Anteriormente na sūrah, Deus deu dois exemplos para esclarecer às pessoas um princípio importante da fé. Agora Ele apresenta outro para retratar a situação de Makkah e de seu povo pagão, que negou as bênçãos que Deus lhes havia concedido. O exemplo serve para deixar claro qual destino os aguarda se persistirem nessa atitude. O exemplo destaca as bênçãos de provisões abundantes, paz e segurança concedidas à cidade, antes de mencionar as coisas boas e saudáveis que eles se proíbem com base em seus mitos pagãos. Na verdade, Deus tornou essas coisas lícitas para a humanidade. Ele deixou claro o que proibiu, e isso não inclui os assuntos que eles mesmos proíbem. Esta é uma atitude de ingratidão para com Deus, que não agradece por Suas bênçãos. Ao adotar essa atitude, expõem-se ao severo castigo de Deus.

Earlier in the sūrah God gave two examples to drive home to people an important principle of faith. Now He gives another to portray the situation of Makkah and its pagan people who denied the blessings God had bestowed on them. The example serves to make clear what destiny awaits them if they persist in their attitude. The example highlights the blessings of abundant provisions, peace and security given to the city before mentioning the good and wholesome things they prohibit themselves on the basis of their pagan myths. In fact God has made these lawful to mankind. He has clearly outlined what He has forbidden, and it does not include the matters they prohibit themselves. This is an act of ingratitude to God, giving no thanks to Him for His blessings. By adopting this attitude they lay themselves open to God’s severe punishment.

Assim como ela enumera as coisas impuras que Deus proibiu aos muçulmanos, a sura menciona as coisas boas que Deus havia proibido aos judeus por causa de sua injustiça.

As it outlines the foul things God has forbidden to Muslims, the sūrah mentions the wholesome things God had forbidden to the Jews because of their wrongdoing.

Estas coisas não foram proibidas aos seus antepassados na época de Abraão, que era um servo devoto de Deus. Na verdade, eram permitidas a ele e à sua descendência.

These were not forbidden to their forefathers at the time of Abraham who was a devout servant of God. These were indeed permissible to him and his offspring.

Algumas delas foram posteriormente proibidas aos judeus como uma espécie de castigo pela sua desobediência subsequente. Aqueles que depois se emendaram podiam receber o perdão e a misericórdia de Deus.

Some were later forbidden to the Jews as a sort of punishment for their subsequent disobedience. Those who then mended their ways could receive God’s forgiveness and mercy.

Deus cita o caso de uma cidade que vivia em segurança e tranquilidade. Seu sustento lhe chegava em abundância de todos os lados. No entanto, ela foi ingrata pelas bênçãos de Deus. Por isso, Deus a fez experimentar a miséria da fome e do medo, por causa do que o seu povo costumava fazer.

God cites the case of a town living in security and ease. Its sustenance comes to it in abundance from all quarters. Yet it was ungrateful for God’s favours. Therefore, God caused it to experience the misery of hunger and fear for what its people used to do.

Chegou até eles um Mensageiro dentre eles mesmos, mas eles o desmentiram.

There had come to them a messenger from among themselves, but they denied him.

Portanto, o sofrimento os dominou porque eram transgressores. (Versículos 112-113)

Therefore suffering overwhelmed them as they were wrongdoers. (Verses 112-113)

Este caso é muito semelhante ao de Makkah, onde a Casa Sagrada de Deus foi construída. A cidade tornou-se um lugar consagrado, onde todos podiam sentir-se seguros. Ninguém era ameaçado, mesmo que pudesse ser culpado de homicídio. Todos desfrutavam da segurança de estar na vizinhança da Casa Inviolável de Deus. As pessoas à sua volta eram ameaçadas por todo o tipo de perigos, enquanto os habitantes de Makkah gozavam de paz e segurança. O seu sustento chegava-lhes com facilidade de todo o mundo, trazido por peregrinos ou por caravanas de comércio que viajavam em paz. Ainda assim, viviam num vale árido, sem cultivo nem vegetação. Não obstante, desde os dias de Abraão, desfrutavam de uma vida de prosperidade, além da sua segurança.

This case is very similar to that of Makkah where God’s sacred house was built. It was made a consecrated city where everyone could feel secure. No one was threatened, even though he might be guilty of murder. All enjoyed the security of being in the neighbourhood of God’s Inviolable House. People all around were threatened by all manner of dangers, while the people of Makkah enjoyed peace and security. Their provisions came to them easily from all over the world, carried by pilgrims or trade caravans which travelled in peace. Yet they lived in a barren valley with no cultivation or vegetation. Nevertheless, ever since the days of Abraham, they enjoyed a life of prosperity in addition to their security.

Então chegou-lhes um Mensageiro: um homem dentre eles, que sabiam ser sempre verdadeiro e exemplar na sua honestidade. Não conseguiam encontrar nada de errado no seu caráter. Foi Deus quem o enviou como Seu Mensageiro, trazendo misericórdia para eles e para toda a humanidade, pregando a mesma fé de Abraão, que construiu a Casa Sagrada de adoração que garantia a sua segurança e prosperidade.

A sura agora define o que é proibido, enumerando as proibições em detalhe. A lista não inclui aquilo que os árabes proibiam a si mesmos, dando a essas proibições nomes especiais, como baĥīrah, sā’ibah, waşīlah e ĥām.

Now the sūrah defines what is forbidden, listing the prohibitions in detail. The list does not include what the Arabs forbade themselves, giving these special names such as baĥīrah, sā’ibah, waşīlah and ĥām.

Notamos a exclusividade na forma como as proibições são enumeradas: "Ele vos proibiu apenas a carne de animais mortos, o sangue, a carne de porco e tudo aquilo sobre o qual se tenha invocado outro nome que não o de Deus." (Versículo 115) Estas coisas são proibidas ou porque são fisicamente nocivas, como no caso dos animais mortos, do sangue e da carne de porco, ou porque são ofensivas à fé ou ao bem-estar mental, como quando se invoca o nome de uma criatura no momento do abate. "Mas quem for forçado a isso, sem desejá-lo nem exceder a sua necessidade imediata, então Deus é Perdoador, Misericordioso." (Versículo 115) Esta fé do Islã é tornada fácil, não envolvendo nenhuma aflição. Se alguém teme morrer ou adoece por causa da fome e da sede, pode comer algo desses itens proibidos. Mencionamos anteriormente as divergências entre os estudiosos quanto à quantidade que se pode comer nesses casos. O importante é que não se transgrida o princípio da proibição, nem se exceda os limites da necessidade que suspendem a proibição para permitir o que normalmente é restringido.

We note the exclusivity in the way the prohibitions are listed: “He has forbidden you only carrion, blood, the flesh of swine and anything over which any name other than God’s has been invoked.” (Verse 115) These are forbidden either because they are physically harmful, as in the case of dead animals, blood and pig meat, or because they are outrageous to faith or to mental well-being as when invoking a creature’s name at the time of slaughter. “But if anyone is driven to it by necessity, neither desiring it nor exceeding his immediate need, then God is Much- Forgiving, Merciful.” (Verse 115) This faith of Islam is made easy, involving no affliction. If someone fears to die or becomes ill as a result of hunger and thirst, he may eat something of these forbidden items. We mentioned earlier the differences among scholars as to how much one may eat in such cases. The important thing is that one must neither transgress the principle of prohibition, nor exceed the limits of necessity that override the prohibition in order to permit what is normally restricted.

Estes são os limites do que Deus proibiu ou deixou lícito em relação à alimentação.

These are the limits of what God has prohibited or left lawful in relation to food.

A sūrah tenha assim esclarecido as semelhanças que podem surgir entre a fé baseada na crença na unicidade de Deus, tal como foi delineada por Abraão e aperfeiçoada pelo Islã, a mensagem final de Deus para a humanidade, e as crenças desviadas às quais aderiam os judeus ou os árabes pagãos. Tudo isto faz parte daquilo que o Alcorão foi revelado para corrigir. Ao Profeta ﷺ é ordenado que prossiga com os seus esforços, chamando as pessoas a seguir a fé divina, mas utilizando a sabedoria e a boa exortação, e apresentando o seu argumento de maneira gentil. Se os seus opositores atacarem e agirem com agressividade, a punição deve ser do mesmo tipo da agressão, ou o Profeta ﷺ pode escolher o caminho melhor, o do perdão e da paciência na adversidade, apesar de poder exigir castigo. Isto certamente lhe trará um resultado melhor. Ele não precisa, contudo, afligir-se por causa daqueles que rejeitam a orientação de Deus, nem deve sentir-se angustiado com as suas maquinações contra ele e os seus seguidores.

The sūrah has thus clarified what similarities may appear between the faith based on believing in God’s oneness as outlined by Abraham and perfected by Islam, God’s final message to mankind, and the deviant beliefs to which the Jews or the pagan Arabs adhered. All this is part of what the Qur’ān has been revealed to set right. The Prophet is told to continue his efforts, calling on people to follow the divine faith, but utilizing wisdom and good exhortation, and delivering his argument in a kindly manner. If his opponents go on the offensive and act aggressively, the penalty should be of the same type as the aggression, or the Prophet may choose the better way of forgiveness and patience in adversity, despite being able to exact punishment. This is sure to bring him a better outcome. He need not grieve however over those who reject God’s guidance, nor should he be afflicted by their scheming against him and his followers.

Convoca ao caminho do teu Senhor com sabedoria e boa exortação, e argumenta com eles da maneira mais gentil. Teu Senhor sabe melhor quem se desvia do Seu caminho e quem está bem orientado. Se castigares, então que o teu castigo seja proporcional ao mal que te foi feito. Mas suportar com paciência é muito melhor para os que são pacientes na adversidade. Suporta, pois, com paciência, lembrando sempre que é somente Deus quem te ajuda a ser paciente; e não te entristeças por causa deles, nem fiques angustiado com as suas intrigas. Deus está certamente com os que se mantêm piedosos e com os que praticam o bem. (Versículos 125-128)

Call people to the path of your Lord with wisdom and goodly exhortation, and argue with them in the most kindly manner. Your Lord knows best who strays from His path and who are rightly guided. If you should punish, then let your punishment be commensurate with the wrong done to you. But to endure patiently is far better for those who are patient in adversity. Endure, then, with patience, remembering always that it is only God who helps you to be patient; and do not grieve over them, nor be distressed by their intrigues. God is indeed with those who remain God-fearing and those who do good. (Verses 125-128)