Ha. Mim. Pelo Livro que torna as coisas claras! Nós o fizemos descer do alto numa noite abençoada; pois, em verdade, Nós sempre enviamos advertências. Naquela noite, todo assunto de sabedoria é tornado claro por Nossa ordem; pois, em verdade, Nós sempre enviamos mensagens [de orientação] como misericórdia do vosso Senhor. Ele é o Único que tudo ouve e tudo sabe; o Senhor dos céus, da terra e de tudo o que há entre eles, se fôsseis crentes firmes. Não há divindade senão Ele; Ele dá a vida e causa a morte. Ele é o vosso Senhor e o Senhor dos vossos antepassados mais remotos. (Versículos 1-8)

Ha. Mim. By the book that makes things clear! We have bestowed it from on high on a blessed night; for, indeed, We have always sent warnings. On that night every matter of wisdom is made clear by Our command; for, indeed, We have always sent messages [of guidance] as a mercy from your Lord. He alone is the One who hears all and knows all; the Lord of the heavens and the earth and all that is between them, if only you were firm believers. There is no deity other than Him; He gives life and deals death. He is your Lord and the Lord of your earliest ancestors. (Verses 1-8)

A surata começa com as duas letras separadas, Ha Mim, fazendo juramento por elas e pelo livro composto de letras semelhantes, deixando as coisas claras. Já falamos em outro lugar sobre essas letras separadas que aparecem no início de várias suratas do Alcorão. O ponto a acrescentar aqui é que tomá-las como objeto de um juramento é como jurar pelo livro. Cada letra isolada, representando um som, é um verdadeiro milagre, ou um dos sinais de Deus manifestados na constituição do homem, dando-lhe a capacidade de falar. Elas também indicam a ordem em que os sons alfabéticos se produzem ao longo do trato vocal, o símbolo que representa a letra e o seu som, bem como a capacidade do homem de reunir informações por meio delas. Todos esses são fatos significativos que crescem em nossa mente quando refletimos seriamente sobre eles.

The surah begins with the two separate letters, Ha Mim, making an oath by them and by the book composed of letters like them, making things clear. We have spoken elsewhere about these separate letters occurring at the beginning of a number of surahs in the Qur’an. The point to add here is that making them the subject of an oath is just like taking an oath on the book. Every single letter, representing a sound, is a true miracle, or one of God’s signs manifested in man’s make-up, giving him the ability to speak. They also identify the order in which alphabetical sounds occur along the vocal tract, the symbol representing the letter and its sound, as also man’s ability to gather information through them. All these are significant facts that grow in our minds when we seriously reflect on them.

O que o juramento afirma é a revelação do Livro numa noite abençoada: “{Certamente, Nós o fizemos descer numa noite abençoada; porque, em verdade, Nós sempre enviamos advertências. Nessa noite, todo assunto sábio é decidido por Nossa ordem; porque, em verdade, Nós sempre enviamos mensagens [de orientação] como misericórdia do vosso Senhor. Ele é, de fato, Quem tudo ouve e tudo sabe.}” (Versículos 3-6). A referência à noite em que o Alcorão foi revelado do alto significa muito provavelmente — embora Deus saiba melhor — a noite em que sua revelação teve início.

Neste ponto, a surah refere-se à própria situação dos descrentes, que era o oposto da seriedade com que deveriam ter lidado com as revelações de Deus:

At this point, the surah refers to the unbelievers’ own situation, which was the opposite of the seriousness with which they should have dealt with God’s revelations:

Contudo, eles permanecem em dúvida, brincando. Aguarda, então, o Dia em que o céu trará uma espécie de fumaça que tornará tudo claro. Ela envolverá as pessoas. Doloroso é este tormento! [Eles clamarão]: "Senhor nosso! Livra-nos deste tormento, pois, de fato, somos crentes." De que lhes servirá essa lembrança? Já lhes chegara um Mensageiro que explicava claramente as coisas; mas eles lhe viraram as costas e disseram: "Ele foi ensinado por outros, um louco!" Removeremos este tormento por um tempo; mas vocês certamente voltarão [aos seus antigos caminhos]. Naquele Dia, desferiremos um golpe poderoso; certamente exigiremos retribuição. (Versículos 9-16)

Yet they remain in doubt, playing about. Wait, then, for the Day when the skies shall bring forth a kind of smoke which will make things clear. It will envelope the people. Grievous is this suffering! [They will cry]: 'Our Lord! Relieve us from this suffering; for, indeed, we are believers.’ How will this remembrance benefit them? A messenger who clearly explained things had previously come to them; but they turned their backs on him and said: 'He is taught by others, a madman!" We shall remove this suffering for a while; but you are bound to revert [to your old ways]. On that Day We shall deliver a mighty onslaught; We will indeed exact retribution. (Verses 9-16)

A surata diz ao Profeta ﷺ que eles estão brincando quando a situação exige seriedade, e que continuam em dúvida quanto às revelações confirmadas de Deus. Ele é, portanto, instruído a deixá-los até que enfrentem um dia de grande aflição: “Aguarda, pois, o dia em que o céu trará uma fumaça evidente. Ela envolverá as pessoas. Este é um castigo doloroso” (Versículos 10-11)

The surah tells the Prophet that they are playing about when the situation requires seriousness, and that they continue to be in doubt about God’s confirmed revelations. He is, therefore, instructed to leave them until they face a day of great hardship: “Wait then, for the Day when the skies shall bring forth a kind of smoke which will make things clear. It will envelope the people. Grievous is this suffering” (Verses 10-11)

Os estudiosos do período inicial do Islã divergiram em suas opiniões sobre o que é a fumaça mencionada neste versículo. Alguns deles sustentaram que ela ocorrerá no Dia do Juízo, o que torna a advertência aqui implícita semelhante a outras advertências no Alcorão sobre aquele dia.

Em seguida, é acrescentado um breve relato da história de Moisés e do Faraó. Ele termina com um golpe poderoso nesta vida, correspondente ao violento ataque que os atingirá no dia em que o céu trará sua fumaça:

A very brief account of the history of Moses and Pharaoh is then added. It concludes with a mighty strike in this present life, corresponding to the mighty onslaught that will strike them on the day when the skies will bring forth their smoke:

E já havíamos provado antes deles o povo do Faraó: chegou-lhes um mensageiro nobre, que lhes disse: "Entregai-vos a mim, ó servos de Deus! Pois, eu sou de fato um mensageiro enviado a vós, digno de confiança! Não vos enaltecei contra Deus, pois, em verdade, venho a vós com autoridade evidente. Busco refúgio em meu Senhor e no vosso Senhor, para que não me apedrejeis. Se não acreditais em mim, afastai-vos de mim." Então invocou seu Senhor, dizendo: "Estes são um povo entregue ao pecado." {E [Deus disse]: "Partí com Meus servos durante a noite, pois sereis certamente perseguidos; e deixai o mar calmo atrás de vós, pois o seu exército está destinado a ser afogado."} Quantos jardins e fontes deixaram para trás, e campos de cereais, e moradas nobres, e os bens de que desfrutavam! Assim foi. E fizemos com que outro povo herdasse tudo isso. Nem o céu nem a terra choraram por eles, nem lhes foi concedida qualquer trégua. Salvamos os Filhos de Israel do castigo humilhante, do Faraó, que era arrogante e transgressor. Escolhemo-los, com conhecimento, acima de todos os outros povos. E concedemos-lhes sinais nos quais havia uma prova clara. (Versículos 17-33)

We did, before their time, try Pharaoh's people: there came to them a noble messenger, who said to them: 'Give in to me, you servants of God! For, I am indeed a messenger sent to you, worthy of trust! Do not exalt yourselves against God; for, indeed, I come to you with manifest authority. I seek refuge with my Lord and your Lord lest you hurl stones at me. If you do not believe me, stand away from me.' He then called out to his Lord, saying: 'These people are lost in sin. 'And [God said]: 'Set forth with My servants by night, for you will surely be pursued; and leave the sea calm behind you; for their host are destined to be drowned.9 How many gardens did they leave behind, and how many fountains, and fields of grain, and noble dwellings, and good things in which they used to delight! Thus it was. And We made other people inherit it all. Neither heaven nor earth shed tears over them, nor were they allowed a respite. We saved the Children of Israel from humiliating suffering, from Pharaoh, who was arrogant and a transgressor. We chose them knowingly above all other people. And We gave them signs in which there was a clear test. (Verses 17-33)

Esta rodada começa com uma forte nota alertando as pessoas para o fato de que, quando Deus envia um mensageiro a determinada comunidade, isso pode representar um teste especial para ela. Da mesma forma, permitir que aqueles que se opõem ao mensageiro e rejeitam sua mensagem disponham de um período de tempo durante o qual possam persistir em sua arrogância, perseguindo o mensageiro e aqueles que nele creem, também pode ser um tipo especial de teste. Quando uma comunidade esgota a paciência do mensageiro de Deus, deixando-o desesperado de que ela venha a ser receptiva à mensagem divina, sua atitude pode incorrer em um castigo severo: “Antes deles, já havíamos provado o povo do Faraó.” (Versículo 17) Nós os testamos com prosperidade e poder na terra, bem como com todos os meios de abundância e domínio. “Chegou até eles um nobre mensageiro.” (Versículo 17) Isso fazia parte de seu teste, mostrando como responderiam ao mensageiro de Deus, que nada pedia para si em troca. Ele apenas os chamava a crer em Deus e a demonstrar sua disposição de dar tudo a Deus, não reservando nada para si quando se tratasse de sacrificar-se por Sua causa. Assim, o mensageiro lhes disse: “Submetei-vos a mim, ó servos de Deus! Pois, eu sou, de fato, um mensageiro enviado a vós, digno de confiança! Não vos eleveis acima de Deus; pois, em verdade, venho a vós com autoridade evidente. Busco refúgio em meu Senhor e no vosso Senhor para que não me apedrejeis. Se não me credes, afastai-vos de mim.” (Versículos 18-21)

Mais uma vez, a surata aborda as dúvidas dos descrentes e a sua negação da ressurreição e da prestação de contas. Também aqui a ressurreição está ligada ao fato de que a estrutura do universo está erguida sobre um fundamento de verdade e seriedade, o que exige prestação de contas e retribuição após a ressurreição:

Once more the surah takes up the unbelievers’ doubts and denial of resurrection and accountability. Here, too, resurrection is linked to the fact that the structure of the universe is raised on a foundation of truth and seriousness that requires accountability and requital after resurrection:

{Dizem eles: "Não há senão a nossa primeira morte, e não seremos ressuscitados. Trazei de volta os nossos antepassados, se sois verdadeiros."} São eles melhores do que o povo de Tubba' e os que vieram antes deles? Nós os destruímos, porque eram pecadores. Não criamos os céus e a terra e tudo o que existe entre eles como brincadeira. Não os criamos senão com uma verdade, mas a maioria deles não sabe. Na verdade, o Dia da Decisão é o momento marcado para todos eles. É um dia em que nenhum amigo poderá valer nada para outro amigo, e ninguém receberá ajuda, exceto aqueles a quem Deus conceder Sua misericórdia. Ele é o Todo-Poderoso, o Misericordiosíssimo. (Versículos 34-42)

Now these people assert: ‘We shall die but one death, and we shall not be raised to life again. Bring back our forefathers, if what you claim be true. ’ Are they better than the people of Tubba( and those before them, whom We destroyed because they were lost in sin? We have not created the heavens and the earth and all that is between them in mere idle play. We created them all for nothing other than a true purpose, but most of them do not understand. The Day of Decision is the time appointed for all of them. It is a day when no friend shall be of the least avail to his friend, and when none shall receive support except those upon whom God will have bestowed His grace and mercy. He alone is the Almighty, the Ever- Merciful. (Verses 34-42)

Os idólatras árabes costumavam dizer que as pessoas morrem apenas uma vez e que isso é o fim; não há ressurreição nem vida posterior. Eles chamavam isso de primeira morte, querendo dizer que ela precede o que lhes foi prometido de uma segunda vida após a ressurreição. Para eles, a prova dessa afirmação estava no fato de que nenhum de seus antepassados falecidos jamais havia retornado; nenhum havia sido ressuscitado. Exigiam que seus antepassados fossem trazidos de volta à vida diante de seus olhos, caso a ressurreição fosse de fato verdadeira. Assim, traíam a sua ignorância quanto ao propósito da ressurreição.

The Arab idolaters used to say that people die once only and that is the end; no resurrection and no further life. They called this the first death, meaning that it precedes what they were promised of a second life after resurrection. To them, the proof of this assertion was contained in the fact that none of their forefathers who died had ever returned; none had been resurrected. They demanded that their forefathers should be brought back to life before their eyes if resurrection were indeed true. They thus betrayed their ignorance of the purpose of resurrection.

A cena final da surata retrata os dois destinos opostos, o dos crentes e o dos descrentes. Mais uma vez, a cena e as suas imagens são violentas, em harmonia com o ambiente geral da surata:

The final scene in the surah depicts the two different ends of the believers and the unbelievers. Again, the scene and its images are violent, in keeping with the surah's general ambiance:

O fruto da árvore Zaqqum será o alimento do pecador; como chumbo derretido ferverá no ventre, como a fervura de água escaldante.

The fruit of the Zaqqum tree will be the food of the sinful; like molten lead will it boil in the belly, like the boiling of scalding water.

"Tomem-no e arrastem-no para o meio do fogo ardente; depois derramem sobre a sua cabeça o tormento da água fervente! Prove isto, você, o poderoso e honrado! Esta é exatamente a coisa que vocês duvidavam que fosse verdade."

'Take him, and drag him into the midst of the blazing fire; then pour over his head the suffering of scalding water! Taste this, you power full and honourable man! This is the very thing you surely doubted.

Os tementes a Deus estarão certamente numa posição segura, entre jardins e fontes, vestindo trajes de seda e brocado, frente a frente. Assim será. E os casaremos com companheiras puras, de olhos belíssimos. Ali poderão pedir todo tipo de fruta, desfrutando de paz e segurança. Não provarão ali a morte, pois já tiveram a sua única morte. Ele os preservará do sofrimento do fogo ardente, como um favor do seu Senhor.

The God fearing will certainly be in a safe position, amid gardens and fountains, wearing garments of silk and brocade, facing one another. Thus shall it be. And We shall pair them with pure companions with most beautiful eyes. There they can call for every kind of fruit, enjoying peace and security. They shall not taste death there, having had their one death. He will have preserved them from suffering through the blazing fire, an act of your Lord's favour.

Esse é o triunfo supremo. (Versículos 43-57)

That is the supreme triumph. (Verses 43-57)

A cena começa com a imagem da árvore Zaqqum, que, segundo se afirma, fornece o alimento dos pecadores. É uma imagem poderosa, que provoca medo e pânico no coração dos ouvintes. A coisa mais próxima que conhecemos desse alimento é a borra, o sedimento que permanece quando o azeite foi fervido por muito tempo. Essa borra continua a ferver em seus ventres como chumbo derretido.

The scene begins with an image of the Zaqqum tree, which is stated to provide the food of sinners. It is a powerful image that strikes fear and panic in the audience’s hearts. The closest thing we know to this food is the lees, the sediment that remains when oil has been long boiled. This lees continues to boil in their bellies like molten lead.