose of the revelation of the Qur’ān to His servant, “so that it might be a warning to all the worlds.” (Verse 1) As a Makkan revelation, this Qur’ānic statement is important as it proves the universal character of the Islamic message right from its early days. This is contrary to the claims made by some non- Muslim ‘historians’ suggesting that the Islamic message initially had only local aspirations, but became more ambitious and outward looking as it secured a number of military victories. The truth is that this message was addressed from the start to all mankind. By its very nature, and the means it employed, it was clearly a universal message aiming to take all mankind into a new era, where a new code and style of life are implemented. It defined its universal nature when the Prophet was still in Makkah, facing determined and unrelenting opposition. It sought to achieve all this through the Qur’ān, the criterion God revealed to His Messenger to serve as a warning to all the worlds.
Aquele que revelou a Seu Mensageiro este padrão é "Aquele a quem pertence o domínio dos céus e da terra, que não gerou filhos e não tem sócio em Seu domínio. Foi Ele quem criou todas as coisas e as ordenou com medida exata." (Versículo 2)
The One who revealed to His Messenger this standard is “He to whom belongs the dominion over the heavens and the earth, and who begets no offspring, and has no partner in His dominion. It is He who has created all things and ordained them in due proportions.” (Verse 2)
Mais uma vez, Deus não é mencionado aqui pelo nome, mas um pronome relativo é usado em seu lugar para enfatizar certos atributos adequados d'Ele: "Aquele a quem pertence o domínio sobre os céus e a terra." Ele possui domínio absoluto sobre os céus e a terra: um domínio que significa posse, controle e capacidade de mudar e transformar.
Once more God is not mentioned here by name, but a relative pronoun is used instead to emphasize certain suitable attributes of His: “He to whom belongs the dominion over the heavens and the earth.” He has absolute dominion over the heavens and the earth: a dominion that signifies ownership, control and ability to change and transform.
"Quem não gera descendência." A procriação é uma das leis naturais que Deus estabeleceu para assegurar a continuidade da vida, mas Deus é Eterno e capaz de realizar o Seu propósito, qualquer que ele seja.
“Who begets no offspring.” Procreation is one of the natural laws God has set in operation to ensure the continuity of life, but God is Eternal and able to accomplish His purpose, whatever that may be.
Ele "não tem nenhum parceiro em Seu domínio". Tudo nos céus e na terra testemunha a unidade de desígnio, natureza, lei e controle.
He “has no partner in His dominion.” Everything in the heavens and the earth testifies to the unity of design, nature, law and control.
"Foi Ele quem criou todas as coisas e as ordenou em proporções precisas." Ele determina o tamanho, a forma, a função, o tempo e o lugar de tudo, bem como todas as suas interações e harmonização.
“It is He who has created all things and ordained them in due proportions.” He determines the size, shape, function, time and place of everything as well as all their interactions and harmonization.
A natureza do universo, sua composição e constituição nos enchem de admiração. Ela torna absurda qualquer sugestão de que o universo tenha surgido por acaso. Ela demonstra a proporção meticulosa e detalhada da criação, que o conhecimento humano dificilmente consegue compreender, mesmo em apenas uma área do vasto universo. A cada progresso científico realizado, descobrem-se mais aspectos da harmonia e do equilíbrio do universo e de suas leis naturais. Consequentemente, podemos apreciar melhor o significado desta maravilhosa afirmação: "Foi Ele quem criou todas as coisas e as ordenou em proporções devidas." Convém mencionar aqui alguns fatos científicos que enfatizam as finas proporções observadas na criação do nosso mundo. A.C. Morrison escreve:
The nature of the universe, its make up and constitution fill us with wonder. It makes nonsense of any suggestion that the universe came into being by chance. It demonstrates the meticulous and detailed proportioning of creation, which human knowledge can hardly manage to fathom even in one area of the vast universe. With every scientific progress made, more aspects of the harmony and balance in the universe and its natural laws are discovered. Consequently, we can better appreciate the meaning of this wonderful statement: “It is He who has created all things and ordained them in due proportions.” It is useful to mention here some scientific facts that emphasize the fine proportions observed in the creation of our world. A.C. Morrison writes:
É no mínimo extraordinário que, neste ajuste da natureza, tenha havido tamanha precisão primorosa. Pois, se a crosta da terra fosse dez pés mais espessa, não haveria oxigênio, sem o qual a vida animal é impossível; e se o oceano fosse alguns pés mais profundo, o dióxido de carbono e o oxigênio teriam sido absorvidos e a vida vegetal na superfície da terra não poderia existir... Se a atmosfera fosse muito mais fina, alguns dos meteoros que hoje são queimados na atmosfera exterior aos milhões todos os dias atingiriam todas as partes da terra. Eles viajam de seis a quarenta milhas por segundo e incendiariam todo objeto inflamável. Se viajassem tão devagar quanto uma bala, todos atingiriam a terra e as consequências seriam terríveis. Quanto ao homem, o impacto de um pequeno meteoro viajando noventa vezes mais rápido que uma bala o despedaçaria pelo calor de sua passagem. A atmosfera é apenas espessa o suficiente para deixar passar os raios actínicos necessários à vegetação e para matar bactérias, produzir vitaminas, e não prejudicar o homem, a menos que ele se exponha por tempo demais. Apesar de todas as emanações gasosas da terra ao longo de todas as eras, a maioria delas venenosas, a atmosfera permanece praticamente não contaminada e imutável em seu equilíbrio necessário à própria existência do homem.
It is at least extraordinary that in this adjustment of nature there should have been such exquisite nicety. For, had the crust of the earth been ten feet thicker, there would be no oxygen, without which animal life is impossible; and had the ocean been a few feet deeper, carbon dioxide and oxygen would have been absorbed and vegetable life on the surface of the land could not exist... If the atmosphere had been much thinner, some of the meteors which are now burned in the outer atmosphere by the millions every day would strike all parts of the earth. They travel from six to forty miles a second and would set fire to every burnable object. If they travelled as slowly as a bullet, they would all hit the earth and the consequences would be dire. As for man, the impact of a tiny meteor travelling ninety times as fast as a bullet would tear him in pieces by the heat of its passage. The atmosphere is just thick enough to let in the actinic rays needed for vegetation and to kill bacteria, produce vitamins, and not harm man unless he exposes himself too long. In spite of all the gaseous emanations from the earth of all the ages, most of them poisonous, the atmosphere remains practically uncontaminated and unchanging in its balanced relationship necessary to man’s very existence.
A grande roda de equilíbrio é aquela imensa massa de água, o mar, do qual vieram a vida, o alimento, a chuva, o clima temperado, as plantas, os animais e, por fim, o próprio homem.20
The great balance wheel is that vast mass of water, the sea, from which have come life, food, rain, temperate climate, plants, animals, and ultimately man himself.20
Se, por exemplo, em vez de 21 por cento, o oxigênio fosse 50 por cento ou mais da atmosfera, todas as substâncias combustíveis do mundo se tornariam inflamáveis a tal ponto que o primeiro raio a atingir uma árvore incendiaria a floresta, que quase explodiria. Se fosse reduzido a 10
If, for instance, instead of 21 per cent oxygen were 50 per cent or more of the atmosphere, all combustible substances in the world would become inflammable to such an extent that the first stroke of lightning to hit a tree would ignite the forest, which would almost explode. If it were reduced to 10
por cento ou menos, a vida poderia, através das eras, ter se adaptado a ele, mas poucos dos elementos da civilização hoje tão familiares ao homem, como o fogo, estariam disponíveis.21
per cent or less, life might through the ages have adjusted itself to it, but few of the elements of civilization now so familiar to man, such as fire, would be available.21
Que estranho é o sistema de freios e contrapesos que tem impedido qualquer animal, por mais feroz, grande ou sutil que seja, de dominar a terra desde a era dos trilobitas, e provavelmente desde então. Só o homem perturbou esse equilíbrio da natureza ao transportar plantas e animais de um lugar para outro, e logo pagou um preço severo com o surgimento de pragas animais, de insetos e de plantas.
How strange is the system of checks and balances which has prevented any animal, no matter how ferocious, how large, or subtle, from dominating the earth since the age of trilobites and probably not then. Man only has upset this balance of nature by moving plants and animals from place to place, and he has immediately paid a severe penalty in the development of animal, insect, and plant pests.
Uma ilustração marcante que aponta especificamente a importância de reconhecer esses controles em relação à existência do homem é o seguinte fato. Há muitos anos, uma espécie de cacto foi plantada na Austrália como cerca de proteção. O cacto não tinha inimigos insetos na Austrália e logo começou um crescimento prodigioso. A marcha do cacto persistiu até cobrir uma área aproximadamente tão grande quanto a Inglaterra, expulsou os habitantes de cidades e vilarejos e destruiu suas fazendas, tornando impossível o cultivo. Nenhum recurso que o povo descobriu conseguiu deter sua propagação.
A striking illustration which will point out specifically the importance of recognizing these checks in connection with the existence of man is the following fact. Many years ago a species of cactus was planted in Australia as a protective fence. The cactus had no insect enemies in Australia and soon began a prodigious growth. The march of the cactus persisted until it had covered an area approximately as great as England, crowded the inhabitants out of towns and villages, and destroyed their farms, making cultivation impossible. No device which the people discovered could stop its spread.
A Austrália estava em perigo de ser dominada por um exército silencioso, incontrolável e avançante de vegetação. Os entomologistas vasculharam o mundo e finalmente encontraram um inseto que vivia exclusivamente de cactos, não comia mais nada, reproduzia-se livremente e não tinha inimigos na Austrália. Aqui o animal conquistou a vegetação, e hoje a praga do cacto recuou, e com ela quase todos os insetos, restando apenas um pequeno resíduo protetor, suficiente para manter o cacto sob controle para sempre.
Australia was in danger of being overwhelmed by a silent, uncontrollable, advancing army of vegetation. The entomologists scoured the world and finally found an insect which lived exclusively on cactus, would eat nothing else, would breed freely, and which had no enemies in Australia. Here the animal conquered the vegetation and today the cactus pest has retreated, and with it all but a small protective residue of the insects, enough to hold the cactus in check forever.
Os mecanismos de controle e equilíbrio têm sido providos e têm se mostrado persistentemente eficazes. Por que o mosquito da malária não dominou a terra a ponto de nossos antepassados, através das eras, nem terem morrido nem se tornado imunes? O mesmo pode ser dito do mosquito da febre amarela, que viveu uma estação tão ao norte quanto Nova York. Mosquitos são abundantes no Ártico. Por que a mosca tsé-tsé não evoluiu para viver fora de seu ambiente tropical e exterminar a raça humana? Basta mencionar as pragas e os germes mortais contra os quais o homem não teve proteção até ontem, e sua total falta de conhecimento de saneamento como animal, para compreender o quão maravilhosa tem sido a sua preservação...
The checks and balances have been provided, and have been persistently effective. Why has not the malarial mosquito so dominated the earth that our ancestors through the ages have not either died or become immune? The same may be said of the yellow fever mosquito, which lived one season as far north as New York. Mosquitoes are plentiful in the Arctic. Why has not the tsetse fly evolved so that he would live in other than his tropical surroundings and wipe out the human race? One has but to mention the plagues and the deadly germs against which man has had no protection until yesterday, and his total lack of knowledge of sanitation as an animal, to understand how wonderful has been his preservation...
Os insetos não possuem pulmões como os do homem, mas respiram por meio de tubos.
The insects have no lungs such as man possesses, but breathe through tubes.
Quando os insetos crescem muito, os tubos não conseguem crescer na proporção do aumento do tamanho do corpo do inseto. Por isso, nunca houve um inseto com mais de algumas polegadas de comprimento e uma envergadura de asas um pouco maior. Devido ao mecanismo de sua estrutura e ao seu método de respiração, nunca poderia existir um inseto de grande tamanho. Esse limite de crescimento manteve todos os insetos sob controle e impediu que dominassem o mundo. Se essa limitação física não tivesse sido estabelecida, o homem não poderia existir. Imagine um homem primitivo encontrando uma vespa-gigante do tamanho de um leão ou uma aranha igualmente grande.
When insects grow large the tubes cannot grow in relation to the increasing size of the body of the insect. Hence there never has been an insect more than inches long and a little longer wing spread. Because of the mechanism of their structure and their method of breathing, there never could be an insect of great size. This limit in their growth held all insects in check and prevented them from dominating the world. If this physical check had not been provided, man could not exist. Imagine a primitive man meeting a hornet as big as a lion or a spider equally large.
Pouco se disse sobre as muitas outras maravilhosas adaptações na fisiologia dos animais, sem as quais nenhum animal, nem mesmo vegetal, poderia continuar a existir. 22
Little has been said regarding the many other marvellous adjustments in the physiology of animals, without which no animal, or indeed vegetable, could continue to exist. 22
Assim, dia após dia, o conhecimento humano revela cada vez mais do elaborado sistema que confere a cada criatura sua medida, proporção e equilíbrio. Com esse conhecimento crescente, apreciamos ainda melhor o significado da declaração do Alcorão: “Foi Ele quem criou todas as coisas e as ordenou em proporções devidas.” (Versículo 2)
Thus, day by day, human knowledge uncovers more and more of the elaborate system that gives every creature their measure, proportion and balance. With such increased knowledge we appreciate even better the significance of the Qur’ānic statement: “It is He who has created all things and ordained them in due proportions.” (Verse 2)
Os descrentes na época do Profeta não compreendiam nada disso. Por isso, persistiram em sua descrença. "Mesmo assim, há quem escolha adorar, em lugar d'Ele, divindades que não criam coisa alguma, pois elas próprias são criadas, e que não têm poder para evitar dano a si mesmas, nem para lhes trazer benefício, e não têm poder sobre a morte, a vida ou a ressurreição." (Versículo 3)
The unbelievers at the time of the Prophet did not understand any of this. Hence they persisted with their unbelief. “Yet, some choose to worship, instead of Him, deities that cannot create anything but are themselves created, and have it not in their power to avert harm from, or bring benefit to, themselves, and have no power over death, life or resurrection.” (Verse 3)
Suas falsas divindades são privadas das características mais essenciais da Divindade.
Their false deities are deprived of the most essential characteristics of Godhead.
Assim, eles "não podem criar coisa alguma", enquanto Deus criou tudo, e as falsas divindades "elas mesmas são criadas". Os seus servos criam-nas no sentido de as fabricarem, se forem estátuas ou ídolos, enquanto, se forem anjos, demônios, seres humanos ou algum outro objeto da criação de Deus, então Deus as cria, no sentido de as trazer à existência. Além disso, elas "não têm poder para evitar dano a si mesmas, nem para lhes trazer benefício", muito menos para o fazer a outros. Alguém que talvez não consiga trazer benefício a si mesmo ainda pode ser capaz de causar dano, mas mesmo isso está fora do alcance dessas falsas divindades. Por isso, isto é mencionado em primeiro lugar, como a coisa mais fácil de fazer, e depois são seguidas por outras qualidades que só Deus pode possuir: elas "não têm poder sobre a morte, a vida ou a ressurreição". Se essas divindades não podem fazer com que um ser vivo morra, nem trazer à vida algo morto, nem ressuscitar alguém depois da morte, que característica da divindade poderiam elas ter? Como poderiam esses idólatras atribuir divindade a tais seres?
Thus, they “cannot create anything,” while God has created everything, and false deities “are themselves created.” Their servants create them in the sense that they make them, if they are statues or idols, while if they are angels, devils, humans or some other object of God’s making, then God creates them, in the sense of bringing them into existence. Furthermore, they “have it not in their power to avert harm from, or bring benefit to, themselves,” let alone doing so to others. Someone who might not be able to bring himself benefit may still be able to cause harm, but even this is out of the hands of such false deities. Hence, this is mentioned first as the easiest thing to do, then it is followed by other qualities that only God can have: they “have no power over death, life or resurrection.” If these deities cannot cause a living thing to die, or bring to life anything dead, or bring someone to life after death, what characteristic of Godhead could they have? How could these idolaters ascribe divinity to such beings?
É um caso de desvio tão grande da verdade que não surpreende que façam alegações singulares contra o Profeta. As suas alegações contra Deus são ainda mais singulares e mais descaradas. Poderia haver algo pior do que um ser humano afirmar que Deus tem parceiros, quando é Deus quem o criou, assim como a tudo o que existe no universo? Perguntaram ao Profeta ﷺ: “Qual é o maior dos pecados?” Ele respondeu: “Que atribuas a Deus iguais, quando é Ele quem te criou.” [Related by al-Bukhārī and Muslim]
It is a case of straying so far from the truth that it is not surprising that they make singular claims against the Prophet. Their claims against God are even more singular and more impudent. Could there he anything worse than that a human being should claim that God has partners when it is God who has created him as well as everything else in the universe? The Prophet was asked: “Which is the most cardinal sin?” His reply was: “That you should claim that God has equals, when it is He who has created you.” [Related by al-Bukhārī and Muslim]