Neste ponto, o mensageiro não encontra outra alternativa senão buscar o auxílio de Deus, como fez Noé antes dele. Ele usa as mesmas palavras de Noé: "Disse: Meu Senhor, socorre-me contra a sua acusação de mentira." (Versículo 39)
At this point, the messenger finds no alternative but to seek God’s help like Noah did before him. He uses the same wording as Noah: “He said: My Lord, help me against their accusation of lying.” (Verse 39)
Deus respondeu ao Seu mensageiro quando o povo recusou a oportunidade que lhe foi concedida. Nada de bom podia ser esperado deles, depois de terem persistido em sua negação da verdade. A súplica do mensageiro recebe esta resposta:
God responded to His messenger when the people refused to take the chance afforded to them. Nothing good could be expected from them after they had persisted in their denial of the truth. The messenger’s appeal receives this answer:
“Disse [Deus]: Dentro de pouco tempo eles se arrependerão.” (Versículo 40) Mas então nenhum arrependimento lhes será de qualquer proveito. Não há retorno: “Então o estrondo os alcançou em toda a justiça, e Nós os tornamos como folhas secas.” (Versículo 41) A palavra árabe ghuthā’, que descreve a condição deles, carrega ainda mais conotações, pois se refere ao que as enxurradas arrastam de plantas mortas e de outros objetos descartados e sem valor, que não servem a nenhum propósito. Tendo abandonado as qualidades com que Deus os honrou, negligenciado o propósito de sua existência nesta vida e rompido sua relação com a Sociedade Suprema, eles já não merecem tratamento honroso. Por isso, são como a espuma que a correnteza carrega: ninguém lhe dá qualquer atenção.
“Said [God]: Before long they shall come to rue it.” (Verse 40) But then no regret will be of any avail. There is no turning back: “Then the blast overtook them in all justice, and We caused them to be like dead leaves.” (Verse 41) The Arabic word, ghuthā’, describing their status contains even more connotations as it refers to what floods may carry of dead plants and other discarded, worthless items that serve no purpose. Having discarded the qualities with which God has honoured them, overlooked the purpose of their existence in this life and severed their relation with the Supreme Society, they no longer deserve honourable treatment. Hence, they are like the scum that the flood carries. No one pays any regard to it.
A esta humilhação soma-se o fato de que são privados da graça de Deus; assim, ninguém lhes presta atenção: "E assim – para longe com aquele povo de injustos!" (Verso 41) Estão distantes na vida real e da memória e da consciência das pessoas.
To this humiliation is added the fact that they are deprived of God’s grace; thus no-one pays any attention to them: “And so – away with those wrongdoing folk!” (Verse 41) Far removed are they in real life and from people’s memories and consciences.
A surata prossegue examinando outras gerações e comunidades:
The sūrah goes on to look at other generations and communities:
Depois deles, criamos outras gerações. Nenhuma comunidade pode antecipar o seu termo nem atrasá-lo. E enviamos Nossos mensageiros, um após outro. Sempre que o seu mensageiro chegava a uma comunidade, eles o acusavam de mentiroso. Então, fizemos com que se seguissem uns aos outros e os transformamos em meras histórias. Assim, que se afastem os que não creem.
Then after them We raised new generations. No community can forestall the end of its term nor delay it. And We sent forth Our messengers, one after another. Every time their messenger came to a community, they accused him of lying. So, We caused them to follow one another, and let them become mere tales. And so – away with the folk who would not believe. (Verses 42-44)
Isto oferece um breve resumo da pregação da verdade e estabelece a tendência normal que Deus segue na vida humana, desde a época de Noé e Hud no início até Moisés e Jesus no fim. Cada geração tem o seu prazo e depois parte: "Nenhuma comunidade pode antecipar o fim do seu prazo, nem adiá-lo." (Versículo 43)
This gives us a very brief summary of the advocacy of the truth, and establishes the normal trend that God operates in human life, right from the time of Noah and Had at the beginning to Moses and Jesus at the end. Every generation gets its term and departs: “No community can forestall the end of its term nor delay it.” (Verse 43)
Toda comunidade nega a verdade que lhe foi transmitida através do mensageiro de Deus: "Cada vez que um mensageiro lhes chegava, chamavam-no de mentiroso." (Versículo 44) E cada vez que fazem isso, são castigados segundo a lei de Deus: "Por isso, fizemos com que se seguissem uns aos outros." (Versículo 44) A lição permanece ali para quem deseja aprender: "Fizemos deles meras histórias," contadas de uma geração à seguinte.
Every community denies the truth given to them through God’s messenger: “Every time their messenger came to a community, they accused him of lying.” (Verse 44) And each time they do this, they are punished according to God’s law: “So, We caused them to follow one another.” (Verse 44) The lesson remains there for anyone who wishes to learn: “We let them become mere tales,” told by one generation to the next.
Este breve resumo conclui com uma rejeição enfática de tais comunidades.
This brief summary concludes with an emphatic rejection of such communities.
Assim, eles são lançados fora: "E assim – para longe o povo que não creu." (Versículo 44)
Thus, they are cast away: “And so – away with the folk who would not believe.” (Verse 44)
A história de Moisés e a negação da sua mensagem por Faraó são então relatadas num relato muito breve, que se encaixa no estilo geral da sūrah e no seu propósito.
Moses’ story and Pharaoh’s denial of his message is then told in a very brief account that fits with the general style of the sūrah and purpose.
Então enviamos Moisés e seu irmão Arão, com Nossos sinais e com autoridade clara, a Faraó e aos seus nobres; mas estes se comportaram com arrogância, pois eram um povo orgulhoso. E disseram: "Vamos acreditar em dois mortais como nós, quando o seu povo é nosso escravo?" Assim, eles os desmentiram e se tornaram parte dos que foram destruídos. (Versículos 45-48)
And then We sent forth Moses and his brother Aaron, with Our signs and with clear authority, to Pharaoh and his nobles; but these behaved with arrogance, for they were haughty people. And so they said: Are we to believe two mortals like ourselves, even though their people are our slaves?’ Thus, they gave the lie to them, and earned their place among the doomed. (Verses 45-48)
Novamente, nesta narrativa, notamos que a mesma objeção é apresentada ao fato de que o mensageiro era apenas um ser humano: "Disseram: Vamos acreditar em dois mortais como nós?" (Versículo 47). Acrescenta-se também uma consideração específica relacionada à situação dos israelitas no Egito: "Mesmo quando o seu povo é nosso escravo?" (Versículo 47). Eles estão sujeitos a nós e fazem o que lhes ordenamos. Nessa situação, Moisés e Arão merecem, na visão do Faraó e de seu povo, ser menosprezados. Quanto às revelações e aos sinais que receberam de Deus, e à autoridade clara que lhes foi concedida, estes não têm valor algum para essas pessoas, voltadas como estão para considerações terrenas e valores falsos.
Again in this account we note that the same objection is given to the fact that the messenger was merely a human being: “They said: Are we to believe two mortals like ourselves?” (Verse 47) A specific consideration connected with the Israelites’ situation in Egypt is also added: “Even though their people are our slaves?” (Verse 47) They are subservient to us and they do our bidding. In this situation, Moses and Aaron deserve, in Pharaoh’s and his people’s view, to be looked down upon. As for the revelations and the signs they have been given by God, and the clear authority granted to them, these count for nothing according to these people, focused as they are on earthly considerations and false values.
Isso é seguido por uma referência igualmente breve a Jesus e à sua mãe, destacando o grande milagre em sua criação. Mais uma vez, aqueles que se empenhavam em negar a verdade de Deus e da criação rejeitaram este sinal que aponta claramente para o poder de Deus:
This is followed by a similarly brief reference to Jesus and his mother, highlighting the great miracle in his creation. Again, those who were bent on denying the truth of God and creation rejected this sign clearly pointing to God’s power:
Na verdade, concedemos o Livro a Moisés, para que fossem guiados. E fizemos do filho de Maria e de sua mãe um sinal, e lhes proporcionamos um abrigo num lugar elevado, de repouso duradouro e de uma fonte fresca. (Versículos 49-50)
We had indeed given Moses the Book, so that they might be guided. And We made the son of Mary and his mother a symbol, and provided them with an abode in a lofty place of lasting restfulness and a fresh spring. (Verses 49-50)
Existem diversos relatos diferentes sobre o monte aqui descrito como um "lugar elevado", e sobre a sua localização exata. Era no Egito, em Damasco ou em Jerusalém? Esses eram os lugares para onde Maryam foi com o seu filho durante a infância e a juventude dele, como mencionado nas Escrituras cristãs. Mas saber a localização exata não é de importância vital. Mais importante é saber que Deus lhes concedeu um lar aprazível, onde cresciam plantas excelentes e a água cristalina era abundante. Assim, sentiram que Deus cuidava dos dois.
There are a number of different reports about the hill described here as a ‘lofty place’ and its exact location. Was it in Egypt, Damascus or Jerusalem? These were the places where Mary went with her son during his childhood and youth, as mentioned in Christian Scriptures. But knowing the exact location is not of vital importance. It is more important to know that God gave them both a goodly abode where fine plants grew and clear water was plentiful. Thus, they felt that God took care of them both.
Neste ponto, em suas rápidas referências aos mensageiros anteriores, a sūrah dirige-se aos seguidores de todos os mensageiros, como se todos estivessem reunidos juntos.
At this point in its quick references to earlier messengers the sūrah makes its address to the followers of all messengers, as though they were all gathered together.
Assim, os abismos que separam no tempo e no espaço mostram-se insignificantes quando comparados ao verdadeiro laço de fé que os une a todos:
Thus, the separating gulfs of time and place are shown to be meaningless when compared to the true bond of faith that unites them all:
Ó Mensageiros! Comei das coisas boas e praticai o bem; Eu tenho pleno conhecimento de tudo o que fazeis. Esta vossa comunidade é uma única comunidade, e Eu sou o vosso único Senhor. Portanto, temei somente a Mim. (Versículos 51-52)
Messengers! Eat of that which is wholesome, and do good deeds: I certainly have full knowledge of all that you do. This community of yours is one single community, and I am your only Lord. Therefore, fear Me alone. (Verses 51-52)
Este chamamento a Seus mensageiros exige que eles vivam como seres humanos, que é exatamente aquilo que os que se opunham a eles questionavam: “Comei do que é puro e bom.” Comer é uma necessidade humana, mas escolher apenas o que é puro e bom é o aspecto que eleva os seres humanos e os faz crescer em pureza. Isso lhes possibilita estabelecer um vínculo com a Sociedade Suprema.
This address to His messengers requires them to live as human beings, which is the very thing that those who opposed them questioned: “Eat of that which is wholesome.” Eating is a human need, but choosing only what is wholesome is the aspect that elevates human beings and makes them grow in purity. It enables them to establish a bond with the Supreme Society.
Eles também são obrigados a "praticar boas ações". Embora agir seja comum a todos os seres humanos, insistir em fazer o bem é a característica das pessoas bondosas, proporcionando uma medida de controle e um objetivo claro para as suas ações. Além disso, tais pessoas voltam os olhos para a Sociedade Suprema sempre que se lançam a qualquer empreendimento.
They are also required to “do good deeds.” While taking action is common to all human beings, insisting on doing good is the characteristic of goodly people, providing a measure of control and a clear goal for their deeds. Again such people look up to the Supreme Society when they embark on anything.
Nenhum mensageiro de Deus foi jamais exigido a abandonar a sua humanidade. Pelo contrário, o que lhes foi pedido foi que elevassem esta humanidade ao mais alto padrão que Deus tornou possível aos seres humanos alcançar. Assim, os Profetas forneceram o modelo e o ideal que as outras pessoas deveriam procurar imitar. Cabe a Deus julgar as suas ações segundo a Sua própria medida perfeita: “Eu, certamente, tenho pleno conhecimento de tudo o que fazeis.” (Versículo 51)
No messenger of God was ever required to abandon his humanity. Rather, what they were asked to do was to elevate this humanity to the highest standard God has made possible for human beings to achieve. Thus, the Prophets provided the role model and the ideal which other people should try to emulate. It is left to God to judge their actions according to His own fine measure: “I certainly have full knowledge of all that you do.” (Verse 51)
Ênfase é dada ao fato de que nem o tempo nem o lugar têm qualquer importância quando comparados à única verdade que todos os mensageiros pregaram. Todos eles compartilhavam uma natureza muito distinta, receberam suas mensagens do Único Criador de tudo e trabalharam pelo mesmo objetivo: "Esta vossa comunidade é uma só comunidade, e Eu sou o vosso único Senhor. Portanto, temei somente a Mim." (Versículo 52)
Emphasis is placed on the fact that neither time nor place is of any significance when compared with the single truth that all messengers preached. They all shared a very distinctive nature, were given their messages by the One Creator of all, and worked towards the same goal: “This community of yours is one single community, and I am your only Lord. Therefore, fear Me alone.” (Verse 52)