Não houve, sobre o homem, um período de tempo em que ele não era sequer algo a ser mencionado? {Certamente, o homem passou por um período de tempo em que não era algo digno de menção} — Nós criamos o homem de uma gota de fluido misturado, para que Nós pudéssemos prová-lo. Por isso, Nós o dotamos de audição e visão. Nós lhe mostramos o caminho, [dando-lhe a escolha] de ser agradecido ou ingrato. (Versículos 1-3)

Was there not a period of time when man was not yet something to be thought of We have created man from a drop of mingled fluid, so that We might try him. Therefore, we have endowed him with hearing and sight. We have shown him the way, [giving him the choice] to be thankful or ungrateful. (Verses 1-3)

Esta pergunta com que a surata se abre significa uma afirmação, mas é formulada desta maneira para que o ser humano pergunte a si mesmo: "Não estou eu ciente de que houve um período em que eu não era nada digno de consideração?" Isto deve levá-lo a outras questões: ele não deveria refletir sobre este fato? Não deveria tal reflexão conduzi-lo a como foi introduzido no palco da vida, onde os holofotes se voltaram para ele para fazer dele uma criatura de destaque? A forma interrogativa, neste caso, facilita alguns pensamentos delicados, incentivando-nos a refletir mais profundamente.

This question with which the surah opens signifies a statement, but it is phrased in this way so that man should ask himself: Am I not aware that there was a period of time when I was nothing to be thought of?’ This should lead to further questioning: should he not reflect on this fact? Should not such reflection guide him to how he was ushered in on life’s stage where lights were focused on him to make of him a creature of note? The interrogative form in this instance facilitates some fine thoughts, encouraging us to reflect further.

Um ponto de reflexão nos leva à fase anterior à existência do homem. Como era o universo antes da chegada do homem? O homem está tão cheio de si mesmo que tende a esquecer que o universo já existia muito, muito antes dele. Talvez o universo nunca esperasse que uma nova criatura, o homem, viesse a existir, e certamente não até que Deus quisesse que isso acontecesse.

One point of reflection takes us to the stage before man comes into existence. What was the universe like before man’s advent? Man is so full of himself that he tends to forget that the universe was there long, long before he was. Perhaps the universe never expected that a new creature, man, would ever come into existence and certainly not until God willed it to so happen.

Outro ponto nos leva ao momento em que a existência humana teve início. Nossa imaginação pode pintar diferentes visões desse momento, conhecido apenas por Deus, que acrescentou esta nova criatura ao universo. No entanto, isso foi levado em conta por Deus antes que acontecesse, com o papel dessa nova criatura dentro da vida do universo bem determinado.

Agora que a provação foi colocada, e o homem escolheu um caminho ou o outro, o que acontece a seguir? O que aguarda os descrentes é brevemente exposto em um único versículo, pois a atmosfera geral da surah é de luxo, conforto e bênção. O tormento preparado para os descrentes é resumido: "Para os descrentes, preparamos correntes, grilhões e um fogo flamejante" (versículo 4). Terão correntes para os pés e grilhões para os pulsos, e então serão lançados no fogo flamejante.

Now that the test has been put, and man has chosen one way or the other, what happens next? What awaits the unbelievers is briefly stated in one verse, because the general ambience of the surah is one of luxury, comfort and blessing. The torment prepared for the unbelievers is summed up: “For the unbelievers, we have prepared chains and shackles, and a blazing fire” (Verse 4) They will have chains for their feet and shackles for their wrists, and then they will be cast into the blazing fire.

A sura então passa rapidamente a falar sobre a felicidade do outro grupo:

The surah then quickly moves on to speak about the happiness of the other group:

Os justos beberão de um cálice misturado com cânfora, de uma fonte da qual beberão os servos de Deus, fazendo-a jorrar em abundância. (Versículos 5-6)

The righteous shall drink from a cup mixed with kafur, a fountain where God's servants shall drink, making it flow in abundance, (Verses 5-6)

Esta afirmação implica que a bebida oferecida aos justos que estão no Paraíso será misturada com kafur, isto é, o cálice de flores de cheiro agradável, e que eles a receberão numa taça cheia de uma fonte que jorra em abundância. Os árabes costumavam misturar o seu vinho com kafur, ou gengibre, para lhe dar um sabor refinado. Agora, sabem que a sua bebida no Paraíso será misturada com isto e que será abundante. Quanto à natureza desta bebida, entendemos que é muito mais fina e pura do que qualquer tipo de bebida deste mundo, e que o seu desfrute será ainda mais intenso. No nosso mundo limitado, não podemos definir o nível ou o tipo de deleite na vida futura. São apenas descrições que nos dão uma impressão do que existe, porque Deus sabe que a humanidade não consegue imaginar o que está além do seu mundo.

This statement implies that the drink given to the righteous who are in heaven will be mixed with kafur, i.e. the calyx of sweet-smelling flowers, and that they will receive this drink in a cup filled from a fountain which flows in abundance. The Arabs used to mix their wine with kafur, or ginger, to give it a fine taste. Now, they know that their drink in heaven will be mixed with this and that it is plentiful. As for the nature of this drink, we understand that it is much finer and purer than any type of drink in this world, and that its enjoyment will be that much more enhanced. In our limited world, we cannot define the level or kind of enjoyment in the life to come. These are merely descriptions that give us an impression of what there is, because God knows that mankind cannot imagine what is beyond their world.

“Eles são os que cumprem seus votos” (Versículo 7). Assim, cumprem o que se propõem a fazer em atos de adoração e os deveres a que se comprometem, levando muito a sério a questão da fé. Não negligenciam seu dever nem se esquivam de seu compromisso. A declaração corânica tem um alcance mais amplo do que o sentido literal de nadhr, a palavra árabe usada aqui, que significa voto, promessa, etc. “E temem um dia cujo mal se espalhará por toda parte.” (Versículo 7). Eles compreendem que tipo de dia será. É um dia de males, e esses males podem se espalhar por toda parte, atingindo tanto os que deixam de cumprir seus deveres quanto os que agem ainda pior, fazendo o mal. Por isso, temem que alguns desses males possam alcançá-los. Esse temor é próprio das pessoas tementes a Deus, conscientes do pesado dever que lhes foi imposto e preocupadas com a possibilidade de não estarem à altura de cumpri-lo, por mais boas obras que façam.

“They are the ones who fulfil their vows” (Verse 7) They thus fulfil what they intend to do of acts of worship and the duties they commit themselves to perform, taking the question of faith very seriously. They neither shirk their duty nor evade their commitment. The Quranic statement is wider in scope than the literal meaning of nadhr, the Arabic word used here meaning pledge, vow, etc. “And stand in awe of a day of woes that fly far and wide.” (Verse 7) They realize what sort of day it will be. It is a day of woes and these woes can spread all over, affecting those who fall short of fulfilling their duties and those who are even worse, doing badly. Hence, they fear that some of these woes may apply to them. This fear is characteristic of people who are God-fearing, aware of the heavy duty placed on them, worried that they may not be up to its fulfilment however much they do of good deeds.

“ Que dão comida — apesar de precisarem dela eles mesmos — ao necessitado, ao órfão e ao cativo.” (Versículo 8) Esta declaração descreve os seus sentimentos de compaixão, simbolizados na oferta de comida, que eles próprios necessitam, a pessoas menos afortunadas do que eles. Por outras palavras, colocam tais necessitados, órfãos e cativos à frente de si mesmos, alimentando-os apesar da sua própria necessidade da comida que lhes dão. Este quadro sugere que o ambiente social que prevalecia em Makkah com o advento do Islão era duro, carente de compaixão.

“ Who give food - though they need it themselves - to the needy the orphan and the captive.” (Verse 8) This statement describes their compassionate feelings, symbolized in their offering of food, which they need for themselves, to people who are less fortunate than themselves. In other words, they put such needy people, orphans and captives ahead of themselves, feeding them despite their own need of the food they give them. This picture suggests that the social environment that prevailed in Makkah upon the advent of Islam was hard, lacking in compassion.

A surata agora trata da situação dos descrentes que persistem na sua oposição à fé divina. Estes não compreenderam a natureza daquilo que o Profeta ﷺ defendia. Por isso, tentaram chegar a um acordo com ele, na esperança de que ele desistisse, ou pelo menos abrisse mão da parte que mais os ofendia. A última seção da surata aborda esta situação, tendo como pano de fundo a sua procura por um compromisso com o Profeta ﷺ, a perseguição aos seus seguidores, o afastamento das pessoas da mensagem de Deus e a rejeição do caminho da bondade que assegura a recompensa no Paraíso.

The surah now looks at the situation of the unbelievers who persist in their opposition to the divine faith. These did not understand the nature of what the Prophet advocated. Therefore, they tried to compromise with him, hoping that he would stop, or at least forgo the part of it that most offended them. The last section of the surah deals with this situation against the backdrop of their seeking a compromise with the Prophet, persecuting his followers, turning people away from God’s message and rejecting the way of goodness that ensures reward in heaven:

Fomos Nós Quem fez descer sobre você o Alcorão, gradualmente, em revelação.

It is We who have bestowed the Quran upon you by gradual revelation.

Aguarda, então, com toda a paciência, o julgamento do teu Senhor, e não dês atenção a nenhum destes pecadores e descrentes. Recorda o nome do teu Senhor de manhã e à tarde. À noite, prostra-te diante d'Ele e glorifica a Sua glória ilimitada durante a longa noite. (Versículos 23-26)

Await, then, your Lord's judgement in all patience, and pay no heed to any of these sinners and unbelievers. Remember your Lord's name morning and evening. At night prostrate yourself before Him, and extol His limitless glory throughout the long night. (Verses 23-26)

Estes quatro versículos resumem um princípio importante da fé islâmica, um que os seus defensores devem compreender plenamente e apreciar. Eles devem estudar os seus efeitos na alma humana e na vida prática.

These four verses sum up an important principle of the Islamic faith, one which its advocates should fully understand and appreciate. They should study its effects within the human soul and in practical life.

O Mensageiro de Deus enfrentou os descrentes diretamente, convocando-os a crer na unicidade de Deus. Ao defender sua mensagem, o Profeta não estava apenas lidando com crenças diferentes. Se fosse apenas isso, o caso teria sido muito mais fácil. As crenças politeístas dos descrentes eram frágeis e infundadas demais para lhes dar qualquer base sólida para rejeitar a fé islâmica, clara, simples e lógica. O que levou à sua oposição feroz e determinada, registrada na história e relatada no Alcorão, foi antes uma série de circunstâncias e considerações. A posição social, o orgulho nos valores vigentes e o que estes poderiam implicar em termos de interesse material constituíam o primeiro fator que levava tais pessoas a se apegar a suas crenças frágeis e falsas, resistindo àquelas que eram evidentemente verdadeiras. De modo semelhante, a vida sob um sistema de jahiliyyah permitia a entrega a todo tipo de prazer e a satisfação de todo desejo. Assim, as pessoas ávidas por se entregar a isso deveriam resistir a uma fé que adotava uma abordagem séria da moralidade e de valores elevados, eliminando todas as práticas imorais e carnais. Todos esses fatores se opuseram à mensagem islâmica quando ela foi inicialmente proclamada. Continuam a se opor a ela em toda comunidade e em toda geração. Eles representam as forças essenciais na batalha da fé, tornando-a uma luta árdua, que exige dos que lutam pela fé firmeza diante de todas essas dificuldades e disposição para fazer grandes sacrifícios. Portanto, os defensores do Islã, em qualquer lugar ou tempo, devem compreender plenamente a verdade resumida nestes quatro versículos e conhecer as circunstâncias que levaram à sua revelação, para que se apliquem também a eles.

A surata continua enfatizando o fato de que o caminho do Profeta não tem ponto de encontro com o dos descrentes. Eles estão tão alheios ao que serve ao seu próprio bem, completamente absorvidos por trivialidades:

The surah continues to emphasize the fact that the Prophet’s way has no meeting point with that of the unbelievers. They are so oblivious to what serves their own good, completely preoccupied with trivialities:

“Essas pessoas amam a vida passageira e deixam para trás um dia pesado?” (Versículo 27) Suas preocupações são mesquinhas, seus objetivos insignificantes; estão totalmente imersas na vida passageira deste mundo, dando pouca importância ao dia pesado que está por vir. Ele é pesado de prestação de contas e de desfecho.

“ These people love the fleeting life, and leave behind them a day that will be heavy? (Verse 27) Their concerns are petty, their goals insignificant, they are fully immersed in the fleeting life of this world, caring little for the heavy day ahead. It is heavy with accountability and outcome.

Essas pessoas não podem ser ouvidas, e o seu caminho não pode ser seguido. Elas não compartilham nenhum objetivo com os crentes. Por isso, não se deve dar nenhuma atenção à sua vida, riqueza, poder e conforto. Tudo isso pertence a esta vida passageira e, portanto, tem pouco valor. A sua preferência por esta vida passageira indica a sua incapacidade de enxergar o que é bom para elas. Este versículo, então, prossegue fortalecendo o Profeta ﷺ e os seus seguidores diante da oposição dos descrentes. Ele também implica um aviso aos descrentes sobre a dificuldade que os aguarda no Dia do Julgamento.

Such people cannot be heeded, and their way cannot be followed. They share no goal with the believers. Hence, no thought should be paid to their life, wealth, power and comfort. They all belong to this fleeting life and are, therefore, of little value. Their preference for this fleeting life indicates their inability to see what is good for them. This verse, then, continues with strengthening the Prophet and his followers as they faced the unbelievers’ opposition. It also implies a warning for the unbelievers of the difficulty that lies ahead for them on the Day of Judgement.

A sura deixa claro que Deus, que os criou e lhes concedeu todo o poder de que desfrutam, pode facilmente substituí-los por outros. No entanto, em Sua infinita sabedoria, Ele lhes concede tempo para que reconsiderem:

The surah makes it clear that God, who created them and gave them all the power they enjoy, can easily replace them by others. However, in His infinite wisdom, He gives them time to reconsider: