A surata começa com uma descrição da tentativa dos hipócritas de disfarçar a verdade da sua descrença. Eles declaram-se muçulmanos e testemunham que o Profeta ﷺ é o Mensageiro de Deus. Juram por Deus para convencer os muçulmanos, enquanto eles próprios sabem que estão a mentir. Os seus juramentos são apenas um escudo por detrás do qual esperam esconder a sua verdadeira realidade e enganar os muçulmanos:

The surah begins with a description of the hypocrites’ attempt to disguise the truth of their unbelief. They declare themselves Muslim and testify that the Prophet is God’s Messenger. They swear by God so as to convince the Muslims, while they themselves know that they are lying. Their oaths are merely a shield behind which they hope to hide their true reality and deceive the Muslims:

Quando os hipócritas vêm até você, dizem: "Testemunhamos que você é, de fato, o Mensageiro de Deus ﷺ."9 Deus sabe que você é verdadeiramente Seu Mensageiro ﷺ, e Ele testemunha que os hipócritas são, de fato, mentirosos. Eles usam seus juramentos como um disfarce [para a sua falsidade], e afastam as pessoas do caminho de Deus. Terrível, de fato, é o que fazem. (Versículos 1-2)

When the hypocrites come to you, they say, 'We bear witness that you are indeed God's Messenger.9 God knows that you are truly His Messenger and He bears witness that the hypocrites are indeed liars. They use their oaths as a cover [for their falseness], and they turn people away from the path of God. Evil indeed is what they do. (Verses 1-2)

Eles iam até o Profeta ﷺ e declaravam que testemunhavam que ele era o Mensageiro de Deus, mas o seu testemunho era apenas verbal, desprovido de qualquer convicção. Estavam simplesmente praticando engano, esperando ocultar a sua verdade da comunidade muçulmana e assim proteger a si mesmos.

They would go to the Prophet and state that they bore witness that he was God’s Messenger, but theirs was only a verbal testimony lacking all conviction. They were merely engaging in deception, hoping to hide their truth from the Muslim community and so protect themselves.

Portanto, Deus afirma que eles estavam mentindo, ao mesmo tempo que deixa claro a verdade de Sua mensagem ao Profeta Muhammad ﷺ: "Deus sabe que você é verdadeiramente Seu Mensageiro e Ele testemunha que os hipócritas são, de fato, mentirosos" (Verso 1)

Therefore, God states that they were lying while making clear the truth of His message to the Prophet Muhammad: "God knows that you are truly His Messenger and He bears witness that the hypocrites are indeed liars” (Verse 1)

A fraseologia aqui é tanto precisa quanto cautelosa. Notamos como o versículo começa confirmando a veracidade da mensagem do Profeta antes de declarar que os juramentos dos hipócritas eram falsos. Sem tal cuidado em sua formulação, o versículo poderia sugerir que a denúncia dos hipócritas como mentirosos se aplica ao conteúdo de sua declaração, a saber, a mensagem do Profeta ﷺ. O versículo não pretende nada disso. O que ele visa é afirmar a verdade, deixando claro que eles não acreditavam de fato que a mensagem do Profeta ﷺ era verdadeira. Em outras palavras, não são sinceros em sua declaração.

A surata continua descrevendo as ações deles, revelando o rancor em seus corações. Ela mostra como conspiravam contra o Profeta ﷺ, mas eram rápidos em suas mentiras quando eram desmascarados. Estas eram as suas características conhecidas:

The surah continues to describe their actions, revealing the rancour in their hearts. It shows how they schemed against the Prophet, yet were quick with their lies when exposed. These were their known qualities:

Quando lhes é dito: "Vinde, para que o Mensageiro de Deus peça perdão por vós", eles viram a cabeça e você os vê afastando-se com arrogância. Para eles, tanto faz se você pede perdão por eles ou não pede; Deus não os perdoará, pois Deus não concede Sua orientação a esse povo transgressor. São eles que dizem [uns aos outros]: "Não deem nada àqueles que estão com o Mensageiro de Deus ﷺ, para que o abandonem." A Deus pertencem os tesouros dos céus e da terra, mas os hipócritas não compreendem. Eles dizem: "Quando voltarmos a Madinah, certamente o mais honrado expulsará os que são desprezíveis." Toda a honra pertence a Deus, a Seu Mensageiro ﷺ e aos crentes, mas os hipócritas não sabem. (Versículos 5-8)

When they are told, 'Come, so that God's Messenger may ask forgiveness for you, ’ they turn their heads away. You see them drawing back in arrogance. As for them, it is all the same whether you pray for their forgiveness or you do not pray. God will not forgive them; for God does not bestow His guidance on such transgressor folk. They are the ones who say [to one another]: 'Do not give anything to those who are with God's Messenger, so that they may abandon him.' To God belong the treasures of the heavens and the earth, but the hypocrites cannot understand. They say, 'When we return to Madinah, the more honourable will surely drive out those who are contemptible. 'All honour belongs to God, His Messenger and the believers, but the hypocrites do not know. (Verses 5-8)

Vários estudiosos antigos confirmam que esses versículos se relacionam com um incidente no qual ‘Abdullah ibn Ubayy teve um papel proeminente. Ibn Ishaq apresenta um relato detalhado dele em sua narração sobre a expedição destinada a frustrar um ataque planejado pela tribo de Banu al-Mustaliq.

Several early scholars confirm that these verses relate to an incident in which ‘Abdullah ibn Ubayy featured prominently. Ibn Ishaq gives a detailed account of it in his report on the expedition to forestall a planned attack by the al-Mustalaq tribe:

Os muçulmanos ainda estavam acampados junto à nascente que servira de palco para a sua batalha. Servos levavam os cavalos à água para beber. Entre eles estava Jahjah, o servo de ‘Umar ibn al-Khattab.

The Muslims were still encamping at the spring which provided the stage for their battle. Servants were taking horses to the water to drink. Among them was Jahjah, ‘Umar ibn al-Khattabs servant.

Quando consideramos os acontecimentos e observamos as pessoas envolvidas, assim como os comentários do Alcorão, percebemos o método divino de formação da primeira comunidade muçulmana, e admiramos a forma como Deus conduz os assuntos e os acontecimentos.

When we consider the events and look at the people involved, as also the Quranic comments, we see the divine method of cultivating the first Muslim community and we marvel at how God conducts matters and events.

Assim, vemos a primeira comunidade muçulmana infiltrada por hipócritas que vivem em seu meio por quase dez anos, durante a vida do Profeta ﷺ, e ele não os expulsa. De fato, Deus não os revela a ele pelo nome ou pessoa até pouco antes de sua própria morte.

Thus, we see the first Muslim community infiltrated by hypocrites who live within its ranks for almost ten years, during the Prophets lifetime, and he does not expel them. In fact, God does not make them known to him by name or person until shortly before his own death.

Ele só conseguia reconhecer alguém assim pelo tom de sua fala, pela maneira como torcia as palavras e tentava esconder coisas. Também os reconhecia pelas suas reações às coisas e aos acontecimentos. Deus quis que fosse assim para que as pessoas não pudessem julgar as intenções e os corações dos outros. O julgamento sobre isso pertence somente a Deus. Só Ele sabe o que as pessoas guardam em seus corações e só Ele exige que elas prestem contas por isso. Quanto a nós, julgamos as pessoas pelo que vemos diante de nossos olhos. Assim, ninguém é julgado com base em suspeitas. Mesmo quando Deus revelou ao Seu Mensageiro ﷺ quais eram os hipócritas que permaneceram nessa condição até pouco antes de sua morte, o Profeta ﷺ não os expulsou da comunidade muçulmana, pois continuavam a fazer-se passar por muçulmanos e a cumprir as obrigações islâmicas.

He would know such a one only by the tone of his speech, the way he twisted words and tried to hide things. He also knew them by their reactions to things and events. God had willed this so that people were not allowed to judge others’ intentions and hearts. Judgement on these is for God alone. He alone knows what people harbour in their hearts and He alone requires people to account for them. As for us, we judge people by what we see before our eyes. Thus, no one is judged on the basis of suspicion. Even when God identified for His Messenger those who remained hypocrites until shortly before his death, the Prophet did not expel them from the Muslim community when they continued to put up a show that they were Muslims and fulfilled Islamic obligations.

Em vez disso, ele guardava tal conhecimento para si, informando apenas um de seus Companheiros, Hudhayfah ibn al-Yaman, sobre a identidade deles. Nenhum dos dois divulgou a informação. De fato, ‘Umar ibn al-Khattab queria ter certeza até quanto a si mesmo. Por isso, foi até Hudhayfah perguntar-lhe se o Profeta ﷺ o havia mencionado como sendo um dos hipócritas.

Vamos agora discutir os versículos do Alcorão que se referem a esses acontecimentos.

We will now discuss the Qur’anic verses that refer to those events:

"Quando lhes é dito: 'Venham, para que o Mensageiro de Deus peça perdão por vocês', eles viram as cabeças e você os vê afastando-se com arrogância." (Verso 5) Eles praticam suas ações, dizem o que quer que digam e, então, se percebem que o Profeta ﷺ ouviu sobre o comportamento deles, recorrem a meios covardes. Juram um juramento na tentativa de se protegerem. Se, quando se sentem seguros por não terem de encarar o Profeta ﷺ, alguém lhes diz: 'Venham, para que o Mensageiro de Deus peça perdão por vocês', eles se afastam com arrogância. As características de covardia e arrogância andam de mãos dadas entre os hipócritas.

“ When they are told, 'Come, so that God's Messenger may ask forgiveness for you, 'they turn their heads away. You see them drawing back in arrogance.” (Verse 5) They perform their actions, say whatever they may say, and then if they realize that the Prophet heard of their behaviour they resort to cowardly ways. They swear an oath in an attempt to protect themselves. If, when feeling secure that they do not have to face the Prophet, someone says to them, 'Come, so that God's Messenger may ask forgiveness for you,' they turn away in arrogance. Both characteristics of cowardice and arrogance go hand in hand among hypocrites.

No entanto, tal comportamento normalmente pertence àqueles que detêm posição e influência entre as pessoas, mas que se sentem fracos demais para o confronto direto. Recorrem à arrogância enquanto não precisam enfrentar a verdade. Porém, quando são confrontados com ela, a covardia e os juramentos falsos são a sua marca.

However, such behaviour normally belongs to those who hold position and influence among people, yet feel themselves too weak for direct confrontation. They resort to arrogant behaviour as long as they do not have to confront the truth. Yet when they are confronted with it, cowardice and false oaths are their mark.

Portanto, a surata se dirige ao Profeta, informando-o do que Deus determinou quanto aos hipócritas, e, como o julgamento de Deus já foi proferido, não há mais utilidade em pedir perdão por eles: "Para eles é o mesmo que você peça perdão por eles ou não peça. Deus jamais os perdoará; pois Deus não concede Sua orientação a esse povo transgressor." 6)

Therefore, the surah addresses the Prophet, telling him what God has determined in the hypocrites case, and since Gods judgement has been passed, there is no longer any use in praying for their forgiveness: “As for them, it is all the same whether you pray for their forgiveness or you do not pray. God will notforgive them; for God does not bestow His guidance on such transgressor folk." 6)

O último apelo da surata é dirigido aos crentes, a quem Deus colocou, junto com o Seu Mensageiro, na Sua própria posição, fazendo-os partilhar da Sua honra e dignidade. Ele quer que eles subam a este alto cume, libertando-se de qualquer característica que se assemelhe às dos hipócritas. Devem preferir essa elevação superior a tudo mais, incluindo os seus bens e os seus filhos. Nada deve permitir que a sua atenção se desvie da aspiração a tais alturas sublimes:

The last address in the surah is made to the believers whom God placed, together with His Messenger, in His own rank, making them share in His honour and dignity. He wants them to climb to this high summit, ridding themselves of any characteristic that is akin to those of the hypocrites. They should prefer such superior elevation to everything else, including their property and offspring. Nothing must be allowed to divert their attention from aspiring to such lofty heights:

Ó crentes! Que as vossas riquezas e os vossos filhos não vos façam esquecer a lembrança de Deus. Aqueles que assim procederem serão, com certeza, os perdedores.

Believers! Do not let your riches or your children make you oblivious of the remembrance of God. Those who do so will surely be the losers.

E gastem, então, do que lhes concedemos, antes que a morte chegue a qualquer um de vocês, e então ele diga: "Senhor meu, se Tu me concedesses um pouco mais de tempo, eu faria caridade e seria um dos justos."9

Give, then, out of what We have provided for you, before death comes to any of you, and then he says, l My Lord, if You would grant me a delay for a short while, I would give in charity and be one of the righteous.9

Deus não concede adiamento a nenhuma alma quando chega o seu prazo. Deus está plenamente ciente de tudo o que vocês fazem. (Versículos 9-11)

God does not grant a delay to any soul when its term has come. God is fully aware of all that you do. (Verses 9-11)

O dinheiro e os filhos podem ocupar uma pessoa a tal ponto que ela se torna alheia a tudo o mais, a menos que o seu coração a alerte para o propósito de sua existência, fazendo-a sentir que tem uma meta superior. Essa meta deve ser digna da criatura em quem Deus soprou do Seu próprio espírito, dando-lhe a aspiração de alcançar algumas características divinas, ainda que dentro de suas próprias limitações humanas. Deus concedeu-lhe riquezas e descendência para que cumpra a sua tarefa de construir a vida humana na terra, mas não para que fique tão completamente absorvido por elas que se esqueça de lembrar de Deus e de manter contato com a fonte de sua humanidade. Aqueles que se deixam assim distrair "serão, certamente, os perdedores?" (versículo 9). A primeira coisa que perdem é a sua identidade humana, que depende da manutenção do vínculo com a fonte da humanidade do homem. Quem se perde perdeu tudo, independentemente da grandeza de sua riqueza e do número de seus descendentes.