Esta sūrah é uma revelação mequina, e segue a Sūrah 11, Hūd, na ordem cronológica de revelação. Isto significa que ela pertence ao período crítico que mencionámos nos Prólogos das Sūrahs 10 e 11, Jonas e Hūd, respectivamente.

This sūrah is a Makkan revelation, and it follows Sūrah 11, Hūd, in the chronological order of revelation. This means that it belonged to the critical period we mentioned in the Prologues to Sūrahs 10 and 11, Jonah and Hūd, respectively.

Este é o período intermediário entre o que é conhecido como o ano da tristeza, quando o Profeta perdeu seu tio Abū Ţālib e sua esposa Khadījah, que lhe deram apoio incondicional, e o tempo em que os novos muçulmanos de Madinah, os Anşār, deram ao Profeta seus primeiro e segundo juramentos de lealdade e apoio em `Aqabah. Esses juramentos trouxeram novo apoio e anunciaram uma mudança de longo alcance na sorte da mensagem islâmica e da comunidade muçulmana, começando com a migração do Profeta e de seus Companheiros para Madinah.

This is the intervening period between what is known as the year of sorrow, when the Prophet lost his uncle Abū Ţālib and his wife Khadījah, both of whom gave him unfailing support, and the time when the new Muslims of Madinah, the Anşār, gave the Prophet their first and second pledges of loyalty and support at `Aqabah. These pledges brought in new support and heralded a far reaching change in the fortunes of the Islamic message and the Muslim community, beginning with the migration of the Prophet and his Companions to Madinah.

A surata inteira foi revelada em Meca, ao contrário do que se menciona em algumas cópias do Alcorão, que afirmam que os versículos 1-3 e 7 foram revelações medinenses. Os três primeiros versículos dizem o seguinte: "Alif. Lam. Ra. Estes são os versículos do Livro que mostra claramente [a verdade]. Nós o revelamos como discurso em árabe para que possais compreender."

The whole sūrah was revealed in Makkah, contrary to what is mentioned in some copies of the Qur’ān, stating that verses 1-3 and 7 were Madinan revelations. The first three verses read as follows: “Alif. Lām. Rā. These are the verses of the Book that clearly shows [the truth]. We have revealed it as a discourse in Arabic so that you may understand.

Ao revelar este Alcorão, Nós te narramos a melhor das narrativas. Antes disto, estavas entre os desatentos [à revelação].” Estes versículos servem de introdução lógica ao que se segue imediatamente, a saber, a história de José: “José disse a seu pai: ‘Pai, vi em sonho onze estrelas, bem como o sol e a lua; vi-os prostrarem-se diante de mim.’” (Versículo 4) Em seguida, os acontecimentos da história começam a se desenrolar, até a sua conclusão.

In revealing this Qur’ān We relate to you the best of narratives. Before it you were among those who are unaware [of revelation].” These verses serve as a logical prelude to what immediately follows, namely Joseph’s story: “Joseph said to his father: ‘Father, I saw in a dream eleven stars, as well as the sun and the moon; I saw them prostrate themselves before me.’“ (Verse 4) Then the events of the story begin to unfold, right up to its conclusion.

Portanto, a referência às narrativas do Alcorão no versículo de abertura é um prelúdio perfeito para a história.

Hence, the reference to Qur’ānic narratives in the opening verse is a perfect prelude to the story.

Além disso, a mensagem dos três primeiros versículos pertence inteiramente ao Alcorão mequense, enfatizando que se trata de uma revelação vinda do alto, em árabe, refutando a acusação dos idólatras de que um não árabe teria ensinado o Profeta ﷺ. Eles afirmam que, antes de receber esta revelação, o Profeta ﷺ desconhecia totalmente a sua mensagem e os assuntos que ela abordava.

Moreover, the message of the first three verses belongs fully to the Makkan Qur’ān, emphasizing that it is a revelation from on high, in Arabic, refuting the idolaters’ accusation that a non-Arab taught it to the Prophet. They state that prior to receiving this revelation, the Prophet was totally unaware of its message and the subjects it addressed.

Além disso, esta introdução à sūrah se encaixa perfeitamente com os comentários que a sūrah faz sobre a história no final: "Esta é uma notícia do que é oculto, que Nós te revelamos. Tu não estavas com eles quando decidiram seu plano e urdiram sua trama." (Versículo 102) Vemos como o prelúdio da história se harmoniza com seus comentários finais, indicando que toda a sūrah, prelúdio, narrativa e comentários, foi revelada ao mesmo tempo.

Furthermore, this introduction to the sūrah fits perfectly with the comments the sūrah provides on the story towards the end: “That is an account which We have now revealed to you, speaking of things that have been beyond your perception. You were not present when they i.e. Joseph’s brothers] resolved upon their plans and completed their schemes.” (Verse 102) We see how the prelude to the story dovetails with its concluding comments, indicating that the entire sūrah, prelude, narrative and comments, were all revealed at the same time.

Quanto ao versículo 7, ele é parte integrante da narrativa em progresso. Que ele tenha sido acrescentado depois, em Madinah, é incoerente com o conjunto. Em primeiro lugar, o versículo 8

As for verse 7, it is an integral part of the progressing narrative. For it to have been added later, in Madinah, is inconsistent with the whole. For one thing, verse 8

A palavra "its" (no original, "its" refere-se a "they" dos versículos) — "includes a pronoun that refers to Joseph's brothers mentioned in verse 7, which means that verse 8 could not be properly understood unless its were preceded by verse 7." Tradução: Inclui um pronome que se refere aos irmãos de José mencionados no versículo 7, o que significa que o versículo 8 não poderia ser devidamente compreendido a menos que fosse precedido pelo versículo 7. Os dois versículos juntos dizem: "Certamente em José e seus irmãos há sinais para os que indagam." (Versículo 7) "Disseram [uns aos outros]: 'Na verdade, José e seu irmão são mais amados por nosso pai do que nós, embora sejamos muitos. Certamente nosso pai está em erro evidente.'" (Versículo 8) Tudo isso indica claramente que os dois versículos foram revelados juntos, como parte da narrativa em desenvolvimento.

includes a pronoun that refers to Joseph’s brothers mentioned in verse 7, which means that verse 8 could not be properly understood unless its were preceded by verse 7. The two verses together read: “Surely in Joseph and his brothers there are signs for those who inquire. (Verse 7) “They said [to one another]: ‘Truly, Joseph and his brother are dearer to our father than we, even though we are many. Surely our father is in manifest error.’” (Verse 8) All this clearly indicates that the two verses were revealed together as part of the unfolding narrative.

A sūrah é uma unidade única e completa, com um caráter claramente mequino, refletido em seu tema, sua mensagem e sua atmosfera. Ela reflete a natureza do período crítico em que foi revelada. O Profeta ﷺ atravessava uma época em que se sentia solitário e alienado de seu meio social, e seus seguidores sentiam o peso do isolamento.

The sūrah is a single, complete unit with a clear Makkan character reflected in its subject matter, message and ambience. It reflects the nature of the critical period in which it was revealed. The Prophet was enduring a time when he felt lonely and alienated from his social surroundings, and his followers felt the strains of isolation.

Com a revelação desta sūrah, Deus conta ao Seu nobre Mensageiro, Muĥammad ﷺ, a história de um nobre irmão, Yūsuf, filho de Yaʿqūb, filho de Isḥāq, filho de Ibrāhīm (que a paz esteja com todos eles). Yūsuf também teve de suportar uma série de provas e tribulações: primeiro, seus irmãos tramaram para se livrar dele; depois, foi lançado no poço, onde se viu temendo pela própria vida. A isso se seguiu tornar-se escravo, vendido como um objeto inanimado, sem ter voz na questão, e perdendo todo o cuidado e amor de seus pais. Depois enfrentou a tentação e a sedução, seguidas das maquinações perversas da mulher de seu senhor e de suas companheiras. Então teve de suportar uma longa prisão, depois de ter vivido com conforto em um palácio. Uma reviravolta da fortuna o colocou em uma posição de poder, em que tinha pleno controle sobre as necessidades básicas de alimento das pessoas e sobre as suas vidas. Posteriormente, enfrentou uma prova de natureza totalmente diferente, quando encontrou seus irmãos, cujo complô contra ele deu início a todo este percurso. Ao longo de tudo isso, porém, Yūsuf permaneceu um crente firme, usando essas provas para propagar a mensagem divina. Ele saiu triunfante ao final, reunido com seus pais e sua família, testemunhando a realização de seu sonho de outrora em perfeita nitidez: "Yūsuf disse a seu pai: 'Pai, vi em sonho onze estrelas, além do sol e da lua; vi-os prostrarem-se diante de mim.'" (Versículo 4)

With the revelation of this sūrah, God tells His noble Messenger, Muĥammad, the story of a noble brother, one Joseph ibn Jacob ibn Isaac ibn Abraham, (peace be upon them all). Joseph too had to endure a series of tests and trials: first, his brothers schemed to get rid of him, then he was thrown into the well where he found himself in fear of his life. This was followed by his becoming a slave sold like an inanimate object, having no say in the matter and losing all the care and love of his parents. He then faced temptation and seduction, followed by the wicked scheming of his master’s wife and her fellow women. He then had to endure long imprisonment after having lived comfortably in a palace. A change of fortunes then sees him in a position of power where he had full control of people’s basic food requirements and their lives. He subsequently faces a trial of a totally different nature when he meets his brothers whose plot against him started this whole scenario. Throughout, however, Joseph remained a steadfast believer, using these trials to propagate the divine message. He emerged triumphant at the end, reunited with his parents and family, witnessing the realization of his early dream in perfect relief: “Joseph said to his father: ‘Father, I saw in a dream eleven stars, as well as the sun and the moon; I saw them prostrate themselves before me.” (Verse 4)

Não é de admirar que esta sūrah, com o relato e os comentários que traz, tenha sido revelada ao Profeta ﷺ naquele momento particularmente difícil em Makkah, oferecendo-lhe a ele e aos seus seguidores consolo, conforto e segurança. De fato, a maneira como eu entendo a sūrah me dá a sensação de que ela traz uma sutil indicação de que os muçulmanos seriam levados a deixar Makkah para se estabelecer em outro lugar, onde desfrutariam de poder e alcançariam a vitória. É verdade que a migração parecia ser imposta pela longa perseguição suportada pela comunidade muçulmana. Mas o mesmo ocorreu com José, que foi afastado de seus pais para suportar uma longa série de provações e tribulações: “Assim estabelecemos José na terra, e lhe ensinamos a interpretação das narrações. Deus prevalece em Seus desígnios, mas a maioria das pessoas não o sabe.” (Versículo 21) Isto é dito em relação ao momento em que José chegou ao Egito pela primeira vez, ainda jovem, sendo vendido como escravo ao Primeiro-Ministro.

It is no wonder that this sūrah, and the account and comments it gives, was revealed to the Prophet during that particularly difficult time in Makkah, giving him and his followers solace, comfort and reassurance. Indeed the way I think about the sūrah gives me the feeling that it carries a subtle hint that the Muslims will be made to leave Makkah to settle somewhere else, where they will enjoy power and achieve victory. It is true that the migration appeared to be enforced by the long persecution endured by the Muslim community. But so was the case with Joseph who was taken away from his parents to endure a long series of trials and tribulations: “Thus We established Joseph in the land, and We imparted to him some understanding of the real meaning of statements. God always prevails in whatever be His purpose; though most people may not know it.” (Verse 21) This is stated in relation to the moment when Joseph first arrived in Egypt as a young lad being sold as a slave to the Chief Minister.

Estes pensamentos que agora pesam em minha mente me dão uma apreciação especial do final da sūrah, com seus comentários finais sobre a história. Só posso recorrer ao que sinto, embora colocar tais sentimentos em palavras seja difícil. Assim, o melhor que posso fazer é referir-me aos próprios versículos finais: “Antes de ti, Nós só enviamos [como mensageiros] homens a quem concedemos Nossas revelações, escolhendo-os dentre o seu povo. Eles não percorreram a terra e viram qual foi o fim daqueles [descrentes] que viveram antes deles?

These thoughts that press on my mind now give me a special appreciation of the ending of the sūrah with its final comments on the story. I can only refer to what I feel, though putting such feelings into words is difficult. So the best I can do is to refer to the final verses themselves: “Even before your time, We only sent [as messengers] men to whom We gave Our revelations, choosing them from among their people. Have they not travelled the land and seen what was the end of those [unbelievers] who lived before them?

Conforme narrado nesta sūrah, a história de José oferece o exemplo perfeito do método islâmico de narrativa, ao mesmo tempo que potencializa seus efeitos psicológicos e educativos, que visam reforçar a fé e fortalecer a confiança em seu curso de ação. Embora o Alcorão mantenha o mesmo tema e o mesmo método de apresentação, a história de José se destaca como um exemplo perfeito de suas características artísticas.

As narrated in this sūrah, Joseph’s story provides the perfect example of the Islamic method of story-telling while enhancing its psychological and educational effects that aim to reinforce faith and strengthen trust in its line of action. Although the Qur’ān maintains the same theme and method of presentation, Joseph’s story stands out as a perfect example of its artistic features.

José, o protagonista principal, é mostrado interagindo com todos os aspectos da vida em uma grande variedade de situações. Suas provações, bastante variadas em natureza e efeito, são todas plenamente retratadas com reações humanas naturais em cada caso. José, um modelo perfeito do humilde servo de Deus, emerge de todas essas provações puro, imaculado e totalmente dedicado, dirigindo a Deus uma oração sincera que expressa sua devoção.

Joseph, the main protagonist, is shown interacting with all aspects of life across a wide variety of situations. His trials, greatly varied in nature and effect, are all fully portrayed with natural human reactions in each case. Joseph, a perfect model of God’s humble servant, emerges from all these trials pure, untarnished, fully dedicated, addressing to God a heartfelt prayer that expresses his devotion.

Outros personagens da história apresentam-se com diferentes graus de exposição, espaço e foco. Assim, a história revela uma profunda compreensão da psique humana, apresentando uma variedade de situações, sentimentos, reações e interações. Um desses casos é o de Jacó, um pai amoroso, cheio de tristeza, e um profeta tranquilizado que recebeu um conhecimento especial. Outro é o dos irmãos de José, movidos pela inveja, pelo ciúme e por rancores pessoais a conceber um plano perverso, que lhes pesa sobre a consciência e os deixa fracos e confusos. Um deles, contudo, sobressai com uma personalidade diferente, que se afirma nas várias etapas da história. Um terceiro caso é o da esposa do Primeiro-Ministro: movida pelo desejo sexual, de expressão explícita e sem vergonha, refletindo a situação dos palácios do Egito durante um período de jahiliyyah. Ela é claramente delineada de modo a oferecer-nos uma visão do seu caráter pessoal e de como é influenciada pelo seu ambiente.

Other characters in the story are presented with varying degrees of exposure, space and focus. The story in this way reveals profound insight into the human psyche, presenting a variety of situations, feelings, reactions and interactions. One such case is that of Jacob, a loving father full of sorrow and a reassured prophet who has been granted special knowledge. Another is that of Joseph’s brothers motivated by envy, jealousy and personal grudges into devising a wicked scheme, which weighs heavily on them and leaves them weak and confused. One of them, however, emerges with a different personality that asserts itself in the various stages of the story. A third case is that of the Chief Minister’s wife: driven by sexual desire, unashamedly explicit in her expression, and reflecting the situation in the palaces of Egypt during a period of jāhiliyyah. She is clearly delineated so as to give us an insight into her personal character and how she is influenced by her environment.

Tomemos o caso dos irmãos de José: rancores mesquinhos crescem em seus corações, atingindo proporções enormes a ponto de fazê-los perder de vista a gravidade de seu hediondo crime. Em seguida, eles elaboram uma "justificativa moral" para aquietar suas consciências.

Take the case of Joseph’s brothers: petty grudges grow in their hearts, reaching great proportions so as to make them lose sight of the enormity of their ghastly crime. They then come up with a ‘moral justification’ to quieten their consciences.

Essa justificativa reflete a realidade do seu ambiente religioso, uma vez que eles são os filhos do Profeta Ya`qūb ibn Isĥāq ibn Ibrāhīm (a paz esteja sobre todos eles). Seu ambiente deixa marcas claras em sua forma de pensar, em seus sentimentos e em suas tradições. Eles sabem que precisam de alguma espécie de justificativa para atenuar a hediondez de seu crime.

This justification reflects the reality of their religious environment, since they are the children of the Prophet Ya`qūb ibn Isĥāq ibn Ibrāhīm (peace be upon them all). Their environment leaves its clear impressions on their way of thinking, feelings and traditions. They know that they need some sort of justification so as to reduce the ghastliness of their crime:

Certamente, na história de José e de seus irmãos há sinais para aqueles que perguntam. Disseram [uns aos outros]: "Na verdade, José e seu irmão são mais amados por nosso pai do que nós, apesar de sermos muitos. Certamente nosso pai está em evidente erro. Matai José, ou lançai-o em alguma terra distante, para que a atenção de vosso pai se volte somente para vós. Depois disso, sereis gente justa [após o arrependimento]." Um deles disse: "Não mateis José, mas, se for preciso fazer algo, lançai-o no fundo escuro deste poço. Talvez alguma caravana o recolha." [Então] disseram [a seu pai]:

Surely in Joseph and his brothers there are signs for those who inquire. They said [to one another]: ‘Truly, Joseph and his brother are dearer to our father than we, even though we are many. Surely our father is in manifest error. Kill Joseph, or cast him away in some faraway land, so that you have your father’s attention turned to you alone. After that you will [repent and] be righteous people.’ One of them said: Do not kill Joseph, but rather — if you must do something — cast him into the dark depth of this well. Some caravan may pick him up.’ [Thereupon] they sad [to their father]:

"Pai, por que não nos confias José, quando somos, de fato, seus bem-intencionados?

‘Father, why do you not trust us with Joseph, when we are indeed his well-wishers?

"Envia-o conosco amanhã, para que se divirta e brinque. Certamente cuidaremos bem dele." Ele respondeu: "Certamente me entristece que o levem consigo; e temo que o lobo o devore quando vocês estiverem descuidados dele." Disseram: "Se o lobo o devorasse estando nós em tão grande número, então certamente seríamos perdidos." E quando partiram com ele, resolveram lançá-lo no fundo do poço. Revelamos [isto] a ele: "Um dia lhes falarás deste seu feito, quando eles não te reconhecerem." Ao anoitecer, foram ao encontro de seu pai chorando, e disseram:

A esposa do Chefe de Governo é outra personagem que reflete consistência em todas as situações. Vemo-la primeiro dominada pelo desejo, sem dar atenção a nada enquanto tenta satisfazer a sua luxúria descontrolada. Não é contida nem pela timidez feminina, nem pelo amor-próprio, nem pela sua posição social, nem pelo potencial escândalo familiar. Rapidamente emprega toda a sua astúcia e manha femininas para se mostrar isenta de culpa e, ao mesmo tempo, proteger o seu amado, contra quem levantou deliberadamente uma falsa acusação. O seu objetivo aqui é que ele receba uma pena branda que lhe poupe a vida. Mais uma vez, a sua astúcia ajuda-a a responder às acusações de outras mulheres, utilizando a sua fraqueza semelhante perante o desejo sexual. Quando a sua própria falta de controlo é exposta, ela admite a sua determinação em conseguir o que quer, declarando-o às outras mulheres que partilham com ela a mesma luxúria, que não vê nada de errado em satisfazer os desejos carnais.

The Chief Minister’s wife is another character that reflects consistency in all situations. We see her first in the grip of desire, heeding nothing as she tries to satisfy her uncontrolled lust. She is restrained neither by feminine shyness, self respect, social position nor by a potential family scandal. She is quick to employ all her female guile and craftiness in order to show herself free of blame and at the same time protect her loved one, at whom she deliberately levelled a false accusation. Her aim here is that he should be given a mild sentence that spares his life. Again her guile helps her to answer other women’s accusations, utilizing their similar weakness against sexual desire. When her own lack of control is exposed, she owns up to her determination to get what she wants, declaring this to the other women who share with her the same lust that sees nothing wrong in satisfying carnal desires.

Embora a história retrate este tipo de mulher de forma realista e fiel, mostrando o momento do desejo incontrolável no seu ponto mais urgente, o relato corânico, que oferece o melhor exemplo da arte islâmica, mantém uma linha muito limpa do início ao fim.

Although the story paints this type of woman realistically and faithfully, showing the moment of uncontrolled desire at its most urgent, the Qur’ānic account, which provides the best example of Islamic artistry, maintains a very clean line throughout.

Mesmo na descrição de uma mulher que expõe a própria nudez física e mental, o Alcorão se afasta da sordidez do erotismo explícito que caracteriza o que se chama de realismo nas obras literárias das sociedades contemporâneas, que pouco se importam com os valores religiosos.

Even in the description of a woman exposing her physical and mental nakedness, the Qur’ān steers away from the squalor of explicit eroticism which characterizes what is called realism in literary works of contemporary societies that pay little regard to religious values.

Se acompanharmos José ao longo de toda a história, encontramos o seu caráter brilhando do início ao fim, refletindo as suas características essenciais em cada ambiente em que se encontra. É um jovem temente a Deus, criado no lar de um profeta, onde adquiriu a sua fé. Em nenhum momento o vemos perder de vista qualquer um desses elementos. Nas horas sombrias em que é injustamente lançado na prisão, continua a defender a sua fé com gentileza, mas com firmeza, consciente do ambiente à sua volta e sabendo como abordar as pessoas nesse meio. Ele compreende que deve sempre refletir a superioridade da sua fé através da sua conduta, que mantém elevados padrões morais e valores.

If we follow Joseph across the whole story, we find his character shining throughout, reflecting its essential characteristics in every environment he finds himself in. He is a God-fearing young man brought up in a prophet’s home where he acquired his faith. At no point do we see him losing sight of any of these elements. In the dark hours when he is unjustly thrown into prison, he continues to advocate his faith gently but firmly, aware of his environment and knowing how to approach people in such an environment. He realizes that he must always reflect the superiority of his faith by his conduct which maintains high moral standards and values:

Dois jovens entraram na prisão com ele. Um deles disse: "Eu me vi [em sonho] espremendo vinho." O outro disse: "E eu me vi [em sonho] carregando pão sobre a cabeça, e pássaros estavam comendo dele." "Diga-nos o significado destes sonhos, pois vemos que você é um homem de virtude." [José] respondeu: "Não chegará a vocês o alimento que lhes é provido sem que eu tenha lhes informado o verdadeiro significado [de seus sonhos]. Isso faz parte do conhecimento que meu Senhor me concedeu. Abandonei a crença de um povo que não crê em Deus e que nega a verdade da vida futura. Sigo a crença de meus antepassados, Abraão, Isaque e Jacó. Não nos cabe associar parceiros a Deus. Isso é parte da graça de Deus que Ele concedeu a nós e a toda a humanidade, mas a maioria das pessoas não agradece. Meus companheiros de prisão! O que é melhor: [crer em] senhores diversos, ou crer em Deus, o Único que domina tudo o que existe? Aqueles que vocês adoram em lugar d'Ele são apenas nomes que vocês e seus pais inventaram, e para os quais Deus não enviou autoridade alguma. O julgamento pertence somente a Deus. Ele determinou que vocês não adorem ninguém senão Ele. Esta é a verdadeira crença, mas a maioria das pessoas não a conhece."

Two young men went to prison with him. One of them said: I saw myself [in a dream] pressing wine.’ The other said: And I saw myself [in a dream] carrying bread on my head, and birds were eating of it.’ ‘Tell us the meaning of these dreams, for we can see that you are a man of virtue.’ [Joseph] answered: ‘Your food which is provided for you will not have come to you before I have informed you of the real meaning of [your dreams]. That is part of the knowledge which my Lord has imparted to me. I have left the faith of people who do not believe in God, and who deny the truth of the life to come. I follow the faith of my forefathers, Abraham, Isaac and Jacob. It is not for us to associate any partners with God. This is part of God’s grace which He has bestowed on us and on all mankind, but most people do not give thanks. My two prison companions! Which is better: [to believe] in diverse lords, or to believe in God, the One who holds sway over all that exists? Those you worship instead of Him are nothing but names you and your fathers have invented, and for which God has given no sanction from on high. All judgement rests with God alone. He has ordained that you should worship none but Him. This is the true faith, but most people do not know it.

Outro personagem é Jacó, o pai amoroso e bondoso e o profeta confiante, que experimenta uma combinação de apreensão e esperança quando seu filho lhe conta sobre seu sonho. Ele reconhece que o sonho anuncia um futuro muito promissor, mas teme, ao mesmo tempo, que Satanás possa incitar seus outros filhos a tomar alguma ação indesejável. Vemo-lo aqui refletindo sobre todos os aspectos de seu caráter: "José disse a seu pai: 'Pai, vi em sonho onze estrelas, assim como o sol e a lua; vi-os prostrar-se diante de mim.' 'Meu filho', respondeu ele, 'não relates teu sonho a teus irmãos, para que não tramem algum mal contra ti. Satanás é, de fato, o inimigo declarado do homem. Assim, teu Senhor te escolherá e te ensinará a interpretação dos acontecimentos. Ele completará Sua graça sobre ti e sobre a família de Jacó, como a completou sobre teus antepassados, Abraão e Isaque. Teu Senhor é certamente Onisciente, Sábio.'" (Versículos 4-6)

Another character is Jacob, the loving kindly father and confident prophet who experiences a combination of apprehension and hope when his son tells him of his dream. He recognizes that the dream heralds a very promising future, but he fears at the same time that Satan might prompt his other children to take some undesirable action. We see him here reflecting on all aspects of his character: “Joseph said to his father: ‘Father, I saw in a dream eleven stars, as well as the sun and the moon; I saw them prostrate themselves before me.’ My son,’ he replied, do not relate your dream to your brothers, lest they plot some evil against you. Satan is indeed man’s open enemy. Even thus will your Lord make you His chosen one, and will impart to you some understanding of the real meaning of statements. He will perfect His favour to you and to the House of Jacob, as He perfected it to your forefathers, Abraham and Isaac. Your Lord is certainly All-Knowing, Wise.’“ (Verses 4-6)

Depois o reencontramos quando seus filhos tentam persuadi-lo a deixá-los levar José com eles, seguido de eles lhe darem a chocante notícia do desaparecimento de José:

We then meet him again as his sons try to persuade him to let them take Joseph with them, followed by them giving him the shocking news of Joseph’s disappearance:

[Então] disseram [a seu pai]: "Pai, por que não nos confias José, quando somos na verdade seus bem-intencionados? Envia-o conosco amanhã, para que se divirta e brinque. Certamente cuidaremos bem dele." Ele respondeu: "Certamente me aflige que o leveis convosco; e temo que o lobo o devore enquanto estiverdes desatentos a ele." Disseram: "Se o lobo o devorasse estando nós em tão grande número, então seríamos certamente perdidos." E quando partiram com ele, resolveram lançá-lo no fundo do poço. Revelamos [isto] a ele: "Tu lhes falarás de seu feito num tempo em que eles não te reconhecerão." Ao anoitecer, vieram a seu pai chorando e disseram: "Pai, fomos competir na corrida e deixamos José com nossos pertences, e o lobo o devorou. Mas não nos crerás, ainda que estejamos dizendo a verdade." E apresentaram sua camisa manchada com sangue falso. Ele disse: "Não, mas vossas almas vos tentaram ao mal. Paciência bela! É somente a Deus que recorro em busca de amparo nesta desgraça que descrevestes." (Versículos 11-18)

A abordagem do Alcorão de retratar a realidade com fidelidade, mantendo os valores de pureza e decoro, não se limita ao delineamento das características humanas. Ela também se percebe claramente na narração fiel dos acontecimentos, apresentando-os tal como ocorreram, delineando com precisão suas circunstâncias, antecedentes, tempo e lugar. Cada movimento, sentimento, reação e, de fato, cada palavra é apresentado no momento apropriado.

The Qur’ānic approach of faithfully painting reality while maintaining the values of purity and propriety is not limited to the sketching of human characteristics. It is also clearly seen in the faithful narration of events, showing them as they took place, accurately outlining their circumstances, background, time and place. Every movement, feeling, reaction and indeed every word is given at the appropriate time.

Isto também é igualmente verdadeiro para os personagens pintados.

All this is similarly true of the characters painted.

Até os sentimentos e atitudes sexuais recebem o seu devido espaço, dentro dos limites da abordagem limpa que convém ao homem. Não vemos qualquer falsificação, distorção ou supressão da realidade humana, do seu alcance ou da sua integridade. No entanto, dar a esses momentos o seu devido espaço em relação ao restante dos acontecimentos não significa focar-se neles como se fossem a totalidade da realidade humana e o elemento central da sua vida. Isto é contrário à abordagem não islâmica, ou jāhiliyyah, que quer fazer-nos crer que somente tal foco produz uma arte realista.

Even sexual feelings and attitudes are given their full space, within the limits of the clean approach that suits man. We see no falsification, distortion or suppression of the human reality, its scope or integrity. However, giving these moments their proper space in relation to the rest of events does not mean focusing on them as if they were the total reality of humans and the pivotal element in their life. This is contrary to the un-Islamic or jāhiliyyah approach which wants us to believe that only such focus produces realist art.

Jāhiliyyah deforma o homem sob o pretexto do realismo artístico. Ela amplia o foco sobre o sexo como se fosse todo o objetivo da vida humana, transformando-o num pântano profundo cercado por flores tentadoras, porém malignas. Não é a fidelidade à realidade que leva a jāhiliyyah a adotar essa abordagem em relação ao sexo. Ela o faz porque os Protocolos Sionistas a incentivam. Esses Protocolos querem ver o homem despojado de todos os valores, exceto o animal e o carnal, para que os sionistas não sejam vistos como os únicos a abandonar todos os valores não materiais. Eles querem que a humanidade caia no atoleiro do sexo, direcionando todas as suas potencialidades para ele. Este é o caminho mais seguro para destruir a humanidade e fazê-la prostrar-se diante do Reino Sionista que se aproxima. Eles fazem da arte o seu meio para provocar todo esse mal. Além disso, empenham-se em propagar novas doutrinas, explorando-as de maneira a servir ao mesmo propósito, ao mesmo tempo em que sustentam que tais doutrinas são "científicas". Exemplos disso são o Darwinismo, o Freudismo, o Marxismo e o Socialismo Científico. Todos eles têm em comum o propósito de servir aos perversos planos sionistas.

A história não se limita a relatar acontecimentos e a delinear personagens. Ela vai além disso, ao indicar o período da história em que esses acontecimentos tiveram lugar e ao descrever as suas características gerais. Assim, o palco adquire uma dimensão histórica internacional. Faremos referência brevemente a algumas delas.

The story does not only relate events and draw characters. It goes beyond this to point out the period in history when these events took place, and describes its general features. Thus the stage acquires an international historical dimension. We will briefly refer to some of these.

O Egito não era governado, na época, por faraós de descendência egípcia. Estava, ao contrário, sob o domínio de um povo nômade que havia aprendido algo sobre a fé divina com Abraão, Ismael, Isaac e Jacó, que viviam nas proximidades. Deduzimos isso do fato de que o governante do Egito na época recebe, no Alcorão, o título de rei, enquanto o governante do Egito na história de Moisés recebe o conhecido título egípcio de Faraó. Essa distinção determina o período em que José esteve no Egito, ou seja, entre a 13ª e a 17ª dinastias, que pertenceram aos nômades a quem o povo egípcio chamava de hicsos. Dizia-se que esse era um epíteto depreciativo que se referia a porcos ou criadores de porcos. O domínio deles no Egito durou cerca de um século e meio.

Egypt was not ruled at the time by pharaohs of Egyptian descent. It was instead under the rule of a nomadic people who had learnt something about the divine faith from Abraham, Ishmael, Isaac and Jacob who lived nearby. We deduce this from the fact that the ruler of Egypt at the time is given in the Qur’ān the title of King, while the ruler of Egypt in the story of Moses is given the well-known Egyptian title, Pharaoh. This distinction determines the time when Joseph was in Egypt, namely between the 13th and 17th dynasties, which belonged to the nomads whom the Egyptian people called the Hyksos. This was said to be a derogatory appellation which referred to pigs or pig farmers. Their rule in Egypt lasted about one and a half centuries.

José foi enviado como Mensageiro de Deus durante este período. Ele começou a sua pregação do Islam, no sentido mais amplo, que significa a religião do monoteísmo absoluto, enquanto estava na prisão. Vemo-lo ali deixando claro que esta era a fé dos seus antepassados, Abraão, Isaque e Jacó, e apresentando um resumo preciso do que ela significava: "Abandonei a fé de um povo que não crê em Deus e que nega a verdade da vida no além. Sigo a fé dos meus antepassados, Abraão, Isaque e Jacó. Não nos cabe associar quaisquer parceiros a Deus. Isto faz parte da graça de Deus que Ele concedeu a nós e a toda a humanidade, mas a maioria das pessoas não agradece. Meus dois companheiros de prisão! Qual é melhor: [crer] em senhores diversos, ou crer em Deus, o Único que domina tudo o que existe? Aqueles que adorais em vez d'Ele são apenas nomes que vós e os vossos pais inventastes, e para os quais Deus não concedeu qualquer autoridade do alto. O julgamento pertence somente a Deus. Ele determinou que não adoreis ninguém senão Ele. Esta é a verdadeira fé, mas a maioria das pessoas não a conhece." (Versículos 37-40)

Para o movimento islâmico, a história oferece lições claras, algumas das quais são particularmente relevantes para certas etapas de seu progresso, enquanto outras atendem a necessidades permanentes e evidentes. Além disso, certos fatos são estabelecidos por meio da história e dentro da sūrah como um todo, especialmente em seus comentários finais. Faremos referência brevemente a alguns deles.

For the Islamic movement, the story provides clear lessons, some of which are particularly relevant to certain stages of its progress, while others answer clear permanent needs. In addition, certain facts are established through the story and within the sūrah as a whole, particularly in its final comments. We will briefly refer to some of these.

Já mencionamos que a revelação desta sūrah e a história que ela narra eram particularmente adequadas ao período crítico pelo qual passou a mensagem islâmica em Makkah, e às provações suportadas pelo Profeta ﷺ e por seus poucos seguidores.

We have already mentioned that the revelation of this sūrah and the story it narrates were particularly suited to the critical period the Islamic message went through in Makkah, and the hardship endured by the Prophet and his few followers.

Isso se manifesta através do relato das provações suportadas por José, um nobre irmão de Muhammad, o Mensageiro de Deus, e de como ele teve de deixar sua terra até que lhe foi concedido poder em outro lugar. Isso nos oferece um aspecto da moral da história que se harmoniza com as necessidades da mensagem islâmica naquele momento específico. Temos, assim, uma visão da natureza orientada à ação do Alcorão, pois ele explica a natureza da mensagem e dá à comunidade muçulmana diretrizes práticas com objetivos claros e bem definidos.

This is manifested through the relation of the trials endured by Joseph, a noble brother of Muĥammad, God’s Messenger, and how he had to depart from his land until he was given power elsewhere. This gives us an aspect of the moral of the story which fits in with the needs of the Islamic message at that particular time. We thus have an insight into the action-oriented nature of the Qur’ān, as it explains the nature of the message and gives the Muslim community practical directives with clear and well defined objectives.

Na nossa análise da história, também nos referimos ao quadro claro, detalhado e preciso da fé divina, o Islã, traçado por José (a paz esteja com ele).

In our analysis of the story, we have also referred to the clear, detailed and accurate picture of the divine faith, Islam, drawn by Joseph (peace be upon him).

Esta imagem merece uma longa reflexão. Ela começa por estabelecer a unidade da fé, baseada na submissão plena a Deus e pregada por todos os mensageiros de Deus. Vemos que os elementos básicos desta fé estão incorporados por completo em cada mensagem. Todas elas se fundamentam no monoteísmo perfeito, enfatizando a unicidade de Deus e o Seu Senhorio sobre a humanidade, à qual cabe submeter-se completamente a Ele, e somente a Ele. Esta fé, em todas as suas mensagens, também estabelece a crença essencial na vida futura. Isto contrasta com o que se conhece como o estudo de Religião Comparada, que alega que a humanidade só começou a crer no Deus Único e na vida no além numa fase muito tardia da história humana, depois de ter passado por diferentes formas de idolatria e dualismo. Alega também que o progresso no campo religioso espelha o progresso humano na ciência e na indústria. Assim, a Religião Comparada implica que todas as religiões foram produto do homem, tal como a ciência e a indústria.

O primeiro comentário que a sūrah faz em sua passagem final, que segue a longa história, mostra o absurdo da negação dos Quraysh quanto à veracidade da revelação, com uma declaração baseada na história relatada nesta sūrah. Ela afirma que o Profeta ﷺ não estava presente quando os eventos dessa história aconteceram: "Esta é uma narrativa que Nós agora te revelamos, relatando coisas que estavam além da tua percepção. Tu não estavas presente quando [isto é, os irmãos de José] resolveram seus planos e concluíram seus esquemas." (Versículo 102) Este comentário se liga ao introdutório, no início da sūrah: "Ao revelar este Alcorão, Nós te relatamos a melhor das narrativas."

The first comment the sūrah makes in its final passage that follows the long story shows the absurdity of the Quraysh’s denial of the truth of revelation with a statement based on the history related in this sūrah. It states that the Prophet was not present when the events of this history took place: “That is an account which We have now revealed to you, speaking of things that have been beyond your perception. You were not present when they [i.e. Joseph’s brothers] resolved upon their plans and completed their schemes.” (Verse 102) This comment ties up with the introductory one at the beginning of the sūrah: “In revealing this Qur’ān We relate to you the best of narratives.

"Antes disto, você estava entre os que desconheciam [a revelação]." (Versículo 3)

Before it you were among those who are unaware [of revelation].” (Verse 3)

A declaração introdutória, assim, se encaixa com a declaração final, formando um quadro da verdade. Desta forma, ela também refuta as objeções e negações levantadas.

The introductory statement thus dovetails with the end one to form a picture of the truth. In this way it also counters the objections and denials raised.

Isto é seguido por uma mensagem de consolo ao Profeta ﷺ, para que ele não dê uma importância indevida àqueles que negam a sua mensagem. Mostra o quão obstinadamente eles se recusam a considerar os sinais que Deus colocou ao seu redor no universo. Esses sinais são suficientes para alertar a natureza humana para a verdade da fé e levá-la a ouvir a mensagem divina e aceitar as evidências que a confirmam. Eles são ameaçados com o castigo de Deus, que poderia apanhá-los de surpresa: “Por mais que desejes, a maioria dos homens não crerá. Não lhes pedes recompensa por isso. Isto é apenas uma lembrança de Deus para toda a humanidade. Contudo, são muitos os sinais nos céus e na terra por que passam sem lhes dar atenção. E a maioria deles nem sequer crê em Deus sem associar-Lhe parceiros. Sentem-se seguros de que o flagelo avassalador do castigo de Deus não os atingirá, ou de que a Hora não lhes virá de repente, apanhando-os desprevenidos?” (Versículos 103-107) Estes versículos apresentam verdades fundamentais sobre as pessoas que não creem na verdadeira fé divina. Isso se destaca particularmente na afirmação: “E a maioria deles nem sequer crê em Deus sem associar-Lhe parceiros.” (Versículo 106) Esta é uma descrição fiel de muitas pessoas que não formaram um conceito verdadeiro da unicidade de Deus, permitindo que a fé se confunda com a descrença.

É útil, ao final deste Prólogo à sūrah que narra a história de José, destacar alguns aspectos da bela harmonia que perpassa toda a sūrah, citando alguns de seus exemplos mais refinados.

It is useful at the end of this Prologue to the sūrah relating Joseph’s story to highlight some aspects of the fine harmony that runs throughout the sūrah, citing some of its finer examples.

• Esta sūrah segue o mesmo padrão do Alcorão, em que certas palavras e expressões são frequentemente repetidas para contribuir para a atmosfera geral e o caráter da sūrah. Por exemplo, aqui o conhecimento é mencionado com muita frequência, enquanto a ignorância é mencionada em várias ocasiões:

• This sūrah follows the same pattern of the Qur’ān when certain words and expressions are often repeated to contribute to the general atmosphere and character of the sūrah. For example, here knowledge is mentioned very frequently, while ignorance is mentioned on several occasions:

Assim, o teu Senhor te escolherá e te ensinará a interpretação dos relatos, e completará Sua graça sobre ti e sobre a família de Jacó, assim como a completou sobre teus antepassados, Abraão e Isaac. Certamente, teu Senhor é Onisciente, Sábio. (Versículo 6)

Even thus will your Lord make you His chosen one, and will impart to you some understanding of the real meaning of statements. He will perfect His favour to you and to the House of Jacob, as He perfected it to your forefathers, Abraham and Isaac. Your Lord is certainly All-Knowing, Wise. (Verse 6)

Assim estabelecemos José na terra e o ensinamos a interpretar os acontecimentos. Deus prevalece sempre em Seu propósito, embora a maioria das pessoas não saiba.

Thus We established Joseph in the land, and We imparted to him some understanding of the real meaning of statements. God always prevails in whatever be His purpose; though most people may not know it. (Verse 21)

E quando ele atingiu a sua plena maturidade, concedemos-lhe sabedoria e conhecimento. Assim recompensamos aqueles que fazem o bem. (Versículo 22)

And when he attained his full manhood, We bestowed on him wisdom and knowledge. Thus do We reward those who do good. (Verse 22)

Seu Senhor atendeu à sua súplica e afastou dele o engano deles. Ele é, somente Ele, Aquele que tudo ouve e tudo sabe. (Versículo 34)

His Lord answered his prayer and warded off their guile from him. It is He alone who hears all and knows all. (Verse 34)