Lembramos antes sobre as letras separadas que iniciam várias suras. Aqui temos cinco delas, seguidas do versículo que diz: “Assim Deus, o Poderoso, o Sábio, tem revelado a ti, Profeta, e àqueles que vieram antes de ti” (versículo 3). Assim, desta maneira e seguindo este padrão, Deus fez descer as Suas revelações a ti e aos mensageiros antes de ti. É composto de palavras e frases formadas por aquelas letras conhecidas pelo homem. As pessoas conhecem essas palavras e frases e compreendem os seus significados, mas não conseguem compor nada semelhante a partir das letras que tão bem conhecem.

We talked previously about the separate letters that begin several surahs. Here we have five of these, followed by the verse saying: “ Thus has God, the Almighty, the Wise, sent revelation to you, Prophet, and to those who preceded you” (Verse 3) Thus, in this way and following this pattern, God sent down His revelations to you and to messengers before you. It is made of words and phrases composed of those letters known to man. People know these words and phrases and grasp their meanings, but they cannot compose anything like it out of the letters they know so well.

Ao mesmo tempo, estabelece-se a unidade da revelação. Ela procede da mesma fonte, pois é revelada por Deus, o Todo-Poderoso, o Sábio.

At the same time, the unity of revelation is established. This comes from the same source as it is revealed by God, the Almighty, the Wise.

Aqueles que recebem a mensagem são os mensageiros que Ele enviou através de diferentes gerações. A mensagem revelada é essencialmente a mesma, apesar de ter sido dada a diferentes destinatários em épocas diferentes. Assim, vemos a mensagem divina como uma história que começa há muito tempo, nos tempos antigos, com inúmeros episódios entrelaçados, seguindo os mesmos princípios, como uma árvore madura adornada por um grande número de ramos e raízes firmes e profundas.

Those who receive it are the messengers He sent across different generations. The message revealed is essentially the same, despite the fact that it was given to different recipients at different times. Thus we see the Divine message as a story beginning far back in ancient times, having numerous intertwined episodes, and following the same principles, like a mature tree graced with a large number of branches and firm, deep roots.

Quando esse fato está bem estabelecido no coração dos crentes, eles sentem que a sua fé tem fundamento sólido, é estável e possui autoridade. Assim, sentem-se fortemente atraídos pela fonte desta revelação, que é *Deus, o Todo-Poderoso, o Sábio*. Eles também valorizam o vínculo que os une aos crentes que seguiram tais revelações ao longo de todas as gerações, pois a família dos crentes remonta longe na história, e todos, em última instância, voltam-se para Deus. Como poderiam abandonar o caminho reto da mensagem Divina para seguir outros caminhos divergentes, de origens incertas e que não levam a lugar algum?

Assim, revelamos a você um discurso em língua árabe para que advirta a Cidade-Mãe e todos os que habitam ao seu redor; para que os previna sobre o Dia da Reunião, do qual não há dúvida, quando alguns estarão no Paraíso e outros no fogo ardente. Se Deus quisesse, teria feito deles uma única comunidade, mas Ele admite em Sua misericórdia quem Ele quer, ao passo que os transgressores não terão protetor nem apoiador algum. Teriam eles escolhido protetores além d'Ele?

So We have revealed to you a discourse in the Arabic tongue in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it; that you may forewarn them of the Day of the Gathering, of which there is no doubt, when some shall be in paradise and some in the blazing fire. Had God so willed, He could have made them all one single community, but He admits to His grace whoever He will, whereas the wrongdoers will have no one to protect them and no one to support them. Have they chosen protectors other than Him?

Somente Deus é o Protetor de todos; Ele é Aquele que dá vida aos mortos; e Ele tem poder sobre todas as coisas (Versículos 7-9)

God alone is the Protector of all; He is the One who gives life to the dead; and He has power over all things, (Verses 7-9)

Aqui estamos de volta com a verdade enunciada desde o início, agora com este novo aspecto da verdade da revelação estreitamente entrelaçado. Existe uma ligação clara entre as letras isoladas com que a surata começa e o facto de o Alcorão ter sido revelado em árabe. Estas letras constituem parte do alfabeto árabe, e o Alcorão transmite a sua mensagem em árabe, com um propósito particular: "para que advirtas a Mãe das Cidades e todos os que vivem à sua volta" (versículo 7). A Mãe das Cidades é Meca, que é honrada pela presença da Casa Sagrada de Deus, a primeira alguma vez construída para a adoração. Deus escolheu que esta Mãe das Cidades e os seus arredores fossem o lugar onde a Sua mensagem final seria revelada, expressando o Alcorão na sua língua árabe, com o Seu propósito particular: "Deus sabe melhor a quem confiar a Sua mensagem" (6:124).

Here we are back with the truth stated at the beginning, with this new aspect of the truth of revelation now closely intertwined. There is a clear link between the separate letters the surah begins with and the fact that the Qur’an is revealed in Arabic. These letters constitute part of the Arabic alphabet, and the Qur’an delivers its message in Arabic, for a particular purpose: “in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it.” (Verse 7) The Mother City is Makkah, which is honoured by the presence of God’s Sacred House, the first ever built for worship. God has chosen that this Mother City and its surroundings should be the place where His final message is revealed, expressing the Qur’an in its Arabic tongue, for His particular purpose: “God knows best whom to entrust with His message.” (6: 124)

Nesse momento, o Islã foi revelado. Era uma mensagem que visava salvar a humanidade da corrupção, da perseguição, da imoralidade e da ignorância cega que se havia espalhado por todas as regiões povoadas. Ela visava conduzir a humanidade por um caminho até Deus, oferecendo luz e orientação. Por isso, era necessário que o Islã tivesse poder e autoridade para realizar a grande transformação na vida humana que se fazia necessária.

At this juncture, Islam was revealed. It was a message that aimed to save humanity from the corruption, persecution, immorality and blind ignorance that had spread into all populated areas. It aimed to lead humanity on a way to God, providing light and guidance. Hence, it was necessary that Islam should have power and authority in order to accomplish the great transformation in human life that was required.

Era, portanto, imperativo que o Islã iniciasse sua atuação em uma terra livre, sobre a qual nenhum daqueles impérios exercesse controle, para não permitir que qualquer poder estranho à sua natureza o influenciasse. Pelo contrário, era necessário que o Islã tivesse a capacidade de moldar seu próprio domínio e de influenciar seu próprio entorno. A Península Arábica, especialmente a Cidade Mãe e as áreas vizinhas, oferecia o melhor lugar na terra para o surgimento do Islã e de onde ele iniciaria sua marcha global.

It was imperative, therefore, that Islam start its operation in a free land, over which none of those empires had any control, so as not to let any power that was alien to its nature influence it. On the contrary, it was necessary that Islam have the power to shape its own domain and to influence its own surroundings. The Arabian Peninsula, especially the Mother City and its neighbouring areas, provided the best place on earth for the emergence of Islam and from where it would start its global march.

Não havia na Arábia um governo estabelecido, com leis, legislação, exército, força policial ou autoridade plena, capaz de exercer um controle adequado sobre a sua população, como acontecia nos impérios que descrevemos.

There was no established government with laws, legislation, an army, a police force or complete authority in Arabia, ensuring proper control over its population as was the case in the empires we have described.

Além disso, a Arábia não tinha uma religião clara e bem definida. Pelo contrário, havia na Arábia uma mistura de crenças pagãs.

Moreover, Arabia did not have a clear and well-defined religion. Indeed, the opposite was true: in Arabia there was a medley of pagan beliefs.

As pessoas cultuavam uma grande variedade de divindades, incluindo anjos, djinns, estrelas e ídolos. Embora a Ka'bah e os Quraysh desfrutassem de certa hegemonia religiosa geral na Península Arábica, isso não constituía uma autoridade real capaz de se opor firmemente à nova fé. Não fossem os seus interesses econômicos e a sua posição especial, os chefes dos Quraysh não teriam se oposto ao Islã de forma tão sólida como de fato se opuseram. Eles perceberam o quão vazias e confusas eram as suas crenças. Desse modo, os sistemas políticos e religiosos frouxos e fracos da Arábia proporcionaram o melhor ambiente para o surgimento da nova fé islâmica, um ambiente no qual ela não poderia ser influenciada por nenhuma autoridade real alheia à sua natureza.

Assim, o Alcorão foi revelado em árabe para advertir a Cidade-Mãe e a região ao seu redor. Quando a Península Arábica saiu da ignorância para o Islam e tornou-se totalmente muçulmana, ela carregou o estandarte do Islam, avançando com ele para o Oriente e para o Ocidente. Esses muçulmanos apresentaram o Islam e o sistema humano fundado nele ao mundo, pois, por natureza, esta mensagem é dirigida a toda a humanidade. Eles eram o povo mais apto e mais adequado para defendê-la, uma vez que ela provinha do lugar mais adequado para o seu nascimento e crescimento.

Thus the Qur’an was revealed in Arabic to warn the Mother City and its surrounding area. When the Arabian Peninsula moved out of ignorance into Islam and became totally Muslim, it carried the banner of Islam, moving with it to the East and to the West. These Muslims presented Islam and the human system based on it to the world, since, by nature, this message is addressed to all humanity. They were the best and most suitable people to advocate it, stemming as it did from the most suitable place for its birth and growth.

Foi por desígnio de Deus que o Profeta ﷺ viveu até que toda a Arábia, com toda a sua população, abraçou o Islã. A terra escolhida para ser o berço do Islã passou então a adotar, de forma permanente, todas as cores da nova fé.

It was by God’s design that the Prophet lived until Arabia, with all its population, embraced Islam. The land chosen to be the cradle of Islam now permanently adopted the full colours of the new faith.

Da mesma forma, a língua escolhida para expressá-la e levá-la ao mundo foi claramente escolhida com cuidado. Naquela época, o árabe havia alcançado plena maturidade, tornando-se o mais adequado para transmitir a mensagem de Deus aos quatro cantos do mundo. Se o árabe fosse uma língua deficiente ou imatura, não teria sido capaz de incorporar a mensagem desde o início, nem de levá-la às pessoas fora da Arábia. Em suma, a língua, o povo e o ambiente eram todos os mais adequados para este grande evento universal. Assim, onde quer que olhemos em nossa tentativa de compreender o propósito, a sabedoria e a escolha de Deus, encontramos uma longa lista de fatores positivos convergindo para proporcionar à nova mensagem as condições mais adequadas para sua acolhida. Isso confirma a declaração de Deus: "Deus sabe melhor a quem confiar a Sua mensagem" (6:124).

Likewise, the language to express it and deliver it to the world was clearly chosen. Arabic had by that time achieved full maturity so as to be most suitable for delivering God’s message to all corners of the world. Had Arabic been a deficient or immature language, it would not have been able to embody the message in the first place, or to deliver it to people outside Arabia. In short, the language, the people and the environment were all the best suited for this great universal event. Thus, wherever we look in our attempt to understand God’s purpose, wisdom and choice, we find a long list of positive factors converging together to provide the new message with the conditions most suited for its welcome. This confirms God’s statement: “God knows best whom to entrust with His message” (6: 124)

A surata retorna à questão central, identificando o ponto de referência último para julgar qualquer disputa. É esta nova revelação de Deus, contendo o Seu julgamento. Isso garante que preferências pessoais mutáveis e desejos passageiros não possam influenciar a vida sob o código Divino, que não admite parcialidade:

The surah returns to the central issue, identifying the ultimate point of reference in judging any dispute. It is this new revelation from God, containing His judgement. This ensures that changeable personal preferences and fleeting desires cannot influence life under the Divine code that admits no prejudice:

Qualquer que seja o motivo de vossas disputas, a palavra final pertence a Deus. Tal é Deus, meu Senhor. Nele tenho confiado, e a Ele sempre me volto. Ele é o Originador dos céus e da terra. Fez para vós cônjuges dentre vós mesmos, assim como fez cônjuges para os animais, para que vos multipliqueis. Nada se assemelha minimamente a Ele. Só Ele ouve tudo e vê tudo. Dele são as chaves dos céus e da terra. Ele concede sustento em abundância, ou o concede em escassa medida, a quem Lhe apraz. Ele tem pleno conhecimento de tudo. (Versículos 10-12)

Whatever the subject of your disputes, the final word belongs to God. Such is God, my Lord. In Him have I placed my trust, and to Him do I always turn. He is the Originator of the heavens and the earth. He made mates for you from among yourselves, just as He made mates for animals, so that you will multiply. Nothing bears even the slightest comparability to Him. He alone hears all and sees all. His are the keys of the heavens and the earth. He gives abundant sustenance, or gives it in scant measure to whomever He wills. He has full knowledge of everything. (Verses 10-12)

Estes versículos expressam uma série de fatos, mas a maneira como estes são enunciados, bem como a sua sequência e justaposição nesta curta passagem, é verdadeiramente notável e exige uma reflexão apropriada. Ao refletir sobre isso, a interligação entre os seus aspectos interiores e exteriores revela-se, ao mesmo tempo, sutil e precisa. Tudo aquilo sobre o qual surge disputa entre as pessoas deve ser julgado por Deus: "Seja qual for o motivo de vossas divergências, a palavra final pertence a Deus" (Versículo 10). Deus tornou claro o Seu juízo neste Alcorão, declarando a Sua palavra final acerca desta vida e da vida futura. Ele também estabeleceu o código de vida que as pessoas devem seguir em sua vida pessoal e comunitária, em suas relações mútuas, em seu sistema de governo e em seus valores e costumes morais. Ele tornou tudo isto abundantemente claro, fazendo do Alcorão uma constituição abrangente para a vida humana, com um alcance mais amplo do que as suas próprias constituições. Portanto, se surgir disputa entre eles, o juízo correto está-lhes disponível, delineado na Sua revelação, transmitida a eles por Seu mensageiro ﷺ.

Mais uma vez, a sura aborda seu tema central:

Once more the surah addresses its central theme:

Em matérias de fé, Ele prescreveu para vós o mesmo que ordenou a Noé — aquilo que revelamos a ti [Muhammad] — e como ordenamos a Abraão, Moisés e Jesus:

In matters of faith, He has ordained for you the same as He had enjoined on Noah — that which We have revealed to you [Muhammad] - and as We enjoined on Abraham, Moses and Jesus:

"Permaneça firme na fé e não se divida em facções." Difícil para os idólatras é aquilo para o qual você os chama a aceitar. Deus atrai para Si quem Ele quiser e guia para Si todo aquele que se volta para Ele. Eles se dividiram, por rivalidade egoísta, somente depois que o conhecimento lhes havia chegado. Não fosse por uma decisão já proferida por seu Senhor, até um termo estabelecido [por Ele], tudo já teria sido decidido entre eles. Contudo, aqueles que vieram depois deles, e que herdaram o Livro divino, estão em grave e inquietante dúvida a respeito dele. Portanto, chame as pessoas para essa fé e siga o caminho reto, como lhe foi ordenado. Não siga suas inclinações e aversões, mas diga: "Creio em tudo o que Deus fez descer do alto como revelação."

'Steadfastly uphold the faith and do not divide into factions. ’ Hard for the idolaters is that which you call on them to accept. God draws to Himself whoever He pleases and guides to Himself everyone who turns to Him. They became divided, out of selfish rivalry, only after the knowledge had reached them. Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them. As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it. Therefore, call people to that faith, and follow the straight path as you have been commanded. Do not follow their likes and dislikes, but say: 7 believe in whatever revelation God has bestowed from on high.

Mandou-me que seja justo entre vós. Deus é o nosso Senhor e o vosso Senhor. A nós serão atribuídas as nossas obras, e a vós, as vossas obras.

I am commanded to ensure justice between you. God is our Lord and your Lord. To us shall be accounted our deeds, and to you, your deeds.

Que não haja disputa entre nós e vós. Deus nos reunirá a todos, e a Ele retornaremos todos. (Versículos 13—15)

Let there be no argument between us and you. God will bring us all together, and to Him we shall all return. (Verses 13—15)

A surata começou com uma referência geral à unidade da fonte de todas as religiões divinas: “Assim Deus, o Poderoso, o Sábio, revelou-te, Profeta, e àqueles que te precederam.” (Versículo 3)

Novamente, a surata fala dos seguidores dos mensageiros anteriores, que se dividiram em seitas e grupos, embora os mensageiros tivessem pregado a mesma fé: “Eles se dividiram, por rivalidade egoísta, somente depois que o conhecimento lhes havia chegado. Se não fosse por uma decisão já emitida por teu Senhor, até um termo determinado [por Ele], tudo já teria sido decidido entre eles. Contudo, aqueles que vieram depois deles, herdeiros do Livro Divino, estão em grave e inquietante dúvida a respeito dele.” (Versículo 14)

Again the surah speaks of the followers of earlier messengers who divided into sects and groups although the messengers preached the same faith: “ They became divided, out of selfish rivalry, only after the knowledge had reached them. Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them. As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it.” (Verse 14)

Suas divisões não surgiram por ignorância, nem porque não conheciam a fonte única que reunia seus mensageiros e suas religiões. Eles se dividiram depois que o conhecimento lhes foi dado. Essa divisão foi causada por rivalidade egoísta e inveja mútua. Assim, foram injustos não apenas com a verdade, mas também consigo mesmos. Não havia nenhuma razão baseada na fé verdadeira que justificasse sua divisão. Se tivessem sido fiéis à sua fé, teriam permanecido unidos.

Their divisions did not come about as a result of ignorance, or because they did not know the single source that grouped their messengers and faiths together. They divided after knowledge was given to them. This division was caused by selfish rivalry and mutual envy. Thus, they were not only unjust to the truth but also to themselves. There was no single reason based on the true faith for their division. Had they been true to their faith, they would have remained united.

Eles mereciam ser imediatamente responsabilizados em retribuição à sua divisão e desvio, mas Deus, em Sua sabedoria, já havia ordenado que lhes concedesse tempo, até um ponto determinado que só Ele conhece: “Não fosse por uma palavra já decretada por teu Senhor, até um termo determinado, a questão já teria sido decidida entre eles” (Versículo 14). Assim, a verdade se estabelece e a falsidade se revela em sua verdadeira forma.

They deserved to be immediately taken to task in requital for their division and deviation, but God, in His wisdom, had already ordained to allow them time, up to a specified point only He knows: “Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them” (Verse 14) Thus, the truth is established and falsehood is seen in its true guise.

Mais uma rodada é iniciada para reforçar, diante de nós, o tema central da surata.

Yet another round is started to drive the central theme of the surah home to us:

É Deus quem fez descer do alto a revelação, expondo a verdade, e estabeleceu a balança. E o que sabes tu? Talvez a Hora esteja próxima. Aqueles que não creem nela procuram apressá-la, enquanto os crentes a temem e sabem que ela é a verdade.

It is God who has bestowed revelation from on high, setting forth the truth, and established the balance. For all you know, the Last Hour may well be near. Those who do not believe in it seek to hasten it, whereas the believers stand in awe of it and know it to be the truth.

Aqueles que discutem sobre a Última Hora estão profundamente desviados. Deus é o mais bondoso para com as Suas criaturas. Ele provê para quem Ele quiser.

Those who argue about the Last Hour have gone far astray. God is most kind towards His creatures. He provides for whoever He will.

Ele é o Poderoso, o Todo-Poderoso. Àquele que deseja a colheita da vida futura, Nós aumentaremos a sua colheita; e àquele que deseja a colheita deste mundo, Nós lhe daremos uma parte dela, mas ele não terá parte alguma na vida futura. (Versículos 17-20)

He is the Powerful, the Almighty. To anyone who desires a harvest in the life to come, We shall grant an increase in his harvest; whereas to the one who desires a harvest in this world, We shall give a share of it, but he will have no share in the life to come. (Verses 17-20)

Foi Deus quem revelou o Seu Livro para expor a verdade, e foi Ele quem estabeleceu a justiça, fazendo do Seu Livro o critério para julgar todas as disputas entre os seguidores das religiões anteriores, bem como todas as disputas que surgem entre as pessoas. Ele fundamentou todas as Suas leis na justiça verdadeira e precisa, que se assemelha a uma balança que pesa valores, direitos e ações. O mesmo versículo também menciona a Hora Final, referência frequente do Alcorão ao Dia do Juízo. A sua menção é apropriada, pois é o tempo determinado para o julgamento final, baseado na justiça absoluta. A Hora Final pertence ao domínio que está além do alcance da percepção humana. Por isso, ninguém pode ter certeza de quando ela chegará:

It is God who revealed His book to set forth the truth, and it is He who ordained justice, making His book the criterion to judge in all disputes among the followers of earlier religions, as also in all disputes that arise between people. He based all His laws on true and accurate justice, which is comparable to a balance that weighs values, rights and actions. The same verse also mentions the Last Hour, which is a frequent Qur’anic reference to the Day of Judgement. Its mention is appropriate because it is the time set for the final judgement based on absolute justice. The Last Hour belongs to the realm that is beyond the reach of human perception. Hence, no one can be sure of when it is due:

A verdade fundamental que fornece o tema central da surah volta a ser discutida com mais profundidade.

The basic truth providing the central theme of the surah again comes in for further discussion:

Será que eles acreditam em parceiros atribuídos [a Deus] que lhes prescrevem o que Deus não permitiu? Se não fosse pela decisão de Deus sobre o Dia do Juízo Final, tudo já teria sido decidido entre eles.

Do they believe in alleged partners [of God] who ordain for them things which God has not sanctioned? Were it not for God's decree on the final judgement, all would have been decided between them.

Um castigo doloroso aguarda os transgressores. Verás os transgressores cheios de temor pelo que cometeram, o que certamente recairá sobre eles. E verás aqueles que creram e praticaram boas obras nos prados floridos dos jardins do Paraíso.

Painful suffering awaits the wrongdoers. You will see the wrongdoers full of fear on account of what they have done, which is bound to fall back on them. And you will see those who believe and do righteous deeds in the flowering meadows of the gardens of paradise.

Eles terão tudo o que desejarem junto ao seu Senhor. Esta é, de fato, a suprema graça. É com essa [graça] que Deus anuncia boas novas a Seus servos que creem e praticam ações retas. Dize: "Não vos peço nenhuma recompensa por isso; é apenas um ato de afeição devido aos parentes".9

They will have whatever they wish from their Lord. This is indeed the supreme bounty. It is of this [bounty] that God gives good news to His servants who believe and do righteous deeds. Say: ‘No reward do I ask of you for this. It is only an act of affection due to kin.9

Quem fizer o bem, Nós lhe aumentaremos o bem. Deus é Perdoador, Agradecido. (Versículos 21-23)

Whoever does good, We shall increase it for him. God is Most- Forgiving, Most-Appreciative. (Verses 21-23)

A surata citou antes que aquilo que Deus legislou para a comunidade muçulmana é o mesmo que Ele havia prescrito a Noé, Abraão, Moisés e Jesus. Em outras palavras, tudo isso está contido no que Deus revelou a Muhammad ﷺ. Neste ponto, a surata emprega uma pergunta retórica dirigida às crenças e práticas dos incrédulos:

The surah earlier stated that what God has legislated for the Muslim community is the same as He had enjoined on Noah, Abraham, Moses and Jesus. In other words, all this is embodied in what God revealed to Muhammad (peace be upon him). At this point, the surah employs a rhetorical question addressing the unbelievers' beliefs and practices:

Mais uma vez, a surah se refere ao fato básico por trás de seu tema central:

Once more the surah refers to the basic fact behind its central theme:

Dizem eles: "Ele inventou uma mentira contra Deus"? Se Deus quisesse, Ele selaria o teu coração e apagaria toda falsidade, e estabeleceria a verdade por Suas palavras. Ele tem pleno conhecimento do que há nos corações das pessoas. (Versículo 24)

Do they say, 'He has invented a lie about God?' If God so willed, He could seal your heart and blot out all falsehood, and establish the truth by His words. He has full knowledge of what is in people's hearts. (Verse 24)

Este versículo trata da última desculpa que os descrentes apresentam para justificar a sua atitude em relação à revelação: "Dirão eles: 'Ele inventou uma mentira acerca de Deus?'" (Versículo 24). É por isso que não acreditam no Profeta, alegando que Deus não lhe revelou nada? Tal alegação é inválida. Deus não permitiria que alguém fabricasse mentiras sobre Ele, afirmando receber revelações d'Ele quando não as recebe, sem lhe pedir contas. Ele é perfeitamente capaz de selar o coração de tal pessoa, tornando-a incapaz de dizer algo semelhante ao Alcorão. Também é capaz de expor a falsidade que essa pessoa diz e de estabelecer a verdade: "Se Deus quisesse, poderia selar o teu coração e apagar toda falsidade, e estabelecer a verdade pelas Suas palavras" (Versículo 24). Todos os pensamentos de Muhammad ﷺ são conhecidos por Deus, mesmo antes de Muhammad ﷺ os expressar: "Ele tem pleno conhecimento do que está nos corações das pessoas" (Versículo 24).

This verse tackles the last excuse the unbelievers offer to justify their attitude to revelation: “Do they say, 'He has invented a lie about God?'” (Verse 24) Is this why they do not believe the Prophet, claiming that God has not revealed anything to him? Such a claim is invalid. God would not allow anyone to fabricate lies about Him, claiming to receive revelations from Him when he does not, without taking that person to task. He is easily able to seal such a persons heart rendering him incapable of saying anything like the Qur’an. He is also able to expose the falsehood such a person says and establish the truth: “If God so willed, He could seal your heart and blot out all falsehood, and establish the truth by His words” (Verse 24) All Muhammad’s thoughts are known to God, even before Muhammad (peace be upon him) expresses them: “He has full knowledge of what is in people's hearts” (Verse 24)

Esta última desculpa revela-se, assim, vazia e infundada. Além disso, ela contradiz o que é bem estabelecido quanto ao conhecimento que Deus tem dos pensamentos íntimos de cada um, à Sua capacidade de realizar o que Ele quer e à Sua lei que permanece em vigor, estabelecendo a verdade e apagando toda falsidade. Assim, a revelação do Alcorão é verdadeiramente de Deus, e o que Muhammad ﷺ diz é a verdade. Afirmar qualquer coisa diferente disto não passa de uma falsa alegação, mergulhada no erro.