Este volume contém 37 sūrahs que formam o que é tradicionalmente conhecido como a trigésima parte do Alcorão, com base na divisão do Alcorão em 30 partes de igual extensão, de modo a facilitar a leitura de todo o livro uma vez por mês. No entanto, esta parte tem uma cor especial e distintiva. Todas as sūrahs que inclui são mequinas, exceto duas, A Prova Clara e O Auxílio Divino, que ocupam os números 98 e 110, respectivamente. Embora variem em extensão, todas são curtas. Mais significativo, porém, é o fato de formarem um único grupo com mais ou menos o mesmo tema. Partilham as mesmas características de ritmo, imagens, conotações e estilo geral. São, de fato, como batidas persistentes e fortes numa porta, ou uma série de gritos altos que procuram despertar os que estão profundamente adormecidos, ou os que estão embriagados e inconscientes, ou os que estão numa casa noturna, completamente absorvidos na dança ou no entretenimento. As batidas e os gritos vêm uns após os outros: Acordem! Olhem à vossa volta! Pensem! Reflitam! Existe um Deus! Há planejamento, provação, responsabilidade, prestação de contas, recompensa, castigo severo e bem-aventurança duradoura. O mesmo aviso é repetido vez após vez. Uma mão forte sacode-os violentamente. Parecem abrir os olhos, olhar à volta por um instante e voltar à inconsciência. A mão forte sacode-os de novo. As batidas e os gritos repetem-se ainda mais alto. Podem acordar uma ou duas vezes para dizer, teimosamente, “Não!”. Podem apedrejar quem os avisa ou insultá-lo e depois retomar a sua posição de desatenção. Ele sacode-os de novo.

This volume contains 37 sūrahs forming what is traditionally known as the thirtieth part of the Qur’ān, on the basis that divides the Qur’ān into 30 parts of equal length, so as to make it easy to read the whole book once a month. Yet this part has a special, distinctive colour. All the sūrahs it includes are Makkan, except two, The Clear Proof and Divine Help, which take numbers 98 and 110 respectively. Although they vary in length, they are all short. More significant, however, is the fact that they form a single group with more or less the same theme. They enjoy the same characteristics of rhythm, images, connotations and overall style. They are, indeed, like a persistent and strong knocking on a door, or a series of loud shouts seeking to awaken those who are fast asleep, or those who are drunk and have lost consciousness, or are in a night club, completely absorbed in their dancing or entertainment. The knocks and the shouts come one after the other: Wake up! Look around you! Think! Reflect! There is a God! There is planning, trial, liability, reckoning, reward, severe punishment and lasting bliss. The same warning is repeated time after time. A strong hand shakes them violently. They seem to open their eyes, look around for a second and return to unconsciousness. The strong hand shakes them again. The shouts and knocks are repeated even more loudly. They may wake up once or twice to say obstinately, “No!” They may stone the person warning them or insult him and then resume their position of inattention. He shakes them anew.

Sobre o que estão perguntando? Sobre a grande notícia, sobre a qual divergem. Não! Em breve saberão. Novamente, não! Em breve saberão.

About what are they asking? About the fateful tiding on which they dispute. No indeed; they shall certainly know! Again, no indeed; they shall certainly know! (Verses 1-5)

A sūrah começa repudiando os que indagam e a própria indagação. Espanta-se que alguém levante dúvidas sobre a ressurreição e o julgamento, que eram pontos centrais de uma amarga controvérsia. Pois os descrentes dificilmente podiam imaginar que a ressurreição fosse possível, apesar de ser algo sumamente lógico. A sūrah pergunta sobre o que estão falando: “Sobre o que estão indagando?” (Versículo 1) Em seguida, recebemos a resposta. A pergunta não visa a obter informação, mas chama a atenção para o assunto de suas indagações e declara sua natureza: “Sobre o grande acontecimento a respeito do qual discordam.” (Versículos 2-3) A resposta não nomeia o evento, mas o descreve para intensificar o sentimento de espanto e assombro diante de tais pessoas. A disputa era entre os que criam na ressurreição e os que a negavam, mas as perguntas eram formuladas somente por estes últimos.

The sūrah opens by shunning the enquirers and the enquiry. It wonders that anyone should raise doubts about resurrection and judgement, which were central points of bitter controversy. For the unbelievers could hardly imagine that resurrection were possible, despite the fact that it is most logical. The sūrah asks what they are talking about: “About what are they asking?” (Verse 1) We are then given the answer. The question is not meant to solicit information but rather draws attention to the subject of their questions and stating its nature: “About the fateful tiding on which they dispute.” (Verses 2-3) The answer does not name the event but describes it to enhance the feeling of wonder and amazement at such people. The dispute was between those who believed in resurrection and those who denied it, but the questions were raised by the latter only.

A sūrah não fornece mais detalhes sobre o acontecimento em questão. Ela simplesmente o descreve como grandioso, antes de acrescentar uma ameaça implícita, muito mais assustadora do que uma resposta direta: "Não, de modo algum! Em breve saberão! Outra vez, não, de modo algum! Em breve saberão!" (Versículos 4-5). A expressão "não, de modo algum" é usada aqui como a tradução mais próxima possível do termo árabe kallā, que denota uma forte repulsa. Toda a frase é repetida para acrescentar força à ameaça implícita.

The sūrah does not provide any more details about the event in question. It simply describes it as great before adding an implicit threat which is much more frightening than a direct answer. “No indeed, they shall certainly know! Again, no indeed, they shall certainly know!” (Verses 4-5) The phrase, ‘no indeed,’ is used here as the nearest possible rendering of the Arabic term, kallā, which denotes strong shunning. The whole sentence is repeated to add force to the threat implied.

A sūrah então deixa de lado, aparentemente, aquele grande evento que está no centro da controvérsia, para retomá-lo mais adiante. Em seguida, somos levados a uma rápida volta pelo universo, na qual vemos uma multidão de cenas, criaturas e fenômenos.

The sūrah then puts aside, apparently, that great event which is at the centre of controversy, only to pick it up later on. We are then taken on a quick round of the universe in which we see a multitude of scenes, creatures and phenomena.

Contemplação que abala fortemente qualquer coração humano: "Não fizemos da terra um leito estendido, e das montanhas estacas? E criamos vós em pares, e fizemos do vosso sono um repouso. E fizemos da noite um manto, e fizemos do dia um tempo para buscar o sustento. E construímos acima de vós sete firmamentos sólidos, e colocamos ali uma lâmpada resplandecente. E da nuvem fizemos descer água abundante, com a qual fazemos brotar grão e plantas variadas, e jardins de árvores frondosas." (Versículos 6-16)

Contemplation of which strongly shakes any human heart: “Have We not spread and levelled the earth, and made the mountains as pegs? We created you in pairs, and made your sleep a cessation of activity. We made the night a mantle, and appointed the day for gaining a livelihood. We built above you seven mighty ones, and placed therein a blazing lamp. We send down out of the rain-clouds water in abundance, by which We bring forth grain and varied plants, and gardens thick with trees.” (Verses 6-16)

Nesta rodada percorremos o vasto universo, observando uma grande multidão de cenas e fenômenos, que são esboçados com grande economia de palavras. Isso ajuda a tornar o ritmo agudo e penetrante, como um martelar incessante. A forma interrogativa que implica uma afirmação também é usada aqui deliberadamente. Pode ser comparada a uma mão forte sacudindo aqueles que ainda não estão cientes. Ela chama a atenção para todas estas criaturas e fenômenos, que oferecem fortes evidências do planejamento e do desenho deliberados que entram em sua criação, da capacidade de criar e recriar, e da sabedoria por trás da criação, que determina que nenhuma criatura ficará de fora do grande ajuste de contas. Assim, retornamos à notícia decisiva, o assunto da argumentação.

In this round we traverse the vast universe, observing a great multitude of scenes and phenomena, which are sketched out with great economy of words. This helps make the rhythm sharp and penetrating, like an incessant hammering. The form of questioning implying a statement is also used here deliberately. It may be likened to a strong hand shaking those who are still unaware. It draws their attention to all these creatures and phenomena which provide strong evidence of the deliberate planning and designing which go into their creation, the ability to create and re- create, and the wisdom behind creation, which dictates that no creature will be left out of the great reckoning. Hence we come back to the fateful tiding, the subject of the argument.

Tudo isto tem sido para o trabalho e o prazer, mas há um ajuste de contas e uma recompensa a seguir, no dia determinado: {"Certamente o Dia da Decisão é um tempo determinado. No dia em que a Trombeta soar, vireis em multidões; o céu será aberto e se tornará portas; as montanhas serão postas em movimento e parecerão miragem."} (Versículos 17-20)

All this has been for work and pleasure, but there are reckoning and reward to follow, on the appointed day: “Fixed is the Day of Decision. On that day the Trumpet is blown and you shall come in crowds, and heaven is opened and becomes gates, and the mountains are made to move away, and seem to have been a mirage.” (Verses 17-20)

A criação não é sem propósito. O Criador, que mediu com precisão a vida humana e providenciou com cuidado uma harmonia perfeita entre ela e o universo, não permitirá que as pessoas simplesmente vivam e morram em vão. A razão não pode aceitar que aqueles que fazem o bem e os malfeitores acabem ambos no pó. Os bem-guiados e o povo desviado, os justos e os tiranos não podem todos compartilhar o mesmo destino. Deve haver um dia em que tudo será julgado e avaliado. O dia é determinado por Deus: “Fixo está o Dia da Decisão.” (Versículo 17)

Creation is not without purpose. The Creator, who has accurately measured human life and carefully provided perfect harmony between it and the universe, will not let people just live and die in vain. Reason cannot accept that those who do good and the evildoers should both end in dust. The rightly-guided and the straying folk, the just and the tyrants cannot all share the same fate. There must be a day when everything is judged and evaluated. The day is appointed by God: “Fixed is the Day of Decision.” (Verse 17)

É um dia em que uma convulsão se abate sobre o universo e destrói os seus sistemas. "Naquele dia, a Trombeta será soprada e vós chegareis em multidões; e o céu será aberto e se tornará portões, e as montanhas serão postas em movimento e parecerão ter sido uma miragem." (Versículos 18-20) A "Trombeta" é uma espécie de chifre sobre o qual nada sabemos, além do seu nome e de que será soprada. Não precisamos desperdiçar o nosso tempo tentando descobrir como ela é, pois tal descoberta não fortalecerá a nossa fé.

It is a day when upheaval overtakes the universe and destroys its systems. “On that day the Trumpet is blown and you shall come in crowds, and heaven is opened and becomes gates, and the mountains are made to move away, and seem to have been a mirage.” (Verses 18-20) The ‘Trumpet’ is a kind of horn of which we know nothing except its name and that it will be blown. We need not waste our time trying to discover how, for such discovery will not strengthen our faith.

Deus nos revelou o que precisamos saber dos segredos do universo, para que não desperdicemos nossa energia na busca fútil de conhecimentos inúteis. Podemos imaginar, entretanto, um toque de Trombeta ao qual as pessoas respondem chegando em multidões.

A sura avança, para além da ressurreição, para descrever o destino dos incrédulos tiranos e também o dos justos. Começa com o primeiro grupo, que levanta dúvidas sobre o anúncio decisivo: "A Geena está à espreita, um lugar de retorno para os tiranos e os transgressores. Nela permanecerão por eras, sem provar nem frescor nem bebida, exceto água fervente e pus: uma recompensa justa. Eles não esperavam ser confrontados com um ajuste de contas e negaram veementemente Nossos sinais. Mas Nós registramos cada coisa em um escrito. [E Nós dirAmos]: 'Provai, pois, e não vos aumentaremos senão em tormento.'" (Versículos 21-30)

The sūrah takes another step, beyond resurrection, to describe the fate of the tyrant unbelievers and also that of the righteous. It begins with the former group who raise doubts about the fateful tiding: “Hell stands as a vigilant watch guard, a home for the tyrants and the transgressors. Therein they shall abide for ages, tasting neither coolness nor any drink, except boiling fluid and decaying filth: a fitting recompense. They did not expect to be faced with a reckoning, and roundly denied Our revelations. But We have placed on record every single thing, [and We shall say]: ‘Taste this, then; the only increase you shall have is increase of torment.’“ (Verses 21-30)

O inferno foi criado para observar os tiranos e transgressores e aguardar a sua chegada. Eles o encontram bem preparado para recebê-los, como se estivessem voltando ao seu lar natural depois de terem permanecido na terra por um tempo. É uma morada onde permanecerão para sempre. Mas eles não provam "nem frescor nem qualquer bebida" (versículo 24). O versículo seguinte apresenta uma exceção a isso, mas a exceção é ainda pior: "exceto água fervente e líquido pútrido" (versículo 25). Suas gargantas e estômagos queimam enquanto bebem a água fervente, que é o único "frescor" que têm, enquanto a outra bebida é o líquido podre dos corpos em chamas, decompondo-se no calor intenso. O Alcorão comenta que isto é "uma retribuição adequada". Está de acordo com o que fizeram em suas vidas.

Hell has been created so that it may watch the tyrants and transgressors and await their arrival. They find it well prepared to receive them, as if they are returning to their natural home after having sojourned on earth a while. It is a home in which they stay endlessly. But they taste “neither coolness nor any drink.” (Verse 24) The next verse provides an exception to this, but the exception is even worse: “except boiling fluid and decaying filth.” (Verse 25) Their throats and stomachs burn as they drink the boiling fluid, which is the only ‘coolness’ they have, while their other drink is the filth of the burning bodies, decaying in the enormous heat. The Qur’ān comments that this is ‘a fitting recompense’. It is in keeping with what they have done in their lives.

A sūrah encerra com a cena final do dia em que tudo isto acontece. É uma cena em que vemos o anjo Gabriel, que é o Espírito Santo, e todos os anjos em fileiras diante de Deus, seu Senhor Misericordioso. Eles se mantêm em temor reverencial diante d'Ele; ninguém ousa pronunciar uma palavra sem prévia permissão d'Ele. “Senhor dos céus e da terra e de tudo o que existe entre eles, o Clemente, com quem não têm poder de falar.

The sūrah closes with the final scene of the day when all this happens. It is a scene in which we see the angel Gabriel, who is the Holy Spirit, and all the angels standing in ranks before God, their Most Merciful Lord. They stand in awe of Him; no one dares utter a word without prior permission from Him. “Lord of the heavens and earth and all that lies between them, the Most Gracious, with whom they have no power to speak.

"No dia em que o Espírito e os anjos se puserem em fileiras, ninguém falará, exceto aqueles a quem o Misericordioso tiver concedido permissão, e que dirão o que é certo." (Versículos 37-38)

On the day when the Spirit and the angels stand in ranks, they shall not speak, except those to whom the Most Gracious has given leave, and who shall say what is right.” (Verses 37-38)

A recompensa dada aos justos e aos tiranos transgressores, que foi detalhada na seção anterior, vem do seu Senhor. "Senhor dos céus e da terra e de tudo o que existe entre eles, o Misericordiosíssimo." (Versículo 37) Que contexto tão adequado para reafirmar a verdade eterna da Divindade. Deus é o Senhor Supremo do homem, dos céus e da terra, desta vida e da próxima, Aquele que concede a recompensa pela retidão e o castigo pela transgressão e pela tirania. Mas, acima de tudo, Ele é o Misericordiosíssimo.

The recompense given to the righteous and to the tyrant transgressors, which was detailed in the previous section, is from your Lord. “Lord of the heavens and earth and all that lies between them, the Most Gracious.” (Verse 37) What a befitting context to reaffirm the eternal truth of Godhead. God is the Supreme Lord of man, the heavens and earth, this life and the next, who metes out reward for righteousness and punishment for transgression and tyranny. But above all He is the Most Gracious.

A recompensa que Ele atribui a cada grupo é uma manifestação de Sua misericórdia. Até mesmo o tormento suportado pelos transgressores tem origem na misericórdia de Deus. Pois, de fato, faz parte da misericórdia que o mal seja punido e que não tenha o mesmo fim que o bem.

The reward He assigns to each group is a manifestation of His mercy. Even the torment endured by the transgressors originates from God’s mercy. For it is indeed part of mercy that evil should be punished and that it should not have the same end as good.