Provavelmente, os versículos desta passagem foram revelados no início do período de Madinah, possivelmente depois da Batalha de Uĥud (626 d.C.) e antes da Batalha da Trincheira (627 d.C.). A imagem da comunidade muçulmana que emerge desses versículos dá essa impressão. Ela sugere a existência de uma multiplicidade de grupos dentro da comunidade muçulmana; grupos que ainda não haviam amadurecido, ou que estavam relutantes em abraçar a fé islâmica, e que recorriam à duplicidade e à hipocrisia. Isso implica que a comunidade muçulmana ainda precisava de um extenso esforço de educação e de iniciação no Islam. Era uma comunidade que necessitava de motivação e encorajamento adicionais para assumir a enorme tarefa colocada sobre seus ombros e atender às suas exigências, tanto no que diz respeito aos conceitos da fé, por um lado, quanto ao confronto com forças hostis, por outro.
Most probably, the verses in this passage were revealed early in the Madinah period, possibly after the Battle of Uĥud (626 AD) and before the Battle of the Moat (627 AD). The picture of the Muslim community that emerges from these verses gives that impression. It suggests the existence of a multiplicity of groups within the Muslim community; groups that were yet to mature, or unwilling to embrace the faith of Islam, and who resorted to duplicity and hypocrisy. It implies that the Muslim community was still in need of an extensive effort of education and induction into Islam. A community that required additional motivation and encouragement in order to take on the enormous task placed on its shoulders and meet its requirements, with respect to the concepts of the faith on the one hand and the confrontation with hostile forces on the other.
Isto de forma alguma diminui o fato de que havia naquela comunidade muitos indivíduos cuja fé, conhecimento e compreensão haviam alcançado alturas incomparáveis de excelência e distinção. Estamos nos referindo aqui à comunidade muçulmana como um todo. Em sua condição à época, ela era um caldeirão de elementos diferentes e não homogêneos e, como esses versículos parecem indicar, carecia de maior integração e harmonização.
This in no way detracts from the fact that there were in that community many individuals whose faith, knowledge and understanding had scaled unparalleled heights of excellence and distinction. We are referring here to the Muslim community as a whole. In its condition at the time, it was a melting pot of different, non- homogeneous elements and, as these verses appear to indicate, in need of greater integration and harmonisation.
Um olhar mais atento às principais características dessas instruções nos leva ao ambiente, frequentemente esquecido, da comunidade muçulmana em seu modo humano. Ao vermos isto, podemos perceber os pontos fortes e as fraquezas dessa comunidade. Podemos ver como o Alcorão conduz a batalha contra a fraqueza humana e combate, ao mesmo tempo, os efeitos da ignorância religiosa e de outras forças hostis sobre a sociedade. Podemos observar o processo educativo do Alcorão, que transforma indivíduos receptivos no mundo real. Além disso, testemunhamos parte do esforço contínuo que ele dedicou a esse propósito, até conseguir erguer aquele grupo de seres humanos, de diferentes calibres e qualidades, das profundezas da ignorância até tamanhas alturas de excelência, integração e homogeneidade, tudo dentro dos limites da natureza humana. Tudo isso foi testemunhado durante a última parte da vida do Profeta Muhammad ﷺ.
A closer look at the main features of these instructions takes us into the often- forgotten environment of the Muslim community in its human mode. Once we see this, we can perceive that community’s strengths and weaknesses. We can see how the Qur’ān conducts the battle against human weakness and fights the effects of religious ignorance and other hostile forces on society, all at the same time. We can observe the Qur’ānic process of education as it transforms receptive individuals in the real world. Furthermore, we witness part of the continuous effort it dedicated to this purpose until it was able to pick up that group of human beings, with varying calibre and qualities, from the depths of ignorance to such heights of excellence, integration and homogeneity, all within the limits of human nature. All this was witnessed during the latter part of the Prophet Muĥammad’s life.
Este tratamento é extremamente valioso, pois nos ajuda a compreender o funcionamento da natureza humana, sua propensão à fraqueza e sua predisposição para a força, como se vê na comunidade muçulmana modelo que foi educada e criada pelo próprio Profeta ﷺ de acordo com os ensinamentos e orientações do Alcorão. Ele também nos ajuda a compreender a abordagem do Alcorão à educação e ao ensino. Podemos ver como o Alcorão, com gentileza e cuidado, orienta as pessoas no mundo real, e como ele organiza e coloca em ordem as fileiras de uma sociedade composta, como era, de diversas qualidades e aptidões.
This treatment is extremely valuable, for it helps us to understand the workings of human nature, its propensity to weakness and its predisposition for strength, as seen in the model Muslim community which was educated and raised by the Prophet himself according to the teachings and guidelines of the Qur’ān. It also helps us understand the Qur’ānic approach to education and teaching. We can see how the Qur’ān, gently and caringly, guides people in the real world, and how it arranges and brings into line the ranks of a society made up, as it was, of various qualities and aptitudes.
Também podemos nos beneficiar deste tratamento ao comparar a nossa condição, e as condições de outras sociedades humanas, com as realidades humanas daquele grupo seleto de pessoas. A consciência de suas fraquezas nos dá esperança contra o desespero ou o abandono de nossos próprios esforços para reformar e desenvolver. Este modelo social, com todos os seus méritos e virtudes, não deve viver apenas como uma visão passageira em nossos pensamentos, nem como um exemplo impossível de ser imitado em nossos esforços para nos erguer das profundezas da ignorância e do retrocesso até as alturas do esclarecimento e do progresso. Ao contrário, ele representa, para nós hoje, um valioso repertório e um benefício, que obtemos vivendo à sombra do Qur’ān.
We can also benefit from this treatment by comparing our condition, and the conditions of other human societies, to the human realities of that select group of people. Our awareness of their weaknesses gives us hope against despairing or abandoning our own endeavours to reform and develop. This social model, with all its merits and virtues, should not live as a mere fleeting vision in our thoughts or as an example that is impossible for us to emulate in our efforts to rise from the depths of ignorance and regression to the heights of enlightenment and progress. Instead, it represents, for us today, a valuable repertoire and benefit. One which we gain from living under the shade of the Qur’ān.
Deste trecho, podemos concluir que a primeira comunidade muçulmana abrangia vários grupos. Havia aqueles que buscavam desculpas para não sair para a batalha e que incentivavam outros a fazer o mesmo. Estes regozijavam-se quando os muçulmanos sofriam reveses, mas lamentavam-se e reclamavam quando eram vitoriosos e eles próprios eram excluídos do butim. Em outras palavras, estes eram os que trocavam as recompensas da vida futura por ganhos nesta vida.
From this passage, we may conclude that the first Muslim community encompassed several groups. There were those who sought excuses for not going out to fight, and who urged others to do likewise. These gloated when the Muslims suffered setbacks but whinged and complained when they triumphed and were themselves excluded from the booty. In other words, these were they who traded the rewards of the life to come for gains in this life.
Depois, houve alguns daqueles que haviam emigrado de Makkah, ou seja,
Then, there were some from among those who had immigrated from Makkah, i.e.
os Muhājirīn, que estavam ansiosos por combater quando não eram obrigados a fazê-lo em Makkah, mas que, uma vez em Madinah e obrigados a combater, ficaram apreensivos e tomados pela apatia. Desejavam que Deus lhes concedesse um período de graça e adiasse qualquer necessidade de que combatessem.
the Muhājirīn, who were eager to fight when they were not obliged to do so in Makkah, but who once in Madinah and required to fight, became apprehensive and stricken with apathy. They wished that God would grant them a period of grace and delay any need for them to fight.
Outros reconheciam o favor de Deus quando as coisas corriam bem, mas culpavam o Profeta ﷺ por qualquer infortúnio. Essa atitude não nascia de uma fé sólida em Deus, mas sim de uma tentativa de minar e difamar a liderança do Profeta ﷺ.
Others would acknowledge God’s favour when things went well, but blame the Prophet for any misfortune. Their attitude was not taken on the basis of strong faith in God but was rather an attempt to undermine and vilify the Prophet’s leadership.
Também havia aqueles que demonstravam deferência ao Profeta enquanto estavam em sua presença, mas que, uma vez que se retiravam, conspiravam com outros contra ele ﷺ. Foram também encontrados difamadores que buscavam semear confusão e discórdia. Havia ainda os céticos, que duvidavam de que os mandamentos e diretrizes do Alcorão tivessem origem em Deus, e que pensavam, em vez disso, que alguns deles eram ideias e pensamentos do próprio Muhammad ﷺ.
There were also those who showed deference to the Prophet whilst in his presence but who, once they had departed, conspired with others against him. Rumour mongers were also found seeking to sow confusion and discord. Then, there were the sceptics who doubted that Qur’ānic commands and directives originated from God, and who thought instead that some of them were Muĥammad’s own ideas and thoughts.
Por fim, houve aqueles que defenderam alguns dos hipócritas, como veremos oportunamente, e cujas ações dividiram a comunidade em dois campos. O comportamento deles indicava uma harmonia e uma consistência deficientes na fé, bem como na compreensão do papel da liderança e na sua relação com ela.
Lastly, there were those who defended some of the hypocrites, as we shall see in due course, and whose actions split the community into two camps. Their behaviour indicated deficient harmony and consistency in faith as also in their understanding of the role of leadership and their relationship with it.
Todos esses tipos podem ser reunidos em um único grupo de hipócritas, ou podemos classificá-los em dois grupos: os hipócritas e os de fé fraca. Este último grupo é composto por aqueles que ainda não haviam desenvolvido plenamente seu novo caráter islâmico, embora alguns deles estivessem entre os que haviam emigrado de Makkah.
All these types can be brought together into a single group of hypocrites, or we can classify them into two groups: the hypocrites and those of weak faith. The latter group consists of those who had not fully developed their new Islamic character, even though some of them belonged to those who had immigrated from Makkah.
No entanto, a existência desses grupos dentro da comunidade muçulmana, que enfrentava a hostilidade dos judeus dentro de Madinah, dos idólatras árabes de Makkah e de outros inimigos espreitando por toda a Arábia, estava fadada a criar fissuras em sua estrutura, exigindo um longo processo de educação e de aplicação intensiva.
However, the existence of these groups within the Muslim community, as it faced hostility from the Jews inside Madinah, the Arab idolaters of Makkah and other enemies lurking all over Arabia, was bound to create cracks in its structure, requiring a prolonged process of education and intensive application.
Na presente passagem, aprendemos sobre aspectos desse processo e de sua aplicação. Lemos sobre o tratamento cuidadoso, profundo e paciente de todos os males que podem afetar os indivíduos, bem como a comunidade como um todo. Isso se manifesta na perseverança do líder supremo e benfeitor daquela comunidade, o Profeta Muhammad ﷺ, que estava ensinando e moldando aquela comunidade de acordo com a orientação do Alcorão.
In the present passage, we learn of aspects of that process and application. We read of the careful, profound and patient treatment of all the ills that may affect individuals as well as the community as a whole. This is manifested in the perseverance of the supreme leader and benefactor of that community, the Prophet Muĥammad, who was teaching and moulding that community according to the guidance of the Qur’ān.
Encontramos instruções de precaução que exortam os muçulmanos a sair para o combate em grupos e destacamentos, e não como indivíduos isolados, tendo em vista os riscos e o ambiente hostil que os cercava. Eles estavam suscetíveis a emboscadas por parte dos hipócritas que viviam no meio deles, e de seus aliados entre os judeus e outros colaboradores do inimigo.
We find precautionary instructions urging the Muslims to go out to fight in groups and squadrons, rather than as single individuals, in view of the risks and the hostile environment surrounding them. They were susceptible to ambush by the hypocrites living in their midst, and their allies among the Jews and other enemy collaborators.
Aqueles que vacilavam são retratados sob uma luz sombria, expondo seus espíritos abatidos, seu apego a ganhos de curto prazo e suas lealdades instáveis. Causa espanto encontrar aqueles que, em Makkah, eram francos em sua defesa do confronto, mas que foram tomados pela ansiedade e pelo receio no momento em que receberam ordem para pegar em armas contra seus inimigos, depois de já terem se estabelecido em Madinah.
Those who were dithering are portrayed in a dismal light, exposing their broken spirits, their craving for short-term gains, and their shifting loyalties. We find astonishment at those who in Makkah were outspoken in their advocacy of confrontation but who were overcome with anxiety and apprehension the moment they were instructed to take up arms against their enemies after they had settled in Madinah.
Encontramos a promessa de Deus de uma recompensa generosa para aqueles que lutam por Sua causa: "A quem combater pela causa de Deus, quer seja morto quer vença, concederemos uma recompensa magnífica." (Versículo 74)
We find God’s pledge of a generous reward to those who fight for His cause: “To him who fights in God’s cause, whether he be slain or be victorious, We shall grant a rich reward.” (Verse 74)
O trecho também retrata a integridade, a grandeza e a nobreza dos objetivos e propósitos da causa pela qual os muçulmanos são exortados a lutar: "Lutai pela causa de Deus e pelos homens, mulheres e crianças totalmente desamparados que clamam: 'Senhor nosso! Tira-nos desta cidade cujo povo é opressor e envia-nos, por Tua graça, um protetor, e envia-nos alguém que nos socorra.'" (Versículo 75)
The passage also portrays the integrity, magnificence and nobility of the aims and objectives of the cause the Muslims are urged to fight for: “Fight [for] the cause of God and the utterly helpless men, women and children who are crying, ‘Our Lord! Deliver us from this land whose people are oppressors, and send forth to us, out of Your grace, a protector, and send us one that will help us.’“ (Verse 75)
A sūrah também enfatiza a moralidade e o objetivo correto pelo qual os crentes estão lutando, bem como a falácia e a fraqueza da causa dos descrentes.
The sūrah also emphasises the morality and sound objective for which the believers are fighting, as well as the fallacy and weakness of the unbelievers’ cause:
"Os que creem combatem na causa de Deus, e os que rejeitam a fé combatem na causa do mal. Combatei, então, contra os aliados de Satanás. Fraca é, de fato, a astúcia de Satanás." (Versículo 76)
“Those who believe fight in the cause of God, and those who reject the faith fight in the cause of evil. Fight, then, against the friends of Satan. Feeble indeed is the cunning of Satan.” (Verse 76)
Vemos como o Alcorão lida com as crenças falsas que levam a pensamentos corruptos e a comportamentos nocivos, e as corrige. Por vezes, afirma a verdade sobre esta vida e a vida futura: "Di: 'Breve é o gozo deste mundo, mas a vida futura é melhor para os que temem a Deus. E não sereis lesados nem no valor de um fio.'" (Versículo 77) Noutras vezes, sublinha a inevitabilidade da morte e a forma como ela sobrevém, por mais que alguém se resguarde dela ou procure evitar ter de combater pela causa de Deus: "Onde quer que estejais, a morte vos alcançará, ainda que estejais em torres fortificadas e elevadas." (Versículo 78) Afirma também a realidade da vontade de Deus e das ações do homem: "Quando lhes sucede um bem, dizem: 'Isto vem de Deus'; e quando lhes sucede um mal, dizem: 'Isto vem de ti!' Di: 'Tudo vem de Deus.' Que têm estas gentes, que quase não compreendem palavra? Tudo o que de bom te sucede vem de Deus, e tudo o que de mau te sucede vem de ti mesmo." (Versículos 78-9)
We see how the Qur’ān deals with and corrects false beliefs that lead to corrupt thoughts and unhealthy behaviour. At times, it asserts the truth about this life and the life to come: “Say, ‘Brief is the enjoyment of this world, whereas the life to come is the best for all who are God- fearing. None of you shall be wronged by as much as a hair’s breadth.” (Verse 77) At others, it stresses the inevitability of death and the way it is brought about, no matter how much one may guard against it or evade having to fight for God’s cause: “Wherever you may be death will overtake you, even though you be in towers built up strong and high.” (Verse 78) It also asserts the reality of God’s will and of man’s actions: “Yet, when a good thing happens to them, some [people] say, ‘This is from God,’ whereas when evil befalls them, they say, ‘This is from you!’ Say, All is from God.’ What is amiss with these people that they are in no wise near to grasping the truth of what they are told? Whatever good happens to you is from God; and whatever evil befalls you is from yourself.” (Verses 78-9)
Observamos como o Alcorão enfatiza a verdadeira natureza da relação entre Deus Todo-Poderoso e Seu Mensageiro, pois somos informados de que obedecer ao Mensageiro de Deus ﷺ faz parte de obedecer ao próprio Deus. Ele confirma que todo o Alcorão tem origem em Deus e que convoca as pessoas a refletir sobre sua unidade e integridade, demonstrando ambos a sua origem única:
We witness how the Qur’ān stresses the true nature of the relationship between God Almighty and His Messenger as we are told that obeying God’s Messenger is part of obeying God Himself. It confirms that the whole of the Qur’ān originates with God and that it calls on people to reflect on its unity and integrity, both demonstrating its single origin:
Quem obedece ao Mensageiro obedece, com isso, a Deus. (Versículo 80)
He who obeys the Messenger obeys God thereby. (Verse 80)
Não contemplam, então, o Alcorão? Se ele tivesse procedido de outro que não Deus, teriam certamente encontrado nele muitas contradições internas! (Versículo 82)
Will they not, then, try to understand the Qur’ān? Had it issued from any but God, they would surely have found in it many an inner contradiction! (Verse 82)
Tendo desmascarado os difamadores, o Alcorão prossegue aconselhando os muçulmanos sobre a maneira mais segura e adequada de agir dentro das convenções coletivas da comunidade. Ele diz: "...Se eles o tivessem remetido ao Mensageiro e àqueles dentre eles que têm autoridade, os que de entre eles se dedicam a obter informações teriam sabido dele." (Versículo 83) Adverte esses elementos contra seguir esse caminho, lembrando-lhes do favor e da graça de Deus ao guiá-los ao Islã, dizendo: "Não fosse pela bondade de Deus para convosco e Sua graça, quase todos vós teríeis certamente seguido Satanás." (Versículo 83)
Having exposed the rumour-mongers, the Qur’ān goes on to advise the Muslims of the safest and proper way for them to act within the collective conventions of the community. It says: “...If they would only refer it to the Messenger and to those from among them entrusted with authority, those of them who are engaged in obtaining intelligence would know it.” (Verse 83) It warns these elements against pursuing that route, as it reminds them of God’s favour and grace in guiding them to Islam, saying: “Were it not for God’s bounty to you, and His grace, all but few of you would certainly have followed Satan.” (Verse 83)
Percebe-se plenamente a perturbação que tais fenômenos poderiam causar dentro de uma comunidade muçulmana que precisa de um esforço tão persistente e variado. Ouvimos Deus Todo-Poderoso instruir His Messenger a prosseguir com a jihad, mesmo que ele fosse o único que restasse no campo, e a exortar os crentes a fazerem o mesmo. O Mensageiro ﷺ será responsabilizado apenas por suas próprias ações, enquanto Deus Todo-Poderoso assumirá pessoalmente o comando da batalha: "Combate, pois, pela causa de Deus, pois só és responsável por ti mesmo; e incita os crentes. Talvez Deus contenha a força dos descrentes; pois Deus é o mais forte em poder e o mais severo em castigo." (Versículo 84) Essa abordagem é claramente inspiradora e motivadora, elevando as esperanças das pessoas na vitória e sua confiança no poder e na autoridade de Deus.
One appreciates fully the disruption such phenomena could create within a Muslim community in need of such persistent and varied effort. We hear God Almighty instructing His Messenger to prosecute the jihād, even if he were the only one left in the field, and to press upon the believers to do likewise. The Messenger shall be accountable only for his own actions, while God Almighty will take personal command of the battle: “Fight, then, in God’s cause, since you are responsible only for your own self and encourage the believers. God may well curb the might of the unbelievers; for God is the strongest in might, and in the ability to deter.” (Verse 84) This approach is clearly inspiring and motivating, raising people’s hopes of victory and their confidence in God’s power and authority.
Assim como o Alcorão foi revelado do alto, assim ele conduziu os muçulmanos na batalha, independentemente da frente em que tivessem de combater. Talvez a mais importante das batalhas tenha sido aquela travada contra si mesmos: contra suas dúvidas, medos, concepções equivocadas e o legado de sua ignorância pré-islâmica, bem como contra sua fraqueza intrínseca como seres humanos, nenhuma das quais podia ser resultado de hipocrisia ou desvio. O Alcorão os conduzia, com suavidade, em direção a uma posição de poder e a uma plena harmonização interior, que era em si um objetivo muito mais distante e de efeito muito mais duradouro. Não importa quantos membros realmente poderosos uma comunidade possua, ela nunca está segura se houver bolsões de fraqueza em suas fileiras. Diante da diversidade de capacidades, uma comunidade precisa de harmonia e consistência, à medida que enfrenta os grandes desafios que a aguardam.
Just as the Qur’ān was revealed from on high, so it led the Muslims in battle, regardless of which front they had to fight on. Perhaps the most important battle was that against their own selves; against their doubts, fears, misconceptions and the legacy of their pre-Islamic ignorance, as well as their intrinsic human weakness, none of which could be the result of hypocrisy or deviation. It, the Qur’ān, was gently steering them towards a position of power and full internal harmonisation, itself, a much farther and longer lasting goal. No matter how many really powerful members a community has, it is never safe if it has pockets of weakness within its ranks. With diversity of calibre, a community requires harmony and consistency, as it faces up to the mighty challenges awaiting it.
Vamos agora considerar o texto em detalhe.
Let us now consider the text in detail.