O tema principal da fé e de seus princípios essenciais é o grande assunto desta surata. A unicidade de Deus, a vida no além, a mensagem revelada, bem como a propagação da mensagem e as maneiras que um propagador da mensagem divina deve adotar. Tudo o que a surata inclui serve para explicar esses princípios fundamentais e fornecer provas que os sustentam. A surata apresenta alguns dos sinais de Deus que estão presentes no homem e na imensidão do universo, adverte contra a negação de tais sinais e lembra as pessoas dos destinos sofridos pelas gerações anteriores que negaram a verdade, e mostra o que acontece a esses descrentes no Dia da Ressurreição. Explica que somente tais descrentes, entre os homens e os jinn, recusam reconhecer essas verdades ou submeter-se a Deus. Em contraste, os céus, a terra, o sol, a lua e os anjos submetem-se e prostram-se humildemente diante de Deus.

The question of faith and its essential principles is the major theme of this surah-. God’s oneness, the life to come, the revealed message as well as advocacy of the message and the manners an advocate of the Divine message should adopt. All that the surah includes serves to explain these fundamental principles and provide evidence supporting them. The surah presents some of God’s signs that are available in man and in the expanse of the universe, warns against denying such signs, and reminds people of the fates suffered by earlier generations that denied the truth and shows what happens to such unbelievers on the Day of Resurrection. It explains that only such unbelievers among men and jinn refuse to acknowledge these truths or to submit themselves to God. By contrast, the heavens, the earth, the sun, the moon and the angels submit themselves and humbly prostrate themselves before God.

Quanto à verdade da unicidade de Deus, lemos no início da surata versículos como: "Dize: Sou apenas um ser humano como vós."

Concerning the truth of God’s oneness, we read at the beginning of the surah verses such as: “Say: I am but a human being like yourselves.

Foi-me revelado que o seu Deus é o Deus único e verdadeiro.

It has been revealed to me that your God is the One and only God.

Portanto, sigam o caminho reto até Ele e busquem o Seu perdão. Ai dos que associam parceiros a Ele.” (Versículo 6) “Diga: Vocês realmente descreem Daquele que criou a terra em dois dias? E atribuem a Ele iguais? Ele é o Senhor de todos os mundos.” (Versículo 9) Referindo-se ao povo de Ad e Thamud, a surata nos conta que os mensageiros enviados a eles explicaram-lhes a mesma verdade:

Therefore, take the straight path to Him and seek His forgiveness. Woe to those who associate partners with Him.” (Verse 6) “Say: Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds” (Verse 9) Speaking of the people of (Ad and Thamud, the surah tells us that the messengers sent to them explained the same truth to them:

"Adore somente a Deus." (Versículo 14) No meio da surata, temos o mandamento: "Não vos prostreis diante do sol nem da lua; mas prostrai-vos diante de Deus." (Versículo 37) Falando da mesma verdade fundamental, a surata diz em seu final: "No Dia em que Ele os chamar, dizendo: 'Onde estão aqueles que Me davam associados?' Dirão: 'Confessamos a Ti que nenhum de nós pode testemunhar por eles.'" (Versículo 47)

“ Worship none but God.” (Verse 14) In the middle of the surah we have the commandment: “Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God.” (Verse 37) Speaking about the same basic truth, the surah says towards its end: “on the Day when He shall call out to them, "Where now are those allegedpartners ofMine?* They will say, "We confess to You that none of us can vouch for them?” (Verse 47)

Sobre a questão da vida futura, a surata emite um severo aviso àqueles que não creem nela: “Ai daqueles que associam parceiros a Ele, que não pagam o zakat obrigatório e que se recusam a crer na vida futura” (versículos 6-7). Ela conclui com este versículo:

On the question of the life to come the surah issues a stern warning to those who do not believe in it: “ Woe to those who associate partners with Him, and who do not pay the obligatory charity, and who refuse to believe in the life to come” (Verses 6-7) It concludes with this verse:

Certamente eles estão em dúvida quanto a encontrarem o seu Senhor.

“ They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord.

Certamente, Ele abrange todas as coisas" (versículo 54). A verdade do Dia do Juízo também é mencionada nas imagens que a surata retrata do que acontece naquele dia, o que confirma, com ainda maior certeza, o fato de sua vinda indubitável.

Most certainly, He encompasses everything” (Verse 54) The truth of the Day of Judgement is also mentioned in the images the surah portrays of what happens on that day, which confirms, with even greater certainty, the fact of its undoubted coming.

Quanto à questão da revelação, há muito sobre ela nesta surata, quase a ponto de a revelação ser o seu tema principal. Na verdade, a surata abre com uma discussão detalhada sobre este assunto: “Ha.

As for the question of revelation, there is much about it in this surah, almost to the point of revelation being its main theme. In fact, the surah opens with a detailed discussion of this issue: “Ha.

Mim. Uma revelação do Senhor da Misericórdia, o Misericordiosíssimo: um Livro cujos versículos foram claramente detalhados como um discurso em árabe para pessoas de conhecimento. Ele traz boas-novas e também uma advertência. Contudo, a maioria deles se afasta, de modo que não ouve. Dizem: "Nossos corações estão velados contra aquilo para que nos chamais, há surdez em nossos ouvidos e existe uma barreira entre nós e vós. Faz, pois, o que quiseres, que nós faremos o nosso." Diz: "Eu sou apenas um ser humano como vós. Foi-me revelado que..." (Versículos 1-6) A parte central da sura menciona como os idólatras receberam o Alcorão: "Os descrentes dizem: Não escuteis este Alcorão, mas abafai-o com palavras frívolas, para que possais prevalecer." (Versículo 26) Em seguida, é-nos dado um relato mais detalhado de como o Alcorão foi recebido e uma resposta ao que os descrentes costumavam afirmar a seu respeito: "Aqueles que rejeitam esta advertência [isto é, o Alcorão] quando ela lhes chega... Na verdade, é um Livro sublime; a falsidade jamais poderá atingi-lo, nem pela frente nem por trás. É revelado pelo Sábio, o Digno de louvor. Nada se diz a ti que não tenha sido dito aos mensageiros enviados antes de ti. Teu Senhor é o Senhor do perdão, mas também inflige castigo doloroso. Se tivéssemos querido tornar esta revelação um discurso em língua não árabe, teriam dito: Se ao menos os seus versículos fossem claramente detalhados! Por que [uma mensagem em] língua não árabe e um [mensageiro] árabe?' Diz: 'Isto é orientação e cura para todos os que creem; mas, quanto aos descrentes, há surdez em seus ouvidos, e lhes é cego." São como se estivessem sendo chamados de muito longe." (Versículos 41-44)

Mim. A revelation from the Lord of Grace, the Ever Merciful: a book, the verses of which have been clearly spelled out as a discourse in Arabic for people of knowledge. It gives good news as well as a warning. Yet, most of them turn away, so that they do not hear. They say: "Our hearts are veiled from whatever you call us to, and in our ears is deafness, and there is a barrier between us and you. So do you what you will, and so shall we.’ Say: "I am but a human being like yourselves. It has been revealed to me that..” (Verses 1-6) The middle part of the surah mentions how the idolaters received the Qur’an: “The unbelievers say: Do not listen to this Qur'an, but drown it in frivolous talk, so that you may gain the upper hand.” (Verse 26) Then we are given a more detailed account of how the Qur’an was received and a response to what the unbelievers used to assert about it: “ Those who reject this reminder [i.e. the Qur'an] when it comes to them ... It is indeed a sublime book; no falsehood can ever touch it openly or in a stealthy manner. It is bestowed from on high by One who is wise, worthy of praise. Nothing is being said to you that was not said to the messengers sent before your time. Your Lord is the Lord of forgiveness, but He also inflicts painful punishment. Had We willed to make this revelation a discourse in a non-Arabic tongue, they would have said: If only its verses were clearly spelled out! Why [a message in] a non-Arabic tongue and an Arab [messenger]?' Say: ‘This is guidance and healing for all those who believe; but as for the unbelievers: there is deafness in their ears, and they are blind to it.' They are, as it were, being called to from too far away." (Verses 41-44)

Na sua discussão sobre o método de propagar a mensagem divina e as maneiras adotadas por tais propagadores, a sura diz: “Quem fala melhor do que aquele que chama as pessoas para Deus, pratica o que é certo e diz: ‘Sou um dos que se submeteram a Deus’? O bem e o mal não podem ser iguais. Repele o mal com o que é melhor, e aquele que é teu inimigo se tornará tão próximo de ti como um verdadeiro amigo. No entanto, ninguém alcançará isto senão aqueles que são pacientes na adversidade; ninguém alcançará isto senão aqueles dotados de uma sorte verdadeiramente grande. Se uma incitação de Satanás te despertar, busca refúgio em Deus. Ele é o único que tudo ouve, o que tudo sabe.” (Versículos 33-36)

In its discussion of the method of advocating the Divine message and the manners adopted by such advocates, the surah says: “ Who speaks better than he who calls people to God, does what is right, and says, ‘I am one of those who have surrendered themselves to God'? Good and evil cannot be equal. Repel evil with what is better, and he who is your enemy will become as close to you as a true friend. Yet none will attain this except those who are patient in adversity; none will attain it except those endowed with truly great fortune. If a prompting from Satan should stir you up, seek refuge with God. He alone is All-Hearing, All-Knowing." (Verses 33-36)

Esses temas são apresentados sobre um pano de fundo de imagens que exercem um profundo efeito sobre o ouvinte. A surata extrai essas imagens de um universo repleto de sinais e da alma humana com sua notável constituição. Ela também apresenta imagens dos destinos sofridos por comunidades anteriores de descrentes e cenas intensas do Dia da Ressurreição.

These issues are presented against a backdrop of images that have a profound effect on the listener. The surah draws these images from a universe replete with signs and from the human soul with its remarkable constitution. It also shows images of the fates suffered by earlier communities of unbelievers and intense scenes from the Day of Resurrection.

Uma dessas cenas do universo é uma imagem muito detalhada da criação original dos céus e da terra: "Diga: 'Descrereis, de fato, Daquele que criou a terra em dois dias? E atribuireis a Ele semelhantes? Ele é o Senhor de todos os mundos.

One of these scenes of the universe is a very detailed image of the original creation of the heavens and the earth: “Say: ‘Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds.

Ele é quem colocou na terra montanhas firmes que se erguem acima dela, abençoou-a e distribuiu nela os seus variados sustentos em quatro dias, assegurando equidade para todos os que buscam [tais sustentos]. Depois, dirigiu Sua vontade ao céu, que era apenas fumaça, e disse a ele e à terra: "Vinde, ambos, de bom grado ou contra a vossa vontade." Eles responderam:

He it is who placed on the earth firm mountains towering above it, and bestowed His blessings on it, and measured out its varied provisions in four days, ensuring equity for all who seek [such provisions]. Then, He applied His design to the sky, which was but smoke; and said to it and to the earth: ‘Come, both of you, willingly or unwillingly.' They both said:

"Viemos de bom grado." Assim Ele decretou que se tornassem sete céus em dois dias, e atribuiu a cada céu a sua tarefa. Adornamos o céu mais próximo da terra com luzes, e o tornamos seguro. Essa é a determinação do Todo-Poderoso, o Onisciente.” (Versículos 9-12)

'We do come willingly. ' So He decreed that they become seven heavens in two days, and assigned to each heaven its task. We adorned the sky nearest to the earth with lights, and made them secure. Such is the design of the Almighty, the All-Knowing.” (Verses 9-12)

Também temos imagens da criação da noite e do dia, do sol e da lua, da adoração oferecida pelos anjos e da terra que humildemente adora a Deus e como ela brota para a vida: "Entre os Seus sinais estão a noite e o dia, e o sol e a lua. Não vos prostreis diante do sol nem da lua; mas prostrai-vos diante de Deus, que os criou, se é a Ele que realmente adorais. Se os descrentes são arrogantes, aqueles que estão com o vosso Senhor glorificam-No noite e dia e nunca se cansam disso. Outro de Seus sinais é este: vedes a terra jazendo desolada, mas, quando fazemos descer sobre ela a água da chuva, ela se agita e se intumesce [de vida]. Quem a faz reviver certamente dará vida aos mortos."

We also have images of the creation of the night and day, the sun and moon, the worship offered by the angels and the earth as it humbly worships God and how it springs into life: “Among His signs are the night and the day, and the sun and the moon. Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God, who has created them, if it is Him you really worship. If the unbelievers are too arrogant, those who are with your Lord glorify Him night and day and never grow weary of that. Another of His signs is this: you see the earth lying desolate, but when We send down rain water upon it, it stirs and swells [with life]. He who brings it to life will surely give life to the dead.

"Ele tem poder sobre todas as coisas." (Versículos 37-39)

He has power over all things. ” (Verses 37-39)

A alma humana é revelada diante de nossos olhos de tal forma que a vemos como ela realmente é: "O homem nunca se cansa de pedir coisas boas, mas, se o infortúnio o atinge, perde toda esperança, mergulhando no desespero. Contudo, sempre que lhe concedemos um pouco da Nossa graça depois que a adversidade o atingiu, ele certamente diz: 'Isto é apenas o que me é devido!' e 'Não creio que a Hora chegará jamais; mas, mesmo que eu seja trazido de volta ao meu Senhor, a melhor recompensa me aguarda junto a Ele'. * Certamente daremos aos descrentes um relato completo do que fizeram, e certamente os faremos provar um castigo severo. Quando concedemos Nossas bênçãos ao homem, ele tende a afastar-se e a manter-se distante; mas, assim que o mal o atinge, ele se volta para longas súplicas." (Versículos 49-51)

The human soul is laid bare before our eyes such that we see it as it really is: “Man never tires of asking for good [things], but if evil fortune touches him, he abandons all hope, sinking into despair. Yet whenever We let him taste some of Our grace after hardship has befallen him, he is sure to say, 'This is but my due!* and, 'I do not think that the Last Hour will ever come; but even if I were to be taken back to my Lord, the best reward awaits me with Him. * We shall most certainly give the unbelievers a full account of what they did, and We shall most certainly give them a taste of severe suffering. When we bestow Our blessings on man, he tends to turn aside and stay aloof; but as soon as evil touches him, he turns to prolonged prayer(Verses 49-51)

Quanto aos destinos das comunidades anteriores, a surata apresenta o que aconteceu com os (Ad e os Thamud: "Quanto aos 'Ad, eles se comportaram com arrogância pela terra, contra todo o direito, e disseram: 'Quem é mais poderoso do que nós?' Não perceberam que Deus, que os criou, era mais poderoso do que eles? Continuaram a rejeitar Nossas revelações. Por isso, desencadeamos sobre eles um vendaval uivante que assolou durante vários dias de infortúnio, para lhes dar, na vida deste mundo, um gostinho de um castigo humilhante. Mas o castigo na vida futura será ainda mais humilhante, e não terão quem os socorra. Quanto aos Thamud, Nós lhes oferecemos a orientação, mas eles preferiram a cegueira em vez da orientação."

Regarding the fates of earlier communities, the surah presents what happened to the (Ad and Thamud: “As for the ‘Ad, they behaved arrogantly through the land, against all right, and said: 'Who is mightier than usT Did they not realize that God, who created them, was mightier than them? They continued to reject Our revelations. Therefore, We let loose upon them a howling gale raging through several days of misfortune, so as to give them, in the life of this world, a foretaste of humiliating suffering. Yet the suffering in the life to come will be even more humiliating, and they will have none to help them. As for the Thamud, We offered them guidance, but they chose blindness in preference to guidance.

Portanto, o raio do castigo humilhante os atingiu em consequência do que haviam cometido. E salvamos aqueles que creram e temiam a Deus. (Versículos 15-18)

Therefore, the thunderbolt of humiliating suffering struck them in consequence of what they had wrought. And We saved those who believed and were God-fearing.” (Verses 15-18)

"No Dia em que os inimigos de Deus forem reunidos diante do fogo, serão conduzidos até que, ao chegarem a ele, seus ouvidos, seus olhos e suas próprias peles testemunharão contra eles, falando do que costumavam fazer [na terra]. Perguntarão às suas peles: 'Por que testemunharam contra nós?' E elas responderão:"

Several scenes are presented from the Day of Resurrection. One intensely effective and detailed image shows the unbelievers speaking to their own senses: “On the day when God's enemies will be gathered together before the fire, they will be driven onwards until, when they reach it, their ears, their eyes and their very skins will bear witness against them, speaking of what they used to do [on earth]. They will ask their skins: 'Why did you bear witness against us V To which they will reply:

"Deus, que concedeu a fala a todas as coisas, fez-nos falar. Foi Ele quem vos criou pela primeira vez, e para Ele agora retornais." (Versículos 19-21) Outra imagem mostra, com plena clareza, a raiva sentida por aqueles que foram enganados nesta vida contra aqueles que os iludiram: "Dizem os descrentes: 'Senhor nosso! Mostra-nos aqueles jinns e homens que nos desviaram. Pisá-los-emos sob os nossos pés, para que fiquem entre os mais humilhados.'" (Versículo 29)

'God, who gave speech to all things, has made us speak. It is He who created you in the first instance, and to Him you now return.” (Verses 19-21) Another image shows, in full clarity, the anger felt by those who were deceived in this life against those who deluded them: “The unbelievers say: 'Our Lord! Show us those jinn and men who have led us astray. We shall trample them under our feet so that they shall be among the lowest of the low.” (Verse 29)

Essa grande variedade de imagens, que forma o pano de fundo contra o qual as principais questões da fé são apresentadas, constitui o ambiente geral da surata. Desde o seu início até o final, encontramo-nos diante das mais marcantes e poderosas influências.

This great variety of imagery, forming the background against which the main issues of faith are presented, constitutes the overall ambience of the surah. Right from the very outset until the end we find ourselves before the most striking and powerful of influences.

A surata pode ser dividida em duas partes, cada uma composta por seções estreitamente interligadas. A primeira parte começa com versículos que falam do Alcorão, de sua natureza e revelação, bem como da atitude dos descrentes para com ele. Segue-se um relato da criação dos céus e da terra e as histórias de 'Ad e de Thamud. Depois, surge uma cena dos descrentes no Dia do Juízo e de como eles enfrentam o testemunho de seus próprios sentidos. Fala-se então daqueles descrentes na vida presente e de como se desviaram tanto do caminho. Afirma-se que tinham companheiros que lhes faziam parecer belas as coisas más. Como resultado, costumavam incitar uns aos outros a não ouvir o Alcorão, mas, em vez disso, a tentar silenciá-lo para que pudessem vencer. Segue-se uma imagem que retrata a raiva que sentem no Dia do Juízo contra aqueles companheiros que os iludiram. Uma imagem contrastante mostra-nos aqueles que creram na unicidade de Deus e seguiram o caminho reto. Estes recebem anjos que os tranquilizam e lhes dão notícias de suas grandes perspectivas.

The surah may be divided into two parts, each consisting of closely interlinked sections. The first part begins with verses speaking about the Qur’an, its nature and revelation, as well as the unbelievers’ attitude to it. This is followed by an account of the creation of the heavens and the earth and the stories of the ‘Ad and Thamud. Then, comes a scene of the unbelievers on the Day of Judgement and how they face the testimony of their own senses. It then speaks about those unbelievers in this present life and how they have gone so astray. It states that they had cronies who made evil things seem fair to them. As a result they used to urge one another not to listen to the Qur’an, but instead to try to silence it so that they might win. This is followed by an image depicting how angry they feel on the Day of Judgement with those cronies who deluded them. A contrasting image shows us those who believed in God’s oneness and followed the straight path. These receive angels who reassure them and give them news of their great prospects.

Os anjos lhes dizem que serão seus amigos e protetores tanto nesta vida presente quanto na vida futura. Esta parte se conclui com uma referência à mensagem e àqueles que a defendem.

The angels tell them that they will be their friends and guardians in both this present life and in the life to come. This part concludes with a reference to the message and those who advocate it.

A segunda parte começa falando dos sinais que Deus colocou no universo: a noite, o dia, o sol, a lua, os anjos em adoração, a terra árida e como ela revive e se enche de vida. Segue-se uma referência àqueles que contestam os sinais de Deus e as Suas revelações, levando a uma menção ao Livro de Deus e às suas principais qualidades, antes de se fazer uma breve referência ao livro de Moisés e às disputas que surgiram entre o seu povo a respeito dele. A surah deixa o julgamento de todas essas disputas para Deus, no momento por Ele determinado. Neste ponto, a surah acrescenta uma referência à Hora Final e ao fato de que o conhecimento sobre ela pertence somente a Deus. Ele também conhece o fruto que, eventualmente, se desenvolverá das flores e quais descendentes nascerão das fêmeas grávidas. Também apresenta uma imagem dos descrentes e de como eles perguntam sobre aquelas divindades que alegavam ser parceiras de Deus. Em seguida, a surah apresenta a alma humana como ela é, despojada de todos os seus véus.

The second part begins by speaking about the signs God placed in the universe: the night, day, sun, moon, angels in devotion, the desolate earth and how it quickens and becomes full of life. This is followed by a reference to those who dispute Gods signs and His revelations, leading to a reference to Gods book and its main qualities before a brief reference is made to Moses’ book and the disputes that arose among his people concerning it. The surah leaves judgement concerning all these disputes to God, at the time appointed by Him. At this point the surah adds a reference to the Last Hour and that knowledge of it belongs to God alone. He also knows the fruit that will eventually develop from flowers and what offspring will be born to pregnant females. It also shows an image of the unbelievers and how they ask about those deities whom they alleged to be Gods partners. Following this the surah presents the human soul as it is, shedding all its coverings.

Embora o homem seja zeloso em proteger a si mesmo, não toma precauções para poupar-se às consequências de negar Deus e as Suas mensagens.

Although man is keen to protect himself he takes no precautions to spare himself the results of denying God and His messages.

A surata conclui com uma promessa de Deus de que Ele tornará Seus sinais, tanto no próprio homem quanto no universo, acessíveis às pessoas, para que tenham a oportunidade de rever sua atitude e de ter certeza de sua fé: "Em breve lhes mostraremos Nossos sinais nos horizontes [do universo] e em si mesmos, para que lhes fique claro que esta [revelação] é, de fato, a verdade. Não basta que teu Senhor seja testemunha de tudo? Eles estão, certamente, em dúvida quanto a se encontrarão o seu Senhor. Certamente, Ele abrange tudo" (Versículos 53-54).

The surah concludes with a promise by God that He will make His signs within man and in the universe available to people so that they have a chance to review their attitude and be assured of their faith: “ We shall show them Our signs in the wide horizons [of the universe] and within themselves, so that it will become clear to them that this [revelation] is indeed the truth. Is it not enough that your Lord is witness to everything? They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord. Most certainly, He encompasses everything” (Verses 53—54)