Nesta segunda parte, a sūrah retoma as lições da história, ao mencionar comunidades que remontam aos primórdios da humanidade e às suas atitudes diante da orientação divina. Encontramos a história repetindo-se com frequência. De fato, as pessoas que persistiram na descrença em Makkah, adotando uma atitude hostil ao Profeta Muĥammad ﷺ, parecem ser um ramo daquelas comunidades anteriores que se desviaram. Os destinos dessas comunidades anteriores são mencionados, colocando diante dos descrentes árabes certos acontecimentos históricos para que reflitam sobre eles, e também para tranquilizar os crentes de que o cuidado divino, que nunca abandonou os crentes de outrora, tampouco os faltaria.

In this second part, the sūrah picks up the lessons of history as it mentions communities going back to the early days of humanity and their attitudes towards divine guidance. We find the story frequently repeating itself. Indeed, the people who persisted in disbelief in Makkah, taking a hostile attitude to the Prophet Muĥammad (peace be upon him), appear to be an offshoot of those earlier communities that went astray. The fates of those earlier communities are mentioned, putting before the Arab unbelievers certain historical events for them to reflect upon as also to reassure the believers that divine care, which never deserted the believers of old, would also not fail them.

A sūrah apresenta breves relatos sobre Noé, Abraão, Ismael e Isaac, Moisés e Arão, Elias, Ló e Jonas. Ela se detém mais na história de Abraão e Ismael, pois nos apresenta um exemplo de fé e sacrifício supremos, mostrando a natureza da verdadeira submissão à vontade de Deus. Este episódio específico não é mencionado em nenhum outro lugar do Alcorão. Juntas, essas histórias compõem toda a passagem.

The sūrah gives brief accounts of Noah, Abraham, Ishmael and Isaac, Moses and Aaron, Elijah, Lot and Jonah. It dwells more on Abraham’s and Ishmael’s story as it puts before us an example of supreme faith and sacrifice showing us the nature of true surrender to God’s will. This particular episode is not mentioned anywhere else in the Qur’ān. Together, these stories make up the entire passage.

Eles encontraram seus antepassados desviados e apressaram-se em seguir seus passos. A maioria dos povos antigos desviou-se antes deles, embora Nós lhes tivéssemos enviado admoestadores. Vede o que aconteceu, no fim, àqueles que haviam sido advertidos. Não assim os verdadeiros servos de Deus.

They found their forefathers astray, and rushed to follow in their footsteps. Most of the people of old went astray before them; although We had sent them warners. Behold what happened in the end to those that had been warned. Not so God’s true servants.

(Versículos 69-74)

(Verses 69-74)

Essas pessoas estão endurecidas no seguimento do erro, mas, ao mesmo tempo, apenas seguem os passos de outros, sem pensar ou refletir. Apressam-se em seguir o exemplo de seus pais, sem aproveitar qualquer oportunidade para questionar ou examinar: "Encontraram seus antepassados desviados e apressaram-se em seguir seus passos." (Versículos 69-70) Tanto eles quanto seus pais são exemplos de desvio, o que também foi o caso da maioria das comunidades anteriores: "A maioria dos povos antigos desviou-se antes deles." (Versículo 71) No entanto, eles receberam advertências, mas não lhes deram atenção: "embora Nós lhes tivéssemos enviado admoestadores." (Versículo 72) O que isso levou ao final? Qual foi o desfecho da atitude dos descrentes, em comparação com o desfecho de dar ouvidos às advertências e aceitar a fé? Isso é mostrado nas histórias que se seguem. Os versículos que vêm a seguir servem apenas como um anúncio do que está por vir: "Veja o que aconteceu, no fim, àqueles que haviam sido advertidos. Não foi assim com os verdadeiros servos de Deus." (Versículos 73-74)

These people are hardened in following error, but at the same time they are simply following the footsteps of others, without thinking or reflection. They rush to follow their fathers’ lead taking no opportunity to question or examine: “They found their forefathers astray, and rushed to follow in their footsteps.” (Verses 69-70) Both they and their fathers are examples of going astray, which was also the case of the majority of earlier communities: “Most of the people of old went astray before them.” (Verse 71) Yet they did receive warnings, but paid no heed: “although We had sent them warners.” (Verse 72) What did this lead to in the end? What was the outcome of the unbelievers’ attitude, as compared with the outcome of heeding the warnings and accepting the faith? This is shown in the stories that follow. The verses that ensue serve as a mere announcement of what is to come: “Behold what happened in the end to those that had been warned. Not so God’s true servants.” (Verses 73-74)

A primeira história é a de Noé, mas o relato aqui se detém apenas brevemente no desfecho, destacando o cuidado que Deus teve com os Seus verdadeiros servos:

A sūrah then retrata dois dos principais episódios da história de Abraão. O primeiro mostra-o pregando a fé entre o seu povo e destruindo os seus ídolos, seguido da tentativa deles de o matarem e de Deus o salvar. Este episódio também é descrito em outras sūrahs. O segundo episódio, porém, é mencionado apenas aqui. Fala do sonho de Abraão, do seu sacrifício e de como Deus libertou o seu filho. Esta história é apresentada em detalhe, descrevendo etapas e atitudes num estilo notavelmente refinado e eficaz. Mostra o mais sublime exemplo de obediência a Deus, de sacrifício e de entrega total.

The sūrah then depicts two of the main episodes from Abraham’s story. The first shows him advocating faith among his people and destroying their idols, followed by their attempt to kill him and God saving him. This episode is also described in other sūrahs. The second episode however, is only mentioned here. It speaks of Abraham’s dream, his sacrifice and how God released his son. This story is given in detail, speaking of stages and attitudes in a remarkably fine and effective style. It shows the most sublime example of obedience to God, sacrifice and self surrender:

Entre aqueles que seguiram o seu caminho estava Abraão. Ele voltou-se para o seu Senhor com um coração puro. Disse ao seu pai e ao seu povo: O que é isto que adorais? Escolheis falsas divindades em vez de Deus? Então, o que pensais do Senhor de todos os mundos?

Among those who followed his way was Abraham. He turned to his Lord with a sound heart. He said to his father and his people: What is this that you worship? Do you choose false deities instead of God? What, then, do you think of the Lord of all the worlds? (Verses 83-87)

Assim começa a história, passando de Noé para Abraão e deixando claro que ambos estavam ligados na fé e na sua defesa. Assim, Abraão é considerado parte da comunidade de Noé, apesar do longo intervalo de tempo entre eles. Ainda assim, compartilhavam a mesma constituição e mensagem divinas.

Thus the story opens, moving from Noah to Abraham and making it clear that they were related in faith and its advocacy. Thus Abraham is said to belong to Noah’s community despite the long time gap between them. Nonetheless they shared the same divine constitution and message.

A qualidade de Abraão destacada aqui é o seu coração são, que o torna um homem de fé verdadeira e consciência limpa: "Quando se apresentou ao seu Senhor com um coração são." (Versículo 84)

Abraham’s quality highlighted here is his sound heart, which makes him a man of true faith and clear conscience: “He turned to his Lord with a sound heart.” (Verse 84)

A sūrah passa para o segundo episódio da história de Abraão. Depois de ter sido salvo do fogo, ele encerrou aquele capítulo de sua vida para iniciar uma nova fase: "E Abraão disse: Eu vou ao meu Senhor; Ele certamente me guiará." (Versículo 99) Suas palavras indicam que ele estava migrando, tanto em sentido mental quanto físico. Ele abandonava tudo: seu pai, sua família, sua casa, seu povo e sua terra, deixando-os para trás e indo ao seu Senhor, livre de todas as preocupações. Assim, entregou-se ao seu Senhor, certo de que Ele lhe concederia orientação e cuidado, colocando-o no caminho correto. É uma migração de um estado para outro, abandonando todos os laços e vínculos em favor de um único vínculo que permanece puro e forte. Suas palavras expressam fé completa e entrega incondicional.

The sūrah moves on to the second episode it relates of Abraham’s history. After he was saved from the fire, he closed that chapter of his life to begin a new phase: “And Abraham said I will go to my Lord: He is sure to guide me.” (Verse 99) His words indicate that he was migrating, this in both a mental and physical sense. He was abandoning everything: his father, family, home, people and land, leaving them all behind and going to his Lord, free of all concerns. He thus surrendered himself to his Lord, assured that He would give him guidance and care, setting him on the right path. It is a migration from one state to another, abandoning all ties and bonds in favour of one bond that remains pure and strong. His words express complete faith and unqualified surrender.

Até aquele momento, Abraão não tinha filhos. Ele havia deixado para trás os seus parentes, amigos e tudo o que lhe era familiar. Escusado será dizer que as suas relações com aqueles que o atiraram ao fogo sofreram uma ruptura definitiva. Por isso, foi ao seu Senhor, rogando-Lhe que lhe concedesse uma descendência crente: “Senhor! Concede-me um filho virtuoso.” (Versículo 100) E Deus atendeu à súplica do Seu verdadeiro servo: “Anunciámos-lhe a boa nova de que teria um filho paciente e tolerante.” (Versículo 101) O filho era muito provavelmente Ismael, como se depreende claramente da sua história de vida e da própria sūrah. Com efeito, podemos ver a marca da sua paciência e tolerância na sua juventude. Podemos também imaginar o deleite experimentado por Abraão na sua nova morada, onde era um estrangeiro, com o nascimento deste filho descrito por Deus como um “filho paciente e tolerante”. Chegou agora o momento de olharmos para a atitude gloriosa que a história de vida de Abraão representa, extraindo dela uma lição inspiradora, tal como apresentada por Deus Todo-Poderoso à comunidade muçulmana.

Until that moment, Abraham was without children. He had left behind his relations, friends and all that was familiar to him. Needless to say, his relations with those who threw him in the fire suffered a final breakdown. Therefore, he went to his Lord, praying to Him to grant him believing offspring: “Lord! Grant me a righteous son.” (Verse 100) And God answered his true servant’s prayer: “We gave him the happy news that he will have a forbearing son.” (Verse 101) The son was most probably Ishmael, as clearly inferred from his life story and from the sūrah itself. Indeed, we can see the mark of his forbearance in his youth. We can also imagine the delight experienced by Abraham in his new abode, where he was a stranger, at the birth of this son described by God as a ‘forbearing son.’ It is time for us now to look at the glorious attitude that Abraham’s life story represents, drawing from it an inspiring lesson as presented by God Almighty to the Muslim community.

Deus testemunhou a sinceridade demonstrada tanto por Abraão quanto por Ismael, e Ele considerou que ambos haviam cumprido tudo o que lhes era exigido:

God witnessed the sincerity shown by both Abraham and Ishmael, and He considered them to have fulfilled all that was required of them:

Chamámos-lhe: Ibrahim! Já cumpriste a visão. Assim recompensamos os que praticam o bem. Isto era, na verdade, uma prova evidente. E resgatamo-lo com um sacrifício magnífico. (Versículos 104-107)

We called to him: Abraham! You have already fulfilled the dream.’ Thus do We reward those who do good. All this was indeed a momentous trial. We ransomed [Ishmael] with a noble sacrifice. (Verses 104-107)

Você já cumpriu tudo o que precisava cumprir. Deus não quer nada de Seus servos além de que se submetam totalmente a Ele, de modo que não tenham nada que considerem caro ou precioso demais para abrir mão, nem mesmo um filho único, ou a própria vida. Você, Abraão, fez isso, oferecendo tudo o que lhe era caro, com certeza e aceitação. O que restou foi carne e sangue, que poderia ser substituído por qualquer tipo de carne e sangue. Assim, Deus resgatou este jovem, que havia se submetido à Sua vontade, com um sacrifício grande e nobre. Relata-se que o sacrifício foi um carneiro que Abraão encontrou pronto por vontade de Deus, e que ele sacrificou este carneiro no lugar de Ismael.

You have indeed fulfilled all you needed to fulfil. God wants nothing from His servants other than that they submit themselves to Him totally, so that they have nothing which they consider too dear or too precious to give up, not even an only son, or their own lives. You, Abraham, have done this, offering everything dear, with certainty and acceptance. What was left was flesh and blood, which could be substituted by any type of flesh and blood. Thus, God ransomed this young man who had submitted himself to His will by a great and noble sacrifice. It is reported that the sacrifice was a ram which Abraham found ready by God’s will and that he sacrificed this ram in place of Ishmael.

Abraão foi então informado: “Assim recompensamos aqueles que praticam o bem.” (Versículo 105) Nós os recompensamos escolhendo-os para tal provação, direcionando suas mentes e corações para que se elevem ao nível necessário, ajudando-os em tal cumprimento e, então, concedendo-lhes a recompensa que merecem.

Abraham was then told: “Thus do We reward those who do good.” (Verse 105) We reward them by choosing them for such a test, directing their minds and hearts to rise to the necessary level, helping them in such fulfilment and then giving them the reward they deserve.

Os descendentes de Abraão e Isaac incluíam Moisés e Arão:

The descendants of Abraham and Isaac included Moses and Aaron:

Também agraciamos Moisés e Arão; salvamos a eles e a seu povo de grande aflição; prestamos-lhes auxílio, de modo que foram eles os vencedores.

We also bestowed Our favour on Moses and Aaron; We saved them and their people from great distress; We gave them support, so that it was they who achieved victory.

{Nós lhes concedemos o Livro que esclarecia as coisas; guiamo-los ao caminho reto; fizemos com que fossem louvados pelas gerações posteriores: Paz sobre Moisés e Arão! Assim recompensamos os que fazem o bem. Ambos estavam entre os Nossos servos crentes.} (Versículos 114-122)

We gave them the Scripture which made things clear; We guided them to the right path; We caused them to be praised by later generations: Peace be upon Moses and Aaron! Thus do We reward those who do good. Both were among Our believing servants. (Verses 114-122)

Aqui temos apenas um vislumbre da história de Moisés e Arão, destacando os favores de Deus concedidos a eles: primeiro, por terem sido escolhidos para transmitir a Sua mensagem; depois, por tê-los salvado a eles e ao seu povo de grande aflição, relatada em detalhes em outras suras. Os favores de Deus sobre eles incluíram também a vitória sobre os seus inimigos, o Faraó e o seu povo, bem como a entrega das Escrituras e a orientação para o caminho reto. Deve ficar claro que Deus guia para este caminho reto apenas aqueles que creem n'Ele. Além disso, Ele assegurou que seriam louvados pelas gerações futuras.

Here we only have a glimpse of the story of Moses and Aaron, highlighting God’s favours bestowed on them first in being chosen to deliver His message, then in saving them and their people from great distress, which is recounted in detail in other sūrahs. God’s favours on them also included their victory over their enemies, Pharaoh and his people, as also giving them the Scriptures and guiding them to the right path. It should be clear that God guides to this right path only those who believe in Him. He further ensured that they would be praised by future generations.

Este trecho termina com uma saudação e uma bênção de paz de Deus para Moisés e Arão. Mais uma vez, repete-se aqui o tipo de recompensa dada àqueles que praticam o bem e o grande valor da fé, pela qual os crentes são honrados.

This glimpse concludes with a greeting and blessing of peace from God to Moses and Aaron. Again the type of reward given to those who do good and the great value of faith, for which believers are held in honour, is repeated here.

O último desses relances da história dos mensageiros anteriores diz respeito a Jonas:

The last of these glimpses from the history of earlier messengers concerns Jonah:

Jonas também foi um dos Nossos mensageiros. Ele fugiu, embarcando num navio carregado. Lançaram sortes, e ele foi o que perdeu. A baleia o engoliu, pois era ele quem merecia a culpa. Se ele não tivesse estado entre aqueles que verdadeiramente glorificavam Deus, teria permanecido no ventre da baleia até o Dia da Ressurreição. Fizemos com que fosse lançado, doente, numa costa desolada, e fizemos crescer sobre ele uma árvore de abóbora. Depois, Nós o enviamos a [uma comunidade de] cem mil ou mais. Eles creram, e por isso lhes permitimos desfrutar da vida por um tempo.

Jonah too was one of Our messengers. He deserted, going on the laden ship. They cast lots, and he was the one who lost. The whale swallowed him, for he was to blame. Had he not been of those who truly glorified God, he would have remained in the whale’s belly till Resurrection Day. We caused him to be cast out, sick, on a barren shore, and caused a gourd tree to grow over him. Then We sent him to la community of] one hundred thousand or more. They believed, so We let them enjoy life for a while.

(Versículos 139-148)

(Verses 139-148)

O Corão não menciona onde viviam o povo de Jonas, mas comumente se entende que não estavam longe do mar. Relatos nos dizem que Jonas ficou frustrado com a contínua negação da sua mensagem e da verdade que ela deixava clara por parte do seu povo. Ele advertiu-os contra o castigo iminente de Deus e, então, abandonou-os com raiva. Essa raiva levou-o até à beira-mar, onde embarcou num navio carregado. Quando o navio estava no meio do mar, foi atingido por uma tempestade furiosa. Naquela época, acreditava-se amplamente que tal desastre sinalizava que, entre os passageiros, deveria haver alguém que tivesse incorrido na ira de Deus. Para que o navio resistisse à tempestade, essa pessoa tinha de ser lançada ao mar. Assim, tiraram à sorte, e foi Jonas quem perdeu. Embora soubessem que ele era um homem virtuoso e temente a Deus, o resultado do sorteio foi confirmado. Por isso, lançaram-no ao mar, ou ele poderia ter-se atirado por conta própria.

The Qur’ān does not mention where Jonah’s people lived, but it is understood that they were not far from the sea. Reports tell us that Jonah was frustrated by his people’s continued denial of his message and the truth it made clear. He warned them against God’s impending punishment, and then abandoned them in anger. His anger led him to the sea-shore, where he boarded a laden ship. When the ship was in the middle of the sea, it was hit by a raging storm. It was widely believed at that time that such a disaster signalled that among the passengers there must be someone who had incurred God’s anger. For the ship to withstand the storm that person had to be thrown overboard. They, thus, drew lots and Jonah was the one who lost. Although they knew him to be a virtuous and God-fearing man, the drawing of his lot was confirmed. Therefore, they threw him into the sea, or he might have jumped himself.