Estes versículos fazem uma declaração definitiva sobre a atitude dos Profetas judeus em relação aos descrentes entre os Filhos de Israel. Ela é representada pela atitude dos Profetas Davi e Jesus (que a paz esteja sobre eles). Ambos amaldiçoaram os descrentes entre os Filhos de Israel, e suas súplicas foram atendidas por causa da agressão desses descrentes, da propagação da imoralidade entre eles, de sua indiferença diante da disseminação do mal entre si mesmos e de seu apoio a outros descrentes. O resultado de tudo isso foi que atraíram o desagrado de Deus e foram amaldiçoados. Seu castigo será eterno.
These verses make a definitive statement of the Jewish Prophets’ attitude towards the unbelievers from among the Children of Israel. It is represented by the attitude of the Prophets David and Jesus (peace be upon them). Both of them cursed the unbelievers among the Children of Israel and their prayers were answered because of the aggression of those unbelievers, the spread of immorality among them, their turning a blind eye to the spread of evil among themselves, and their patronising of other unbelievers. The outcome of all this was that they incurred God’s displeasure and were cursed. Their punishment will be everlasting.
Aqueles dos Filhos de Israel que descreram foram amaldiçoados por Davi e por Jesus, filho de Maria. Isso ocorreu porque se rebelaram e persistiram em sua transgressão. Eles nunca se impediam mutuamente de praticar o mal. Terríveis, de fato, eram as coisas que faziam.
Those of the Children of Israel who disbelieved were cursed by David and Jesus, son of Mary. That was because they rebelled and persisted in their transgression. They would never restrain one another from wrongdoing. Vile indeed were the things they did.
Agora você pode ver muitos deles aliando-se aos descrentes. É tão mau aquilo que suas almas os levam a fazer. Eles incorreram na ira de Deus, e no sofrimento permanecerão. Se tivessem verdadeiramente crido em Deus e no Profeta ﷺ e em tudo o que foi revelado a eles, não os teriam tomado como aliados, mas muitos deles são perversos.
Now you can see many of them allying themselves with unbelievers. So evil is that which their souls make them do. They have incurred God’s wrath and in suffering they shall abide. Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers. (Verses 78-81)
Quando nos lembramos de que foram Jesus e Davi que amaldiçoaram os Filhos de Israel, percebemos que a deles é uma longa história de descrença, desobediência e rejeição da verdade. Profetas que foram enviados para guiá-los e salvá-los foram, no fim, aqueles que os condenaram, para que não fossem guiados à verdade. Deus atendeu às suas súplicas e destinou os israelitas a uma maldição perpétua.
When we remember that it was Jesus and David who cursed the Children of Israel, we realise that theirs is a long history of unbelief, disobedience and rejection of the truth. Prophets who were sent to guide and save them were the ones who eventually condemned them so that they might not be guided to the truth. God answered their prayers and destined the Israelites to a perpetual curse.
Os descrentes entre os Filhos de Israel foram aqueles que distorceram as Escrituras reveladas e se recusaram a submeter-se às determinações do Código Divino, como nos é dito em várias suras do Alcorão. Eles violaram a aliança que fizeram com Deus, na qual se comprometiam a apoiar e seguir todo mensageiro que Ele enviasse: "Isso porque se rebelaram e persistiram em sua transgressão." (Versículo 78)
The unbelievers among the Children of Israel were the ones who distorted their revealed Scriptures and refused to abide by the rulings of the Divine Code, as we are told in several Qur’ānic sūrahs. They violated their covenant with God in which they pledged themselves to support and follow every messenger He sent: “That was because they rebelled and persisted in their transgression.” (Verse 78)
A história judaica está repleta de exemplos dessa rebeldia e agressão. Não se tratava de ações isoladas dentro da comunidade judaica. Na verdade, elas eram tão frequentes que se tornaram características de toda a comunidade, e até mesmo aqueles que não cometiam tais crimes ou fechavam os olhos para eles ou não se pronunciavam contra eles: {Não se proibiam uns aos outros as ações repreensíveis que cometiam. Realmente, era detestável o que faziam.} (Verso 79)
Jewish history is full of examples of such rebellion and aggression. These were not mere individual actions in the Jewish community. Indeed, they were so frequent they became characteristic of the whole community, and even those who did not perpetrate such crimes either turned a blind eye to them or did not speak out against them: “They would never restrain one another from wrongdoing. Vile indeed were the things they did.” (Verse 79)
A rebelião e a transgressão podem ocorrer em qualquer comunidade, por parte dos que são corruptos e desviados. O mundo nunca está livre do mal, e as comunidades sempre conterão pessoas que transgridem. Mas uma boa comunidade, por natureza, não permite que o mal e a transgressão se tornem algo corriqueiro. Quando praticar o mal se torna mais difícil do que praticar o bem numa comunidade, e quando se estabelecem punições dissuasivas e toda a comunidade se levanta contra o mal e faz cumprir tais punições, então o mal diminui e a motivação para cometê-lo enfraquece. Isso fortalece os laços da comunidade, tornando-a mais unida. A corrupção fica restrita a poucos indivíduos ou grupos, que são rejeitados pelo restante da comunidade e, portanto, não exercem influência sobre ela.
Rebellion and transgression can occur in any community by those who are corrupt and deviant. The world is never free from evil and communities will always contain people who transgress. But a good community, by nature, does not allow evil and transgression to become commonplace. When wrongdoing becomes more difficult than doing good in a community, and when deterrent punishments are prescribed and the whole community stands against evil and enforces such punishments, then evil shrinks and the motivation to commit it weakens. This gives the community stronger ties so that it is more closely knit together. Corruption becomes confined to a few individuals or groups who are rejected by the rest of the community and, hence, they hold no sway over it.
À medida que o Alcorão retrata este fenómeno da sociedade israelita, condenando-o e mostrando-o sob uma luz negativa, ele deseja para a comunidade muçulmana uma estrutura sólida que repudie todo aspeto de rebelião e transgressão. Deseja que a comunidade muçulmana defenda firmemente a verdade e seja sensível a qualquer agressão contra ela. Deseja que aqueles que defendem a implementação da fé cumpram a sua responsabilidade, permanecendo firmes contra o mal, a corrupção, a tirania e a transgressão. Os muçulmanos não devem dar atenção a quem os censure pela sua atitude. Mantêm a sua oposição ao mal, quer ele seja praticado por governantes poderosos, homens de riqueza influente, pessoas malignas com poder físico ou as massas arrastadas por desejos vãos. O sistema de Deus permanece o sistema verdadeiro, e aqueles que dele se desviam são todos iguais, sejam eles pessoas de posição elevada ou baixa. O Islão enfatiza fortemente a necessidade de cumprir o depósito confiado por Deus, e ameaça com um castigo comum toda a comunidade se permitir que o mal se espalhe no seu seio. A responsabilidade é partilhada por cada indivíduo e pela comunidade como um todo.
As the Qur’ān depicts this phenomenon of Israelite society, condemning it and showing it in a bad light, it wants for the Muslim community a solid structure which repels every aspect of rebellion and transgression. It wants the Muslim community to solidly defend the truth and to be sensitive to any aggression against it. It wants those who advocate the implementation of faith to discharge their responsibility by standing firm against evil, corruption, tyranny and transgression. The Muslims should pay no heed to anyone who blames them for their attitude. They maintain their opposition to evil whether it is practised by powerful rulers, influential men of wealth, evil people with physical power or the masses swayed by vain desires. God’s system remains the true system and those who deviate from it are all alike, be they people of high or low position. Islam strongly emphasises the need to fulfil God’s trust, and threatens a common punishment to the whole community if it allows evil to spread within it. The responsibility is shared by every individual and by the community as a whole.
`Abdullāh ibn Mas`ūd relata que o Profeta ﷺ disse: “Quando os Filhos de Israel começaram a cometer pecados, seus sábios os aconselharam a desistir, mas eles continuaram em seus caminhos errados. Ainda assim, seus sábios continuaram a conviver socialmente com eles, a comer e a beber com eles. Deus fez com que um grupo deles se opusesse a outro, e foram amaldiçoados por Davi e por Jesus, filho de Maria.” “Isso aconteceu porque se rebelaram e persistiram em sua transgressão.” (Versículo 78) O Profeta ﷺ estava reclinado quando disse isto, e nesse momento sentou-se e disse: “Não! Por Aquele que tem minha alma em Suas mãos, vocês devem empurrá-los a seguir a verdade.” (Narrado por Ahmad.)
`Abdullāh ibn Mas`ūd quotes the Prophet as saying: “When the Children of Israel began to commit sin, their scholars counselled them to desist, but they continued in their erring ways. Their scholars, nevertheless, continued to mix socially with them, and to eat and drink with them. God caused one group of them to stand against another and they were cursed by David and Jesus, son of Mary.” “That was because they rebelled and persisted in their transgression.” (Verse 78) The Prophet was reclining when he said this and at this point he sat up and said: “No! By Him who holds my soul in His hand, you must push them to follow the truth.” (Related by Ahmad.)
`Abdullāh ibn Mas`ūd cita a seguinte declaração do Profeta ﷺ:
`Abdullāh ibn Mas`ūd quotes the following statement by the Prophet :
O primeiro defeito que ocorreu na comunidade dos israelitas foi que um homem via outro e lhe dizia: "Tema a Deus e abandone o que tem feito, pois não é permitido para você." No entanto, no dia seguinte ele o encontrava, mas mesmo assim o homem persistia em seus caminhos errados, e isso não impedia o outro de comer e de conviver socialmente com ele. Quando fizeram isso, Deus fez surgir divisão e conflito entre eles.
The first defect which occurred in the community of the Israelites was that a man would see another and say to him: “Fear God and abandon what you have been doing because it is not permissible for you.” However, he meets him the following day but still the man persists in his erring ways, but this does not prevent the other from eating and mixing socially with him. When they did this, God caused division and conflict to occur among them.
O Profeta então recitou os versículos do Alcorão: "Os que dentre os Filhos de Israel descreram foram amaldiçoados por Davi e por Jesus, filho de Maria. Isso porque se rebelaram e persistiram na sua transgressão. Não se proibiam uns aos outros de praticar o mal. Vil era, na verdade, o que faziam. Vês muitos deles aliando-se aos descrentes. Péssimo é aquilo que as suas almas os levam a fazer. Incorreram na ira de Deus e no sofrimento permanecerão. Se tivessem verdadeiramente crido em Deus, no Profeta e em tudo o que lhes foi revelado, não os teriam tomado por aliados, mas muitos deles são perversos." (Versículos 78-81)
The Prophet then read the Qur’ānic verses: “Those of the Children of Israel who disbelieved were cursed by David and Jesus, son of Mary. That was because they rebelled and persisted in their transgression. They would never restrain one another from wrongdoing. Vile indeed were the things they did. Now you can see many of them allying themselves with unbelievers. So evil is that which their souls make them do. They have incurred Gods wrath and in suffering they shall abide. Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers.” (Verses 78-81)
O Profeta disse então: “Não! Por Deus, vocês devem ordenar o que é certo, proibir o que é errado, enfrentar os que são injustos e forçá-los a seguir a verdade.” ﷺ (Narrado por Abū Dāwūd.)
The Prophet then said: “No! By God, you shall enjoin what is right, forbid what is wrong, stand up to those who are unjust and force them to follow the truth.” ‘(Related by Abū Dāwūd.)
A questão não se resume a meras palavras que ordenam o bem e condenam o mal. Não pode parar por aí. É preciso martelar o ponto, boicotar o malfeitor e coibir o mal, a corrupção e a transgressão, pela força, se for necessário. O Profeta ﷺ disse: "Quem de vós presenciar um ato ilícito deve alterá-lo com a própria mão. Se não puder, que o faça com a língua. Se ainda assim não puder, que o faça com o coração, e esse é o grau mais fraco da fé." (Narrado por Muslim.)
The matter is not then one of mere words which enjoin good actions and speak against bad ones. It cannot stop at this. It must hammer the point home, boycott the evildoer and check evil, corruption, and transgression, with force if need be. The Prophet is quoted as saying: “He of you who sees an evil action being committed should change it with his own hands. If he cannot, then with his tongue. If he still cannot, then with his heart. This last one is the weakest degree of faith.” (Related by Muslim.)
Ahmad relata um ḥadīth que cita o Profeta dizendo: “Deus não castiga toda a comunidade pelas ações de uma parte dela, até que a comunidade veja o mal sendo cometido em suas fileiras e não se manifeste contra ele quando o seu povo é capaz de fazê-lo. Se o caso chega a esse ponto, Deus castiga toda a comunidade, e também os malfeitores.” Também é citado que o Profeta ﷺ disse: “O melhor tipo de jihād é dizer uma palavra de verdade diante de um governante déspota.” (Relatado por Abū Dāwūd e al-Tirmidhī.)
Ahmad relates a ĥadīth which quotes the Prophet as saying: “God does not punish the whole community for the actions of a section of it, until the community sees evil committed within its ranks and does not speak out against it when its people are able to do so. If the case reaches that stage, God punishes the whole community and the evildoers as well.” The Prophet is also quoted as saying: “The best type of jihād is to say a word of truth in front of a despotic ruler.” (Related by Abū Dāwūd and al-Tirmidhī.)
Há muitos versículos do Alcorão e aḥādīth que confirmam este conceito. É necessário estabelecer um senso de responsabilidade comum dentro da comunidade, para que nenhum de seus membros feche os olhos quando vê o mal sendo cometido. Ninguém fica simplesmente parado, sabendo que a sociedade está se corrompendo, e justifica sua inação tentando evitar o que possa acontecer. Dentro da comunidade muçulmana, todos são responsáveis por proteger e manter os laços estabelecidos por Deus.
There are plenty of Qur’ānic verses and aĥādīth which confirm this concept. It is necessary to establish a sense of common responsibility within the community so that none of its members turn a blind eye when they see evil being committed. No one just sits idle knowing that society is becoming corrupt and justifies their inaction by trying to avoid what may happen. Within the Muslim community, everyone is responsible for protecting and maintaining the bonds established by God.
Tudo isso exige a formulação de um conceito adequado de fé e o conhecimento do que a crença implica. Exige também que conheçamos o sistema divino que somos chamados a implementar, e que ele abrange todos os aspectos da vida. Precisamos, além disso, levar nossa fé a sério e trabalhar com afinco para estabelecer o sistema divino na vida de nossa comunidade. Somente uma comunidade muçulmana que conduza seus assuntos com base no sistema divino e implemente a lei de Deus permite que um indivíduo muçulmano coloque em prática, de forma adequada, o princípio de ordenar o que é certo e proibir o que é errado. Esse princípio deixa de ser a ação de um indivíduo isolado, de pouco impacto, como acontece em todas as sociedades de jāhiliyyah que vemos hoje. Essas sociedades estabeleceram tradições sociais próprias, que condenam a interferência nos negócios alheios e consideram a transgressão e a desobediência assuntos pessoais. Além disso, permitem que a injustiça e a tirania suprimam todas as opiniões e vozes e punam com muita severidade todo aquele que proclama a palavra da verdade na presença de um tirano.
All this requires the formulation of a proper concept of faith and knowledge of what believing entails. It also requires that we know the Divine system we are called upon to implement and that it encompasses all aspects of life. We further need to take our faith seriously and work hard to establish the Divine system in the life of our community. It is only a Muslim community which conducts its affairs on the basis of the Divine system and implements God’s law that allows a Muslim individual to put into proper practice the principle of enjoining what is right and forbidding what is wrong. This principle no longer remains the action of an individual which has little impact, as is the case in all jāhiliyyah societies we see today. These societies have established social traditions of their own which condemn interference in other people’s business and consider transgression and disobedience as personal matters. They further allow injustice and tyranny to suppress all opinions and voices and punish very severely everyone who declares the word of truth in the presence of a tyrant.
Todos os esforços e sacrifícios devem ser direcionados, antes de tudo, ao estabelecimento de uma sociedade boa e nobre que implemente o sistema de Deus. Os esforços não devem ser desperdiçados na tentativa de melhorias marginais, que são em grande parte de natureza individual, por meio de ordenar o que é certo e proibir o que é errado.
All efforts and sacrifices should be directed first of all to the establishment of a good and noble society which implements God’s system. Efforts must not be wasted in attempting marginal improvements, which are largely individual in outlook, through enjoining what is right and forbidding what is wrong.