O Alcorão prossegue com a mobilização espiritual da comunidade muçulmana pioneira de Madinah, enquanto esta se prepara para a tarefa crucial e de grande importância de conduzir a humanidade de volta a Deus. Expõe as principais exigências e consequências da sua luta árdua e prolongada, ou jihād, com os sacrifícios que lhe são inerentes. Identifica os critérios próprios e corretos para a avaliação e apreciação do seu resultado: "Não digais dos que são mortos na causa de Deus: 'Estão mortos.' Pelo contrário, estão vivos, mas vós não o percebeis." (Versículo 154)
The Qur’ān continues with its spiritual mobilization of the pioneering Muslim community of Madinah, as the latter braces itself for the crucial and momentous task of leading mankind back to God. It outlines the major demands and consequences of its hard and long struggle, or jihād, with its attendant sacrifices. It identifies the proper and correct criteria for the evaluation and appraisal of its outcome: “Do not say of those who are killed in God’s cause ‘They are dead.’ They are alive, although you do not perceive that.” (Verse 154)
A sūrah diz aos muçulmanos que, na luta para defender a verdade universal de Deus, algumas vidas terão de ser sacrificadas. Aqueles que arriscam a vida e saem para combater, e que estão prontos a entregar a própria vida pela causa de Deus, são pessoas honradas, puras de coração e abençoadas na alma. Mas a grande surpresa é que aqueles que, entre eles, forem mortos na luta não devem ser considerados ou descritos como mortos. Eles continuam a viver, como o próprio Deus declara claramente.
The sūrah tells the Muslims that, in the fight to uphold God’s universal truth, lives will have to be sacrificed. Those who risk their lives and go out to fight, and who are prepared to lay down their lives for the cause of God are honourable people, pure of heart and blessed of soul. But the great surprise is that those among them who are killed in the struggle must not be considered or described as dead. They continue to live, as God Himself clearly states.
Aparentemente, essas pessoas podem muito bem parecer sem vida, mas a vida e a morte não se julgam somente por meios físicos superficiais. A vida caracteriza-se principalmente pela atividade, pelo crescimento e pela persistência, enquanto a morte é um estado de perda total da função, de inércia completa e de ausência de vida. Mas a morte daqueles que são mortos pela causa de Deus dá mais impulso à causa, que continua a prosperar com o seu sangue. A sua influência sobre aqueles que deixam para trás também cresce e se espalha. Assim, depois da sua morte, eles continuam a ser uma força ativa na formação da vida da sua comunidade e em dar-lhe direção. É neste sentido que tais pessoas, tendo sacrificado as suas vidas por amor a Deus, mantêm a sua existência ativa na vida cotidiana. Elas podem, por outro lado, estar vivas num outro nível ou modo de existência que nós aqui não conseguimos ver ou conceber.
To all intents and purposes, those people may very well appear lifeless, but life and death are not judged by superficial physical means alone. Life is chiefly characterized by activity, growth, and persistence, while death is a state of total loss of function, of complete inertia and lifelessness. But the death of those who are killed for the cause of God gives more impetus to the cause, which continues to thrive on their blood. Their influence on those they leave behind also grows and spreads. Thus, after their death they remain an active force in shaping the life of their community and giving it direction. It is in this sense that such people, having sacrificed their lives for the sake of God, retain their active existence in everyday life. They might, on the other hand, be alive in another level or mode of existence which we here cannot see or conceive of.
De acordo com a tradição islâmica, as pessoas que são mortas "na causa de Deus" não são lavadas nem preparadas para o enterro da maneira convencional, mas são enterradas com as roupas que estiverem usando, porque são consideradas limpas e puras e porque, na realidade, não estão mortas.
According to Islamic tradition, people who are killed “for the cause of God” are not washed or prepared for burial in the conventional way, but buried in the clothes they happen to be wearing, because they are considered clean and pure, and because in reality they are not dead.
Por estarem vivos, os que morrem pela causa de Deus não devem ser lamentados nem pranteados por seus parentes, amigos e entes queridos. Sua morte não representa uma perda real, pois eles continuam vivos, desfrutando da hospitalidade de seu Senhor, deleitando-se com Sua companhia e com recompensas sem limites.
Because they are alive, those who die for the cause of God should not be missed or grieved over by their relatives, friends and loved ones. There is no real sense of loss in their death, since they continue to live, enjoying the hospitality of their Lord, relishing His company and boundless rewards.
Há inúmeros relatos na literatura do ḥadīth que exaltam o espírito de sacrifício e a condição dos mártires. Muslim registra um ḥadīth que diz: "As almas dos mártires são carregadas nos ventres de pássaros verdes que voam à vontade no Paraíso. Eles pousam em lâmpadas colocadas perto do Trono de Deus. Deus lança um olhar sobre eles e diz: 'Qual é o vosso desejo?' Eles respondem: 'Senhor, o que mais podemos desejar, quando Tu nos deste o que não deste a nenhuma outra de Tuas criaturas?' Deus lhes perguntará repetidamente até que percebam que precisam fazer um pedido, e eles dirão: 'Desejamos ser devolvidos à vida na terra para que lutemos pela Tua causa e sejamos mortos uma segunda vez.' Eles dizem isso porque viram o quão grandes são as recompensas de Deus para aqueles que alcançam o martírio pela causa de Deus. Mas Deus diz: 'Já decretei que as pessoas não retornariam à vida terrena.'"
O Companheiro do Profeta, Anas ibn Mālik, relata que o Profeta ﷺ disse: "Ninguém que entra no Paraíso deseja retornar à vida terrena, mesmo que lhe seja dado tudo o que há na terra, exceto o mártir. Ele deseja voltar à vida e ser morto na causa de Deus dez vezes, pela honra e pelo privilégio que recebe." [Relatado por Mālik, al-Bukhārī e Muslim]
Mas quem são os mártires vivos? São aqueles mortos na causa de Deus, e somente na causa de Deus. São eles que entregam suas vidas em defesa da verdade universal de Deus, e não em nome de um rei, de uma nação ou de uma honra militar. O único objetivo de sua luta e de seu sacrifício é sustentar a ordem mundial de Deus e estabelecê-la como realidade social. O Alcorão e o ḥadīth enfatizam fortemente este ponto, de modo a não deixar dúvidas sobre seu significado.
There are copious reports in the ĥadīth literature extolling the spirit of sacrifice and the status of martyrs. Muslim records a ĥadīth which says: “The souls of martyrs are carried in the bellies of green birds which fly at leisure in Paradise. They roost on lamps, placed near God’s Throne. God casts a glance at them and says, ‘What is your wish?’ They would reply, ‘Lord, what more can we wish for, when You have given us what You have not given any of Your creation.’ God would ask them again and again until they realize they have to make a request, and they would say, ‘We wish to be returned to live on earth so that we fight for Your cause and be killed a second time.’ They say this since they have seen how great God’s rewards are to those who attain martyrdom for God’s cause. But God says, ‘I have already decreed that people would not return to worldly life.” The Prophet’s Companion, Anas ibn Mālik, reports that the Prophet said: “No one enters Paradise and wishes to return to worldly life, even if he was given everything on earth, except a martyr. He wishes to return to life and be killed in the cause of God ten times over, for the honour and privilege he receives.” [Related by Mālik, al- Bukhārī and Muslim] But who are the living martyrs? They are those killed in God’s cause, and in God’s cause alone. It is they who lay down their lives in defence of God’s universal truth, rather than in the name of a king, nation or military honour. The sole objective of their struggle and sacrifice is to uphold God’s world order and establish it as a social reality. The Qur’ān and the ĥadīth lay strong emphasis on this point, so as to leave no doubt about its meaning.
O Companheiro do Profeta, Abū Mūsā, relata que perguntaram ao Profeta ﷺ se lutar por bravura, ou para apoiar o próprio grupo étnico, ou em busca de fama e glória, poderia ser considerado como lutar "pela causa de Deus". Ele respondeu: "Somente aquele que luta para manter a palavra de Deus suprema luta pela causa de Deus!" [Narrado por Mālik, al-Bukhārī e Muslim]
Outro Companheiro do Profeta, Abū Hurayrah, relatou que um homem perguntou ao Mensageiro de Deus ﷺ três vezes sobre o destino de alguém que luta "na causa de Deus", mas que também busca ganhos mundanos. Todas as vezes o Mensageiro respondeu: "Ele não receberia recompensa alguma!" [Narrado por Abū Dāwūd]
Abū Hurayrah relata que o Mensageiro de Deus ﷺ disse que Deus garante a quem sai para a batalha pela causa de Deus: "Se ele partiu por nenhum outro propósito senão lutar pela Minha causa, totalmente motivado pela fé em Mim e para confirmar a veracidade dos Meus mensageiros, então Eu garanto que ele entrará no Paraíso ou retornará são e salvo para casa, desfrutando de qualquer recompensa ou despojo que tenha obtido." O Profeta ﷺ continua este ḥadīth, dizendo: "Por Aquele que tem a alma de Muḥammad ﷺ em Suas mãos, qualquer ferida que ele tenha sofrido na batalha parecerá no Dia da Ressurreição como no dia em que ocorreu, com a cor do sangue, mas com o cheiro de almíscar puro. Por Aquele que tem a alma de Muḥammad ﷺ em Suas mãos, se não fosse pelo receio de tornar as coisas muito difíceis para os muçulmanos, eu teria me juntado a cada uma das expedições que saem pela causa de Deus. No entanto, não tenho meios para lhes fornecer transporte, nem eles têm meios para me seguir. Além disso, é penoso para eles ficar para trás. Por Aquele que tem a alma de Muḥammad ﷺ em Suas mãos, eu gostaria de ter lutado e sido morto pela causa de Deus, repetidas vezes." [Narrado por Mālik, al-Bukhārī e Muslim]
Os mártires, portanto, são aqueles que partem para lutar somente e unicamente pela causa de Deus, por fé Nele e por uma crença inabalável em Seus mensageiros.
The Prophet’s Companion, Abū Mūsā, reports that the Prophet was asked whether fighting out of bravery, or to support one’s own ethnic group, or in pursuit of fame and glory, might be considered as fighting “for the cause of God.” He replied: “Only the one who fights to keep God’s word supreme fights for God’s cause!” [Related by Mālik, al-Bukhārī and Muslim] Another Companion of the Prophet, Abū Hurayrah, reported that a man asked God’s Messenger three times about the fate of someone who fights ‘in the cause of God,’ but is also seeking worldly gain. Every time the Messenger replied: “He would receive no reward!” [Related by Abū Dāwūd] Abū Hurayrah reports that God’s Messenger said that God gives a guarantee to anyone who goes to battle for God’s cause: “If he has set out for no purpose other than to fight for My cause, totally motivated by faith in Me and to confirm the veracity of My messengers, then I guarantee that he will either enter Paradise or return safely home, enjoying whatever reward or booty he might have gained.” The Prophet continues this ĥadīth, saying: “By Him who holds Muĥammad’s soul in His hand, any wound he may have sustained in battle will look on the Day of Resurrection in the same way as on the day it happened, with the colour of blood, but with the smell of pure musk. By Him who holds Muĥammad’s soul in His hand, were it not for fear of making things too hard for Muslims I would have joined every single expedition going out in God’s cause. However, I do not have the means to give them transport, nor do they have such means to follow me. In addition, it is trying for them to stay behind. By Him who holds Muĥammad’s soul in His hand, I would love to have fought and been killed for God’s cause again and again.” [Related by Mālik, al-Bukhārī and Muslim] Martyrs, then, are those who set out to fight solely and purely for God’s cause, out of faith in Him and an unshakeable belief in His messengers.
O Profeta Muhammad ﷺ demonstrou desaprovação quando ouviu um jovem persa exaltando sua ascendência no campo de batalha. `Abd al-Raĥmān ibn Abī `Uqbah relatou que seu pai, um "aliado" persa dos Anşār, conta que ele participou com o Profeta ﷺ na Batalha de Uĥud. "Enquanto eu golpeava um descrente, gritei: 'Tome isso de mim; eu, um jovem persa!' O Profeta ﷺ voltou-se para mim e disse: 'Não teria sido melhor dizer: eu, o jovem anşārī? O sobrinho e o aliado de qualquer grupo de pessoas pertencem a eles.'" [Relatado por Abū Dāwūd]
O Profeta ﷺ desaprovou o fato de o jovem ter escolhido expressar orgulho em algo diferente de ser um apoiador do Mensageiro de Deus ﷺ e de lutar sob qualquer bandeira que não fosse a da religião islâmica. Esse é o verdadeiro significado da jihād, pela qual os homens podem dar suas vidas, alcançar o martírio e garantir a vida eterna.
The Prophet Muĥammad expressed disapproval when he heard a Persian youth extolling his ancestry in the battlefield. `Abd al-Raĥmān ibn Abī `Uqbah reported that his father, a Persian ‘ally’ of the Anşār, relates that he took part with the Prophet in the Battle of Uĥud. “As I struck an unbeliever, I shouted, ‘Take it from me; I, a Persian youth!’ The Prophet turned to me and said, ‘Would it not have been better for you to say, I, the Anşārī youth. The nephew and the ally of any group of people belong to them.’“ [Related by Abū Dāwūd] The Prophet disliked the fact that the young man had chosen to express pride in anything other than being a supporter of God’s Messenger and to fight under any banner other than that of the religion of Islam. That is the true meaning of jihād, for which men can give up their lives, earn martyrdom and ensure permanent life.
A sūrah continua a mobilizar os crentes para a luta difícil e longa que têm pela frente, e a aprofundar a sua compreensão das coisas que estão por vir:
The sūrah continues to mobilize the believers for the hard, long struggle ahead and increase their understanding of things to come:
Certamente vos provaremos com alguma medida de medo e fome, e com diminuição de bens, vidas e colheitas. Mas anuncia boas novas aos que perseveram com paciência na adversidade. Os que, quando uma calamidade os atinge, dizem: "Pertencemos a Deus e a Ele retornaremos." (Versículos 155-156)
We shall certainly try you with a certain measure of fear and hunger, and with diminution of wealth, lives and crops. But give glad tidings to those who remain patient in adversity. Who, when a calamity befalls them, say, ‘To God we belong, and to Him we shall return.’ (Verses 155-156)
As provações fazem parte do processo de educação. A determinação dos crentes em lutar pela verdade, e em suportar, no processo, tudo o que possam enfrentar de medo, adversidade, pobreza, fome e perda de vidas, precisa ser rigorosamente testada. Há um preço que os crentes têm de pagar para sustentar a sua fé, e esse preço são as suas próprias vidas.
Trials are part of the process of education. The believers’ resolve to fight for the truth, and to bear in the process whatever they may have to face of fear, hardship, poverty, famine, and loss of life, must be rigorously tested. There is a price that believers have to pay in order to uphold their faith, and that price is their own lives.
A menos que a fé de uma pessoa se torne mais querida para ela do que a sua própria vida, essa fé não tem qualquer chance de sobreviver ao primeiro teste sério. Este amor e dedicação à fé devem ser visíveis aos outros em todas as ocasiões, para que estes reconheçam o seu lugar e o seu valor no coração do crente. Tal sacrifício e perseverança demonstram o amor do crente pela sua fé e inspiram os outros a respeitá-la, a examinar os seus méritos e a desenvolver interesse por ela. Isso pode abrir os corações e as mentes de muitas pessoas ao Islã.
Unless one’s faith becomes dearer to one than one’s own life, that faith has no chance of survival at the very first serious test. This love and dedication to one’s faith must be apparent to others on every occasion for them to appreciate its place and value in the believer’s heart. Such sacrifice and perseverance demonstrate the believer’s love for his faith, and inspire others to respect it, examine its merits and develop an interest in it. That can open the hearts and minds of many people to Islam.
As provações e os testes revelam o melhor das pessoas, renovam suas energias, fortalecem sua determinação e despertam em seu interior potências latentes que elas mesmas desconheciam. Além disso, tais experiências refinam a percepção e aguçam a visão mental e emocional e o discernimento.
Tests and trials bring out the best in people, renew their energies, reinforce their resolve, and unleash within them latent powers that they themselves knew nothing of. Moreover, such experiences refine one’s perception and sharpen one’s mental and emotional vision and judgement.
Por trás de tudo isso está o fato de que, quando submetido à pressão e às severas exigências da luta, o crente não recorrerá a ninguém senão a Deus em busca de ajuda e consolo, e não buscará o apoio de nenhum outro poder senão o de Deus. Isso será feito em plena consciência da soberania de Deus e de Seu controle total sobre tudo neste mundo.
Underlying all this is the fact that, when subjected to pressure and the severe demands of the struggle, a believer will turn to no one else but God for help and solace, and will seek the support of no other power than God’s. This will be done in full acknowledgement of God’s sovereignty and total control over everything in this world.
“Anuncia boas novas aos que perseveram na adversidade”. Aqueles que, quando lhes sobrevém uma calamidade, dizem: “Certamente pertencemos a Deus e a Ele retornaremos.” (Versículos 155-156) Deus é o Soberano supremo e o árbitro final. A Ele nos voltamos em busca de orientação em todos os assuntos.
“Give glad tidings to those who remain patient in adversity’. Who, when a calamity befalls them, say, ‘To God we belong, and to Him we shall return.’” (Verses 155-156) God is the ultimate sovereign and final arbiter. To Him we turn for guidance on every matter.
Esta é a essência da verdadeira submissão, que vem do pleno reconhecimento do Seu domínio sobre o nosso destino e o nosso fado.
This is the essence of true submission, which comes from full recognition of His control of our destiny and our fate.
Esses são os verdadeiros crentes, que demonstram paciência e suportam com firmeza. O Mensageiro de Deus ﷺ lhes dá a boa notícia de que obtiveram sua recompensa junto de Deus, o mais generoso. As bênçãos que recebem são garantidas por Deus Himself: "Sobre tais pessoas recaem bênçãos e misericórdia de seu Senhor; tais pessoas serão bem guiadas." (Versículo 157) De fato, é uma recompensa nobre e honrosa que eles receberão.
Such are the true believers who show patience and endure with fortitude. God’s Messenger gives them the happy news of having earned their reward from God, the most bounteous. The blessings they receive are guaranteed by God. Himself: “On such people, blessings and mercy are bestowed by their Lord; such people will be rightly guided.” (Verse 157) It is indeed a noble and honourable reward that they will receive.
De fato, eles compartilham do mesmo tipo de recompensa que o próprio Profeta ﷺ recebe. E mais: eles têm um testemunho de Deus deixando claro que estão bem guiados. Isso, novamente, é uma condição honrosa.
Indeed, they share in the same type of reward the Prophet himself receives. What is more is that they have a testimony by God making it clear that they are rightly guided. This, again, is an honourable status.
Ao mobilizar os muçulmanos para a sua grande luta, ou jihād, Deus Todo-Poderoso deixa claro que a única recompensa dos crentes por fazerem o tipo de sacrifício envolvido na luta pela causa de Deus, que inclui a perda de vidas e bens, a fome, a preocupação, bem como a diminuição de números e recursos, será a misericórdia e as bênçãos de Deus.
In the process of mobilizing the Muslims for their great struggle, or jihād, God Almighty makes it clear that the believers’ only reward for making the sort of sacrifice involved in struggle in God’s cause, which includes loss of life, property, hunger, worry, as well as depletion of numbers and resources, will be God’s mercy and blessings.
Aqui não se promete nenhuma vitória material, poder ou riqueza, apenas a misericórdia e as bênçãos de Deus. Não há promessa de vitória nem de ter poder na sua própria comunidade. Aquela comunidade pioneira muçulmana estava sendo preparada para um papel mais valioso do que a própria vida de seus membros. Os membros daquela comunidade tinham de estar livres de todas as ambições pessoais e desejos egoístas, e os propósitos e objetivos da comunidade tinham de estar livres de todas as considerações mundanas, inclusive a vitória do Islã por meio de seus próprios esforços.
No material victory, power or wealth whatsoever is promised here — only God’s mercy and blessings. There is no promise of victory or having power in their own community. That pioneering Muslim community was being prepared for a role that is more valuable than the very life of its members. Members of that community had to be free of all personal ambitions and selfish desires, and the community’s aims and objectives had to be free of all worldly considerations, including victory for Islam through its own efforts.
O Alcorão ensina os muçulmanos a não buscar nada em troca da sua obediência, luta e esforço senão o agrado, as bênçãos e a orientação de Deus. Esse deve ser o objetivo último do seu empenho, e estes serão os frutos doces do seu trabalho. Quando a vitória chegar, ela não será uma vitória para eles, mas para a religião e o modo de vida que representam e que procuram estabelecer na sociedade.
The Qur’ān teaches the Muslims to seek nothing in return for their obedience, struggle and hard work but God’s pleasure, blessings and guidance. That is to be the ultimate goal of their endeavour, and these will be the sweet fruits of their labour. As and when the victory comes, it will not be a victory for them but for the religion and the way of life they represent and are striving to establish in society.
A misericórdia e as bênçãos de Deus são uma recompensa abundante para a perseverança dos crentes e para os sacrifícios que eles fazem. Na verdade, são uma recompensa melhor do que qualquer ganho material ou mundano que almejam alcançar.
God’s mercy and blessings are ample reward for the believers’ perseverance and for the sacrifices they make. In fact, they are a better reward than any material or worldly gain they aspire to achieve.
A passagem anterior nos deu um vislumbre da abordagem admirável e eficaz de Deus na educação da comunidade muçulmana e na preparação de suas fileiras para sustentar Sua ordem e levá-la ao restante da humanidade.
The foregoing passage has given us a glimpse of God’s amazing but effective approach in educating the Muslim community and preparing its ranks for upholding His order and carrying it on to the rest of mankind.