Abū Lahab, cujo verdadeiro nome era ʿAbd al-ʿUzzā ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, era tio do Profeta ﷺ. Ele recebeu esse apelido por causa do semblante radiante de seu rosto.

Abū Lahab, whose real name was `Abd al-‘Uzzā ibn `Abd alMuţţalib, was the Prophet’s uncle. He was so nicknamed because of the radiant look on his face.

Junto com sua esposa, Abū Lahab foi um dos mais hostis opositores do Mensageiro de Deus ﷺ e das ideias que ele propagava.

Together with his wife, Abū Lahab was one of the most hostile opponents of God’s Messenger and the ideas he propagated.

Ibn Isḥāq relatou o seguinte relato de Rabī`ah ibn `Abbād al-Daylī: “Quando eu era jovem, certa vez presenciei, junto com meu pai, o Mensageiro de Deus ﷺ pregando o Islã às tribos árabes, dizendo: ‘Ó filhos de... (chamando os nomes de suas respectivas tribos), eu sou o Mensageiro de Deus ﷺ enviado para ordenar que vos submetais a Ele, adorando-O somente, sem invocar nada além d’Ele, e que acrediteis em mim e me protejais até que eu cumpra aquilo que Deus me confiou.’ Atrás dele havia um homem vesgo, de semblante resplandecente, que costumava dizer, após ele terminar: ‘Ó filhos de... Este homem quer que abandoneis al-Lāt e al-`Uzzā [dois ídolos proeminentes adorados pelos árabes pagãos] e vossos aliados entre os jinn, os filhos de Mālik ibn Aqmas, e que os substituais por essas inovações e disparates que ele trouxe. Não o escuteis, nem sigais o que ele prega.’ Perguntei a meu pai quem era aquele homem, e ele me disse que era Abū Lahab, tio do Profeta ﷺ.” [Relatado por Aḥmad e al-Ṭabarānī.] Este é apenas um dos episódios da intimidação e da hostilidade de Abū Lahab contra o Profeta ﷺ e sua mensagem. Sua esposa, Arwā bint Ḥarb ibn Umayyah, irmã de Abū Sufyān, deu-lhe apoio incondicional em sua campanha virulenta e incansável.

Ibn Isĥāq related the following report by Rabī`ah ibn `Abbād al-Daylī: “When I was young I once watched, with my father, God’s Messenger preaching Islam to the Arab tribes, saying ‘O sons of... (calling their respective tribal names), I am God’s Messenger sent to order you to submit to, and worship Him alone, invoking nothing else beside Him, and to believe in me and protect me until I carry out what God has entrusted to me.’ A cross-eyed, bright-faced man was behind him, who used to say, after he had finished, ‘O sons of... This man wants you to forsake al-Lāt and al-`Uzzā [two prominent idols worshipped by the pagan Arabs] and your allies of the jinn, the children of Mālik ibn Aqmas and to substitute for them these innovations and nonsense he has come up with. Do not listen to him, nor follow what he preaches.’ I asked my father who that man was and he told me that it was Abū Lahab, the Prophet’s uncle.” [Related by Aĥmad and al-Ţabarānī.] This is but one incident of Abū Lahab’s intimidation and ill- will towards the Prophet and his message. His wife, Arwā bint Ĥarb ibn Umayyah, Abū Sufyān’s sister, gave him unfailing support in his virulent, relentless campaign.

Esta sura foi revelada como uma contra-ofensiva à campanha hostil de Abu Lahab e de sua esposa. Deus tomou para Si a responsabilidade de dar a palavra final em nome de Seu Mensageiro ﷺ.

This sūrah was revealed as a counterattack against Abū Lahab’s and his wife’s hostile campaign. God took it upon Himself to say the final word on behalf of His Messenger.

“Perdidas estão as mãos de Abū Lahab; perdido está ele.” (Versículo 1) O termo árabe tabba, traduzido aqui como “perdido”, também significa fracasso e corte. O termo é usado duas vezes, em dois sentidos diferentes. Primeiro é usado como uma súplica, enquanto na segunda ocorrência implica que a súplica já foi atendida. Assim, em um único versículo curto, uma ação se realiza e encerra a cortina sobre uma cena de batalha. O que vem depois é apenas uma descrição do que aconteceu, com a observação de que “sua riqueza e seus ganhos de nada lhe servirão.” (Versículo 2) Ele não tem como escapar. Está derrotado, vencido e condenado.

“Doomed are the hands of Abū Lahab; doomed is he.” (Verse 1) The Arabic term, tabba, rendered here as ‘doomed’ also signifies failure and cutting off. The term is used twice in two different senses. It is used first as a prayer, while in the second instance it implies that the prayer has been already answered. So, in one short verse, an action is realized which draws the curtains upon a battle scene. What later follows is merely a description of what took place with the remark that “his wealth and his gains shall avail him nothing.” (Verse 2) He can have no escape. He is defeated, vanquished and damned.

Este foi o seu destino neste mundo, mas no Além "ele terá de suportar um fogo ardente". (Versículo 3) O fogo é descrito como tendo chamas para enfatizar que ele está rugindo.

This was his fate in this world, but in the hereafter “he shall have to endure a flaming fire.” (Verse 3) The fire is described as having flames in order to emphasize that it is raging.

“E a sua mulher, a carregadora de lenha”, residirá ali com ele, tendo “uma corda de fibra de palmeira ao pescoço”, com a qual, por assim dizer, será arrastada para o inferno, ou que ela usava para atar feixes de lenha, conforme se adote uma interpretação literal ou metafórica do texto.

“And his wife, the carrier of firewood,” will reside there with him having “a rope of palm-fibre round her neck,” with which, as it were, she is being dragged into hell, or which she used for fastening wood bundles together, according to whether a literal or metaphorical interpretation of the text is adopted.

A linguagem desta sūrah alcança uma notável harmonia entre o assunto tratado e a atmosfera construída em torno dele. Abū Lahab será lançado num fogo com lahab, que é a palavra árabe para chamas; e sua esposa, que carrega a lenha, um combustível, será alcançada pelo mesmo fogo, com uma corda de fibra de palmeira em volta do pescoço. O Inferno, com suas chamas ardentes, ou lahab, será a morada de Abū Lahab. Ao mesmo tempo, sua esposa, que junta espinhos e madeiras pontiagudas, materiais que podem aumentar significativamente a intensidade de um fogo, os coloca no caminho do Profeta ﷺ. Por isso, com o tempo, ela será arrastada para o Inferno com uma corda amarrada ao pescoço, amarrada como lenha.