"Yā Sīn. Pelo Alcorão, cheio de sabedoria." (Versículos 1-2) Deus jura por estas duas letras e pelo Alcorão. Esta combinação corrobora a opinião que expressámos noutro lugar acerca da menção de letras isoladas no início de muitas suras, e da relação entre a menção dessas letras e o Alcorão. A prova de que Deus é a origem do Alcorão é evidente nestas letras, que estão disponíveis para todos os árabes utilizarem, e, contudo, eles são incapazes de produzir com elas nada que se aproxime dos pensamentos e modos de expressão contidos no Alcorão. Todavia, raramente consideram esta confirmação.

“Yd Sin. By the Qur’ān, All of wisdom.” (Verses 1-2) God says an oath by these two letters and by the Qur’ān. This combination endorses the view we have expressed elsewhere about the mention of separate letters at the beginning of many sūrahs, and the relation between mentioning these letters and the Qur’ān. The proof that God is the source of the Qur’ān is obvious from these letters which are available to all Arabs to use yet they are incapable of producing with them anything like the thoughts and modes of expression contained in the Qur’ān. Yet seldom do they consider such confirmation.

Assim como jura pelo Alcorão, Deus Todo-Poderoso o descreve como repleto de sabedoria.

As He swears by the Qur’ān, God Almighty describes it as being full of wisdom.

De fato, uma tradução literal seria "Pelo Alcorão sábio". A sabedoria é uma qualidade dos seres racionais, o que sugere que o juramento é formulado dessa maneira para atribuir ao Alcorão as qualidades de vida, de ter um propósito e uma vontade, que são essenciais para um ser sábio.

In fact, a literal translation should be ‘By the wise Qur’ān.’ Wisdom is a quality of rational beings, which suggests that the oath is phrased in this way to impart to the Qur’ān the qualities of life, having a purpose and a will, which are essential for a wise being.

Embora isto seja alegórico, descreve, ainda assim, um facto, aproximando-o da nossa visão mental. Este Alcorão tem uma alma própria, o que lhe confere qualidades semelhantes às de uma pessoa viva com quem se mantêm respostas e sentimentos mútuos. Isto acontece quando se presta total atenção a ele e se o ouve com o coração e a alma. Sempre que abrimos as nossas faculdades a ele, o Alcorão revela-nos mais dos seus segredos. Quando tiver vivido algum tempo na companhia do Alcorão, sentirá saudades das suas características distintivas, da mesma forma que sente saudades das características de um amigo íntimo. O Mensageiro de Deus ﷺ costumava gostar de ouvir o Alcorão recitado por outras pessoas. Chegava mesmo a parar às portas das casas quando ouvia alguém lá dentro recitar o Alcorão, tal como um apaixonado escuta uma conversa sobre a pessoa que ama.

Tendo apresentado as questões da revelação e da ressurreição sob a forma de uma afirmação factual, a sūrah agora as apresenta novamente sob a forma de narrativa, a fim de tocar os corações com uma história sobre o destino daqueles que persistem em negar a verdade:

Having presented the issues of revelation and resurrection in the form of a factual statement, the sūrah now presents them again in narrative form so as to touch hearts with a story about the fate of those who persist in denying the truth:

Cite para eles, como exemplo, o caso dos habitantes de uma cidade à qual vieram mensageiros.

Cite for them, as a case in point, the people of a township to which messengers came.

Enviamos a eles dois mensageiros, mas eles os rejeitaram; então reforçamos com um terceiro, e eles disseram: "Somos mensageiros que foram enviados a vocês." Eles responderam:

We sent them two messengers, but they rejected them; so We reinforced them with a third, and they said: ‘We are messengers who have been sent to you.’ They replied:

Vocês não são nada além de mortais como nós. Além disso, o Senhor da Misericórdia jamais revelou qualquer coisa; vocês não fazem nada além de mentir." Eles disseram: "Nosso Senhor sabe que de fato fomos enviados a vocês. Nosso único dever é transmitir claramente a mensagem [que nos foi confiada]." Disseram [os outros]: "Agouramos mal de vocês. A menos que desistam, certamente os apedrejaremos e lhes infligiremos um sofrimento doloroso." [Os mensageiros] responderam: "O mal que vocês prenunciam está em vocês mesmos. [Por que tomam isso como um presságio de mal] quando estão apenas sendo lembrados da verdade? Na verdade, vocês estão ultrapassando os limites." (Versículos 13-19)

You are nothing but mortals like ourselves. Moreover, the Lord of Grace has never revealed anything; you do nothing but lie.’ They said: ‘Our Lord knows that we have indeed been sent to you. Our only duty is to clearly deliver the message [entrusted to us]. Said [the others]: ‘We augur evil from you. Unless you desist, we will surely stone you and inflict on you a painful suffering.’ [The messengers] replied: ‘The evil you forebode is within yourselves. [Why do you take this as an evil omen] when you are only being reminded of the truth? Truly, you are going too far’ (Verses 13-19)

O Alcorão não menciona qual era esta cidade nem quem eram os seus habitantes.

The Qur’ān does not mention which township this was or who were its people.

Diferentes relatos sugerem diferentes vilas e cidades, mas não há nenhum benefício real em tentar estabelecer a sua identidade. O fato de o Alcorão nem identificá-la nem mencionar a sua localização não diminui a importância da história. É uma cidade à qual Deus enviou dois mensageiros, assim como enviou Moisés e seu irmão Arão a Faraó e seus nobres. O povo da cidade rejeitou a mensagem deles, acusando-os de mentir. Deus apoiou os Seus dois mensageiros com um terceiro, confirmando que eles eram verdadeiramente Seus mensageiros. Os três novamente apresentaram a sua mensagem, dizendo ao povo: "Somos mensageiros que foram enviados a vocês." (Versículo 14)

Essa foi a resposta de corações que não se abriam à mensagem de Deus. São essas as pessoas que foram mencionadas no início da sūrah. O outro tipo, que segue a lembrança e teme a Deus apesar de não poder vê-Lo, também tem aqui um exemplo de conduta a ser imitado.

Such was the response of hearts that would not open to God’s message. It is such people that were mentioned at the outset of the sūrah. The other type, who follow the reminder and fear God despite their inability to see Him, also have here a behavioural example to emulate:

Então, um homem veio do extremo mais distante da cidade, apressadamente. Ele disse: "Ó meu povo! Segui os mensageiros. Segui aqueles que não vos pedem recompensa e que estão eles próprios bem guiados. Por que não adoraria Aquele que me criou? É para Ele que todos vós retornareis. Deveria eu adorar outras divindades além d'Ele? Se o Senhor da Misericórdia quiser que um mal me atinja, a intercessão delas de nada me servirá, nem poderão salvar-me. Na verdade, eu estaria claramente em erro. Eu creio no vosso Senhor; portanto, escutai-me."' (Versículos 20-25)

Then a man came from the farthest end of the city at speed. He said: My people! Follow these messengers. Follow those who ask you for no reward, and are themselves rightly guided. Why should I not worship the One who has brought me into being? It is to Him that you will all return. Should I worship other deities beside Him? If the Lord of Grace should will that harm befall me, their intercession will avail me nothing, nor will they save me. Indeed, I should clearly be in error: I do believe in the Lord of you all; so listen to me.’ (Verses 20-25)

Esta é a resposta da natureza humana sã à mensagem direta da verdade: ela reflete sinceridade, simplicidade, calor humano e compreensão correta. Mostra-nos um homem que responde positivamente à mensagem, depois de ter reconhecido nela os elementos de verdade e de lógica sólida. Ele aponta esses elementos ao seu povo enquanto se dirige a eles. Quando sentiu a verdade da fé no seu coração, não pôde ficar calado nem permanecer em casa, indiferente, enquanto a verdade era rejeitada e a falsidade sustentada à sua volta. Pelo contrário, defendeu ativamente a verdade entre o seu povo, entre aqueles que ameaçavam os mensageiros com castigos severos. Percorreu o extremo da cidade para cumprir o seu dever, para exortar o seu povo a abraçar a verdade e a cessar a sua oposição a ela e a agressão contra os mensageiros de Deus.

This is the response of sound human nature to the straightforward message of the truth: it reflects sincerity, simplicity, warmth and correct understanding. It shows us a man giving a positive response to the message, once he has recognized the elements of truth and sound logic in it. He points out these elements to his people as he addresses them. When he felt the truth of faith in his heart, he could not stay quiet or sit at home caring nothing while the truth was being rebuffed and falsehood upheld all around him. Instead he actively advocated the truth among his people, among those who were threatening the messengers with severe punishment. He travelled from the furthest end of the city to fulfil his duty, to call on his people to espouse the truth and to stop their opposition to it and aggression against God’s messengers.

O andamento da história sugere que os descrentes então mataram o homem. A sūrah, porém, não menciona isso claramente. Em vez disso, deixa a cortina cair para cobrir esta cidade, seu povo e suas preocupações. Quando a cortina se levanta novamente, vemos o mártir que falou com clareza e em alta voz pela verdade, enfrentando os que detinham o poder.

The drift of the story suggests that the unbelievers then killed the man. The sūrah, however, does not mention this clearly. Instead, it lets the curtain drop to cover this city, its people and their preoccupations. When the curtain rises again we see the martyr who spoke out clearly and loudly for the truth, confronting those in power.

Nós o vemos no outro mundo e vemos a honra concedida a ele por Deus, como convém a um crente corajoso que não hesita em defender a verdade: “Foi-lhe dito: Entra no Paraíso.

We see him in the next world and see the honour granted him by God, as fits a brave believer who does not hesitate to stand up for the truth: “He was told: Enter paradise.

Ele disse: "Oxalá o meu povo soubesse como o meu Senhor me perdoou os pecados e me colocou entre os agraciados com honra!" (Versículos 26-27)

He said: Would that my people knew how my Lord has forgiven me my sins, and has placed me among the highly honoured!” (Verses 26-27)

Assim, esta vida presente está ligada à vida no além: a morte é somente uma transferência deste mundo transitório para aquele que é eterno. Ela é apenas um passo que leva o crente da estreiteza da terra à amplidão dos céus, da tirania da falsidade à segurança da verdade, e da escuridão da ignorância à luz da certeza. Quando o homem vê o que Deus lhe reservou no paraíso, ele se lembra com bondade de seu povo, desejando que eles pudessem ver a felicidade e a honra que Deus lhe concedeu, para que conhecessem e aceitassem a verdade.

Thus this present life is connected to the life to come: death is merely a transfer from this transitory world to the one that is everlasting. It is but a step that takes a believer from the narrowness of the earth to the expanse of heavens, from the tyranny of falsehood to the security of the truth, and from the darkness of ignorance to the light of certainty. When the man sees what God has in store for him in heaven, he good- naturedly remembers his people, wishing that they could see the happiness and honour God has granted him so that they would know and accept the truth.

Tal é a recompensa da fé. Quanto à tirania, ela é fraca demais para exigir que Deus envie anjos para destruí-la: “Depois disso, não enviamos contra o seu povo nenhum exército do céu; nem o enviamos. Bastou um único grito, e eles caíram sem vida.” (Versículos 28–29) A sūrah não fala em detalhes sobre a forma como essas pessoas foram destruídas. Elas são insignificantes demais para merecer tal menção. Bastou um único grito, e nenhum outro sinal de vida foi visto neles.