É afirmado na introdução à primeira sūrah deste volume, que forma a trigésima parte do Alcorão, que as suas sūrahs são "como uma batida persistente e forte numa porta, ou uma série de gritos altos que procuram despertar os que dormem profundamente, ou os que estão embriagados e perderam a consciência, ou que estão numa casa noturna, completamente absorvidos na sua dança ou entretenimento. As batidas e os gritos seguem-se uns aos outros: Acordai! Olhai à vossa volta! Pensai! Refleti! Há um Deus! Há planeamento, provação, responsabilidade, prestação de contas, recompensa, castigo severo e felicidade duradoura." A presente sūrah é um exemplo típico destas qualidades. O seu tom é incisivo. As cenas retratadas, o ritmo escolhido, os sons das palavras individuais e os seus significados contribuem todos para essa incisividade de tom. As cenas incluem o visitante noturno, a estrela que perfura com o seu brilho, a água que jorra, a chuva que regressa e a terra que se fende. Os significados incluem a vigilância sobre as almas: "Sobre toda a alma há um guardião que a vigia"; a falta de força e de ajuda: "No dia em que as consciências forem postas à prova, o homem estará desamparado, sem nenhum apoiante"; a completa seriedade:

It is stated in the introduction to the first sūrah in this volume, which forms the thirtieth part of the Qur’ān, that its sūrahs are “like a persistent and strong knocking on a door, or a series of loud shouts seeking to awaken those who are fast asleep, or those who are drunk and have lost consciousness, or are in a night club, completely absorbed in their dancing or entertainment. The knocks and the shouts come one after the other: Wake up! Look around you! Think! Reflect! There is a God! There is planning, trial, liability, reckoning, reward, severe punishment and lasting bliss.” The present sūrah is a typical example of these qualities. Its tone is sharp. The scenes portrayed, the rhythm chosen, the sounds of the individual words and their meanings — all contribute to this sharpness of tone. The scenes include the night visitor, the star piercing with brightness, the gushing water, the returning rain and the splitting earth. The meanings include watching over souls: “For every soul there is a guardian who watches over it”; the lack of strength and help: “On the day when consciences are tried, man shall be helpless, with no supporter”; the complete seriousness:

"Esta é, de fato, uma palavra decisiva; não é conversa vã." As mesmas características se aplicam às advertências dadas nesta sūrah: "Eles tramam muitos ardis, mas Eu também tenho Meus planos. Então, concede um prazo aos descrentes; deixa-os por um tempo." Há uma completa harmonia entre as cenas do universo retratadas na sūrah e os fatos que ela declara. Essa harmonia torna-se amplamente clara quando a sūrah é cuidadosamente considerada.

“This is surely a decisive word; it is no idle talk.” The same characteristics apply to the warnings given in this sūrah: “They devise many an artful scheme, but I too have My schemes. So give respite to the unbelievers; leave them alone for a while.” There is complete harmony between the scenes of the universe portrayed in the sūrah and the facts it states. This harmony becomes abundantly clear when the sūrah is carefully considered.

"Pelo céu e pelo visitante noturno. E o que te fará saber o que é o visitante noturno? É a estrela que perfura a escuridão. Sobre toda alma há um guardião que a vigia." (Versículos 1-4) Este juramento inclui uma cena do universo e uma verdade de fé. Abre mencionando o céu e o visitante noturno, e segue com uma forma de exclamação familiar no Alcorão: "E o que te fará saber o que é o visitante noturno?" (Versículo 2)

“By the heaven and by the night visitor. Would that you knew what the night visitor is! It is the star that pierces through darkness. For every soul there is a guardian who watches over it.” (Verses 1-4) This oath includes a scene of the universe and a fact of faith. It opens by mentioning heaven and the night visitor and follows with a form of exclamation made familiar in the Qur’ān; “Would that you knew what the night visitor is!’ (Verse 2)

Essa exclamação dá a impressão de que é misteriosa, inexplicável.

This exclamation gives the impression that it is mysterious, beyond explanation.

Em seguida, o Alcorão declara a sua natureza e forma: "É a estrela que perfura a escuridão." (Versículo 3) Os seus raios poderosos e penetrantes viajam em alta velocidade através da escuridão circundante. A descrição aplica-se a todas as estrelas. Não há necessidade de a associar a uma estrela em particular. A generalidade é mais útil neste tipo de contexto. Assim, o significado é o seguinte: Pelo céu e pelas suas estrelas que perfuram a escuridão e penetram através daquele véu que cobre todas as coisas. Desta forma, esta referência lança a sua própria luz sobre os factos delineados nesta sūrah e sobre as cenas que ela retrata.

The Qur’ān then states its nature and form: “It is the star that pierces through darkness.” (Verse 3) Its powerful, penetrating rays travel at speed through the surrounding darkness. The description applies to all stars. There is no need to attach it to a particular one. Generality is more useful in this kind of context. Thus, the meaning sounds as follows: By heaven and its stars which pierce darkness and penetrate through that veil covering all things. Thus, this reference sheds its own light on the facts outlined in this sūrah and the scenes it portrays.

Deus jura pelo céu e pelas estrelas perfurantes que toda alma tem um guardião designado por Ele para vigiá-la: "Pois sobre toda alma há um guardião" (versículo 4). Isto implica uma forte afirmação de que há um agente designado por Deus para vigiar toda alma e registrar suas ações e pensamentos. A vigilância recai sobre a alma porque é nela que estão os pensamentos e segredos que são responsáveis pela ação e pela recompensa. Assim, as pessoas não são deixadas a vagar pela terra como bem entendem.

God swears by heaven and its piercing stars that every soul has an observer appointed by Him to watch over it: “For every soul there is a guardian who watches over it.” (Verse 4) This implies a strong assertion that there is an agent appointed by God to watch over every soul and keep a record of its actions and thoughts. The watch is over the soul because it is there that thoughts and secrets which are responsible for action and reward lie. Thus, people are not left to roam about the earth as they wish.

Este toque inicial, que une a alma humana ao universo, é seguido por outro que enfatiza a verdade da criação ordenada e do planejamento deliberado, pelos quais Deus jurou, pelo céu e pelo visitante noturno. As primeiras etapas da criação do homem constituem uma prova deste fato e sugerem que o homem não é esquecido como algo insignificante: "Que o homem então reflita: de que foi criado. Foi criado de uma água que jorra; ele sai entre os lombos e os ossos do peito." (Versículos 5-7)

This opening touch, which unites the human soul with the universe, is followed by another which emphasizes the truth of organized creation and deliberate planning to which God has sworn by the heaven and the night visitor. The early stages of man’s creation constitute a proof of this fact and suggest that man is not forgotten as something insignificant: “Let man then reflect: of what he is created. He is created of gushing water; he issues from between the loins and the chest bones.” (Verses 5-7)

Que o homem considere as suas origens e o que dele se tornou. É um abismo muito grande que separa as origens do produto final: a água que jorra e o homem inteligente e racional, com os seus sistemas orgânicos, neurológicos, mentais e psicológicos altamente sofisticados. A referência a esse grande abismo que a água que jorra atravessa para se transformar num ser capaz de comunicar sugere que existe um poder além do domínio do homem, que move aquele fluido sem forma e sem poder ao longo da sua notável e impressionante jornada, até que seja moldado na sua magnífica forma final. Isto implica que existe um guardião designado por Deus para cuidar daquele germe húmido e guiá-lo através da sua notável jornada.

Let man consider his origins and what has become of him. It is a very wide gulf which divides the origins from the final product, the gushing water from man the intelligent, rational being with his highly sophisticated organic, neurological, mental and psychological systems. The reference to this great gulf which the gushing water crosses in order to be made into a communicating being suggests that there is a power beyond the province of man which moves that shapeless and powerless fluid along its remarkable and impressive journey until it is shaped into its magnificent ultimate form. It implies that there is a guardian appointed by God to look after that moist germ, and to guide it through its remarkable journey.

Esta única célula fecundante, das quais existem milhões em cada ejaculação, mal é visível ao microscópio. É uma criatura sem apoio, sem razão e sem vontade. Mas, assim que se fixa no útero, ela passa a procurar alimento. A mão protetora de Deus a dota de uma qualidade que lhe permite converter o revestimento do útero à sua volta numa poça de sangue, fornecendo-lhe assim um alimento fresco. Uma vez certa da disponibilidade de alimento, ela inicia outro processo de divisão contínua para produzir novas células. Esta criatura sem forma e sem poder, que não tem razão nem vontade, sabe exatamente o que está a fazer e o que quer. A mão protetora que vela sobre ela lhe proporciona orientação, conhecimento, poder e vontade para que saiba encontrar o seu caminho. Ela tem a incumbência de fazer com que cada grupo de células recém-produzidas se especialize na construção de uma parte da magnífica estrutura do corpo humano. Um grupo passa a produzir o esqueleto; outro grupo forma os músculos; um terceiro, o sistema nervoso; um quarto, o sistema linfático. O mesmo se aplica a cada grande parte da estrutura humana. Mas a questão não é tão simples: envolve um grau mais elevado de especialização, pois cada osso, cada músculo e cada nervo é único e diferente de todos os outros. A estrutura é planeada com exatidão e tem uma vasta gama de funções. Assim, à medida que cada grupo de células avança no cumprimento da tarefa que lhe foi designada na construção desta estrutura, aprende a dividir-se em subdivisões especializadas, cada uma com a sua função particular no conjunto geral. Cada pequena célula avança sabendo o seu caminho, o seu destino e a sua função. As células incumbidas da tarefa de formar o olho sabem que o olho tem de estar no rosto, e que não pode situar-se no abdómen, no pé ou no braço, apesar de qualquer destes locais ser adequado para formar um olho. Se a primeira célula encarregada de formar o olho fosse desviada do seu caminho e plantada em qualquer uma dessas localidades, teria cumprido a sua missão e formado um olho ali. Mas, quando ela parte para a sua missão, simplesmente vai ao local exato especificado para o olho. Quem, então, disse a essa célula que esta estrutura precisa que o seu olho esteja naquele ponto específico? É Deus, o Guardião que tudo observa, quem a guia, cuida dela e lhe mostra o seu caminho.

Pode haver algumas dúvidas persistentes na mente de algumas pessoas quanto à possibilidade de isso acontecer. Por essa razão, a sūrah apresenta um juramento para enfatizar a sua seriedade. Ela estabelece uma ligação entre essa afirmação e o universo em geral, como vimos no início da sūrah: "Por Céu com seu retorno da chuva, pela terra que se fende em brotos, esta é, de fato, uma palavra decisiva; não é brincadeira."(Versículos 11-14)

There may be some lingering doubts within some people’s minds that this could happen. Therefore, the sūrah gives an oath to its seriousness. It adds a link between this assertion and the universe at large, as we saw at the opening of the sūrah: “By the heaven with its returning rain, by the earth ever splitting with verdure, this is surely a decisive word; it is no idle talk.” (Verses 11-14)

A chuva que cai do céu repetidamente e a vegetação que rompe a terra e brota são duas imagens que descrevem uma das muitas manifestações da vida, a vida das plantas e as suas origens. A água que jorra do alto e a verdura que surge da terra assemelham-se à criança que vem ao mundo, passando entre os lombos e saindo da escuridão do ventre. É a mesma vida, a mesma cena, o mesmo movimento. É um só sistema que aponta para o Criador, que não tem rivais.

The rain which comes from the sky again and again and the vegetation which splits the earth and springs forth are two images describing one of the many manifestations of life, the life of plants and their origins. Water which pours down from heaven and verdure which springs out from the earth, are akin to the infant coming into the world, passing between the loins springing out from the darkness of the womb. It is the same life, the same scene, the same movement. It is one system pointing to the Maker who has no competitors.

A imagem da chuva e da vegetação não é diferente da do visitante noturno, da estrela penetrante que rasga coberturas e cortinas. Assemelha-se também à cena que retrata as consciências sendo examinadas e tudo o que está oculto sendo exposto. Trata-se, mais uma vez, do mesmo tipo de estrutura que fala do Criador. Deus jura por essas duas criações e pelos seus dois acontecimentos: o céu de chuvas que retornam e a terra que se fende com a vegetação. O impacto da cena retratada, combinado com o ritmo, produz uma nota forte de finalidade e firmeza. O juramento é de que esta palavra, ou o Alcorão em geral, que afirma que as pessoas retornarão à vida para enfrentar uma provação, é a palavra decisiva, que não admite frivolidade. Ela põe fim a toda discussão, a todas as dúvidas e incertezas. É uma palavra verdadeira e definitiva, da qual são testemunhas tanto o céu da chuva que retorna quanto a terra que se fende com a vegetação. Quando essa afirmação final sobre o retorno e a provação é feita, segue-se um discurso dirigido ao Mensageiro de Deus ﷺ. No momento da revelação, ele tinha apenas alguns poucos crentes que o apoiavam em Makkah. Eles suportavam o peso da hostilidade dos idólatras e de suas tramas contra a mensagem islâmica. Os idólatras tentavam incansavelmente sufocar o chamado. O discurso é dirigido ao Profeta ﷺ para encorajá-lo e tranquilizá-lo, e para desdenhar o que os conspiradores planejam. Ele afirma que a trama deles é apenas passageira; a batalha está nas mãos de Deus e sob o Seu comando. Portanto, que o Profeta ﷺ persevere e seja paciente, e que ele e os crentes se tranquilizem: “Eles tramam muitos ardis, mas Eu também tenho Meus planos. Dê, portanto, um prazo aos descrentes; deixe-os por um tempo.” (Versículos 15-17)