Esta sūrah foi revelada em Makkah, após a revelação da Sūrah 12, José. O período era muito crítico, situando-se entre o "ano da tristeza", quando o Profeta ﷺ perdeu sua esposa Khadījah e seu tio Abū Ţālib, e o ano em que o Profeta ﷺ emigrou para Madinah. A sūrah reflete, portanto, as necessidades e exigências deste período difícil. Para detalhes sobre este momento crucial, consulte os Prólogos das Sūrahs Jonas e Hūd, no Volume IX, e a Sūrah José neste volume.

This sūrah was revealed in Makkah, after the revelation of Sūrah 12, Joseph. The time was a very critical one, falling as it did between the ‘year of sorrow’ when the Prophet lost his wife Khadījah and his uncle Abū Ţālib and the year when the Prophet migrated to Madinah. The sūrah thus reflects the needs and requirements of this difficult period. For specifics about this crucial time please refer to the Prologues of Sūrahs Jonah and Hūd, in Volume IX, and Sūrah Joseph in this volume.

Em particular, a sūrah orienta o Profeta ﷺ e a comunidade muçulmana sobre como lidar da melhor forma com os seus problemas práticos, e como permanecer firmes diante da oposição obstinada dos descrentes. Este é, portanto, o papel e a natureza do Alcorão.

In particular, the sūrah directs the Prophet and the Muslim community in how best to deal with their practical problems, and how to stand firm in the face of the unbelievers’ stubborn opposition. This then is the role and nature of the Qur’ān.

Neste momento crítico, a mensagem do Islã avançava pouco por causa da resistência inabalável dos Quraysh, a tribo árabe que residia em Makkah e cuja liderança era reconhecida pelo restante da Arábia. A perseguição que sofriam o Profeta ﷺ e seus seguidores havia atingido agora o seu auge. Por isso, o Alcorão adverte e ameaça esses árabes pagãos, descrevendo o destino de comunidades anteriores que negaram as mensagens de Deus e se opuseram aos Seus mensageiros. Ele revela ao Profeta ﷺ as verdadeiras razões por trás da sua oposição determinada. Essencialmente, ela nada tinha a ver com a verdade de sua mensagem, e muito a ver com a teimosia deles, que não podia ser moderada nem mesmo diante dos claros sinais de Deus. Assim, a sūrah consola o Profeta ﷺ. Ela o orienta a apegar-se firmemente à verdade que possui e a confrontar com ela todos aqueles que a rejeitam. Também lhe é ordenado que permaneça paciente na adversidade, transmitindo sua mensagem à humanidade com determinação.

At this critical juncture, the message of Islam was making little progress because of the unwavering resistance of the Quraysh, the Arabian tribe residing in Makkah, and whose leadership was recognized by the rest of Arabia. Their persecution of the Prophet and his followers was now at its zenith. Hence, the Qur’ān warns and threatens these pagan Arabs, portraying as it does the fate of earlier communities which denied God’s messages and opposed His messengers. It reveals to the Prophet the real reasons behind their determined opposition. Essentially it had nothing to do with the truth of his message and much to do with their stubbornness which could not be moderated even as a result of seeing God’s clear signs. Hence, the sūrah consoles the Prophet. It directs him to hold fast to the truth he has and to confront with it all those who reject it. He is also instructed to remain patient in adversity, conveying his message to mankind with determination.

Assim, a sūrah compartilha com as outras sūrahs reveladas no mesmo período o mesmo tema e as mesmas características gerais. Do mesmo modo, ela atende às necessidades e exigências daquele período, quando a mensagem islâmica enfrentou a ignorância, ou jāhiliyyah, que predominava na Arábia. O mesmo se aplica a qualquer período semelhante da história.

Thus the sūrah shares with other sūrahs revealed during the same period the same subject matter and general features. Likewise, it addresses the needs and requirements of that period when the Islamic message faced the ignorance, or jāhiliyyah, that prevailed in Arabia. The same applies to any similar period in history.

Na verdade, isso se aplica até agora.

Indeed it even applies now.

Sempre enfatizamos o caráter prático do Alcorão, pois ele é central para a compreensão deste livro, de suas metas e de seus objetivos. Isso significa que precisamos estar atentos às circunstâncias que prevaleciam quando uma determinada surah ou texto foi revelado, a fim de reconhecermos melhor o rumo do texto e compreendermos suas diretrizes. Assim, somos capazes de apreciar como ele lida com situações da vida real e com seres humanos vivos que o apoiam ou se opõem a ele. Desse modo, podemos compreender melhor suas normas e nos beneficiar de suas orientações sempre que circunstâncias semelhantes prevalecerem. Precisamos adotar tal atitude especialmente em nossos próprios tempos.

We have always emphasized the practical nature of the Qur’ān because it is central to an understanding of this book, its goals and objectives. This means that we need to be aware of the circumstances that prevailed when a particular sūrah or text was revealed so that we can better recognize the drift of the text and understand its directives. We are thus able to appreciate how it deals with real life situations, and with living human beings who either actively support or oppose it. In this way, we can better understand its rulings and benefit by its directives whenever similar circumstances prevail. We particularly need to take such an attitude in our own times.

Mas dizemos isto sabendo bem que só aqueles que estão ativamente a enfrentar este presente estado de ignorância, no seu trabalho de promover um renascimento islâmico, olharão para os textos do Alcorão sob esta luz. Essas pessoas lidam com circunstâncias e acontecimentos semelhantes aos enfrentados pelo primeiro defensor desta fé, Muĥammad ﷺ, e pelos seus primeiros Companheiros. Enfrentam o mesmo tipo de rejeição da grande verdade desta fé, a qual exige submissão completa a Deus em todos os aspetos da vida: religiosa, moral, política, económica e social. Do mesmo modo, enfrentam o mesmo tipo de perseguição que foi suportada pelo primeiro grupo de muçulmanos. Só tais pessoas são capazes de deduzir o método islâmico de defesa ativa da fé, método que não pode ser deduzido por uma abordagem teórica.

But we say this knowing full well that only those who are actively facing this present state of ignorance in their work to bring about an Islamic revival will look at the Qur’ānic texts in this light. Such people are dealing with circumstances and events similar to those faced by the first advocate of this faith, Muĥammad (peace be upon him), and his early Companions. They face the same type of rejection of the great truth of this faith, which requires complete submission to God in all aspects of life: religious, moral, political, economic and social. Likewise, they face the same type of persecution which was endured by the first group of Muslims. Only such people are able to deduce the Islamic method of active advocacy which cannot be deduced in a theoretical approach.

Deve-se afirmar aqui que o que se faz necessário em nossa própria época é a compreensão do método a ser seguido por um movimento islâmico jovem que enfrenta uma situação totalmente não islâmica. Tal movimento visa tirar a humanidade da escuridão para a luz, e da ignorância e da submissão a diferentes seres para um estado em que as pessoas se submetem somente a Deus. Estes foram os objetivos da primeira geração muçulmana, mesmo antes de nascer o Estado islâmico em Medina, e antes que o Islã desfrutasse de qualquer autoridade em qualquer lugar da terra.

It should be stated here that what is required in our own time is an understanding of the method to be followed by a young Islamic movement facing a totally un- Islamic state of affairs. Such a movement aims to bring mankind out of darkness into light, and out of ignorance and submission to different beings into a state where people submit themselves to God alone. These were the objectives of the first Muslim generation, even before the Islamic state in Madinah was born, and before Islam enjoyed any authority anywhere on earth.

Hoje nos encontramos numa posição que, embora não idêntica àquele período inicial, apresenta algumas semelhanças com ele. Escusado será dizer que as circunstâncias e os fatores externos são diferentes. Ainda assim, pretendemos estabelecer uma advocacia ativa do Islã diante de uma oposição total. O facto de as circunstâncias serem diferentes significa que as necessidades e exigências dessa advocacia também são diferentes. Por isso precisamos hoje de uma compreensão renovada do método de ação que o Islã aprova. Tal compreensão deve ajustar os precedentes estabelecidos pelo primeiro movimento islâmico, fundado pelo Profeta ﷺ, às circunstâncias e exigências do período presente.

Today we are in a position which, though not identical to that early period, has some similarities to it. Needless to say, circumstances and external factors are different. Yet we are aiming to establish an active advocacy of Islam in the face of total opposition. The fact that circumstances are different means that the needs and requirements of such advocacy are different. Hence why we need today fresh insight into the method of action that Islam approves. Such insight will fit the precedents set by the first Islamic movement, established by the Prophet, to the circumstances and requirements of the present period.

É tal percepção que o movimento islâmico recém-nascido necessita. Ainda é cedo demais para o desenvolvimento de um sistema de governo e para a elaboração de um código legal.

It is such insight that the newly-born Islamic movement requires. It is too early now for the development of a system of government, and the drafting of a legal code.

Hoje, não existe um único Estado ou comunidade em que a regra básica das transações humanas seja a lei de Deus e o código islâmico. O tipo de percepção que dá origem a um sistema de governo e a um código legal surge no momento apropriado. Os seus detalhes devem adequar-se à comunidade muçulmana que dele necessita, sempre que ela venha a existir e comece a enfrentar os problemas práticos que lhe dizem respeito. Antes disso, produzir tal sistema e tal código não é diferente de tentar semear sementes no ar e esperar que germinem.

Today, there is not a single state or community where the basic rule of human transactions is God’s law and the Islamic code. The type of insight which gives birth to a system of government and a legal code comes at the appropriate time. Its details should fit the Muslim community that needs it, whenever it comes into existence, and begins to face the practical problems that apply to it. Prior to this, producing such a system and a code is no different from trying to plant seeds in the air and hoping they will sprout.

O primeiro grande tema da sūrah destaca a natureza daqueles que rejeitam esta religião do Islã, fundada na submissão somente a Deus, e expõe seus verdadeiros motivos para assim procederem. Também descreve o terrível destino que aguarda tais descrentes. A sūrah trata disso em várias etapas, empregando diferentes assuntos e técnicas, como a narrativa, a exposição de cenas do universo e cenas do Dia do Juízo, e diretrizes e comentários que precedem ou seguem as histórias que relata.

The first major topic the sūrah tackles highlights the nature of those who reject this faith of Islam, based on submission to God alone, and outlines their true motives for so doing. It also describes the terrible fate that awaits such unbelievers. The sūrah tackles this in several rounds, employing different subjects and techniques, such as narrative, an exhibition of scenes of the universe and scenes of the Day of Judgement, and directives and comments that either precede or follow the stories it relates.

Embora a atmosfera geral da Sūrah 13, Trovão, nos lembre a Sūrah 6, O Gado, a atmosfera geral desta sūrah nos lembra a Sūrah 7, As Alturas. Ambas começam com um aviso sério, e toda a sūrah o confirma. As duas sūrahs, contudo, diferem muito em seu método.

While the general atmosphere of Sūrah 13, Thunder, reminds us of Sūrah 6, Cattle, the general atmosphere of this sūrah reminds us of Sūrah 7, The Heights. Both begin with a serious warning, and the whole sūrah confirms it. The two sūrahs, however, differ greatly in their method.

O aviso no início da Sūrah 7 é afirmado de forma muito clara: "Este é um Livro que te foi revelado do alto — portanto, não tenhas nenhuma dúvida a seu respeito — para que, com ele, advirtas as pessoas e exortes os crentes. Segue o que te foi enviado por teu Senhor e não sigas outros protetores além d'Ele. Quão pouco vos lembrais disto. Quantas comunidades destruímos, com Nosso castigo sobrevindo-lhes à noite ou ao meio-dia, enquanto descansavam. E quando Nosso castigo lhes sobreveio, tudo o que puderam dizer foi: 'Na verdade, fomos iníquos.'" (7:

The warning at the beginning of Sūrah 7 is stated very clearly: “This is a book that has been bestowed on you from on high — so do not entertain any doubt about it — in order that you may warn people with its message, and admonish the believers. Follow what has been sent down to you by your Lord, and follow no masters other than Him. How seldom do you keep this in mind. How many a community have We destroyed, with Our punishment falling upon them by night, or at midday while they were resting. And when Our punishment fell upon them, all they could say was: ‘We have indeed been wrongdoers.’“ (7:

2-5) A sūrah então relata a história de Adão e Iblīs, seguindo-a até sua conclusão, quando a vida humana na terra chega ao fim e as pessoas retornam ao seu Senhor, onde as advertências que lhes foram dadas se cumprirão. Em seguida, são apresentadas algumas cenas do universo, incluindo imagens dos céus e da terra, da noite e do dia, do sol, da lua e das estrelas, do vento, das nuvens, da água e dos frutos. Depois, somos apresentados às histórias dos Profetas Noé, Hūd, Şāliĥ, Lot, Shu`ayb e Moisés, todas as quais confirmam a advertência.