Alif Lām. Mīm. Foram derrotados os bizantinos nas terras mais próximas; porém, após a sua derrota, eles sairão vitoriosos dentro de alguns anos. Todo o poder de decisão pertence a Deus, antes e depois. E naquele dia os crentes se alegrarão com o auxílio de Deus. Ele concede auxílio a quem Lhe apraz. Só Ele é o Poderoso, o Misericordioso.

Alif Lām. Mīm. Defeated have been the Byzantines in the lands close-by; yet despite this their defeat, they will gain victory within a few years. All power of decision belongs to God before and after. And on that day the believers will rejoice in God’s support. He grants support to whomever He wills. He alone is Almighty, Merciful.

Esta é a promessa de Deus. Deus nunca falha em cumprir a Sua promessa, mas a maioria das pessoas não o sabe. Elas conhecem apenas a aparência exterior da vida deste mundo, enquanto da vida futura permanecem desatentas. (Versículos 1-7)

This is God’s promise. Never does God fail to fulfil His promise; but most people do not know it. They only know the outer surface of this world’s life, whereas of the hereafter they remain unaware. (Verses 1-7)

A sūrah começa com três letras separadas. Em nossa opinião, o fato de várias sūrahs começarem assim serve para alertar as pessoas de que o Alcorão é composto de letras que elas conheciam bem, sendo as letras de seu próprio alfabeto e os sons de sua própria língua. Ainda assim, elas não conseguem produzir nada semelhante ao Alcorão. De fato, ele continua a desafiá-las e a confrontá-las, e mesmo assim elas não conseguem igualá-lo.

The sūrah begins with three separate letters. In our opinion, that a number of sūrahs so commence served to alert people to the fact that the Qur’ān is composed of letters they knew well, being the letters of their own alphabet and the sounds of their own language. Yet they cannot produce anything like the Qur’ān. Indeed, it continues to challenge and defy them, and still they cannot match it.

Essas letras são seguidas por uma profecia verdadeira de que os bizantinos recuperariam a vitória sobre os persas dentro de poucos anos. Al-Ţabarī relata, com base na autoridade de `Abdullāh ibn Mas`ūd: “Os persas obtiveram vitória sobre os bizantinos. Os idólatras árabes gostavam que os persas vencessem, enquanto os muçulmanos preferiam que os bizantinos fossem vitoriosos, porque eram seguidores de uma fé monoteísta, mais próxima de suas próprias crenças. Quando o início desta sūrah foi revelado, alguns idólatras disseram a Abū Bakr: ‘Seu amigo diz que os bizantinos obterão uma vitória sobre o Império Persa dentro de poucos anos.’ Ele respondeu: ‘Ele diz a verdade.’ Disseram: ‘Você está disposto a apostar nisso?’ Ele fez uma aposta com eles, apostando quatro camelos jovens de que essa vitória ocorreria dentro de sete anos. 14

“Alif. Lām. Mīm. Foram derrotados os bizantinos nas terras próximas; mas, apesar dessa derrota, eles sairão vitoriosos dentro de alguns anos. O poder de decisão pertence a Deus, antes e depois. E naquele dia os crentes se alegrarão com o auxílio de Deus.” (Versículos 1-5)

“Alif. Lām. Mīm. Defeated have been the Byzantines in the lands close-by; yet despite this their defeat, they will gain victory within a few years. All power of decision belongs to God before and after. And on that day the believers will rejoice in God’s support.” (Verses 1-5)

A promessa de Deus certamente se cumpriu como foi afirmada, e os crentes se alegraram com a vitória concedida por Deus. "Ele concede Seu apoio a quem Lhe apraz. Ele é o Poderoso, o Misericordioso." (Versículo 5) Assim, a decisão é Dele, e Seu apoio é concedido a quem Ele escolhe. Nada se opõe à Sua vontade. Na verdade, Sua vontade, que determina os resultados, é a mesma vontade que faz surgir os elementos e as causas que levam a esses resultados. Portanto, não há conflito entre os resultados desejados e as circunstâncias predominantes. As leis que regem todo o universo foram estabelecidas pela mesma vontade livre. É essa vontade que determinou a existência de leis da natureza que operam sem falhas, e de sistemas que garantem a estabilidade. Tanto a vitória quanto a derrota são resultados de certos fatores que atuam de acordo com as leis estabelecidas.

God’s promise was certainly fulfilled as stated, and the believers rejoiced at the victory granted by God. “He grants support to whomever He wills. He alone is Almighty, Merciful.” (Verse 5) Thus the decision is His while His support is granted to whom He chooses. Nothing opposes His will. Indeed His will, which determines the results, is the same as the will that brings about the elements and the causes that leads to these results. Thus, there is no conflict between the desired results and the prevailing circumstances. The laws that operate the whole universe are devised by the same free will. It is this will that has determined that there should be laws of nature which operate without fail, and systems to ensure stability. Both victory and defeat are the results of certain factors that work in accordance with the laws set in operation.

A fé islâmica é muito clara e lógica. Embora deixe claro que todo o poder de decisão pertence a Deus, ela não isenta as pessoas de tomar as medidas normalmente necessárias para produzir resultados práticos. Se esses resultados se concretizam não faz parte da responsabilidade das pessoas, pois isso pertence, em última instância, ao plano geral de Deus. Um beduíno deixou a sua camela solta e entrou na mesquita para rezar. Ao entrar, disse: "Confio plenamente em Deus." O Profeta ﷺ disse-lhe: "Amarra a tua camela e depois confia em Deus." [Narrado por at-Tirmidhī.] Assim, o Islã torna a verdadeira confiança em Deus condicionada à adoção de todas as medidas necessárias em cada situação concreta, sabendo que, em última instância, todas as decisões são deixadas a Ele.

Como tanto a promessa de vitória de Deus quanto a certeza da vida no além estão relacionadas à verdade sobre a qual o universo foi fundado, a surata nos leva a um percurso pelo universo e pelas profundezas de nossas próprias almas. Ela deseja que as pessoas apreciem essa verdade fundamental, que elas negligenciam quando permanecem desatentas à vida no além:

As both God’s promise of victory and the certainty of the life to come are related to the truth upon which the universe is founded, the sūrah takes us on a round through the universe and through the depths of our own souls. It wants people to appreciate this fundamental truth which they overlook when they remain unmindful of the life to come:

Será que eles nunca refletem em suas próprias mentes? Deus não criou os céus e a terra e tudo o que existe entre eles senão com a verdade e por um termo determinado [por Ele]. Ainda assim, há muitas pessoas que negam a verdade de que encontrarão o seu Senhor. (Versículo 8)

Would they never reflect in their own minds? God has not created the heavens and the earth and all that is between them other than in accordance with the truth and for a specific term set [by Him]. Yet there are many people who deny the truth that they will meet their Lord. (Verse 8)

Sua própria natureza e a natureza do universo ao seu redor sugerem que toda esta existência está fundamentada na verdade e em suas leis consistentes e imutáveis, que não permitem atrito nem conflito. Eles não seguem nem a coincidência cega, nem desejos variáveis. O universo inteiro opera de acordo com o sistema preciso que Deus estabeleceu para ele.

Their very nature and the nature of the universe around them suggest that this whole existence is based on the truth and its consistent, unchanging laws that do not permit friction or conflict. They follow neither blind coincidence, nor changing desires. The whole universe operates according to the accurate system God has put in place for it.

É uma exigência desta verdade que haja uma segunda vida, na qual a recompensa pelas ações seja concedida: as boas ações receberão uma recompensa generosa, enquanto as más serão retribuídas com justiça e de forma plena. Contudo, tudo acontece no seu tempo determinado, sem o menor atraso ou pressa. O fato de as pessoas não conhecerem o momento da Hora não significa que ela não virá. No entanto, o fato de seu tempo ser desconhecido tenta aqueles que se deixam iludir pelo pouco que sabem da superfície exterior desta vida: “Mas há muitas pessoas que negam a verdade de que hão de encontrar seu Senhor.” (Versículo 8)

It is a requirement of this truth that there should be a second life when reward for action is given, with good deeds being granted handsome reward while evil ones are fairly and fully requited. Yet everything takes place at its appointed time, without a moment’s hurry or delay. That people do not know the timing of the Last Hour does not mean that it will not come. The fact that its time is unknown, however, tempts those who are deluded by the little they know of the outer surface of this life: “Yet there are many people who deny the truth that they will meet their Lord.” (Verse 8)

A sūrah então fala sobre a verdade da ressurreição, da qual eles permanecem desatentos, quando ela faz parte da grande verdade sobre a qual o universo está baseado: "Deus origina a criação e, depois, a traz de volta; depois, para Ele todos vocês retornarão." (Versículo 11)

The sūrah then speaks about the truth of resurrection, of which they remain heedless, when it is part of the great truth upon which the universe is based: “God originates creation, and then brings it back; then to Him shall you all return.” (Verse 11)

Esta é uma verdade clara e simples, e a ligação e a harmonia entre suas duas partes ou etapas também são abundantemente claras. Trazer de volta a criação é o mesmo que a sua originação: os dois são partes inseparáveis na cadeia da criação, enquanto o retorno último é ao Senhor de todos os mundos, que a origina inicialmente e depois a traz de volta para retribuí-la pelas suas ações na etapa final.

This is a clear and simple truth, with the link and harmony between its two parts or stages also abundantly clear. Bringing back creation is the same as its origination: the two are inseparable parts in the chain of creation, while the ultimate return is to the Lord of all the worlds who initially originates then brings them back so as to remunerate them for their actions in the final stage.

Como a sūrah fala da ressurreição, ela retrata uma cena do Dia do Juízo, mostrando os destinos dos crentes e dos descrentes quando forem devolvidos à vida. Ela evidencia o absurdo de associar parceiros a Deus e a insensatez das crenças dos descrentes:

As the sūrah speaks of resurrection, it portrays a scene of the Day of Judgement, painting the fates of believers and unbelievers when they are returned to life. It shows the absurdity of associating partners with God and the stupidity of the unbelievers’ beliefs:

Quando a Hora chegar, os culpados ficarão mudos de desespero, pois não terão intercessores entre aqueles que associaram a Deus, e eles próprios rejeitarão esses supostos associados. E quando a Hora chegar, todos serão separados: quanto aos que creram e praticaram boas obras, serão felizes num jardim de deleite; mas quanto aos que rejeitaram a verdade, negaram Nossos sinais e a certeza do encontro na vida futura, serão levados para o castigo. (Versículos 12-16)

When the Last Hour strikes, the guilty will be speechless with despair, for they will have no intercessors from among those their alleged partners [of God], and they will themselves reject those alleged partners. And when the Last Hour strikes, they will all be divided: as for those who believed and did righteous deeds, they shall be happy in a garden of delight; but as for those who rejected the truth and denied Our revelations and the certainty of the meeting in the hereafter, they will be brought up for punishment. (Verses 12-16)

Glorifique, pois, a Deus com Seu limitless... Corrigindo, com tradução natural: Glorifique, portanto, a Deus, na Sua infinita glória, tanto ao entardecer quanto ao amanhecer.

“Extol, then, God’s limitless glory both in your evening hours and in your morning hours.

A Ele é devido todo louvor nos céus e na terra, ao entardecer e ao meio-dia.” (Versículos 17-18) Esta glorificação e este louvor a Deus são aqui mencionados em comentário à seção anterior, que mostra uma cena do Dia do Julgamento, quando os crentes conquistam o prêmio de entrar no Paraíso, enquanto os que descreram são levados a testemunhar o próprio sofrimento. Eles também servem de introdução ao grande passeio que se segue imediatamente. Assim, proporcionam uma ligação suave entre a cena anterior e o passeio que virá.

To Him is due all praise in the heavens and the earth, at twilight and at noon.” (Verses 17- 18) This glorification and praise of God are stated here in comment on the previous section that shows a scene of the Day of Judgement when the believers win the prize of entry into heaven while those who disbelieve are brought to witness their own suffering. They also serve as an introduction to the great tour that immediately follows. They thus provide a smooth link between the previous scene and the forthcoming tour.

A sūrah menciona que a glorificação e o louvor são feitos em determinados momentos:

The sūrah mentions that glorification and praise are made at certain times:

Tarde, manhã, noite e meio-dia, e também liga estes à dos céus e da terra.

evening, morning, night and noon, and also links these to the heavens and the earth.

Assim, ela abrange tanto o tempo quanto o lugar em suas grandes dimensões, estabelecendo o vínculo entre o coração humano e Deus em todos os tempos e lugares, fazendo-nos sentir esse vínculo enquanto nos movemos com o grande ciclo que é o universo. Assim, nossos corações permanecem abertos, atentos, apreciando tudo o que nos cerca em cenas e fenômenos. Cada mudança de tempo e lugar nos lembra de glorificar a Deus e exaltar Seus louvores.

Thus, it encompasses both time and place in their great dimensions, establishing the bond between the human heart and God in all times and places, making us feel this bond as we move with the great cycle that is the universe. Thus our hearts remain open, alert, appreciating all that is around us of scenes and phenomena. Every change of time and place reminds us to glorify God and extol His praises.

“Ele é Quem faz sair o vivo do morto, e faz sair o morto do vivo, e dá vida à terra depois de sua morte. Assim também sereis ressuscitados.” (Versículo 19) É um ciclo contínuo que não cessa um só instante da noite ou do dia, em nenhum lugar da terra, no espaço ou nas profundezas do mar. A cada momento ocorre este grande milagre, mas permanecemos desatentos a ele devido à nossa longa familiaridade com ele. Não passa um momento sem que uma vida saia de algo morto, ou que um ser vivo morra: um pequeno broto surge de uma semente ou racha uma pedra para entrar em vida; ou, inversamente, um galho ou uma árvore murcha. Ainda assim, no monte de plantas e árvores mortas, uma semente ou uma pedra está pronta para recomeçar o ciclo da vida, e desse monte os gases se espalham pelo ar ou fornecem nutrientes ao solo, que se torna fértil. A cada momento a vida começa em um feto, em uma ave ou em um animal. Um cadáver enterrado na terra torna-se parte do solo e lhe fornece vapores e gases que geram nova matéria viva e nutrição para as plantas, que por sua vez fornecem alimento para o homem e os animais. Um ciclo semelhante ocorre nas profundezas do mar e no espaço ilimitado. É um ciclo impressionante e fascinante, se apenas o contemplarmos com discernimento, guiados pela luz do Alcorão.

“E entre Seus sinais estão a criação dos céus e da terra, e a diversidade das vossas línguas e cores. Nisso há, por certo, sinais claros para os que possuem conhecimento.” (Versículo 22) O Alcorão menciona frequentemente o grande sinal da criação dos céus e da terra, mas muitas vezes passamos por ele sem reflexão, embora ele mereça uma longa contemplação.

“And among His signs are the creation of the heavens and the earth, and the diversity of your tongues and colours. In this there are clear signs indeed for those who are endowed with knowledge.” (Verse 22) The Qur’ān frequently mentions the great sign of creating the heavens and the earth, but we often pass it by without reflection, although it merits long contemplation.

Quando o Alcorão menciona a criação dos céus e da terra, refere-se na realidade a esta vasta extensão do universo, com o seu sistema fino e elaborado, do qual conhecemos apenas muito pouco. Ela inclui incontáveis números de planetas, estrelas, órbitas, corpos celestes e galáxias, em comparação com os quais a nossa terra parece não ser mais do que uma partícula sem peso. Esta grande e ilimitada extensão está associada a uma notável harmonia entre os seus corpos celestes, órbitas e movimentos, bem como às distâncias entre eles, garantindo que nenhuma colisão ocorra ao acaso e que tudo se mantenha a funcionar segundo uma medida estabelecida. Isto, porém, diz respeito à dimensão e ao sistema. Quanto à essência dessas grandes criaturas, às suas respetivas naturezas, qualidades, ao que nelas ou sobre elas ocorre, às grandes leis que as protegem e regulam, e à forma como os seus assuntos são conduzidos, tudo isso está além do conhecimento de qualquer ser humano. Aquilo que sabemos de tudo isto é de facto muito escasso. Na verdade, o nosso estudo do pequeno planeta em que vivemos encontra-se ainda numa fase muito elementar.

When the Qur’ān mentions the creation of the heavens and the earth it actually refers to this great expanse of the universe, with its fine and elaborate system, of which we know only very little. It includes countless numbers of planets, stars, orbits, celestial bodies and galaxies, in relation to which our earth seems no more than a weightless particle. This great and limitless expanse is coupled with remarkable harmony between its celestial bodies, orbits and motions, as well as the distances between them, ensuring that no collision occurs haphazardly, and that everything is kept functioning according to a set measure. This, however, relates to size and system. As for the essence of these great creatures, their respective natures, qualities, what occurs in or on them, the major laws that protect and regulate them, and how their affairs are conducted — these are beyond any human being’s knowledge. What we know of all this is very scanty indeed. In fact, our study of the small planet on which we live remains at a very elementary stage.

Quando o coração humano tem visto os grandes sinais de Deus, percorrido tais horizontes e observado tão grande variedade de situações, a sura então muda o tom de sua exortação:

When the human heart has seen God’s great signs, gone over such horizons and looked at such a great variety of situations, the sūrah then changes the tone of its address:

Ele vos apresenta esta comparação, tirada da vossa própria vida. Acaso teríeis, entre aqueles que as vossas mãos direitas possuem, parceiros naquilo com que vos agraciamos como sustento, de modo que sejais iguais nele e os temais como temeis uns aos outros? Assim detalhamos claramente os sinais para as pessoas que raciocinam. (Versículo 28)

He sets you this comparison, drawn from your own life. Would you have some of those whom your right hands possess as partners in whatever We may have bestowed on you as sustenance, so that you all would have equal shares in it, and you would fear them just as you might fear one another? Thus clearly do We spell out revelations for people who use their reason. (Verse 28)

Esta comparação é feita para pessoas que costumavam associar parceiros a Deus. Ainda mais quando tais supostos parceiros fazem parte da Sua criação, sejam eles djinns, anjos, ídolos, árvores, etc. As próprias pessoas não aceitam que os seus escravos tenham qualquer parte na sua propriedade. Na verdade, não tratarão os seus escravos como iguais a elas em qualquer sentido.

This comparison is drawn for people who used to associate partners with God. All the more so when such alleged partners are part of His creation, be they jinn, angels, idols, trees, etc. People themselves do not accept that their slaves have any share in their property. Indeed, they will not treat their slaves as equal to them in any sense.

Assim, esta situação é realmente singular. Eles fazem de algumas das criaturas de Deus parceiros d'Ele, quando Ele somente é o Criador e o Provedor de todos. Além disso, recusam aceitar seus escravos como parceiros em suas propriedades, quando essas propriedades lhes são concedidas por Deus, que as cria. A contradição em sua atitude é flagrante.

Thus, this situation is singular indeed. They make some of God’s creatures partners with Him when He alone is the Creator and the Provider for all. Furthermore, they refuse to accept their slaves as partners in their property when their property is given to them by God who creates it. The contradiction in their attitude is stark indeed.

Ele lhes apresenta esta comparação, extraída da sua própria vida. Você não precisa viajar nem se esforçar para contemplá-la.

This comparison is stated in detail, step by step: “He sets you this comparison, drawn from your own life.” You do not need to travel or make an effort to contemplate it.

Agora a sūrah orienta o Profeta ﷺ a permanecer firme na seguência da religião divina, que é consistente e baseada na natureza pura que Deus concedeu às pessoas. É uma única religião, que não pode ser puxada em direções diferentes, diferentemente dos descrdescrentes que se dividiram em grupos e facções segundo os seus desejos.

Now the sūrah directs the Prophet to remain steady in following the divine faith which is consistent and based on the pure nature God has given to people. It is a single faith that cannot be pulled in different directions, like the unbelievers who were divided into groups and factions according to their desires.

Dirige o teu rosto firmemente para a religião verdadeira, afastando-te de tudo o que é falso, em conformidade com a disposição natural (fitrah) que Deus implantou no homem. Não há como mudar a criação de Deus. Essa é a religião verdadeira e perene; mas a maioria das pessoas não o sabe.

Set your face steadily towards the true faith, turning away from all that is false, in accordance with the natural disposition which God has installed into man. Nothing can change God’s creation. Such is the ever-true faith; but most people do not know it.

Voltai-vos, todos vós, para Ele, e permanecei piedosos. Cumpri regularmente a oração e não sejais dos que associam parceiros a Deus, aqueles que fragmentaram a unidade de sua religião e se tornaram seitas, cada grupo deleitando-se com o que possui.

Turn, all of you, to Him, and remain God-fearing. Attend regularly to prayer and do not be among those who associate partners with God, those who have broken the unity of their faith and have become sects, each group delighted with what they hold.

(Versículos 30-32)

(Verses 30-32)

Esta diretriz para seguir a verdadeira fé é dada no momento certo e no lugar apropriado, após a grande série de sinais extraídos do universo e da alma humana. Assim, ela se dirige a corações prontos para recebê-la, enquanto aqueles que seguiram crenças desviadas encontram todos os seus argumentos desprovidos de substância. Eles ficam sozinhos, sem apoio. Esta é a autoridade poderosa que é o Alcorão, à qual nenhum coração ou mente pode resistir.

This directive to follow the true faith is given at the right time and the proper place, following the great round of signs drawn from the universe and the human soul. It thus addresses hearts that are ready to receive it, while those that have followed deviant beliefs find all their arguments devoid of substance. They stand alone without support. This is the powerful authority that is the Qur’ān and which no heart or mind can resist.