Apresentámos no Prólogo o tema abordado nesta parte da surah. Antes de o discutirmos em pormenor, convém observar que este episódio da vida de Moisés está intimamente entrelaçado com o tema central da surah, e utiliza o mesmo estilo, chegando mesmo a empregar as mesmas frases e expressões. O homem da família do Faraó que ocultou o facto de ser um crente seguidor da fé verdadeira apresenta várias ideias já mencionadas na surah. Ele recorda ao Faraó, a Haman e a Coré que estavam a desfrutar de uma vida de conforto e autoridade, advertindo-os contra um destino semelhante ao que atingiu comunidades e povos anteriores, e associa a isto um aviso sobre o que poderá acontecer-lhes no Dia da Ressurreição. Refere também aqueles que disputam as revelações de Deus e o quanto Deus os detesta, tal como os crentes; um facto já mencionado na primeira parte da surah. A surah descreve então a sua condição no inferno, onde são humilhados, rezando com fervor mas sem qualquer resposta. Uma imagem semelhante já tinha sido apresentada antes.

We outlined in the Prologue the theme discussed in this part of the surah. Before we discuss it in detail, we should observe that this episode from Moses’ life story is closely intertwined with the main theme of the surah, and uses the same style even to the extent of employing the same phrases and expressions. The man from Pharaohs household who concealed the fact that he was a believer following the true faith presents a number of ideas that have already been mentioned in the surah. He reminds Pharaoh, Haman and Korah that they were enjoying a life of comfort and authority, warning them against a fate similar to that which befell earlier communities and couples this with a warning against what may happen to them on the Day of Resurrection. He also refers to those who dispute Gods revelations and how God loathes them, as do the believers; a fact also already mentioned in the surah's first part. The surah then portrays their condition in hell, where they are humiliated, praying hard but without any response. A similar image was also given earlier.

Tudo isso sugere que a lógica da fé é a mesma em todas as gerações, e que todos os crentes, em todas as comunidades, usam os mesmos argumentos. Isso era de se esperar, pois a lógica e os argumentos derivam da mesma verdade. A sura, assim, carrega a mesma atmosfera do início ao fim, o que lhe confere sua personalidade coerente e única. Essa singularidade se aplica a cada uma e a todas as suras do Alcorão.

All this suggests that the logic of faith is the same across all generations, and all believers in all communities use the same arguments. This is only to be expected because the logic and the arguments are derived from the same truth. The surah, thus, carries the same ambience throughout, giving it its consistent and unique personality. Such uniqueness applies to each and every surah in the Qur’an.

Será que eles nunca percorreram a terra e viram o que aconteceu no fim àqueles que viveram antes deles? Eram mais poderosos do que eles, e deixaram na terra vestígios maiores. Deus, porém, os castigou por seus pecados, e não tiveram quem os defendesse contra Deus. Isso porque seus mensageiros vieram até eles com todas as provas da verdade, mas eles a rejeitaram. Por isso Deus os castigou. Ele é Poderoso, severo no castigo.

Have they, then, never travelled through the land and beheld what happened in the end to those who lived before them? Greater were they in power than they are, and in the impact which they left on earth. God, however, took them to task for their sins, and they had none to defend them against God. That was because their messengers came to them with all the evidence of the truth, yet they rejected it. So God took them to task. He is Powerful, Stern in retribution.

(Versículos 21-22)

(Verses 21-22)

Esses dois versículos servem de ponte entre o que já foi discutido na surata e a história de Moisés. Eles funcionam como um lembrete aos árabes, destacando as lições da história e orientando-os a percorrer a terra e refletir sobre o destino daquelas comunidades que, em tempos passados, adotaram a mesma atitude que os árabes demonstraram em relação ao Profeta Muhammad ﷺ e à sua mensagem. Afirma-se que aquelas comunidades possuíam força superior e deixaram sua marca na terra. Ainda assim, sua fraqueza tornou-se evidente diante do poder de Deus. Seus pecados as isolaram da fonte da verdadeira força e voltaram contra elas as forças da fé, apoiadas pelo poder de Deus:

These two verses provide a bridge between what has already been discussed in the surah and the story of Moses. It serves as a reminder to the Arabs, highlighting the lessons of history and directing them to go about in the land and reflect on the fate of those communities which in former times adopted the same attitude the Arabs showed towards the Prophet Muhammad and his message. It states that those communities commanded superior strength and left their mark on the land. Yet their weakness was all too clear when they faced Gods might. Their sins isolated them from the source of true strength and rallied against them the forces of faith, supported by Gods power:

“Deus, porém, os castigou por seus pecados, e eles não tiveram quem os protegesse contra Deus” (versículo 21). Na verdade, não há proteção para ninguém além daquela proporcionada pela fé e pelas boas ações. Negar a mensagem Divina, rejeitar os mensageiros de Deus e a clara evidência da verdade que eles trazem levará, inevitavelmente, à ruína: “Isso porque seus mensageiros vieram até eles com todas as evidências da verdade, mas eles as rejeitaram. Então Deus os castigou. Ele é Poderoso, Severo no castigo.” (versículo 22)

A sura não se detém no que aconteceu após este primeiro encontro, omitindo o confronto com os feiticeiros, quando o cajado de Moisés engoliu a sua falsidade e os obrigou a declarar a sua aceitação da verdade triunfante. Em vez disso, passa à situação que prevaleceu após estes acontecimentos iniciais: "Quando ele veio até eles, trazendo a verdade de Nós, disseram: 'Matai os filhos daqueles que compartilham a sua fé, e poupai apenas as suas mulheres'." (Versículo 25) Um comentário sobre esta atitude é feito imediatamente, antes mesmo de o versículo terminar: "Mas as artimanhas dos descrentes só podem falhar." (Versículo 25)

The surah does not dwell on what happened after this first encounter, omitting the match with the sorcerers when Moses’ staff swallowed their trickery and forced them to declare their acceptance of triumphant truth. Instead, it goes on to the situation that prevailed after these initial events: “ When he came to them, setting forth the truth from Us, they said: 'Kill the sons ofthose who share his faith, and spare only their women. (Verse 25) A comment on this attitude is given straight away, before the verse is even finished: “ Yet the schemes ofthe unbelievers can only go wrong” (Verse 25)

Sempre que a tirania se depara com um argumento claro que não consegue refutar, recorre a tais táticas. Ela teme que a verdade prevaleça com seus argumentos claros e fortes, que apelam diretamente à natureza humana sã.

Whenever tyranny is faced with a clear argument it cannot refute, it resorts to such tactics. It dreads that truth should prevail with its clear and strong arguments that appeal directly to sound human nature.

Faraó presenciou como os seus feiticeiros, que ele reuniu na esperança de que derrotassem Moisés, foram os primeiros a aderir à verdade, declarando-se imediatamente crentes. Em contraste, Faraó, Hamã e Coré disseram: "Matai os filhos daqueles que compartilham a sua fé, e poupai apenas as suas mulheres" (Versículo 25).

Pharaoh witnessed how his sorcerers, whom he marshalled in the hope that they would defeat Moses, were the first to respond to the truth, immediately declaring themselves as believers. By contrast, Pharaoh, Haman and Korah said: "Kill the sons ofthose who share his faith, and spare only their women” (Verse 25)

Na época em que Moisés nasceu, o Faraó já havia emitido um decreto semelhante.

At the time Moses was born, Pharaoh had issued a similar decree.

Agora precisamos considerar se o Faraó que emitiu aquele decreto já havia morrido e sido sucedido por seu filho ou príncipe herdeiro.

What we now need to consider is whether the Pharaoh who issued that decree had died and been succeeded by his son or crown prince.

Neste ponto, um homem da própria família do Faraó, que havia aceitado a verdade mas mantinha sua fé em segredo, começa sua argumentação em defesa de Moisés. Em seu discurso dirigido ao Faraó e aos seus cortesãos, o homem procura tocar-lhes o coração com seus conselhos e apresenta argumentos muito convincentes, que combinam fatos com a perspectiva de consequências terríveis.

At this point, a man from Pharaohs own household who had accepted the truth but kept his faith secret begins his argument in defence of Moses. In his address to Pharaoh and his courtiers, the man tries to touch their hearts with his advice and makes very convincing arguments that combine facts with the prospect of dreadful consequences.

Um homem crente da família do Faraó, que até então ocultava a sua fé, disse: Vocês matariam um homem só porque ele diz: "Deus é meu Senhor", quando ele já lhes trouxe as provas evidentes da verdade vindas do seu Senhor? Se ele for mentiroso, a sua mentira recairá sobre ele; mas se ele estiver dizendo a verdade, algo do que ele os adverte certamente os atingirá. Deus não concede a Sua orientação a quem é um mentiroso transgressor. Ó meu povo! Hoje o domínio é seu, e vocês têm o poder sobre a terra; mas quem nos salvará do castigo de Deus, caso ele nos atinja? O Faraó disse: Eu apenas lhes mostro o que eu mesmo vejo, e não os guio senão ao caminho da retidão. Então disse o homem que cria: Ó meu povo! Temo por vocês algo semelhante ao que aconteceu às comunidades anteriores: como o que sucedeu ao povo de Noé, aos 'Ad, aos Thamud e àqueles que vieram depois deles. Deus não quer injustiça para os Seus servos.

A believing man ofPharaoh's family, who until then had concealed his faith, said: Would you kill a man because he says, 'God is my Lord,' when he has brought you all evidence ofthe truth from your Lord? Ifhe is a liar, his lie willfall back on him; but ifhe is speaking the truth, something ofwhat he warns you against is bound to befall you. God will not grace with His guidance anyone who is a lying transgressor. My people! Yours is the dominion today, having the upper hand in the land; but who will rescue us from God's punishment should it befall us? Pharaoh said: 7 am only putting before you what I see myself; and I am guiding you to none other than the path of rectitude.' Then said the man who believed: My people! I fear for you the like of what one day befell earlier communities; the like of what happened to Noah's people, to the lAd, and Thamud and those who came after them. God does not will any injustice for His creatures.

E, povo meu! Temo por vocês o Dia do Juízo, o dia em que as pessoas clamarão umas pelas outras em angústia; o dia em que vocês darão as costas e fugirão, sem ninguém que os defenda contra Deus. Aquele a quem Deus deixa desviar-se jamais encontrará um guia. Muito antes disso, José veio até vocês com provas claras da verdade; mas vocês nunca deixaram de duvidar da mensagem que ele trouxe. Quando ele morreu, vocês disseram: "Deus jamais enviará outro mensageiro depois dele." Assim Deus deixa desviar-se aqueles que são transgressores e vivem na dúvida.

Apesar de argumentos tão sólidos do crente, Faraó persistiu em seus caminhos errados, obstinado em sua rejeição da verdade. No entanto, ele procurou fingir que queria descobrir se o que Moisés dizia era verdade. Parece, então, que o argumento do crente foi tão convincente e contundente que Faraó e seus cortesãos não puderam ignorá-lo totalmente. Por isso, Faraó tentou encontrar uma saída:

Despite such solid arguments from the believer, Pharaoh persisted in his erring ways, adamant in his rejection of the truth. However, he sought to pretend that he wanted to find out whether what Moses said was true. It appears then that the believers argument was so convincing and hard-hitting that Pharaoh and his courtiers could not totally ignore it. Therefore, Pharaoh tried to find a way out:

Faraó disse: 'Haman! Construa-me uma torre elevada, para que eu possa alcançar os meios adequados; os meios de acesso aos céus, a fim de que eu possa dar uma olhada neste deus de Moisés. Estou convencido de que ele está mentindo.' Assim, pareceu bom a Faraó o mal de sua ação, e ele foi desviado do caminho reto. A astúcia de Faraó levou apenas à ruína. (versículos 36-37)

Pharaoh said: 'Haman! Build me a lofty tower that I may attain the right means; the means of approach to the heavens, so that I may have a look at this god of Moses. I am convinced that he is lying.' Thus, goodly seemed to Pharaoh the evil ofhis deed, and he was barred from the right path. Pharaoh's scheming led only to ruin, (yerses 36-37)

Assim, Faraó ordenou a Hamān, seu ministro, que construísse para ele uma torre muito alta, para que pudesse subir e olhar para os céus em busca do Deus de Moisés. Ele acrescentou também: "Estou convencido de que ele está mentindo." Faraó recorreu a essa manobra para não ter de encarar a verdade, que o obrigaria a reconhecer a unicidade de Deus.

Thus, Pharaoh instructed Haman, his minister, to build him a very high tower so that he might climb and look into the heavens searching for Moses’ God. He also added: 7 am convinced he is lying.' Pharaoh resorted to this manoeuvring so that he did not have to face the truth which would compel him to acknowledge Gods oneness.

Tal reconhecimento lhe custaria o trono e dissiparia as lendas sobre as quais o seu reino se fundamentava. É improvável que essa fosse a compreensão do Faraó, ou que ele realmente quisesse procurar o Deus de Moisés de maneira tão tola e física. Na verdade, o Faraó teria alcançado um alto nível de educação e conhecimento.

Such acknowledgement would lose him his throne and dispel the legends upon which his kingdom was based. It is improbable that such was Pharaohs understanding, or that he seriously wanted to look for Moses’ God in this stupid, physical way. In fact, Pharaoh would have attained a high standard of education and knowledge.

A surata não se detém no que aconteceu entre Moisés, o Faraó e os Filhos de Israel depois disso, até o momento em que o Faraó se afogou enquanto Moisés e o seu povo foram salvos. Em vez disso, ela oferece alguns vislumbres do que aconteceu depois, na verdade, depois da própria vida:

The surah does not dwell on what happened between Moses, Pharaoh and the Children of Israel after this, up to the point of Pharaohs drowning while Moses and his people were saved. Instead, it affords some glimpses of what happened thereafter, indeed, after life itself:

Deus o livrou dos males das suas maquinações, enquanto um castigo severo envolveu o povo do Faraó: são apresentados ao fogo, de manhã e à tarde, e então, no Dia em que chegar a Última Hora, será dito: "Lancem o povo do Faraó no pior dos castigos." Eles disputarão entre si no fogo: os fracos dirão àqueles que foram arrogantes: "Nós fomos os vossos seguidores; podeis, então, aliviar-nos de uma parte do fogo?" Os arrogantes responderão: "Estamos todos nele. Pois Deus julgou entre os Seus servos." Os que estiverem no fogo dirão aos guardiões do inferno: "Rogai ao vosso Senhor que alivie de nós este castigo, ainda que seja por apenas um dia." Perguntarão: "Não vos vieram os vossos mensageiros com provas evidentes da verdade?" Responderão: "Sim, certamente." [Os guardiões do inferno] dirão: "Então, rogai vós!" Mas as súplicas dos descrentes serão todas em vão. (versículos 45-50)

God delivered him from the evils oftheir scheming, whereas grievous suffering was to encompass Pharaoh's folk: before the fire they are brought, morning and evening, and then on the Day when the Last Hour comes, it will be said: 'Cast Pharaoh's people into the worst suffering.' They will contend with one another in the fire: the weak will say to those who were arrogant, 'We have been your followers, so can you relieve us of some share of the fire?' The arrogant will reply: 'We are all in it together. For God has judged between His creatures. ' Those in the fire will say to the keepers of hell: 'Pray to your Lord that He lighten this suffering ofours, though it be for one day only.' They will ask: 'Didyour messengers not come to you with clear evidence ofthe truth?' They will say: 'Yes, indeed.' [The keepers ofhell] will say: 'Pray, then!' But the prayers ofthe unbelievers will be all in vain, (y^rses 45-50)

Este mundo presente chega ao fim, e vemos o primeiro acontecimento que se segue a ele. Vemos o crente que proclamou a verdade ser salvo das intrigas de Faraó e de seus auxiliares. Eles não puderam causar-lhe dano algum neste mundo, nem depois dele. Em contraste, o povo de Faraó foi envolvido pelo sofrimento: "Diante do Fogo são apresentados, pela manhã e à tarde, e no Dia em que a Hora chegar será dito: Fazei entrar o povo de Faraó no pior dos castigos." (Versículo 46)

A sura então acrescenta um comentário sobre todo o episódio e sobre o que o precedeu, fazendo referência às diferentes comunidades que sofreram o castigo de Deus depois de adotarem uma atitude negativa diante de Sua mensagem.

The surah then adds a comment on the whole episode and what preceded it of reference to the different communities which suffered Gods punishment after taking a negative attitude towards His message.

{Verdadeiramente, daremos apoio a Nossos mensageiros e aos crentes, tanto na vida deste mundo como no Dia em que se levantarão as testemunhas. Nesse Dia, as desculpas não serão de utilidade alguma para os prevaricadores: a eles caberá a maldição, e terão a pior das moradas. E, de fato, concedemos Nossa orientação a Moisés e fizemos descer o Livro aos Filhos de Israel, como guia e lembrança para os dotados de intelecto. Portanto, sê paciente diante da adversidade, pois a promessa de Deus sempre se cumpre. Pede perdão por teus pecados e glorifica e louva teu Senhor ao entardecer e ao amanhecer.} (Versículos 51-55)

We shall indeed support Our messengers and the believers both in this world's life and on the Day when all the witnesses shall stand up. On that Day their excuses will be ofno avail to the wrongdoers: theirfate will be rejection, and they will have the worst ofhomes. And indeed, We bestowed Our guidance on Moses, and passed down the Book to the Children of Israel as a guide and a reminder to people of understanding. Therefore, remain patient in adversity, for God's promise always comes true. Ask forgiveness for your sins, and extol your Lord's glory and praise evening and morning. (Verses 51-55)

Este comentário definitivo se adequa à situação decisiva. Foi-nos dado um exemplo do fim da verdade e da falsidade, tanto neste mundo quanto na vida futura. Vimos o destino que sobreveio a Faraó e a seus nobres nesta vida, e os vimos disputando no Inferno, completamente humilhados. Tal é o fim dessas comunidades, como declara o Alcorão: “Certamente auxiliaremos Nossos mensageiros e os crentes, tanto na vida terrena quanto no dia em que se levantarem as testemunhas. Nesse dia, as desculpas não serão de utilidade aos opressores: a eles caberá a maldição e terão a pior morada.” (Versículos 51-52)

This definitive comment suits the decisive situation. We have been given an example of the end of truth and falsehood, both in this world and in the life to come. We have seen what fate befell Pharaoh and his noblemen in this life, and we have seen them disputing in hell, utterly humiliated. Such is the end of these communities, as stated in the Qur’an: “We shall indeed support Our messengers and the believers both in this world's life and on the Day when all the witnesses shall stand up. On that Day their excuses will be of no avail to the wrongdoers: their fate will be rejection, and they will have the worst of homes." (Verses 51-52)