Esta sūrah se chama al-Nūr, que significa A Luz, e a luz é identificada como um atributo essencial de Deus: “Deus é a luz dos céus e da terra.” (Versículo 35) Ela também é mencionada em relação aos seus efeitos sobre os corações e as almas das pessoas. Tais efeitos se refletem na moralidade humana e nos modos de conduta dos indivíduos, das famílias e das comunidades. Eles conferem um brilho à vida humana que ilumina os corações e torna as consciências transparentes.

This sūrah is named al-Nūr, meaning The Light, and light is identified as an essential attribute of God: “God is the light of the heavens and the earth.” (Verse 35) It is also mentioned in respect of its effects on people’s hearts and souls. Such effects are reflected in human morality and the manners of individuals, families and communities. They impart a brightness to human life that enlightens hearts and makes consciences transparent.

A sura começa com uma declaração enfática de que foi revelada do alto e de que foi decretada com tudo o que contém de diretrizes, mandamentos e moral: “Uma sura que Nós enviamos e tornamos obrigatória, e nela fizemos descer versículos evidentes, para que vos lembreis.” (Versículo 1) Esta abertura reflete a importância que o Alcorão atribui ao aspecto moral da vida humana e à sua posição central na fé islâmica.

The sūrah begins with an emphatic declaration of the fact that it is bestowed from on high, and that it is decreed with all that it contains of directives, commandments and morality: “A sūrah which We have bestowed from on high and which We have ordained; and in it have We revealed clear verses, so that you may keep them in mind.” (Verse 1) This opening reflects the importance the Qur’ān attaches to the moral aspect of human life, and to its central position in the Islamic faith.

O tema central de toda a sūrah é a educação da comunidade muçulmana.

The central theme of the entire sūrah is the education of the Muslim community.

Por vezes, os métodos empregados pela sūrah tornam-se mais rígidos, chegando a prescrever punições obrigatórias. Noutras ocasiões, a sūrah é mais suave e gentil, enchendo os nossos corações com a luz de Deus e convidando-nos a refletir sobre os numerosos sinais que Ele colocou em todo o universo. O objetivo de abordagens tão contrastantes é um só: cultivar a consciência das pessoas, aprimorar a sua sensibilidade e refinar os seus padrões morais ao mais alto grau. As boas maneiras do indivíduo, da família, da comunidade e da liderança da sociedade estão todas entrelaçadas, pois todas procedem da mesma fonte, que é a crença em Deus, e brilham com a mesma luz recebida d'Ele. Em essência, essas maneiras combinam luz, transparência e claridade. Assim, a educação que a sūrah pretende alcançar deriva todos os seus aspectos da fonte básica de luz nos céus e na terra; ou seja, a luz de Deus que dissipa toda a escuridão do universo, bem como a que há nos corações e nas almas das pessoas.

At times, the methods employed by the sūrah increase in their stiffness so as to culminate in prescribing mandatory punishments. At other times the sūrah is softer and more gentle, filling our hearts with God’s light and inviting us to reflect on the numerous signs He has placed throughout the entire universe. The aim of such contrasting approaches is one and the same: to cultivate people’s consciences, enhance their sensitivity and refine their moral standards to the highest degree. The good manners of the individual, the family, the community and society’s leadership are all intertwined as they all stem from the same source, which is belief in God, and shine with the same light received from Him. In essence, these manners combine light, transparency and brightness. Thus the education the sūrah aims to achieve derives all its aspects from the basic source of light in the heavens and earth; that is, God’s light that dispels all darkness in the universe, as well as that in people’s hearts and souls.

A sūrah pode ser dividida em cinco partes, todas tratando de seu tema básico. No início, a primeira apresenta uma declaração decisiva que delineia o status desta sūrah, seguida dos detalhes da punição obrigatória para o adultério. Ela condena esse crime em termos claros, deixando evidente que os adúlteros não têm lugar na comunidade muçulmana.

The sūrah may be divided into five parts, all tackling its basic theme. At the outset, the first delivers a decisive declaration outlining the status of this sūrah, followed by the details of the mandatory punishment for adultery. It denounces this crime in clear terms, making it clear that adulterers have no place in the Muslim community.

Também explica a punição para qualquer falsa acusação de adultério e as razões da severidade desta punição obrigatória. Os cônjuges são isentos desta punição quando fazem os juramentos prescritos, que terminam com a sua separação permanente. Em seguida, comenta a história da calúnia. No final, mostra como os homens e as mulheres se unem aos semelhantes: o bom com o bom e o mau com o mau.

It also explains the punishment for any false accusation of adultery, and the reasons for the severity of this mandatory punishment. Couples are exempted from this punishment when they take the prescribed oaths that end with their permanent separation. It then comments on the falsehood story. At the end it shows how men and women flock like with like: the good with the good and the evil with the evil.

A segunda parte ocupa-se da prevenção do crime e dos métodos para reduzir a tentação de pecar. Começa com um esboço das boas maneiras ao aproximar-se das casas dos outros e com a necessidade de pedir permissão antes de entrar. Ordena aos muçulmanos que baixem o olhar e que não revelem os encantos e adornos das mulheres a ninguém além de seus parentes muito próximos, com quem não lhes é legalmente permitido casar. Há também nesta parte um encorajamento claro a facilitar o casamento das jovens e uma severa advertência contra forçar as escravas à prostituição. Todas essas são medidas preventivas que visam promover a pureza e a castidade em geral. Elas buscam evitar o que desperta o desejo físico e ajudar as pessoas a manter sua castidade.

The second part concerns itself with crime prevention, and the methods to reduce the temptation to sin. It begins with an outline of good manners when approaching others’ homes and the need to seek permission before entry. It commands Muslims to lower their gaze and not to reveal women’s charms and adornments to anyone other than their very close relatives whom they are not legally entitled to marry. There is also in this part a clear encouragement to facilitate the marriage of young women, and a stern warning against forcing slave girls into prostitution. All these are preventive measures that aim to promote purity and chastity in general. They aim to prevent what stirs up physical desire and to help people to maintain their chastity.

No meio desta lista de bons modos conforme delineada na sūrah, a terceira parte oferece um elo entre todos esses modos e a luz de Deus. Aqui a sūrah fala das pessoas cujos corações são iluminados pela luz de Deus e que frequentam sempre as mesquitas. Em contraste, os descrentes e suas ações são apresentados como se fossem uma miragem, ou como camadas de escuridão. Nesta parte vemos diferentes aspectos da luz de Deus por todo o universo: como todas as criaturas glorificam a Ele; como as nuvens são enviadas pela atmosfera; a sucessão do dia e da noite; a criação de todo animal que anda sobre a terra a partir da água e como eles adquirem suas diferentes formas, figuras, tipos e funções. Tudo isso está ali para que as pessoas observem e contemplem.

In the middle of this list of good manners as outlined in the sūrah, the third part provides a link between all such manners and God’s light. Here the sūrah speaks of the people whose hearts are brightened with God’s light and who always frequent mosques. By contrast, the unbelievers and their deeds are shown as though they are a mirage, or like layers of darkness. In this part we see different aspects of God’s light throughout the universe: how all creatures glorify Him; how clouds are sent through the atmosphere; the succession of day and night; the creation of every walking creature out of water and how they acquire their different shapes, forms, types and roles. All these are there for people to look at and contemplate.

Na quarta parte, os hipócritas são vistos negligenciando as boas maneiras apropriadas que as pessoas devem demonstrar ao lidar com o Profeta ﷺ. As mais importantes delas são a obediência ao Profeta ﷺ e a aplicação de qualquer julgamento que ele faça em disputas submetidas à sua arbitragem. Em contrapartida, os crentes são vistos mantendo os padrões adequados ao falar com o Profeta ﷺ e ao obedecê-lo. Em retorno, lhes é prometido poder, de que estabelecerão e praticarão a sua fé e alcançarão a vitória sobre os descrentes.

In the fourth part the hypocrites are seen to neglect the proper manners people should show when dealing with the Prophet. The most important of these are obedience to the Prophet and the implementation of any judgement he makes in disputes put to him for arbitration. By contrast, the believers are seen to maintain the appropriate standards in speaking to the Prophet and obeying him. In return, they are promised power, that they will establish and implement their faith and attain victory over the unbelievers.

A parte final da sūrah novamente examina os bons modos da comunidade muçulmana, destacando a necessidade de pedir permissão para entrar ao visitar parentes e amigos, a hospitalidade para com os hóspedes, e as boas maneiras que fazem de toda a comunidade muçulmana uma única família, liderada pelo Mensageiro de Deus ﷺ.

The final part of the sūrah again examines the good manners of the Muslim community, highlighting the need to seek admission when visiting relatives and friends, of hospitality to guests, and the fine manners that make the whole Muslim community a single family, led by God’s Messenger (peace be upon him).

A sūrah conclui com uma declaração de que Deus é o dono de tudo o que há nos céus e na terra, de Seu conhecimento acerca das pessoas e do que elas guardam em seus peitos, e de seu retorno final a Ele. Elas terão de enfrentar o Seu ajuste de contas com base no Seu conhecimento de suas ações. Não é preciso dizer que o Seu conhecimento abrange tudo.

The sūrah concludes with a declaration of God’s ownership of all that is in the heavens and earth, His knowledge of people and what they harbour in their breasts, and their ultimate return to Him. They will have to face His reckoning on the basis of His knowledge of their deeds. Needless to say, His knowledge encompasses everything.