A sūrah agora fala do novo Livro, o Alcorão, cuja revelação os descrentes continuam a negar. Eles são informados de que ele é apenas uma etapa de uma cadeia contínua. Não é uma invenção nova, mas apenas um dos livros que Deus revelou aos Seus mensageiros escolhidos.
The sūrah now speaks of the new Book, the Qur’ān, whose revelation the unbelievers continue to deny. They are told that it is only a stage in a continuing chain. It is no new invention, but only one of the books God has revealed to His chosen messengers.
Este é um Livro abençoado que Nós revelamos, confirmando o que veio antes dele, para que advirtas a Cidade-Mãe e todos os que vivem ao seu redor. Aqueles que creem na vida no além creem nele, e são constantes em suas orações. (Versículo 92)
This is a blessed book which We have revealed, confirming what came before it, that you may warn the Mother City and all who dwell around it. Those who believe in the life to come do believe in it, and they are ever-mindful of their prayers. (Verse 92)
Que Deus envie mensageiros e lhes conceda revelações e escrituras é uma das leis que Ele estabeleceu neste mundo. O novo Livro é, de fato, abençoado, como Deus o descreve. É abençoado em sua origem, pois Deus lhe concedeu Suas bênçãos quando o revelou. É também abençoado em seu destino, pois está gravado no coração puro, amplo e nobre de Muĥammad ﷺ. Além disso, é abençoado em sua extensão e em seu conteúdo.
That God should send messengers and give them revelations and scriptures is one of the laws He has set in this world. The new Book is blessed indeed, as God describes. It is blessed in its origin, since God has given it His blessings when He revealed it. It is also blessed in its destination, as it is engraved on Muĥammad’s pure, large and noble heart. Furthermore, it is blessed in its size and contents.
Comparado às obras volumosas escritas por seres humanos, ele compreende um pequeno número de páginas; mas sua inspiração, seu impacto, suas diretrizes e seu significado são muito superiores aos contidos em dezenas daqueles livros, cada um dos quais tem várias vezes o seu tamanho.
Compared to voluminous works written by human beings, it comprises a small number of pages; but its inspiration, impact, directives and meaning are far superior to those contained in scores of those books, each one of which is several times its size.
Uma pessoa que se dedicou à arte da expressão e tratou da relação entre as palavras e os significados está mais capacitada a apreciar o fato de que o Alcorão, com seu estilo singular, é abençoado. É simplesmente impossível que seres humanos pudessem expressar todos os significados, conceitos e inspiração do Alcorão em uma obra muitas vezes maior que ele. Muitos versículos isolados contêm significados, fatos e conceitos que os tornam citáveis em diversas situações e para inúmeros propósitos. Essa é uma qualidade única do Alcorão, que não tem paralelo nas obras humanas.
A person who has been preoccupied with the art of expression and dealt with the relationship between words and meanings is better able to appreciate the fact that the Qur’ān, with its unique style, is blessed. It is simply impossible that human beings could express all the meanings, concepts and inspiration of the Qur’ān in a work which is a great many times its size. Many a single verse includes the meanings, facts and concepts that make it quotable in a variety of situations and for numerous purposes. This is a unique quality of the Qur’ān which has no parallel in the works of human beings.
O Alcorão também é abençoado em seu efeito. Ele se dirige à natureza humana e ao homem como um todo, de uma forma notável, direta e gentil. Apresenta seus fatos à natureza humana em todas as direções, cuidando de todos os seus aspectos. Seu efeito sobre ela não pode ser igualado pelo efeito de nenhuma outra coisa. O fato permanece: ele desfruta da autoridade de Deus. Nenhuma outra palavra desfruta de autoridade semelhante.
The Qur’ān is also blessed in its effect. It addresses human nature and man as a whole, in a way which is remarkable, direct and gentle. It puts its facts before human nature in every direction, taking care of all its aspects. Its effect on it cannot be matched by the effect of anything else. The fact remains that it enjoys the authority of God. No other speech enjoys a similar authority.
Não nos é possível prosseguir além na descrição das bênçãos deste Livro.
We are constrained to go any further in describing the blessings of this Book.
Por mais que digamos, fica muito aquém do fato de que o próprio Deus o descreve como um Livro abençoado. Esta é, de fato, a verdade.
Whatever we say remains far short of the fact that God Himself describes it as a blessed Book. This is indeed the truth.
A próxima qualidade do Alcorão mencionada neste versículo é que ele confirma "o que veio antes dele". Ele confirma tudo o que foi revelado por Deus em sua forma original, não adulterada. Esta confirmação se baseia no fato de que todas aquelas revelações estabeleceram a verdade fundamental sobre a questão da fé. Além disso, Deus concedeu a cada nação seu próprio código e constituição dentro do quadro da crença fundamental Nele.
The next quality of the Qur’ān mentioned in this verse is that it confirms “what came before it”. It confirms all that has been revealed by God in its original, undistorted form. This confirmation is based on the fact that all those revelations established the basic truth about the question of faith. Apart from this, God has given every nation its own code and constitution within the framework of the basic belief in Him.
Aqueles que escrevem sobre o Islã dizendo que ele é a primeira religião a pregar toda a fé na unicidade de Deus, ou o conceito completo da mensagem e do Mensageiro, ou a ressurreição, o ajuste de contas e a recompensa na vida futura, fazem-no na tentativa de louvar o Islã. No entanto, essas pessoas não leem o Alcorão. Se o tivessem lido com atenção, teriam percebido que o próprio Deus afirma que todos os Seus mensageiros (que a paz esteja com todos eles) pregaram a mensagem da Sua absoluta unicidade, e que as suas mensagens, em todas as suas formas, não admitiam qualquer forma ou vestígio de politeísmo. Todos eles informaram as suas comunidades, e a humanidade em geral, que um mensageiro é um ser humano, como eles.
Those who write about Islam saying that it is the first religion to preach the whole faith of God’s oneness, or the complete concept of the message and the Messenger, or the resurrection, reckoning and reward in the life to come, do so in an attempt to praise Islam. Yet these people do not read the Qur’ān. Had they read it carefully, they would have realized that God Himself states that all His messengers (peace be upon them all) preached the message of His absolute oneness, and that their messages, in all their forms, admitted no form or trace of polytheism whatsoever. All of them informed their communities, and mankind at large, that a messenger is a human being, like them.
Ele não tem poder para trazer benefício nem causar dano a eles, nem mesmo a si próprio. Ele não sabe o que Deus não informou à humanidade, e não pode aumentar nem reduzir o que Deus escolhe conceder a qualquer um de Seus servos. Todos eles advertiram seus povos sobre a ressurreição e a vida no além, bem como sobre a prestação de contas, a recompensa e o castigo. O conceito básico de fé, fundamentado na submissão completa a Deus, foi pregado por todos os mensageiros. A última mensagem, o Alcorão, confirma os Livros revelados antes dele.
He has no power to bring benefit or cause harm to them, or even to himself. He does not know what God has not informed mankind about, and cannot increase or reduce what God chooses to give to any one of His servants. They all warned their peoples about the resurrection and the life to come as well as the accountability, reward and punishment. The basic concept of faith, based on complete submission to God, has been preached by every messenger. The last message, the Qur’ān, confirms the Books revealed before it.
Esses autores pensam que estão a dar ao Islão uma posição mais elevada quando afirmam que ele é a fé monoteísta mais desenvolvida. Nisto são grandemente influenciados pela cultura europeia, que afirma que as crenças humanas, incluindo as religiões divinas, evoluíram e progrediram em paralelo com a evolução e o progresso das comunidades humanas. Contudo, não é permitido defender o Islão minando o seu conceito fundamental, tal como estabelecido no Alcorão. Tanto os escritores como os leitores devem estar atentos a tais armadilhas.
Those writers think that they are giving Islam a higher position when they claim that it is the most developed monotheistic faith. In this they are greatly influenced by European culture which claims that the human faith, including divine religions, have evolved and progressed in parallel with the evolution and progress of human communities. However, it is not permissible to defend Islam by undermining its fundamental concept, stated in the Qur’ān. Writers and readers alike should be cautious of such pitfalls.
O propósito da revelação desta última mensagem é que o Profeta ﷺ possa usá-la para advertir o povo de Makkah, a Cidade-Mãe, e as áreas vizinhas: "Para que advirtas a Cidade-Mãe e todos os que habitam ao seu redor." (Versículo 92)
The purpose of revealing this last message is so that the Prophet (peace be upon him) can use it to warn the people of Makkah, the Mother City, and its neighbouring areas: “That you may warn the Mother City and all who dwell around it.” (Verse 92)
Meca foi chamada de Cidade-Mãe porque é honrada pela primeira casa jamais construída para a humanidade, onde se adora somente a Deus, sem associar parceiros a Ele; um santuário onde todos desfrutam de paz. Foi a partir dessa Casa que foi anunciado o chamado universal a todo ser humano na terra. Nunca antes ele havia sido tão universal. É para essa Casa que os fiéis peregrinam, declarando sua submissão a Deus e honrando a Casa que é o berço de Seu chamado.
Makkah was called the Mother City because it is honoured by the first house ever to be built for mankind where they worship God alone, associating no partners with Him; a sanctuary where everyone enjoys peace. It is from that House that the universal call to every human being on earth was announced. It was never previously so universal. It is to that House that believers go on pilgrimage declaring their submission to God and honouring the House which is the birthplace of His call.
Alguns orientalistas hostis ao Islã tentam distorcer o sentido desta declaração do Alcorão, a fim de afirmar que o chamado islâmico se destinava apenas ao povo de Makkah e à sua região circunvizinha. Eles isolam esta declaração para alegar que, no período inicial, Muĥammad ﷺ não pretendia dirigir sua mensagem a ninguém além do povo de Makkah e de algumas cidades próximas.
Some Orientalists who are hostile to Islam try to twist the meaning of this Qur’ānic statement in order to assert that the Islamic call was meant only for the people of Makkah and its surrounding area. They single out this statement to claim that in the early period, Muĥammad (peace be upon him) did not intend to address his message to anyone other than the people of Makkah and a few nearby towns.
Eles alegam que sua ambição não podia ir além desta região. Dizem, além disso, que ele apenas ampliou seu alcance para incluir toda a Península Arábica e, depois, para levá-lo ainda mais longe, em consequência de certas coincidências que ele não poderia ter previsto no início. Essas coincidências só ocorreram como consequência de sua migração para Madinah, onde estabeleceu seu Estado. Todas essas alegações são mentiras. Nas sūrahs do Alcorão reveladas em Makkah, no período inicial do Islã, lemos declarações dirigidas por Deus (exaltado seja em Sua glória) ao Seu Mensageiro ﷺ afirmando que sua mensagem é destinada a toda a humanidade: “Não te enviamos senão como misericórdia para os mundos.” (21: 107) “Enviamos-te a toda a humanidade, para que lhes anuncies boas-novas e os advirtas.” (34: 28) Quando esses versículos foram revelados, o chamado islâmico ainda estava confinado a pequenos enclaves em Makkah, onde seus defensores suportavam muitas perseguições.
They claim that his ambition could not go beyond this area. They further say that he only broadened his scope to include the whole Arabian Peninsula, and then to carry it further, as a result of certain coincidences which he could not have envisaged at the outset. These coincidences only came about as a consequence of his migration to Madinah, where he established his state. All these claims are lies. In the Qur’ānic sūrahs revealed at Makkah, in the early period of Islam, we read statements addressed by God (limitless is He in His glory) to His Messenger asserting that his message is addressed to all mankind: “We have sent you forth but as a blessing to mankind.” (21: 107) “We have sent you forth to all mankind, so that you may give them good news and forewarn them.” (34: 28) When these verses were revealed, the Islamic call was still confined to small enclaves in Makkah where its advocates endured much persecution.
“Aqueles que creem na vida futura, creem nela, e são assíduos em suas orações.” (Versículo 92) É verdade que aqueles que creem na vida futura, quando as pessoas terão de prestar contas de seus atos e serão recompensadas ou punidas por eles, também creem que Deus, sem dúvida, enviará à humanidade um mensageiro para transmitir-lhes Suas revelações. Eles não têm dificuldade em crer nesse mensageiro. De fato, estão inclinados a crer nele.
“Those who believe in the life to come do believe in it, and they are ever-mindful of their prayers.” (Verse 92) It is true that those who believe in the life to come, when people will have to account for their deeds and be rewarded or punished for them, also believe that God will no doubt send to mankind a messenger to convey to them His revelations. They have no problem in believing in this messenger. Indeed, they are inclined to believe in him.
Porque creem na vida no além e no Alcorão, eles são sempre zelosos em relação à sua oração, de modo a manterem continuamente uma ligação estreita com Deus e a demonstrarem constantemente a sua obediência a Ele. Tudo isto faz, portanto, parte da natureza humana.
Because they believe in the life to come and in the Qur’ān, they are always mindful of their prayer, so that they continue to maintain a close link with God and continue to demonstrate their obedience to Him. This is, then, all a part of human nature.
Quando cremos na vida após a morte, aceitamos que este Livro, o Alcorão, foi revelado por Deus, e temos o desejo sincero de obedecê-Lo para nos aproximarmos ainda mais d'Ele. Basta olharmos para os diferentes tipos de seres humanos para termos a certeza de que tudo isto é absolutamente verdadeiro.
When we believe in the hereafter, we accept that this Book, the Qur’ān, is revealed by God and we are keen to obey Him in order to enhance our closeness with Him. We need only to look at different types of human beings to be sure that all this is absolutely true.
Os dois últimos versículos desta longa passagem retratam de forma muito viva aqueles agressores, isto é, os descrentes, que forjam mentiras contra Deus. Alguns deles chegam ao ponto de fazer alegações flagrantemente falsas, afirmando que recebem revelações vindas do alto ou que são capazes de produzir algo semelhante ao Alcorão. Eles são aqui apresentados no momento em que estão em meio às agonias da morte, com os anjos chegando até eles, de mãos estendidas, para infligir o seu castigo, exigindo que entreguem as suas almas. Eles recebem uma repreensão tão forte porque deixam tudo para trás.
The last two verses in this long passage portray a very vivid image of those wrongdoers, i.e. the unbelievers, who fabricate falsehood against God. Some of them go as far as to make blatantly false claims that they receive revelations from on high or that they can produce something similar to the Qur’ān. They are painted here when they are actually in the throes of death, with the angels coming to them, hands outstretched, to inflict their punishment, requiring them to yield up their souls. They face such a strong reproach when they leave everything behind them.
Quem poderia ser mais iníquo do que aquele que inventa uma falsidade contra Deus, ou diz: "Foi-me revelado", quando nada lhe foi revelado? Ou aquele que diz: "Eu posso revelar algo semelhante ao que Deus revelou"? Se tu pudesses ver os iníquos quando estiverem nas angústias da morte, e os anjos estenderem as suas mãos [dizendo]:
Who could be more wicked than one who invents a falsehood about God, or says: “This has been revealed to me”, when nothing has been revealed to him? Or one who says, `I can reveal the like of what God has revealed”? If you could but see the wrongdoers when they are in the throes of death and the angels stretch out their hands [and say]:
"Entreguem suas almas!" Hoje sereis recompensados com um castigo humilhante, por terdes atribuído a Deus o que não é verdade e, em vossa arrogância, desdenhado de Suas revelações. E agora, de fato, chegastes a Nós individualmente, assim como vos criamos na primeira vez; e deixastes para trás tudo o que vos concedemos. Nem vemos convosco aqueles intercessores vossos que alegáveis serem sócios em vossos assuntos. Rompidos estão os laços que vos uniam, e aquilo que afirmáveis desampara-vos.
“Give up your souls!” Today you shall be rewarded with a humiliating punishment for having attributed to God something that is untrue and, in your arrogance, scorned His revelations. And now, indeed, you have come to Us individually, just as We created you in the first instance; and you have left behind all that We conferred on you. Nor do We see with you those intercessors of yours whom you had claimed to be partners in your affairs. Broken are the ties which bound you, and that which you have been asserting has failed you. (Verses 93-4)
Diversos estudiosos, como Qatādah e Ibn `Abbās, afirmam que o primeiro versículo se refere a Musaylamah, o Mentiroso, à sua esposa Sajāĥ bint al-Ĥārith e a al-Aswad al-`Ansī. Os três fizeram alegações, durante a vida do Profeta ﷺ, de que também eles eram profetas e de que recebiam revelações de Deus.
Outro relato atribuído a Ibn `Abbās sugere que aquele que se vangloriou de que revelaria algo semelhante às revelações de Deus, ou disse que ele mesmo recebia revelações, foi Abdullāh ibn Sa`d ibn Abī Sarĥ. Ele havia abraçado o Islã, e o Profeta ﷺ costumava pedir-lhe que escrevesse as revelações do Alcorão à medida que eram recebidas. Certa vez, o Profeta ﷺ chamou-o para escrever alguns versículos que estão incluídos na Sūrah 23, Os Crentes: {Na verdade, Nós criamos o homem de uma essência de barro, depois Nós o colocamos, como um germe vivo, num recinto seguro.}
A number of scholars like Qatādah and Ibn `Abbās say that the first verse refers to Musaylamah, the Liar, his wife Sajāĥ bint al-Ĥārith and al-Aswad al-`Ansī. All three made claims during the Prophet’s lifetime that they themselves were also prophets and that they received revelations from God. Another report attributed to Ibn `Abbās suggests that the one who boasted that he would reveal something similar to God’s revelations, or said that he received revelations himself, was Abdullāh ibn Sa`d ibn Abī Sarĥ. He had embraced Islam and the Prophet used to ask him to write down Qur’ānic revelations as he received them. He was once called in by the Prophet to write down some verses which are included in Sūrah 23, The Believers. `Indeed, We create man out of the essence of clay, then We place him, a living germ, in a safe enclosure.
Então criamos, a partir desta semente viva, um coágulo de sangue congelado, e do coágulo criamos um pedaço de embrião. Depois criamos dentro do pedaço de embrião ossos, e vestimos os ossos com carne. Em seguida, fazemos disto outra criação. Exaltado seja Deus, o melhor dos criadores." (23: 12-14) Quando o Profeta ﷺ ditou estes versículos, até a frase "Em seguida, fazemos disto outra criação", `Abdullāh maravilhou-se com os detalhes dados no Alcorão sobre a criação dos homens. Ele disse: "Exaltado seja Deus, o melhor dos criadores." O Profeta ﷺ disse-lhe: "Isto é exatamente o que me foi revelado." Isto despertou dúvidas na mente de `Abdullāh. Ele pensou: "Se Muĥammad ﷺ era veraz, eu recebi as mesmas revelações, mas se ele era um mentiroso, eu disse o mesmo que ele." Afastou-se do Islã e voltou a juntar-se aos descrentes.
Then We create out of this living germ a clot of congealed blood, and out of the clot We create an embryonic lump. Then We create within the embryonic lump bones, then We clothe the bones with flesh. We then bring this into being as another creation. Exalted be God, the best of creators.” (23: 12-14) When the Prophet dictated these verses, up to the phrase, “We then bring this into being as another creation”, `Abdullāh marvelled at the details given in the Qur’ān about the creation of men. He said, “Exalted be God, the best of creators.” The Prophet said to him: “This is exactly what has been revealed to me.” This stirred up doubts in `Abdullāh’s mind. He thought: “If Muĥammad was truthful, I have received the same revelations, but if he was a liar, I have said the same as he did.” He turned away from Islam and rejoined the unbelievers.
De acordo com este relato, é a ele que se refere a frase: "Ou quem diz: 'Posso revelar o equivalente ao que Deus revelou.'" (versículo 93)
According to this report, it is to him that reference is made by the sentence, “Or one who says, I can reveal the like of what God has revealed.’“ (Verse 93)
A cena retratada aqui do castigo aplicado àqueles malfeitores, ou seja,
The scene painted here of the punishment administered to those wrongdoers, i.e.
os idólatras nos enchem de temor e receio. Os injustos são mostrados quando se encontram nas angústias da morte, totalmente dominados, e com os anjos estendendo suas mãos para castigá-los. Eles exigem que entreguem suas almas e os repreendem por suas más ações: "Se pudésseis ver os injustos quando estiverem nas angústias da morte e os anjos estenderem as mãos [dizendo]: 'Entregai vossas almas! Hoje sereis recompensados com um castigo humilhante, por terdes atribuído a Deus o que não é verdade e, em vossa arrogância, desdenhado Suas revelações.'" (Versículo 93) O castigo humilhante é a justa recompensa pela arrogância, e a repreensão pública responde à falsidade que inventaram contra Deus. Tudo isso confere à cena tons de profunda miséria e desolação.
the idolaters, fills us with awe and fear. The wrongdoers are shown when they are in the throes of death, totally overwhelmed, and angels stretching their hands out to punish them. They demand that they yield up their souls and reproach them for their misdeeds: “If you could but see the wrongdoers when they are in the throes of death and the angels stretch out their hands [and say]: ‘Give up your souls!’ Today you shall be rewarded with a humiliating punishment for having attributed to God something that is untrue and, in your arrogance, scorned His revelations.” (Verse 93) The humiliating punishment is a fitting reward for arrogance, and the public reproach answers their falsehood, which they invent against God. All this imparts to the scene shades of total misery and depression.
Isto é seguido por uma forte repreensão de Deus Himself a respeito daqueles que afirmavam as suas falsidades. Eles se apresentam diante d'Ele numa situação de total miséria: "E agora, de fato, vocês chegaram a Nós individualmente, assim como Nós os criamos na primeira vez." (Verso 94)
This is followed by a strong rebuke by God Himself about whom they asserted their fabrications. They stand in front of Him in a position of total misery: “And now, indeed, you have come to Us individually, just as We created you in the first instance.” (Verse 94)
Você não possui nada além de si mesmo, e vem como indivíduo, cada um por si. É assim que você se apresenta diante do seu Senhor, da mesma forma que Ele o criou: cada um nasce sozinho, nu, desamparado. Você deixou para trás tudo o que possuía; todos os outros o abandonaram; você não tem poder nem autoridade sobre nada do que Deus lhe havia concedido: “E deixastes atrás de vós tudo o que Nós vos concedemos.” (Versículo 94) Toda a sua riqueza, seus filhos, seu prestígio, sua posição e seu poder você deixou para trás, porque não pôde trazê-los consigo, mesmo que o quisesse.
You have nothing except your own selves, and you come as individuals, each one for himself. That is how you face your Lord, just as He created you: each is born alone, naked, helpless. You have left behind everything you have had; everybody else has deserted you; you have no power or authority over anything God had given to you: “You have left behind all that We conferred on you.” (Verse 94) All your wealth, children, prestige, position and power you have left behind because you could not bring them with you, even if you had so wished.
“Nem vemos convosco aqueles intercessores vossos que pretendíeis serem sócios nos vossos assuntos.” (Versículo 94) Costumáveis afirmar que esses seres intercederiam por vós sempre que passásseis por alguma adversidade. Atribuíeis-lhes uma parte das vossas vidas e uma porção da vossa riqueza, alegando que intercederiam por vós junto de Deus. Isto assemelha-se à defesa que faziam das suas práticas idólatras, quando diziam: “Só os adoramos para que nos aproximem de Deus.” Estes supostos intercessores podem assumir diferentes formas e feitios.
“Nor do We see with you those intercessors of yours whom you had claimed to be partners in your affairs.” (Verse 94) You used to claim that those beings would intercede on your behalf anytime you go through a hardship. You used to assign to them a portion of your lives and a share of your wealth, claiming that they would intercede for you with God. This is similar to their claim in defence of their idolatrous practices, when they said: “We only worship these (idols) so that they may bring us closer to God.” These assumed intercessors may take different shapes and forms.
Eles podem ser humanos, como sacerdotes e pessoas de poder e autoridade, ou podem ser estátuas de pedra, ídolos, jinn, anjos, planetas ou, de fato, qualquer ser que simbolizasse seus deuses. Ainda assim, foram além disso, atribuindo a esses seres uma parte de suas vidas, de suas riquezas e de sua descendência, como será explicado mais adiante nesta sūrah. (Versículos 136-9)
They may be human, such as priests and people of power and authority, or they may be statues of stone, idols, jinn, angels, planets or indeed any being, which symbolized their gods. Yet they even went further than this, assigning to these beings a share of their lives, wealth and offspring, as will be explained later in this sūrah. (Verses 136- 9)
Agora que eles chegaram ao seu Senhor individualmente, cada um por si, são questionados: onde estão aqueles parceiros e intercessores? A resposta é dada no versículo do Alcorão nestes termos: “Desfeitos estão os laços que vos uniam.” (Versículo 94)
Now that they have come to their Lord individually, each on his or her own, they are asked where have those partners and intercessors gone? The answer is given in the Qur’ānic verse in these terms: “Broken are the ties which bound you.” (Verse 94)
Todos os laços foram rompidos, e todas as ligações foram cortadas. Já não há nada que os reúna de qualquer maneira ou forma. "E aquilo que vós costumáveis afirmar falhou-vos." (Verso 94) Costumavam fazer todo tipo de afirmações, incluindo o que sustentavam sobre aqueles seres que diziam ser parceiros de Deus ou que alegavam poder interceder junto de Deus. Todas essas alegações ficam agora provadas falsas. Toda a confiança que haviam depositado em quem quer que fosse ou no que quer que fosse os abandonou. Estão totalmente desprovidos de poder.
Every link, and every tie has been broken. There is no longer anything to group them together in any way or form. “And that which you have been asserting has failed you.” (Verse 94) They used to make all sorts of assertions, including what they maintained about those beings whom they claimed to be partners with God or whom they alleged to be able to intercede with God. All these claims are now proven false. All trust they had put in anyone or anything has failed them. They are totally powerless.
Esta cena abala violentamente o coração humano ao apresentar uma imagem vívida e impressionante, transmitindo suas ressonâncias para que possamos contemplar sua mensagem poderosa. Este é apenas um exemplo do estilo inimitável do Alcorão.
This scene violently shakes the human heart as it holds out a vivid and awesome image, imparting its overtones to us so that we are able to contemplate its powerful message. This is just one example of the inimitable style of the Qur’ān.