No final desta surata, ela retoma as lendas que os árabes pagãos teceram em torno de seu culto aos anjos. Ela se refere a um dos argumentos que eles usavam para defender suas crenças absurdas. Era um argumento fútil, que não refletia nenhuma tentativa de chegar à verdade; era, antes, um exercício de polêmica. Eles tinham sido informados de que tanto eles quanto aquilo que adoravam estavam destinados ao inferno. A referência aqui são os seus ídolos, que a princípio foram concebidos como representações de anjos, mas que depois passaram a ser adorados como divindades. Foi-lhes dito que quem adorasse qualquer coisa além de Deus estaria no inferno junto com aquilo que foi adorado. Em resposta, alguns deles citaram o exemplo de Jesus, que foi adorado por alguns daqueles que se desviaram do verdadeiro Cristianismo. Perguntaram se Jesus também estaria no inferno? Isso não passava de uma discussão vã.

In this final passage, the surah picks up the legends the pagan Arabs weaved around their worship of angels. It refers to one of the arguments they used to defend their absurd beliefs. It was a futile argument that reflected no attempt to arrive at the truth; it was more an exercise in polemics. They had been told that both they and what they worshipped were bound for hell. The reference here being to their idols that were first intended as representations of angels, but which were later worshipped as deities. They were told that whoever worshipped anything other than God will be in hell together with the thing worshipped. In response, some of them cited the example of Jesus, who was worshipped by some of those who deviated from true Christianity. They asked whether Jesus would also be in hell? This was nothing but idle argument.

Eles também afirmavam que estavam mais bem guiados do que os cristãos, que adoravam Jesus, um ser humano, enquanto eles adoravam os anjos, as filhas de Deus. Tudo isso não passava de falsidade acumulada. A respeito disso, a surata narra a história de Jesus, esclarecendo a verdade sobre ele e sobre sua mensagem, e as divergências que dividiram o seu povo, tanto antes como depois dele.

They also claimed that they were better guided than the Christians who worshipped Jesus, a human being, while they worshipped the angels, God’s daughters. All this was no more than compounded falsehood. In connection with this, the surah gives an account of Jesus, explaining the truth about him and his message, and the differences that gripped his people both before and after him.

Dirigindo-se a todos aqueles que se desviam da verdadeira fé, a surata adverte-os contra a chegada repentina da Hora. Em seguida, passa a retratar uma longa cena do Dia do Juízo, oferecendo uma imagem de felicidade duradoura para os tementes a Deus e outra de sofrimento doloroso para os culpados. Além disso, a surata refuta as suas lendas acerca dos anjos, deixa claro que Deus está isento de tudo o que eles Lhe atribuem e descreve alguns dos Seus atributos, incluindo a Sua completa posse desta vida e da vida futura. A surata conclui com uma orientação ao Profeta ﷺ para que seja paciente e se afaste dos descrentes. Eles virão a saber o que há a saber. Trata-se de um aviso implícito àqueles que continuam a argumentar depois de as coisas terem sido tornadas muito claras.

Sempre que o filho de Maria é citado como exemplo, o teu povo levanta clamor, dizendo: "Quem é melhor: os nossos deuses ou ele?". Citam-no apenas para te desafiar. São um povo contencioso. Ele não foi senão um servo Nosso, a quem concedemos Our favor e tornámos um exemplo para os Filhos de Israel. Se fosse Nossa vontade, poderíamos ter feito de vós anjos, que se sucederiam uns aos outros na terra. Ele é um sinal da Hora. Não tenhais dúvida sobre isso, mas segui-Me: este é o caminho reto. Que Satanás não vos desvie, pois ele é vosso inimigo declarado. Quando Jesus chegou com sinais evidentes, disse: "Vim-vos trazer a sabedoria e esclarecer-vos parte daquilo sobre que divergis. Temei, pois, a Deus e segui-me. Deus é o meu Senhor e o vosso Senhor: adorai-O só a Ele. Este é o caminho reto". Mas as seitas divergiram entre si. Ai, pois, dos prevaricadores, pelo castigo doloroso que os aguardará num dia terrível. (Versículos 57-65)

Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: 'Who is better: our deities or he?’ They cite him only to challenge you. They are contentious people. He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel. Had it been Our will, We could have made you angels, succeeding one another on earth. He is a portent of the Last Hour. Have no doubt about it, but follow Me: this is a straight path. Let not Satan debar you; for he is your sworn enemy. When Jesus came with clear signs, he said: 7 /w come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you differ. Therefore, fear God and follow me. God is my Lord and your Lord: so worship Him alone. This is a straight path. Yet are the sects at variance among themselves. Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day. (Verses 57-65)

Na sua biografia do Profeta, Ibn Ishaq apresenta o seguinte relato:

In his biography of the Prophet, Ibn Ishaq gives the following report:

O Profeta sentou-se com al-Walid ibn al-Mughirah na Mesquita Sagrada, e juntou-se a eles al-Nadr ibn al-Harith. Havia também alguns outros homens dos Quraysh. O Profeta ﷺ falou com eles, mas al-Nadr interrompeu-o. O Profeta ﷺ discutiu com ele até o silenciar. Em seguida, leu-lhes uma passagem do Alcorão que incluía o versículo que diz: "Vós e tudo aquilo que adorais em vez de Deus sois apenas combustível da Geena: a ela estais destinados" (21:98). Depois, o Profeta ﷺ retirou-se.

The Prophet sat with al-Walid ibn al-Mughirah in the Sacred Mosque, and they were joined by al-Nadr ibn al-Harith. There were a few other men from the Quraysh. The Prophet spoke to them, but al-Nadr interrupted him. The Prophet argued with him until he silenced him. He then read to them a passage of the Qur’an that included the verse that says: “ You and all that you were wont to worship instead of God are but the fuel of hell: that is what you are destinedfor” (21: 98) The Prophet then left.

Quando a surata se refere aos injustos, inclui aquelas facções que disputaram sobre Jesus, juntamente com os árabes pagãos que discutiam com o Profeta ﷺ com base no que essas facções haviam praticado. Ela traça uma longa e impressionante cena mostrando o que acontece com eles no Dia do Juízo, e acrescenta uma imagem do que acontece aos tementes a Deus que recebem Suas graças no Paraíso.

When the surah refers to wrongdoers, it includes those factions that disputed about Jesus together with the pagan Arabs who argued with the Prophet on the basis of what those factions perpetrated. It draws a long, spectacular scene showing what happens to them on the Day of Judgement and adds an image of what happens to the God-fearing who receive His favours in heaven:

Estão eles esperando outra coisa além da Hora, que virá sobre eles de repente e os pegará desprevenidos? Naquele Dia, os amigos se tornarão inimigos uns dos outros, exceto os piedosos.

What are they waiting for other than the Last Hour, which will come upon them all of a sudden and take them unawares? On that Day, friends will become enemies to one another, except for the God-fearing.

desejo. Porém, o que vai além da satisfação do desejo é que tudo é agradável à vista, acrescentando beleza ao deleite: "Serão servidos com bandejas e taças de ouro; e lá haverá tudo o que as almas desejarem e os olhos deleitarem? (Verso 71). Ainda há mais nesta bem-aventurada fruição: há algo maior e muito mais honroso. Eles são honrados com uma saudação vinda do alto:

desire. However, what comes over and above desire satisfaction is that it is all pleasant to the eye, adding beauty to gratification: “They will be waited upon with trays and goblets of gold; and there will be found all that the souls may desire and the eyes may delight in? (Verse 71) Yet there is more to this blessed enjoyment: there is something greater and far more honourable. They are honoured by an address from on high:

Ali permanecereis para sempre. Este é o Jardim que vos foi dado como herança por causa do que costumáveis fazer. Tereis nele frutos em abundância, dos quais comereis.

“ There you shall abide. This is the garden that shall be your own on account of what you used to do. You shall have there fruits in abundance, from which to eat? (verses 71-73)

Qual é o destino que aguarda os injustos que deixamos há pouco em disputa, culpando-se uns aos outros? "Os injustos permanecerão no sofrimento do inferno." 74) É um sofrimento permanente, duro e severo, que não admite redução nem alívio. Nenhum raio de esperança jamais surgirá, nem qualquer chance de libertação. Eles o suportam, perdidos no desespero: "Não lhes será aliviado, e nele permanecerão em total desespero" (versículo 75).

O Alcorão ordena ao Profeta ﷺ que lhes diga algo e que os deixe enfrentar o destino que já lhes foi descrito:

Now the Qur’an directs the Prophet to say something to them and to leave them to face the destiny which has already been described to them:

Diga: "Se o Senhor da Misericórdia tivesse um filho, eu seria o primeiro a adorá-lo." Glorificado seja o Senhor dos céus e da terra, o Senhor do Trono: Ele está muito acima das descrições falsas que lhe atribuem. Deixa-os entregues à sua conversa vã e à sua diversão, até que encontrem o Dia que lhes foi prometido. (Versículos 81-83)

Say: If the Lord of Grace had a son, I would be the first to worship him. ’ Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne: He is far above their false descriptions. Leave them to indulge in idle talk and play until they face the Day they have been promised. (Verses 81-83)

Eles alegaram que os anjos que adoravam eram filhas de Deus. Se Deus tivesse tido descendência, o primeiro a saber disso e a agir com base nesse conhecimento teria sido o Profeta de Deus e Seu mensageiro ﷺ.

They alleged that the angels whom they worshipped were Gods daughters. Had God had any offspring, the first one to know this and act on the basis of this knowledge was Gods Prophet and messenger.

Ele estava próximo Dele e era rápido em cumprir Suas ordens. Ele teria sido o primeiro a prestar seus respeitos à Sua descendência, caso Ele tivesse algum, como alegam. Ele, porém, não adora ninguém senão Deus. Isso, por si só, é uma evidência que confirma que a alegação deles não tem fundamento. Toda glória pertence a Deus, que é totalmente diferente do que alegam. "Glorificado seja o Senhor dos céus e da terra, o Senhor do Trono, acima do que Lhe atribuem:

He was close to Him and was quick to comply with His orders. He would have been the first to offer his respects to His offspring, had He had any as they alleged. He, however, worships none but God. This in itself is evidence confirming that their allegation has no basis. All glory belongs to God who is totally unlike what they allege. “Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne:

"Ele está muito acima das descrições falsas que lhe atribuem." (Versículo 82)

He is far above their false descriptions.” (Verse 82)

Quando contemplamos os céus e a terra, observando seus sistemas e sua harmonia, sentimos a grandeza e a sublimidade Daquele que controla tudo isso, referido como "o Senhor do Trono", e percebemos o absurdo de qualquer tal alegação. Por nossa natureza, sabemos que o Criador do universo não pode ter semelhança com criaturas que se reproduzem. Portanto, atribuir-Lhe filhos e filhas parece não ser mais que conversa vã e brincadeira, que não merece resposta. Isso só merece uma severa advertência sobre o que acontecerá no Dia da Ressurreição, cuja imagem já foi apresentada: "Deixa-os entregues à sua conversa vã e à sua brincadeira, até que encontrem o Dia que lhes foi prometido." (Verso 83)