Esta sūrah mequina caracteriza-se por versículos curtos e um ritmo acelerado. Composta por 83 versículos, é ligeiramente mais longa no total do que a sūrah anterior, que continha apenas 45 versículos. Versículos tão curtos, juntamente com o ritmo acelerado, conferem à sūrah uma feição especial. O seu ritmo soa como batidas sucessivas, efeito que é intensificado pelas numerosas imagens que traça, todas deixando uma impressão profunda.

This Makkan sūrah is characterized by short verses and a fast rhythm. Composed of 83 verses, it is slightly shorter in overall length than the preceding sūrah which contained only 45 verses. Such short verses together with the fast rhythm give the sūrah a special outlook. Its rhythm sounds successive beats, the effect of which is increased by the numerous images it draws, all leaving a profound impression.

Ela compartilha os mesmos temas principais de todas as sūras mequenses, com o objetivo de lançar o fundamento da fé. Logo de início, ela se detém na natureza da revelação e na verdade da mensagem: “Yā Sīn. Pelo Alcorão, cheio de sabedoria, você é de fato um dos mensageiros de Deus, seguindo um caminho reto. É uma revelação do Todo-Poderoso, o Misericordiosíssimo.” (Versículos 1-5)

It shares the same main themes of all Makkan sūrahs, aiming to lay the foundation of faith. At the very outset it dwells on the nature of revelation and the truth of the message: “Yā Sīn. By the Qur’ān, full of wisdom, you are indeed one of God’s messengers, pursuing a straight way. It is a revelation by the Almighty, the Ever Merciful.” (Verses 1-5)

Relata a história do povo da cidade à qual foram enviados mensageiros, usando a história para advertir contra a rejeição da mensagem e a negação da revelação.

It relates the story of the people of the township to which messengers were sent, using the story to warn against rejection of the message and denial of the revelation.

Mostra o fim que sobreveio ao povo da cidade, para enfatizar a mensagem que a sūrah quer transmitir. Perto do fim, a sūrah retoma este ponto: "Não ensinámos ao Profeta a poesia, nem lhe convém ser poeta. Isto não é senão uma advertência e um Alcorão que torna tudo claro, para advertir todo aquele que está vivo, e para que a palavra de Deus se cumpra contra os descrentes." (Versículos 69-70)

It shows the end that befell the people of the township to emphasize the message the sūrah wants to deliver. Towards the end, the sūrah picks up this point again: “We have not taught the Prophet poetry; nor is it fitting for him to be a poet. This is but a reminder and a Qur’ān making all things clear, to warn everyone who is alive, and that the word of God be proved against the unbelievers.” (Verses 69-70)

A surah também trata da unicidade da Divindade, dando a voz de denúncia do politeísmo ao homem que veio da extremidade mais distante da cidade. É ele quem discute com o seu povo a respeito da negação dos mensageiros de Deus: "Por que não adoraria Aquele que me criou? É para Ele que todos vós retornareis.

The sūrah also discusses the oneness of the Godhead, giving the voice of denunciation of polytheism to the man who came from the farthest end of town. It is he who argues with his people about their denial of God’s messengers: “Why should I not worship the One who has brought me into being? It is to Him that you will all return.

Devo eu adorar outras divindades além Dele? Se o Senhor da Misericórdia quiser que um mal me atinja, a intercessão deles de nada me servirá, nem me salvarão. Nesse caso, eu certamente estaria em erro evidente." (Versículos 22-24) O mesmo ponto é enfatizado novamente perto do fim da sūrah: "Mas eles tomaram para si deuses além de Deus, esperando [deles] apoio."

Should I worship other deities beside Him? If the Lord of Grace should will that harm befall me, their intercession will avail me nothing, nor will they save me. Indeed, I should clearly be in error.” (Verses 22-24) The same point is emphasized again towards the end of the sūrah: “Yet they have taken to worship deities other than God, hoping for /their] support.

Elas não são capazes de socorrê-los; entretanto, seus adoradores permanecem de pé como guerreiros para defendê-los." (Versículos 74-75)

They are unable to support them; yet their worshippers stand like warriors to defend them.” (Verses 74-75)

A questão que é mais fortemente enfatizada na sūrah é a da ressurreição.

The issue that is most strongly emphasized in the sūrah is that of resurrection.

A menção a isto é feita logo no início: "Somos Nós que ressuscitamos os mortos. Registramos o que eles enviam adiante, bem como os rastros que deixam para trás. Mantemos um registro de todas as coisas num livro claro." (Versículo 12) A ressurreição é novamente aludida na história da cidade, quando se menciona a recompensa dada ao homem que defendeu a causa da fé: "Foi-lhe dito: Entra no Paraíso. Ele disse: Oxalá meu povo soubesse como meu Senhor me perdoou os pecados e me colocou entre os muito honrados!" (Versículos 26-27) No meio da sūrah, a ressurreição é mais uma vez mencionada: "Eles também perguntam:

Mention of this is first made at the very outset: “It is We who will bring the dead back to life. We record whatever Needs] they send ahead, as well as the traces they leave behind. We keep an account of all things in a clear record.” (Verse 12) Resurrection is further alluded to in the story of the township as it mentions the reward given to the man arguing the case of faith: “He was told- Enter paradise. He said Would that my people knew how my Lord has forgiven me my sins, and has placed me among the highly honoured!” (Verses 26- 27) In the middle of the sūrah resurrection is once again referred to: “They also ask:

"Quando se cumprirá esta promessa, se o que dizeis for verdade?" Eles estão apenas aguardando um único sopro, que os surpreenderá enquanto ainda estiverem disputando. Não terão tempo para fazer testamentos, nem retornarão às suas famílias." (Versículos 48-50) E no final da sūrah, isso é colocado na forma de diálogo: "Ele vem com argumentos contra Nós, esquecendo como ele mesmo foi criado. Pergunta: 'Quem poderá dar vida a ossos que se tornaram pó?' Dize: Aquele que os criou na primeira vez lhes dará vida novamente. Ele tem pleno conhecimento de toda criação." (Versículos 78-79)

‘When will this promise be fulfilled, if what you say be true?’ All they are waiting for is a single blast that will overtake them while they are still disputing. No time will they have to make bequests, nor will they return to their own people.” (Verses 48-50) And at the end of the sūrah, it is stated in the form of dialogue: “He comes up with arguments against Us, forgetting how he himself was created. He asks: ‘Who could give life to bones that have crumbled to dust?’ Say: He who brought them into being in the first instance will give them life again. He has full knowledge of every act of creation.” (Verses 78-79)

Estas questões fundamentais de fé são discutidas repetidamente nas sūrahs mequinas. Cada vez, porém, são tratadas sob um ângulo diferente, colocadas sob um novo foco e dotadas de efeitos que se ajustam à atmosfera geral da sūrah, mantendo harmonia com seu ritmo, suas imagens e suas impressões.

These fundamental issues of faith are repeatedly discussed in Makkan sūrahs. Each time though they are tackled from a different angle, brought under new focus, and given effects that fit the overall ambience of the sūrah, maintaining harmony with its rhythm, images and impressions.

Esses efeitos variam nesta sūrah. Alguns derivam das cenas do Dia do Juízo, das cenas da história e das posições assumidas nela, bem como do diálogo que inclui, assim como do fim sofrido pelas comunidades anteriores. Outros efeitos derivam das numerosas imagens dadas do universo, cada uma das quais transmite sua própria mensagem. A terra morta, quando a vida começa a surgir nela; a noite despojada do dia para espalhar a escuridão total; o sol percorrendo seu curso até o seu ponto de destino; a lua passando de uma fase para outra até tornar-se como um velho ramo de tâmara; os barcos carregados com a descendência de antigas gerações humanas; os rebanhos submetidos ao homem; a gameta transformando-se em um ser humano que argumenta e discute; e a árvore verde transformada em fogo, com o qual eles acendem os seus próprios fogos. É por meio de todas essas cenas e imagens que a sūrah enfatiza a sua mensagem.

These effects vary in this sūrah. Some derive from the scenes of the Day of Judgement, the scenes in the story and the positions taken in it and the dialogue it includes as also the end suffered by earlier communities. Other effects are derived from the numerous images given of the universe, each of which imparts its own message. The dead land as life begins to emerge in it; the night stripped out of the day to spread total darkness; the sun running its course up to its point of destination; the moon moving from one phase to another until it becomes like an old date stalk; the boats laden with the offspring of old human generations; the cattle made subservient to man; the gamete being transformed into a human being who argues and quarrels; and the green tree made into a fire from which they light their own fires. It is by using all these scenes and images that the sūrah emphasizes its message.

Junto com estes, há outros efeitos produzidos para tocar nossos corações e despertar nossas mentes. Um deles é a imagem daqueles que negam a verdade quando o julgamento de Deus os alcança. Já não podem tirar proveito dos sinais e das advertências que lhes foram dados: "Colocamos correntes em seus pescoços, chegando até os queixos, de modo que suas cabeças são forçadas para cima. E colocamos uma barreira diante deles e uma barreira atrás deles, e os envolvemos em véus para que não possam ver." (Versículos 8-9) Outro é o fato de que tudo o que eles guardam em seus corações e tudo o que deixam à mostra é conhecido por Deus; nada está oculto Dele. Um terceiro efeito é a descrição do mecanismo da criação como envolvendo nada além de uma única palavra curta: "Quando Ele quer que algo seja, Ele apenas diz: 'Seja', e é." (Versículo 82)

Alongside these there are other effects made to touch our hearts and alert our minds. One of these is the image of those who deny the truth when God’s judgement befalls them. No longer can they derive any benefit from the signs and the warnings given them: “Around their necks We have put chains, reaching up to their chins, so that their heads are forced up. And We have set a barrier before them and a barrier behind them, and We enshrouded them in veils so that they cannot see.” (Verses 8-9) Another is the fact that whatever they harbour inside their hearts and whatever they leave open are known to God; nothing is hidden from Him. A third effect is the description of the mechanism of creation as involving nothing but one short word: “When He intends something to be, He only says to it, Be,’ and it is.” (Verse 82)

A sūrah pode ser dividida em três partes. A primeira começa com um juramento que Deus faz pela expressão de duas letras separadas, Yā Sīn, e pelo Alcorão, que está cheio de sabedoria, para enfatizar a verdade da mensagem do Profeta ﷺ e o fato de que ele segue um caminho reto. Em seguida, descreve-se o fim miserável daqueles que não dão atenção à mensagem e negam a sua veracidade. Eles jamais encontrarão um caminho para a orientação, porque este é o julgamento de Deus. Explica-se que o aviso só beneficia aqueles que seguem as revelações dadas por Deus e que O temem, apesar de suas faculdades de percepção não poderem alcançá-Lo. Tais pessoas abrem seus corações para receber as evidências da orientação divina e os sinais do caminho da fé. Nesta parte, pede-se ao Profeta ﷺ que cite o exemplo do povo da cidade que negou os mensageiros de Deus e o fim que sofreu. Também se mostra a natureza da fé e como ela afeta o coração do homem que defende a sua causa.

The sūrah can he divided into three parts. The first begins with an oath God makes by the expression of two separate letters, Yā Sīn, and by the Qur’ān, which is full of wisdom, to emphasize the truth of the Prophet’s message and that he follows a straight path. This is followed by describing the miserable end of those who pay no heed to the message and deny its truth. They will never find a way to guidance because this is God’s judgement. It explains that the warning only benefits those who follow the revelations given by God and who fear Him despite the fact that their faculties of perception cannot reach Him. Such people open their hearts to receive the evidence of divine guidance and the pointers to the path of faith. In this part, the Prophet is asked to cite the example of the people of the township who denied God’s messengers and the end they suffered. It also shows the nature of faith and how it affects the heart of the man arguing its case.

A segunda parte começa com um lamento por aquelas pessoas que continuam a rejeitar todo mensageiro que Deus lhes envia, zombando deles e da sua mensagem, sem dar atenção ao que aconteceu às comunidades anteriores que negaram a verdade, nem aos inúmeros sinais que Deus colocou por toda a sua volta. Esta parte inclui as imagens universais que já mencionámos, bem como uma cena longa e detalhada do Dia do Juízo.

The second part begins with a call of sorrow for those people who continue to deny every messenger God sends them, ridiculing them and their message, paying no heed to what happened to earlier communities who denied the truth, or to the great many signs God has placed all around them. This part includes the universal images we have already mentioned as well as a long and detailed scene from the Day of Judgement.

A terceira e última parte resume todos os temas da sūrah, começando com a negação de que aquilo que Muḥammad ﷺ recitava fosse poesia, e enfatizando o fato de que o Profeta ﷺ nunca teve qualquer relação com a poesia. Apresenta uma série de imagens que confirmam a unicidade de Deus. Censura a prática dos descrentes de terem divindades às quais oram para que lhes deem a vitória sobre seus inimigos, quando, na verdade, são eles próprios que têm de proteger essas supostas divindades. Trata da questão da ressurreição, lembrando-os de sua origem e de como sua criação começa com uma gameta. Isso deveria permitir-lhes compreender que dar vida a ossos que se desfizeram em pó não difere muito da sua primeira criação a partir de uma gameta. Lembra-os das árvores verdes e de como elas se tornam combustível para o fogo, embora os dois conceitos pareçam muito distantes. A criação dos céus e da terra também é mencionada como um lembrete de que Deus é capaz de criá-los em ambas as fases de sua vida. Por fim, o último trecho que conclui a sūrah é:

The third and final part sums up all the themes of the sūrah, starting with a denial that what Muĥammad recited was poetry, and emphasizing the fact that the Prophet never had anything to do with poetry. It portrays a number of images confirming God’s oneness. It decries the unbelievers’ practice of having deities to which they pray to give them victory over their enemies, when in fact they themselves have to protect those alleged deities. It discusses the issue of resurrection, reminding them of their origin and how their creation starts with a gamete. This should enable them to understand that giving life to bones that have crumbled into dust is barely different from their first creation from a gamete. It reminds them of the green trees and how they become fire fuel, although the two concepts seem to be far apart. The creation of the heavens and the earth is also mentioned as a reminder that God is able to create them in both stages of their life. Finally, the last beat that concludes the sūrah is:

"Quando Ele quer que algo seja, Ele apenas diz: ‘Seja!’, e é. Glorificado seja, então, Aquele em cuja mão está o domínio absoluto sobre todas as coisas, e para Ele vocês todos serão trazidos de volta." (Versículos 82-83)

“When He intends something to be, He only says to it, Be,’ and it is. Limitless, then, in His glory is He in whose hand rests the mighty dominion over all things, and to Him you all will be brought back.” (Verses 82-83)