A sura começa com uma declaração que define a fonte desta mensagem de fé divina: "Enviamos Noé a seu povo." (Versículo 1). Esta é a fonte que atribui tarefas aos mensageiros de Deus e da qual eles aprendem a verdade da fé. É a fonte de toda existência e de toda vida. É Ele quem criou a humanidade, dando à sua natureza a capacidade de conhecê-Lo e adorá-Lo. Quando se desviaram deste caminho reto, Ele enviou-lhes mensageiros para os trazerem de volta a Ele. Noé foi o primeiro destes mensageiros depois de Adão. O Alcorão não menciona uma mensagem dada a Adão após a sua queda na terra e a vida nela. Talvez ele tenha sido um mestre que ensinou os seus filhos e netos. Com a passagem do tempo, eles se desviaram e adotaram ídolos como divindades. Estes foram, a princípio, símbolos de certas forças que consideravam sagradas. Depois, esqueceram o que os símbolos significavam e passaram a adorar os próprios ídolos. Os mais importantes desses ídolos eram os cinco mencionados nesta sura. Deus enviou-lhes Noé para os trazer de volta à crença na Sua unicidade e lhes dar o conceito correto de Deus, da vida e da existência. Escrituras anteriores mencionam Idris como um mensageiro de Deus anterior a Noé. No entanto, o que tais escrituras mencionam não faz parte da fé islâmica, pois estavam sujeitas a distorção, acréscimo e omissão.

The surah begins with a statement defining the source of this message of divine faith: “We sent Noah to his people." (Verse 1) This is the source that assigns tasks to Gods messengers and from whom they learn the truth of faith. It is the source of all existence and all life. It is He who created mankind, giving their nature the ability to know and worship Him. When they deviated from this straight path, He sent them messengers to bring them back to Him. Noah was the first of these messengers after Adam. The Qur’an does not mention a message given to Adam after his fall to earth and life thereon. Perhaps he was a teacher who taught his children and grandchildren. With the passage of time, they went astray and adopted idols as deities. These were at first symbols of certain forces they considered holy. Then, they forgot what the symbols signified and worshipped the idols themselves. The most important of those idols were the five mentioned in this surah, God sent them Noah to bring them back to believing in His oneness and give them the right concept of God, life and existence. Earlier scriptures mention Idris as a messenger of God prior to Noah. However, what such scriptures mention is not part of the Islamic faith, because they were subject to distortion, addition and omission.

Quando lemos as histórias dos profetas anteriores narradas no Alcorão, tendemos a acreditar que Noé viveu quando a humanidade ainda estava em seu período de alvorada. Ele passou 950 anos de sua vida pregando a mensagem de Deus ao seu povo, que deve ter vivido uma vida igualmente longa. Isso sugere que os seres humanos ainda eram poucos em número. Ao dizermos isso, baseamo-nos na observação de que as espécies pouco numerosas vivem muito, e que o inverso também é verdadeiro. Talvez esta seja uma regra de equilíbrio. Trata-se apenas de um ponto de vista pessoal, mas Deus sabe melhor.

Nuh começou seus nobres esforços para apresentar a orientação ao seu povo. Ele não tinha nenhum interesse pessoal no assunto e não buscava nenhum ganho que compensasse toda a arrogância e zombaria que teve de suportar. Continuou assim por mil anos menos cinquenta, enquanto o número daqueles que respondiam positivamente mal aumentava. Por outro lado, o nível de rejeição e a insistência em seguir os velhos caminhos errados, porém, aumentaram. Ao final, Nuh apresentou seu relato a Deus, que lhe havia confiado esta tarefa árdua. Ele descreveu seus esforços, ainda que soubesse que Deus estava plenamente ciente de tudo o que ele havia feito. Ele está, portanto, simplesmente fazendo sua queixa sincera a Deus, o único a quem os profetas, os mensageiros e os verdadeiros crentes jamais se queixam:

Noah began his noble efforts to present guidance to his people. He had no personal interest in the matter, and stood to make no gain to compensate for all the arrogance and ridicule he had to put up with. He continued to do this for a thousand years minus fifty, with the number of those who responded positively hardly increasing. On the other hand, however, the level of rejection and insistence on following old erring ways did increase. At the end, Noah presented his account to God, who had assigned him this arduous task. He described his efforts even though he knew that God was fully aware of all that he had done. He is, therefore, simply making his heart-felt complaint to God, the only One to whom prophets, messengers and true believers ever complain:

Meu Senhor! Tenho suplicado ao meu povo noite e dia, mas quanto mais os chamo, mais eles se afastam. Sempre que os chamo, para que Tu os perdoes, enfiam os dedos nos ouvidos, cobrem-se com as suas vestes, tornam-se obstinados e ainda mais arrogantes e insolentes. Chamei-os abertamente; preguei-lhes em público e falei-lhes em segredo, em privado. Disse: Pedi perdão ao vosso Senhor, pois Ele é sempre perdoador. Ele fará descer sobre vós o céu com abundância, dar-vos-á riquezas e filhos, e proporcionar-vos-á jardins e rios. Que vos acontece? Por que vos comportais com tamanha insolência para com o vosso Senhor, quando é Ele quem vos criou em etapas sucessivas? Não vedes como Deus criou sete céus em camadas, colocando neles a lua como luz e o sol como lâmpada? Deus fez-vos brotar da terra como uma planta, e Ele vos fará retornar a ela e depois vos fará sair novamente. Deus fez da terra uma vasta extensão para vós, para que possais caminhar pelos seus caminhos amplos? (Versículos 5-20)

My Lord! I have been pleading with my people night and day, but the more I call them, the further they run away. Whenever I call on them, so that You may forgive them, they thrust their fingers into their ears, draw their garments over their heads, grow obstinate and become even more arrogant and insolent. I have called them openly; I have preached to them in public, and I spoke to them secretly, in private. I said: Ask your Lord for forgiveness: He is ever forgiving. He will let loose the sky over you with abundance, and will give you wealth and children; and will provide you with gardens and rivers. What is the matter with you? Why do you behave with such insolence towards your Lord, when it is He who has created you in successive stages? Do you not see how God has created seven heavens in layers, placing in them the moon for a light and the sun for a lantern? God has made you spring from the earth like a plant, and He will return you into it and then bring you out again. God has made the earth a vast expanse for you, so that you may walk along its spacious paths? (Verses 5-20)

Em seus esforços incansáveis para cumprir sua missão, Noé empregou todos os métodos, dirigindo-se a eles abertamente em certas ocasiões e falando-lhes em particular em outras: "Chamei-os abertamente; preguei-lhes em público e falei-lhes em segredo, em particular" (versículos 8-9). Em tudo isso, ele lhes apresentou ganhos incomensuráveis, tanto nesta vida quanto na vida futura. A primeira perspectiva que lhes apresentou foi o perdão de seus pecados: "Eu disse:

In his strenuous efforts to fulfil his mission, Noah used every method, addressing them openly at times, and speaking to them in private on others: "I have called them openly; I have preached to them in public, and I spoke to them secretly, in private? (Verses 8-9) In all this, he put before them immeasurable gains both in this life and in the life to come. The first prospect he put before them was forgiveness of their sins: “I said:

Peça perdão ao seu Senhor: Ele é sempre perdoador. (Versículo 10) Ele também lhes apresentou a perspectiva de provisões abundantes, a serem concedidas através da chuva que cai em abundância, para que as plantas cresçam e os rios corram. Ele também acrescentou outros tipos de graça de Deus, aqueles que eles amavam profundamente:

Ask your Lord for forgiveness: He is ever forgiving? (Verse 10) He also put before them the prospect of abundant provisions to be granted through rain pouring down in plenty, so that plants can grow and rivers run. He also added other types of Gods grace, ones they loved dearly:

crianças e riquezas: "Ele enviará sobre vocês a chuva em abundância, dar-lhes-á riquezas e filhos, e providenciar-lhes-á jardins e rios" (versículos 11-12)

children and wealth: “He will let loose the sky over you with abundance, and will give you wealth and children; and will provide you with gardens and rivers” verses 11-12)

Noé relacionou a concessão dessas provisões ao pedido de perdão de Deus pelos pecados e erros. Essa correlação entre seguir a orientação de Deus e alcançar a pureza do coração, por um lado, e uma vida de abundância e prosperidade, por outro, é afirmada em vários trechos do Alcorão: “Se os habitantes daquelas cidades tivessem crido e fossem tementes a Deus, certamente lhes teríamos aberto as bênçãos do céu e da terra. Mas eles descreram, então os castigamos pelo que vinham fazendo.” (7: 96) “Se tão somente o povo das revelações anteriores cresse e fosse temente a Deus, certamente apagaríamos as suas más ações [passadas] e os levaríamos a jardins de bem-aventurança. Se observassem a Torá e o Evangelho e tudo o que lhes foi revelado por seu Senhor, certamente receberiam abundância tanto de cima quanto de baixo.” () “Não adorem ninguém senão a Deus. Eu vos venho de parte Dele como advertidor e portador de boas-novas. Peçam perdão ao vosso Senhor e então voltem-se para Ele arrependidos, e Ele vos concederá um gozo bom da vida por um termo determinado. Dará a cada pessoa de mérito a recompensa completa pelo seu mérito.” ()

Noé direciona a atenção do seu povo para o livro aberto do universo:

Noah directs his peoples attention to the open book of the universe:

"Não veem vocês como Deus criou sete céus em camadas, pondo neles a lua como luz e o sol como lâmpada?" (versículos 15-16). Não podemos especificar um significado para os "sete céus" com base em teorias científicas sobre o universo, pois estas são apenas teorias. Noé simplesmente chama a atenção deles para os céus. Ele lhes diz, como Deus lhe ensinou, que há sete céus em camadas, e que neles estão o sol e a lua, que eles podiam obviamente ver, assim como viam o que chamavam de céu, aquele espaço azul familiar. Saber exatamente o que eles são não é necessário. Nem foi devidamente comprovado até hoje. O convite a olhar, porém, já basta para refletir sobre o poder supremo que trouxe à existência criaturas tão grandiosas. Isso é o que Noé queria que o seu povo fizesse. Em seguida, ele os convida a olhar para a própria criação deles, começando do pó e retornando a ele após a morte, enfatizando a verdade da ressurreição: "Deus fez vocês brotarem da terra como uma planta, e Ele os fará retornar a ela e depois os trará para fora novamente" (versículos 17-18).

you not see how God has created seven heavens in layers, placing in them the moon for a light and the sun for a lantern?” (Verses 15-16) We cannot specify a meaning for the 'seven heavens on the basis of scientific theories about the universe, for these are only theories. Noah simply draws their attention to the skies. He tells them, as God taught him, that there are seven heavens in layers, and that they include the sun and the moon, which they could obviously see, just as they saw what they called the sky, which is that familiar blue coloured space. To know what it is exactly is not necessary. Nor has it been properly proven even today. The invitation to look though is enough to reflect on the supreme power that has brought such great creatures into existence. This is what Noah wanted his people to do. He then invites them to look at their own creation, starting from dust and returning to it after death, and emphasizing the truth of resurrection: "God has made you spring from the earth like a plant, and He will return you into it and then bring you out again? (Verses 17-18)

A referência ao homem originando-se da terra como uma planta é ao mesmo tempo surpreendente e inspiradora. Ela se repete no Alcorão em várias formas:

The reference to man originating from the earth like a plant is both amazing and inspiring. It is repeated in the Qur’an in various forms:

"A boa terra produz sua vegetação em abundância, com a permissão do seu Senhor, mas da terra ruim só brota vegetação escassa e pobre" (). Este versículo refere-se à semelhança entre a origem do homem e a das plantas.

Vemos como Noé tentou dirigir-se ao seu povo de várias maneiras, empregando uma grande variedade de métodos. Também vemos a sua paciência, perseverança e zelo. Ele continuou a empenhar-se nestes esforços durante 950 anos antes de apresentar este relato ao seu Senhor, queixando-se da resposta que teve de enfrentar. A partir do seu relato conciso e preciso, vemos uma imagem magnífica dos grandes esforços que ele fez. No entanto, tudo isto é apenas um elo na cadeia das mensagens divinas à humanidade. Então, o que acontece a seguir?

We see how Noah tried to address his people in various ways, employing a wide range of methods. We also see his patience, perseverance and conscientiousness. He continued to exert these efforts over 950 years before giving this report to his Lord, complaining of the response he had had to contend with. From his succinct and accurate account we see a splendid image of the great efforts he made. Yet all this is merely one ring in the chain of divine messages to mankind. So, what happens next?

Nuh disse: "Meu Senhor! Eles me desobedeceram e seguiram aqueles cuja riqueza e filhos apenas os levam cada vez mais à ruína. Eles urdiram um plano poderoso e disseram uns aos outros: 'Jamais abandonem os seus deuses! Não abandonem Wadd, Suwd, Yaghuth, Ya'uq ou Nasr.' Eles desviaram muitos do caminho. Senhor, não conceda aos injustos nada além de mais desvio."

Noah said: 'My Lord! They have disobeyed me and followed those whose wealth and children lead them increasingly into ruin. They have devised a mighty plot, and said to each other: “Do not ever renounce your gods! Do not abandon Wadd, Suwd(, Yaghuth, Ya'uq or Nasr.” They have led many astray. Lord, grant the wrongdoers increase in nothing but error.1 (Verses 21-24)

É um lamento sentido. Depois de todos os esforços de Noé, de sua orientação e de seus sábios conselhos, e da promessa de uma vida fácil e abundante, eles escolheram desobedecer e seguir a liderança daqueles que tinham se desviado completamente, apenas porque estes desfrutavam de riqueza, filhos e poder. No entanto, tais líderes não se beneficiam em nada de todas essas bênçãos. Na verdade, sua "riqueza e filhos apenas os levam à ruína cada vez maior". (Versículo 21) O que possuíam em riqueza e filhos os tentou a se desviarem ainda mais, um cenário que só poderia terminar em miséria e ruína. Ainda assim, esses líderes não se contentaram em apenas se desviar. Em vez disso: "Eles arquitetaram um plano grandioso." (Versículo 22)

It is a heart-felt complaint. After all Noah’s endeavours, guidance and sound advice and the promise of an easy, plentiful life, they chose to disobey and follow the lead of those who had gone far astray, only because the latter enjoyed wealth, children and power. Yet such leaders benefit nothing by all these blessings. Indeed, their “ wealth and children lead them increasingly into ruin.” (Verse 21) What they possessed of wealth and children tempted them to go further astray, a scenario that could only end in misery and ruin. Yet these leaders did not stop at just going astray. Instead: “ They have devised a mighty plot.” (Verse 22)

Em seguida, Noé profere uma oração fervorosa contra os opressores, os injustos que desviam as pessoas do caminho por meio de maquinações e artifícios de sua própria invenção: “Senhor, não faças os injustos aumentarem senão em perdição.” (Versículo 24) É a súplica de quem se esforçou por muito tempo, empenhando-se ao máximo e recorrendo a todos os meios. Por fim, porém, concluiu que aqueles corações extraviados e injustos estavam totalmente desprovidos de bondade, indignos da orientação divina.

A passionate prayer is then voiced by Noah against the oppressors, the wrongdoers who lead people astray through plots and schemes of their own devising: “Lord, grant the wrongdoers increase in nothing but error.” (Verse 24) It is the prayer of one who has tried for a long time, making every effort and using every method. Eventually, however, he came to the conclusion that those erring, wrongdoing hearts were altogether devoid of goodness, undeserving of divine guidance.

Antes de concluir a oração de Nuh, a surah nos apresenta uma imagem do fim sofrido por aqueles que praticaram a injustiça nesta vida e na vida futura.

Before completing Noahs prayer, the surah gives us an image of the end suffered by those wrongdoers in this life and in the life to come.

Ambas as situações estão presentes no conhecimento de Deus. São eventos que não admitem mudança:

Both situations are present in Gods knowledge. They are events that admit no change:

Por causa dos seus pecados, foram afogados e levados ao fogo. Não encontraram quem os apoiasse fora de Deus. (Versículo 25)

Because of their sins, they were drowned, and were made to enter the fire. They found none besides God to support them, (Verse 25)

É por causa dos seus pecados e da sua desobediência que foram levados a afogar-se e a entrar no fogo. Os dois acontecimentos estão intencionalmente unidos em sequência, porque a sua entrada no fogo está ligada ao seu afogamento. O intervalo de tempo entre os dois é tão curto que é quase inexistente; segundo as medidas de Deus, é insignificante. A sequência está presente: foram afogados nesta vida e são levados a entrar no fogo na vida futura. O que existe entre os dois é talvez o tormento na sepultura durante o breve intervalo entre as duas vidas. “E não encontraram quem os socorresse, além de Deus.” (Verso 25) Ninguém, de modo algum! Nem filhos, nem riquezas, nem poder, nem protetor algum entre as suas supostas divindades.

It is because of their sins and disobedience that they were made to drown and enter the fire. The two events are intentionally joined in succession, because their entry into the fire is connected to their drowning. The time gap between the two is so short that it is almost non-existent; according to Gods measures it is negligible.The sequence is there: they were drowned in this life and they are made to enter the fire in the life to come. What is in between is perhaps the torment in the grave during the short gap between the two lives. “ They found none besides God to support them.” (Verse 25) None whatsoever! No children, no wealth, no power and no patron from among their alleged deities.