A sūrah distingue-se por uma abertura muito poderosa, que abala os descuidados, ocupados com as preocupações mesquinhas deste mundo, enquanto o ajuste de contas se aproxima cada vez mais deles. Sinais e indícios lhes são apresentados, e, ainda assim, continuam a virar as costas à orientação divina. A situação é grave, mas eles permanecem totalmente alheios à sua seriedade. Sempre que recebem uma nova advertência do Qur’ān, respondem com zombaria, persistindo em sua negligência frívola. Seus corações só se ocupam com o próprio prazer. Deve-se ressaltar aqui que, no uso qur’ānico, o termo “coração” é sinônimo de mente, pois se refere à faculdade da contemplação, da reflexão e do pensamento. “Aproxima-se das pessoas o seu ajuste de contas, e, contudo, elas continuam a afastar-se com indiferença. Sempre que lhes chega alguma nova advertência de seu Senhor, eles a escutam, mas a tomam como brincadeira; seus corações estão voltados para o prazer. E, ocultando seus pensamentos íntimos, os iníquos dizem uns aos outros: Este homem não é senão um ser humano como vós? Seguireis, então, sua feitiçaria com os olhos bem abertos?’” (Versículos 1-3)

The sūrah is distinguished by a very powerful opening that shakes the careless who are preoccupied with the petty concerns of this world while the reckoning draws ever closer to them. Signs and indicators are given to them while they continue to turn their backs on divine guidance. The situation is grave, yet they remain totally unaware of its seriousness. Whenever they receive a new Qur’ānic warning, they respond with ridicule, persisting in their playful negligence. Their hearts can only attend to their own pleasure. It should be pointed out here that in Qur’ānic usage, the term, ‘heart’, is synonymous with mind as it refers to the faculty of contemplation, reflection and thought. “Closer to people draws their reckoning, yet they continue to blithely turn away. Whenever there comes to them any new reminder from their Lord, they listen to it but take it in jest; their hearts set on pleasure. Yet, concealing their inner thoughts, the wrongdoers say to one another: Is this man anything but a human being like yourselves? Will you, then, follow his sorcery with your eyes open?’” (Verses 1-3)

Esta é a imagem de corações que não conhecem seriedade, que gracejam quando a situação é mais séria e que brincam com aquilo que é sagrado. O lembrete que lhes é dado aqui provém de "seu Senhor", e, no entanto, eles se mostram joviais ao ouvi-lo, sem demonstrar qualquer respeito. Uma alma que não conhece seriedade, respeito ou sacralidade acaba em uma condição de frivolidade estéril, o que a torna inadequada para a realização de qualquer tarefa meritória. Sua vida parece desprovida de respeito, barata. Um espírito que pouco ou nada se importa com aquilo que é tido como sagrado está doente. A negligência é o oposto da perseverança.

This is a picture of hearts that know no seriousness, jesting when the situation is most serious, and trifling with what is sacred. The reminder given to them here originates with ‘their Lord’, yet they are playful as they listen to it, showing no respect whatsoever. A soul that knows no seriousness, respect or sacredness ends up in a condition of barren triviality which makes it unsuitable for the fulfilment of any task of merit. Its life seems devoid of respect, cheap. A spirit which cares little or nothing for what is held as sacred is sick. Carelessness is the opposite of endurance.

"Antes de ti, nunca enviamos [como Nossos mensageiros] senão homens a quem inspiramos."

“Before your time, We never sent [as Our messengers] any but men whom We inspired.

Portanto, perguntai aos adeptos das revelações anteriores, se não o souberdes. Tampouco lhes concedemos corpos que não se alimentassem, nem eram imortais." (Versículos 7-8) Em Sua infinita sabedoria, Deus escolheu Seus mensageiros dentre os seres humanos. Eles recebiam Suas revelações e convocavam as pessoas a crer n'Ele com base em tais revelações.

Hence, ask the followers of earlier revelations if you do not know this. Neither did We give them bodies that did not eat food, nor were they immortal.” (Verses 7-8) In His infinite wisdom, God chose His messengers from among human beings. They received His revelations and called on people to believe in Him on the basis of such revelations.

Esses nobres mensageiros de Deus eram homens com corpos humanos. Deus não os fez de um tipo especial para que não comessem alimento. O alimento é uma necessidade básica para a sobrevivência humana, e os mensageiros de Deus, que eram humanos, não eram imortais. Tal é a lei que Deus estabeleceu, e se aqueles árabes a desconheciam, então deveriam perguntar às pessoas que receberam revelações anteriores, pois elas conheciam os profetas anteriores.

Those noble messengers of God were men with human bodies. God did not make them of a special type, so as not to eat food. Food is a basic necessity for human survival, and God’s messengers, who were human, were not immortal. Such is the law God has set, and if those Arabs were unaware of it, then they should ask the people who received earlier revelations, because they knew earlier prophets.

Além disso, Deus escolheu os Seus mensageiros entre os seres humanos porque quis que eles experimentassem a vida humana. Assim, as suas próprias vidas práticas demonstrariam a praticidade da lei divina, e as suas ações diárias estabeleceriam o exemplo do que eles pregavam. Quando as palavras são confirmadas pela prática, elas são muito mais eficazes, porque as pessoas veem o seu efeito à medida que são postas em prática. Se os mensageiros de Deus fossem de uma espécie diferente, sem necessidade de comer, sem ir aos mercados para obter o que precisavam e sem intimidade com as mulheres, e se não tivessem experiência de emoções humanas, não teriam empatia pelas outras pessoas nem compreenderiam os seus sentimentos e motivações. Nesse caso, as pessoas não encontrariam neles exemplos relevantes a seguir.

Moreover, God chose His messengers from among human beings because He wanted them to experience human life. Thus, their own practical lives would demonstrate the practicality of divine law, and their daily actions set the example of what they called for. When words are confirmed by practice, they are far more effective, because people see their effect as they are implemented. Had God’s messengers been of a different species, needing no food to eat, no going about in the markets to obtain their needs, and no intimacy with women, and had they had no experience of human emotion, they would have had no empathy with other people, and no understanding of their feelings and motives. In which case, people would not find in them relevant examples to follow.

Deus lembra os árabes pagãos que oprimiam o Profeta Muhammad ﷺ, negavam a sua mensagem e perseguiam a ele e aos seus seguidores, de que estão sujeitos à Sua lei por causa da sua transgressão. Ele também lhes deixa claro que é um aspecto da graça que Ele lhes concede não ter enviado nenhum milagre físico, pois isso teria selado a sua ruína caso continuassem a rejeitar a verdade como fizeram as comunidades anteriores. Em vez disso, enviou-lhes um livro que lhes confere honra, visto que está na sua própria língua. Este livro coloca a sua vida no caminho certo e faz deles uma comunidade digna de liderar a humanidade e de ser respeitada por ela.

God reminds the pagan Arabs who oppressed the Prophet Muhammad (peace be upon him), denying his message and persecuting him and his followers, that they are subject to His law for their transgression. He also makes it clear to them that it is an aspect of the grace He bestows on them that He has not sent them any physical miracle, because that would have spelt their doom if they continued to reject the truth as older communities did. Instead, He sent them a book which imparts honour to them, since it is in their own language. This book sets their life on the right footing and makes of them a community entitled to lead mankind and be respected by them.

Além disso, este livro convida as pessoas que pensam a refletir sobre ele e a elevar-se ao pô-lo em prática: "Certamente, revelamos para vós um Livro no qual está a vossa honra. Não raciocinais, então?" (Versículo 10)

Moreover, this book invites thinking people to reflect on it and elevate themselves by implementing it: “We have now revealed for you a book bringing you respect. Will you not, then, use your reason?” (Verse 10)

O milagre do Alcorão está aberto a todas as gerações. Assim, ele difere dos milagres físicos concedidos em um determinado tempo e lugar. Para os árabes, o Alcorão trouxe respeito, honra e glória, pois eles transmitiram sua mensagem a todas as pessoas. Antes do Alcorão, os árabes mal eram mencionados nos registros da humanidade. Eles não tinham nada a oferecer à humanidade que assegurasse que fossem lembrados. Mas, enquanto mantiveram seu livro, foram honrados pelo restante da humanidade. De fato, assumiram a liderança da humanidade por muitos séculos, trazendo felicidade para si mesmos e para o restante da humanidade. Então, quando o abandonaram, a humanidade os deixou de lado, e eles perderam sua posição de respeito. Passaram a estar na cauda da humanidade, sofrendo agressões de diferentes frentes, em nítido contraste com seu passado glorioso, quando desfrutavam de segurança enquanto outros sofriam medo e ansiedade.

The miracle of the Qur’ān is open to all generations. Thus, it is unlike the physical miracles given at a particular time and place. For the Arabs, the Qur’ān brought respect, honour and glory as they delivered its message to all people. Prior to the Qur’ān, the Arabs barely received mention in humanity’s records. They had nothing to give humanity so as to ensure they were remembered. But as long as they upheld their book, they were honoured by the rest of mankind. Indeed, they assumed the leadership of humanity over many centuries, bringing happiness to themselves and to the rest of mankind. Then when they abandoned it, humanity left them aside, and they lost their position of respect. They were then at the tail end of humanity, suffering aggression from different quarters, in stark contrast with their glorious past when they enjoyed security while others suffered fear and anxiety.

Na verdade, as palavras que o Alcorão usa aqui carregam, só pelo próprio som, fortes conotações de um golpe avassalador que deixa tudo sem vida. Observamos e vemos como aquelas comunidades corriam freneticamente de um lado para outro enquanto o poder de Deus atingia a sua terra.

Indeed, the words the Qur’ān uses here add, by their very sound, strong connotations of an overwhelming strike that leaves everything lifeless. We look and see how those communities ran around frantically as God’s power struck their land.

Eles parecem ratos presos pulando de um lado para o outro antes de caírem imóveis:

They appear like trapped mice jumping here and there before they fall motionless:

“Assim que começaram a sentir Nosso poder, puseram-se a correr e a fugir.” (Versículo 12) Eles fogem para deixar uma cidade que sentiam estar condenada. Correm como se a própria corrida fosse salvá-los do poder de Deus. Não é que imaginem ser mais rápidos que o golpe de Deus; é um movimento irrefletido, como o de ratos encurralados.

“As soon as they began to feel Our might they took to their heels and fled.” (Verse 12) They run so that they might leave a town which they felt was doomed. They run as though their very running will save them from God’s power. It is not that they imagine that they are faster than God’s strike; it is a thoughtless movement, like that of trapped mice.

Eles são então ironicamente informados: “Não fujam. Voltem a todos os vossos luxos e às vossas moradias, para que possais ser chamados a prestar contas.” (Versículo 13) Não precisais fugir das vossas casas. Voltai aos vossos luxos e comodidades. Talvez sejais questionados sobre todo esse luxo e sobre como o usastes. Mas o tempo para os questionamentos já terminou, e o Alcorão apresenta esta catástrofe final como um sarcasmo amargo.

They are then sarcastically told: “Do not run away. Return to all your comforts and to your dwellings, so that you might be called to account.” (Verse 13) You do not need to run away from your homes. Go back to your luxuries and comforts. You may perchance be asked about all this luxury and how you have used it. But the time for questioning is already over, and the Qur’ān delivers this final cataclysm as bitter sarcasm.

Isso coloca a situação deles claramente diante dos seus olhos, pois não há meio de escapar.

This brings their situation clearly before their eyes, for there is no means of escape.

Eles não podem fugir do castigo de Deus nem escapar dele. Por isso, mudam de tática e admitem as suas faltas: "Disseram: Ai de nós! Éramos, de facto, prevaricadores!" (versículo 14). Mas o tempo para tudo isto já passou. Podem dizer o que quiserem, mas nada lhes serve. São deixados entregues aos seus próprios meios até ficarem sem vida: "E aquele clamor deles não cessou até que Nós os transformámos em como uma seara ceifada, imóvel e silenciosa como cinzas." (versículo 15) Mas trata-se de um campo de seres humanos, todos eles imóveis, sem vida; no entanto, apenas um minuto antes, estava cheio de agitação, vigor e vida.

Tudo isto é um argumento teórico apresentado para estabelecer a verdade básica de que tudo o que se relaciona com Deus é, como Ele, sempre presente e eterno. Portanto, se Deus quisesse desfrutar de algum passatempo, tal passatempo não se relacionaria com nada que é criado, como os céus, a terra ou o que quer que esteja entre eles. Todos estes são novos, no sentido de que foram criados em determinado momento do tempo. O que se relaciona com Deus permanece com Ele, eternamente, de modo a estar em conformidade com a Sua Majestade.

It is all a theoretical argument given here in order to establish the basic truth that whatever relates to God is, like Him, ever-present and eternal. Hence, if God wants to enjoy some pastime, such pastime would not relate to anything that is created such as the heavens, the earth or anything in between. All these are new, in the sense that they are created at a certain point in time. What relates to God remains with Him, eternally, so as to fit in with His Majesty.

Mas a lei que vigora para todos os tempos é que não existe passatempo no que diz respeito a Deus. Há apenas seriedade e verdade.

But the law that operates for all time is that there is no such thing as a pastime in respect of God. There are only seriousness and truth.

Assim, a verdade intrínseca triunfará sobre a falsidade incidental: “Pelo contrário, lançamos a verdade contra a falsidade, e ela a esmaga, e eis que desaparece. Ai de vós pelas falsidades que propalais.” (Verso 18)

Thus, intrinsic truth will triumph over incidental falsehood: “Nay, but We hurl the truth against falsehood, and it crushes the latter, and behold, it withers away. But woe to you for all your false claims.” (Verse 18)

A partícula árabe bal, traduzida aqui como "antes", indica o afastamento daquilo que está em mãos. Neste ponto, ela sinaliza que se deixa de lado a questão de ter um passatempo para passar a um ponto mais sério sobre o mundo real e as leis que nele operam, leis que garantem que a falsidade é vencida e a verdade triunfa. O versículo do Alcorão pinta isto com uma imagem vívida, mostrando a verdade como um projétil lançado por Deus contra a falsidade, quebrando-lhe a cabeça e, assim, destruindo-a por completo.

The Arabic particle bal, rendered here as ‘nay’, signifies turning away from whatever is at hand. Here it indicates putting aside this point about having a pastime to turn to a more serious point about the real world and the laws operating in it which ensure that falsehood is vanquished and the truth triumphant. The Qur’ānic verse paints this in a vivid picture, showing the truth as a missile hurled by God at falsehood, breaking its head and so utterly destroying it.

Assim, a sūrah retrata criaturas que glorificam a Deus e exaltam Seus louvores em todos os momentos. Ao mesmo tempo, as alegações dos descrentes sobre suas múltiplas divindades são fortemente criticadas. A sūrah apresenta provas irrefutáveis da unicidade de Deus por meio do que vemos no sistema constante que permeia o universo, testemunhando que tudo é conduzido pela vontade de Deus, Aquele que administra e dirige todos os assuntos. Ela também apresenta provas extraídas das escrituras anteriores dadas a outras comunidades.

Thus, the sūrah paints a picture of creatures glorifying God and extolling His praises at all times. At the same time, the unbelievers’ claims about their multiple deities are strongly criticized. The sūrah provides irrefutable evidence of God’s oneness by virtue of what we see in the constant system that permeates the universe, testifying that it is all run by the will of God, the One who manages and conducts all affairs. It also provides evidence from earlier scriptures given to other communities.

Ou será que tomaram para adoração algumas divindades terrenas que podem devolver os mortos à vida?

Or have they taken for worship some earthly deities who can restore the dead to life?

Se houvesse no céu ou na terra outras divindades além de Deus, ambos certamente cairiam em ruína! Mas glorificado é Deus, Senhor do Trono, e exaltado está Ele acima de tudo o que Lhe atribuem! Ele não pode ser questionado sobre o que faz, mas eles serão questionados. Ou será que tomaram para adoração outras divindades além d'Ele? Diga: "Apresentem a vossa prova convincente. Esta é a mensagem daqueles que estão comigo e a mensagem daqueles que vieram antes de mim." Mas não, a maioria deles não conhece a verdade, por isso afastam-se com obstinação. Antes de ti, nunca enviámos um mensageiro sem lhe ter revelado que não há divindade senão Eu.

Had there been in heaven or on earth any deities other than God, both would surely have fallen into ruin! But limitless in His glory is God, Lord of the Throne, and exalted is He above all that they attribute to Him! He cannot be questioned about whatever He does, whereas they shall be questioned. Or have they taken for worship some deities besides Him? Say: ‘Produce your convincing proof. This is the message of those who are with me and the message of those before me. ‘ But nay, most of them do not know the truth, and so they stubbornly turn away. Before your time We never sent a messenger without having revealed to him that there is no deity other than Me.

Portanto, adorai somente a Mim. (Versículos 21-25)

Therefore, you shall worship Me alone. (Verses 21-25)

A sūrah então declara a natureza daquilo que foi revelado a todos os mensageiros enviados às diferentes comunidades antes do tempo do Profeta Muhammad ﷺ: "Antes de ti, nunca enviamos um mensageiro sem que lhe fosse revelado que não há divindade além de Mim.

The sūrah then states the nature of what was revealed to all messengers sent to different communities before the Prophet Muhammad’s time: “Before your time We never sent a messenger without having revealed to him that there is no deity other than Me.

Portanto, adorai somente a Mim." (Versículo 25) A unicidade de Deus é, de fato, o elemento essencial fundamental da fé divina, desde que Deus enviou ao homem o Seu primeiro mensageiro.

Therefore, you shall worship Me alone.” (Verse 25) God’s oneness is indeed the basic essential element in divine faith, ever since God sent His first messenger to mankind.

Nada mudou nisso. Deus, o Criador que deve ser adorado, é Um, sem parceiros. A verdade da divindade e do senhorio sobre o universo é uma questão única que não pode ser separada. Deus não tem parceiros, nem na esfera da divindade nem na da adoração. Este fato está ao lado das leis essenciais e básicas do universo e é classificado junto com elas. Assim como elas, sua verdade é inquestionável.

Nothing has changed in that. God, the Creator who must be worshipped is One, without partners. The truth of Godhead and Lordship over the universe is a single issue that cannot be separated. God has no partners, whether in the sphere of Godhead or in that of worship. This fact ranks alongside the basic essential laws of the universe and is classified with them. Like them, its truth is unassailable.

A sūrah então retoma as alegações dos descrentes que afirmam que Deus tem um filho.

The sūrah then picks up the claims of the unbelievers alleging that God has a son.

Esta é uma das absurdidades da ignorância:

This is one of the absurdities of ignorance:

Eles dizem: “O Mais Misericordioso adotou um filho!” Glorificado seja Ele! Não; eles são apenas servos honrados. Não falam até que Ele tenha falado, e agem por Seu comando. Ele sabe tudo o que está diante deles e tudo o que está atrás deles.

They say: ‘The Most Merciful has taken to Himself a son!’ Limitless is He in His glory! No; they are but His honoured servants. They do not speak until He has spoken, and they act at His behest. He knows all that lies before them and all behind them.

A sūrah até aqui nos apresentou vários tipos de evidências extraídas do universo, todas testemunhando a unicidade de Deus, e expôs diversos argumentos que negam qualquer possibilidade de existir mais de um Deus. Também forneceu provas que se dirigem diretamente aos corações das pessoas. Agora, a sūrah toma o coração humano pela mão para contemplar alguns dos grandes fenômenos do universo, tal como são sabiamente administrados por Deus. Ainda assim, os descrentes permanecem desatentos aos sinais claros revelados por toda parte à sua volta. Para aqueles que, contudo, observam, o universo revela aspectos de si mesmo que deixam nossas mentes em total espanto quando os contemplamos com um coração aberto e sentidos atentos.

The sūrah has so far given us several types of evidence drawn from the universe, all testifying to God’s oneness, and stated a number of arguments denying any possibility of there being more than one God. It has also provided evidence that addresses people’s hearts directly. Now the sūrah takes the human heart by the hand to contemplate some of the great phenomena in the universe, as it is wisely managed by God. Yet the unbelievers remain heedless of the clear signs revealed all about them. For those who look however, the universe reveals aspects of itself that leave our minds in total amazement when we contemplate them with an open heart and alert senses.

Os descrentes não sabem que os céus e a terra eram uma só unidade, que Nós então separamos? E fizemos de toda coisa viva a partir da água. Não vão, então, crer?

Are the unbelievers unaware that the heaven and the earth were once one single entity, which We then parted asunder? We have made out of water every living thing. Will they not, then, believe? (Verse 30)

A declaração de que os céus e a terra estavam unidos como uma única entidade e foram depois separados merece uma consideração cuidadosa. As teorias mais avançadas da astronomia que procuram explicar os fenômenos do universo tendem sempre a apoiar esta verdade afirmada no Alcorão há mais de 1.400 anos. A teoria que mais aceitação recebe hoje é a que afirma que as constelações estelares, como o nosso sistema solar, que inclui o Sol, os seus planetas e luas, incluindo o nosso planeta Terra e a sua lua, eram originalmente nebulosas. A nebulosa foi então dividida em partes, e as suas partes adquiriram formas circulares. A Terra também era um pedaço do Sol que se separou dele e arrefeceu.

The statement that the heavens and the earth were split apart after having been a single entity is worth careful consideration. The more advanced theories of astronomy seeking to explain universal phenomena always tend to support this truth stated in the Qur’ān over 1,400 years ago. The theory that wins most acceptance today is that which claims that star constellations, such as our solar system which includes the sun, its planets and moons including our planet earth and its moon, were originally nebula. The nebula was then rent asunder and its parts took their circular shapes. The earth was also a piece of the sun that separated from it and cooled down.

Esta primeira passagem da sūrah conclui com um esboço que liga as leis relacionadas à criação, à formação e ao sustento com as leis relacionadas à natureza e ao destino da vida humana.

This first passage of the sūrah concludes with an outline that links the laws relevant to creation, formation and sustenance with those relevant to the nature and destiny of human life:

Nunca concedemos vida eterna a nenhum homem antes de ti. Caso tu morras, seriam eles os que esperam viver para sempre? Toda alma provará a morte. Nós vos provamos com o mal e com o bem como uma prova. A Nós vós sereis devolvidos. (Versículos 34-35)

Never have We granted life everlasting to any man before you. Should you yourself die, do they, perchance, hope to live forever? Every soul shall taste death. We test you all with evil and good by way of trial. To Us you all must return. (Verses 34-35)

Nenhum ser humano jamais recebeu a imortalidade. Toda criatura está destinada a morrer, e tudo o que tem um começo certamente terá um fim. Assim, se o Mensageiro de Deus [que a paz esteja com ele]ﷺ também está destinado a morrer, por que eles pensam que receberiam a vida eterna? Já que não podem esperar viver para sempre, por que não se comportam como aqueles que inevitavelmente provarão a morte? Por que não refletem e não contemplam?

No human being has ever been granted immortality. Every creature is bound to die, and whatever has a beginning will certainly have an end. So if God’s Messenger [peace be upon him] is also destined to die, why do they think they would be granted life everlasting? Since they cannot hope to live for ever, why do they not behave like ones who will inevitably taste death? Why do they not reflect and contemplate?

“Toda alma provará a morte.” (Versículo 35) Esta é a lei que rege a vida. Não tem exceções nem isenções. Os vivos, portanto, devem levar isso em consideração e preparar-se para ela. Esta curta jornada na terra certamente chegará ao fim, e seu fim é a morte de todo ser vivo. Todos retornarão a Deus. Mas o que quer que nos aconteça durante esta viagem pela vida, seja bom ou mau, tem como propósito ser uma prova: “Testamos todos vocês com o mal e o bem como provação.” (Versículo 35)

“Every soul shall taste death.” (Verse 35) This is the law that governs life. It has no exceptions or exemptions. The living, then, must take this into account and prepare themselves for it. This short journey on earth is bound to come to an end, and its end is the death of every living thing. All shall return to God. But whatever happens to us during this trip through life, whether good or bad, is meant as a test: “We test you all with evil and good by way of trial.” (Verse 35)