“Ṭā. Sīn. Mīm. São versículos do Livro que esclarece.” (Versículos 1-2) A sura começa com estas três letras separadas para deixar claro que o Alcorão é composto de letras como estas. Seus versículos são de qualidade muito superior e de conteúdo muito mais refinado do que aquilo que normalmente é composto pelas pessoas: “São versículos do Livro que esclarece.” (Versículo 2) Assim, este livro não é obra de pessoas comuns, pois ninguém consegue produzir algo semelhante. É uma revelação que Deus transmite aos Seus servos, refletindo Sua capacidade incomparável e a verdade que está no cerne de tudo o que Deus cria, grande ou pequeno: “Relatar-te-emos parte da história de Moisés e do Faraó, expondo a verdade para pessoas que crerão.” (Versículo 3) É, então, aos crentes que este livro se dirige. Ele foi feito para moldá-los e aprimorá-los, indicando-lhes o caminho e mostrando-lhes o código a ser posto em prática. As histórias relatadas nesta sura são destinadas a esses crentes, porque são eles que delas se beneficiarão.

“Ţā. Sīn. Mīm. These are verses of the Book that makes things clear.” (Verses 1-2) The sūrah begins with these three separate letters to make clear that it is from letters like these that the Qur’ān is composed. Its verses are of a greatly superior quality and of much finer import than what is normally composed by people: “These are verses of the Book that makes things clear.” (Verse 2) Thus, this book is not the work of ordinary people; for no one can produce its like. It is revelation that God relates to His servants, reflecting His incomparable ability, and the truth that is at the heart of everything God makes, large or small: “We shall relate to you some of the story of Moses and Pharaoh, setting forth the truth for people who will believe.” (Verse 3) It is then to the believers that this book is addressed. It is meant to remould and cultivate them, pointing out their way for them and showing them the code to implement. The stories related in this sūrah are meant for those believers, because they are the ones who will benefit from them.

Essa relação direta de Deus transmite uma sensação do cuidado especial dispensado aos crentes, fazendo-os sentir-se dignos e importantes. Como poderiam não perceber isso, quando é o próprio Deus Todo-Poderoso que relaciona Seu livro ao Seu Mensageiro ﷺ em benefício deles? Por serem crentes, eles possuem as qualidades necessárias para receber tão sublime cuidado: "para um povo que crê." (Versículo 3)

This direct relation from God imparts an air of the special care taken of believers, making them feel worthy and important. How could they fail to realize this, when it is God Almighty that relates His book to His Messenger for their own sake. Being believers, they have the necessary qualities to receive such sublime care: “for people who will believe.” (Verse 3)

A história começa, e somos informados de como a mão de Deus age diretamente, e não por intermédio de ninguém mais. Moisés nasceu em circunstâncias difíceis, como a sūrah descreveu: um recém-nascido em grande perigo. Quase vemos a faca sendo retirada para cortar sua garganta. Sua mãe está muito preocupada, temendo que a notícia do seu nascimento chegue às autoridades despóticas. Ela bem sabe que, se isso acontecesse, não conseguiria protegê-lo nem escondê-lo. Como poderia impedi-lo de chorar e, assim, revelar sua presença? Ela sabia que era impotente e sem poder.

The story begins and we are told how God’s hand works directly, and not through anyone else. Moses was born under the sort of difficult circumstances the sūrah has described: a newborn baby in great danger. We almost see the knife being taken out to cut his throat. His mother is so worried, fearing that the news of his birth might reach the despotic authorities. She is well aware that if it did she would not be able to protect or hide him. How could she prevent him from crying and so betraying his presence? She knew herself to be helpless and powerless.

Neste ponto, a mão de Deus intervém, entrando em contato direto com a mãe aflita e inspirando-a sobre o que fazer: "Revelamos à mãe de Moisés: 'Amamenta-o e, quando temeres por ele, lança-o no rio, e não temas nem te entristeças.'" (Versículo 7) Que tipo de inspiração é esta? Uma mãe carinhosa que amamenta seu filho é instruída a lançá-lo no rio caso tema por sua vida. No entanto, é-lhe dito que não tema nem se entristeça por ele: "não temas nem te entristeças." Ele estará sob o cuidado Daquele que provê toda segurança e afasta todo temor. Ele será protegido pela mão que torna o fogo um lugar fresco e agradável, e que faz do mar um refúgio e um lugar de repouso. Nenhum faraó ousará aproximar-se de quem esta mão protege.

At this point God’s hand intervenes, making direct contact with the worried mother, and inspiring her with what to do: “We revealed to the mother of Moses: ‘Breast- feed him, and then when you have cause to fear for him, cast him in the river, and have no fear and do not grieve.’” (Verse 7) What sort of inspiration is this? A caring mother suckling her child is told to cast him into the river should she fear for his life. She is told, however, not to fear or grieve for him: “have no fear and do not grieve.” He will be under the care of the One who provides all security and dispels all fear. He will be looked after by the hand which makes the fire a cool and relaxing place, and makes the sea a place of shelter and repose. No Pharaoh dare come near anyone this hand protects.

“Nós o devolveremos a você.” (Versículo 7) Você não precisa temer pela vida dele nem se preocupar com o fato de ele ser tirado de você. “E faremos dele um dos Nossos mensageiros.” (Versículo 7)

A sūrah não nos diz nada sobre os muitos anos que separam os seus dois primeiros episódios: a saber, o nascimento e o resgate de Moisés e a segunda cena, que o mostra como um adulto maduro no auge da vida. Não sabemos o que aconteceu depois que ele foi devolvido à sua mãe para ser amamentado, como foi criado no palácio do Faraó, que tipo de relação teve com a sua mãe verdadeira depois de desmamado, nem que posição ocupou no palácio ou fora dele quando cresceu. Tampouco nos é dito algo sobre a fé de Moisés durante esses anos, quando Deus cuidou dele, preparando-o, em meio aos adoradores e sacerdotes do Faraó, para a missão que lhe seria atribuída com o tempo.

The sūrah does not tell us anything about the many years that separate its first two episodes: namely Moses’ birth and rescue and the second showing him as a mature adult in his prime. We do not know what happened after he was restored to his mother for suckling, how he was brought up in Pharaoh’s palace, what sort of relation he had with his real mother after he was weaned, what position he had in the palace or outside it when he grew up. Nor are we told anything about Moses’ faith during these years, when God took care of him, preparing him, in the midst of Pharaoh’s worshippers and priest, for the mission which would, in time, be assigned to him.

A sūrah silencia sobre todos esses pontos. Ao iniciar a narrativa do segundo episódio, vemos um Moisés plenamente maduro, um homem dotado de sabedoria e conhecimento, e agraciado com a recompensa dos justos: "Quando ele atingiu a plena maturidade e se tornou completamente desenvolvido, concedemos-lhe sabedoria e conhecimento. Assim recompensamos os que praticam o bem." (Versículo 14)

The sūrah is silent on all these points. As it starts its narration of the second episode, we see a fully mature Moses, a man endowed with wisdom and knowledge, and one granted the reward of righteous people: “When he attained his full manhood and became fully mature, We bestowed on him wisdom and knowledge. Thus do We reward those who do good.” (Verse 14)

Este versículo identifica um homem de pleno desenvolvimento físico e maturidade mental, uma fase da vida normalmente alcançada por volta dos 30 anos. Moisés permaneceu no palácio do Faraó como filho adotivo até atingir essa idade? Ou mudou-se para outro lugar, dado o desconforto que deve ter sentido com o estado de coisas predominante? Como poderia Moisés, com sua natureza pura e intocada, sentir-se de outra forma? Sua mãe deve tê-lo informado sobre sua verdadeira identidade, a comunidade a que pertencia e sua fé. Certamente ele testemunhou a injustiça e a perseguição infligidas ao seu povo, bem como a vasta corrupção que prevalecia na sociedade egípcia.

This verse identifies a man of full physical growth and mental maturity, a stage of life normally attained when a person is around 30 years of age. Did Moses stay in Pharaoh’s palace as his adopted son until he reached such an age? Did he move elsewhere given how uncomfortable he must have felt with the prevailing state of affairs? How could Moses, with his pure and untainted nature, feel otherwise? His mother must have informed him of his true identity, the community to which he belonged, and its faith. He certainly witnessed the injustice and persecution meted out to his people, as also the extensive corruption prevalent in Egyptian society.

A imagem do homem caído morto apenas no dia anterior ainda estava viva na mente de Moisés, assim como o seu arrependimento, o seu pesar e a sua promessa a Deus. O seu receio de vir a sofrer algum dano em consequência disso também era genuíno, o que explica o desabafo de Moisés, ao acusar o israelita de ser briguento: “Moisés lhe disse: ‘Na verdade, és claramente um homem briguento.’” (Versículo 18). O homem parecia envolver-se em disputas intermináveis, que inevitavelmente aumentavam os sentimentos de ira contra os Filhos de Israel, numa altura em que estes não podiam proteger-se nem levar a cabo uma revolução em grande escala. Nada de bom poderia resultar de tal animosidade.

The image of the man falling dead only the day before was still vivid in Moses’ mind, as was his regret, repentance, and pledge to God. His fear that he may come to harm as a result was also genuinely felt, which explains Moses’ outburst accusing the Israelite of being quarrelsome: “Moses said to him: “Indeed, you are clearly a quarrelsome fellow.” (Verse 18) The man appeared to be involved in endless quarrels which inevitably enhanced angry feelings against the Children of Israel at a time when they could not protect themselves or mount a full- scale revolution. Nothing good could come from such animosity.

No entanto, Moisés estava cheio de raiva contra o egípcio e se moveu para bater nele, como havia feito com o outro. Isso nos oferece mais um vislumbre de sua personalidade apaixonada e espontânea, de quão fortemente ele era afetado pela injustiça sofrida pelos israelitas e de quão ansioso estava para fazer o que pudesse para repelir a agressão.

Yet Moses was nonetheless full of anger against the Egyptian and moved to strike him as he had the other. This again gives us a glimpse of his passionate and spontaneous personality, of how strongly he was affected by the injustice suffered by the Israelites and how keen he was to do whatever he could to repel aggression.

Mas então, quando ele estava prestes a golpear aquele que era o inimigo deles, este exclamou: Moisés! Queres matar-me como mataste outro homem ontem? Tu só queres tornar-te um tirano na terra, e não queres ser alguém que restabelece a ordem.” (Versículo 19)

But then, when he was about to strike the one who was their enemy, the latter exclaimed: Moses! Do you want to kill me as you killed another man yesterday? You want only to become a tyrant in the land, and you do not want to be one who sets things right.’ (Verse 19)

Quando a injustiça se generaliza e os valores são minados, as pessoas boas sofrem profundamente ao ver o mal moldando, na prática, as leis e as tradições da sociedade, e corrompendo a natureza das pessoas a tal ponto que passam a aceitar a injustiça sem sequer pensar em agir para repeli-la. De fato, a natureza humana pode degenerar a tal ponto que chegue a censurar a vítima por resistir à injustiça. Podem até descrever como "tirano na terra" uma pessoa que tenta impedir que se cometa injustiça contra ela ou contra outros, como fizeram com este segundo egípcio chamado Moisés. O fato é que a situação em que a tirania age à vontade, sem ninguém que lhe oponha resistência, tornou-se tão familiar que as pessoas tendem a aceitá-la como a norma, como algo que reflete boas maneiras, decoro e uma estrutura social sadia. Se alguém se levantar para destruir tal estrutura infame, o clamor será grande, chamando o rebelde de assassino ou tirano. Ele receberá grande parte da culpa, enquanto o agressor escapará com pouca crítica, quando muito.

Quando o homem lembrou a Moisés os acontecimentos do dia anterior, este não prosseguiu. O egípcio foi poupado e deixou-se fugir para contar ao Faraó e aos seus homens que Moisés era o assassino. Aqui, novamente, há uma lacuna na história. O próximo fato que nos é relatado diz respeito a um homem que correu do extremo mais distante da cidade para advertir Moisés de um complô para o matar. Ele aconselhou ainda Moisés a fugir da cidade para salvar a sua vida:

It appears that when the man reminded him of events the day before Moses did not proceed. The Egyptian was spared, left to run off and tell Pharaoh and his men that Moses was the killer. Here again there is a gap in the story. The next thing we are told of concerns a man hurrying from the farthest end of the city to warn Moses of a plot to do away with him. He further advised Moses that he should flee the city to save his life:

Então um homem veio correndo do extremo mais distante da cidade. Ele disse: Moisés! Os nobres estão conspirando para matá-lo. Então, saia daqui. Estou lhe dando um conselho sincero. (Versículo 20)

Then a man came at speed from the farthest end of the city. He said: Moses! The nobles are plotting to kill you. So get yourself away. I am giving you sincere advice. (Verse 20)

Isto é claramente obra da mão de Deus. No momento certo, algo intervém para cumprir a Sua vontade. Os principais dignitários do governo do Faraó já sabiam que Moisés era responsável pela morte do seu compatriota. Eles devem ter visto nisso um perigo, algo que cheirava a rebelião por parte dos Filhos de Israel. Por isso, Moisés precisava ser removido. Se fosse um caso comum de assassinato, não teria merecido que o Faraó e os seus chefes se preocupassem com ele. Assim, a mão de Deus escolheu uma daquelas mesmas pessoas para precipitar os acontecimentos. Muito provavelmente, era o único crente da família do Faraó que mantinha a sua fé em segredo e que é mencionado em detalhe na Sūrah 40, O Crente. Ele foi escolhido para correr da extremidade mais distante da cidade e avisar Moisés antes que os homens do Faraó pudessem alcançá-lo. Foi um aviso simples: “Ó Moisés! Os nobres estão conspirando para te matar. Por isso, vai-te embora. Estou te dando um conselho sincero.” (Versículo 20)

This is clearly the work of God’s hand. At the right moment, something intervenes to carry out His will. The leading personalities of Pharaoh’s government were now aware that Moses was responsible for their compatriot’s death. They would have seen this as spelling danger, smacking of rebellion by the Children of Israel. Hence, Moses needed to be removed. Had it been an ordinary case of murder, it would have not deserved that Pharaoh and his chiefs be preoccupied with it. Therefore, God’s hand selected one of those very people to precipitate events. Most probably he was the one believer in Pharaoh’s household who had kept his faith secret and who is mentioned in detail in Sūrah 40, The Believer. He was chosen to go at speed from the farthest end of the city to warn Moses before Pharaoh’s men could reach him. It was a simple warning: “Moses! The nobles are plotting to kill you. So get yourself away. I am giving you sincere advice.” (Verse 20)

Mal tivemos tempo para absorver a apaixonada oração de Moisés quando a sūrah passa rapidamente para a cena seguinte, que anuncia o fim de suas aflições. Isso começa com a conjunção fa, que indica uma sequência rápida. É como se os céus se apressassem em responder à oração de Moisés:

We have barely had time to absorb Moses’ passionate prayer when the sūrah quickly moves on to the next scene that ushers in an end to his troubles. This begins with the conjunction fa, indicating a quick sequence. It is as if the heavens rush to respond to Moses’ prayer:

Uma das duas mulheres voltou então até ele, andando timidamente, e disse: "Meu pai convida-te, para que te recompense devidamente por teres dado de beber ao nosso rebanho por nós." (Versículo 25)

One of the two women then came back to him, walking shyly, and said: My father invites you, so that he might duly reward you for having watered our flock for us.” (Verse 25)

É um socorro rápido concedido por Deus. Chega sob a forma de um convite enviado pelo velho, que deseja oferecer hospitalidade a Moisés por sua nobre ação. O convite é entregue por "uma das duas", que veio caminhando timidamente, como deve caminhar uma jovem virtuosa, sem exibir adornos nem provocação. Ela transmite o convite de maneira breve e clara, o que o Alcorão expressa assim:

It is a quick rescue granted by God. It comes in the form of an invitation sent by the old man, who wants to extend his hospitality to Moses for his noble action. The invitation is delivered by “one of the two’ who came walking shyly,’ as a virtuous young woman should walk, displaying neither adornment nor temptation. She delivers the invitation in a brief and clear manner which the Qur’ān expresses as:

“Meu pai o convida, para que ele possa recompensá-lo devidamente por ter dado de beber ao nosso rebanho para nós.” (Versículo 25) Tímida como era, ela fala com clareza, sem hesitação, e transmite sua mensagem por inteiro. Isto, mais uma vez, reflete uma natureza pura e virtuosa. Sua timidez não a domina, porque ela está segura de sua pureza e virtude.

“My father invites you, so that he might duly reward you for having watered our flock for us.” (Verse 25) Shy as she was, she speaks clearly, without hesitation, and delivers her message in full. This is, again, a reflection of a pure and virtuous nature. Her shyness does not overcome her, because she is assured by her purity and virtue.

A sūrah encerra esta breve cena, limitando-se à entrega do convite e à aceitação de Moisés. A cena seguinte mostra Moisés com o velho cujo nome é omitido. Alguns relatos dizem que ele se chamava Yathrūn e que era sobrinho do Profeta Shu`ayb.11 "E quando [Moisés] foi até ele e lhe contou a sua história, disse: Não temas. Estás agora a salvo daquele povo de injustos." (Versículo 25)

O velho homem agiu segundo o conselho de sua filha. Ele provavelmente percebeu uma simpatia mútua entre sua filha e Moisés, algo que poderia servir de base para uma família feliz. É natural que uma jovem de natureza saudável e não corrompida se incline para um homem em quem percebe força e honestidade. Assim, o velho homem combinou os dois propósitos, sugerindo a Moisés que se casasse com uma de suas filhas em troca de oito anos de trabalho. Caso Moisés aumentasse o período para dez anos, isso seria um favor adicional, e não um compromisso ao qual estaria obrigado:

The old man acted on his daughter’s advice. He probably sensed a mutual liking between his daughter and Moses, one which could be the basis for a happy family. It is only natural that a young woman with a healthy, uncorrupted nature be inclined towards a man in whom she discerns strength and honesty. Hence, the old man combined the two purposes, suggesting to Moses that he marries one of his daughters in return for eight years work. Should Moses increase the period to ten years, this would be an added favour, not a commitment to which he would be held:

[O pai] disse: “Vou dar-te em casamento uma destas minhas duas filhas, com a condição de que permaneças oito anos ao meu serviço. Se completares dez anos, será por tua própria escolha. Não quero impor-te qualquer dificuldade. Encontrar-me-ás, se Deus quiser, um homem íntegro.” (Versículo 27)

[The father] said: ‘I will give you one of these two daughters of mine in marriage on the understanding that you will remain eight years in my service. If you should complete ten years, it will be of your own choice. I do not wish to impose any hardship on you. You will find me, if God so wills, an upright man.’ (Verse 27)

Com franqueza e simplicidade, o velho ofereceu uma de suas filhas, sem nomeá-la, como esposa para Moisés, mas ele pode ter sentido que a moça pretendida lhe era conhecida, já que pareciam inclinados um para o outro. Ele afirmou isso sem qualquer constrangimento, pois a oferta era de casamento. Afinal, não há nada de que se envergonhar quando o objetivo é construir um lar e estabelecer uma família. Só quando as pessoas se afastam de valores sadios e naturais, para observar tradições insalubres, é que se tornam desnecessariamente restringidas. Assim, em nosso ambiente social atual, vemos que nenhum pai ou tutor pode se aproximar de um homem de fé sólida e íntegro para propor que ele case com sua filha, irmã ou outra parente. Tais tradições tornam imperativo que o homem ou seus pais façam a proposta, pois é impróprio que a proposta parta do lado da mulher. O paradoxo é que, sob tais tradições desviadas e em tal ambiente social, rapazes e moças se encontram, conversam e brincam juntos sem qualquer intenção de noivar e casar. Uma vez que a ideia do casamento é considerada, observa-se um recato fingido e outras barreiras são erguidas para impedir qualquer discussão simples, franca e honesta.

Os dez anos acordados entre os dois homens passaram, levando-nos ao terceiro episódio da história. Vemos Moisés novamente na estrada, retornando pelo mesmo caminho que havia percorrido sozinho dez anos antes. Desta vez, porém, ele viaja com sua família.

The ten years agreed between the two men have passed, bringing us to the story’s third episode. We see Moses on the road again, backtracking along the route he had taken alone ten years previously. This time though he is travelling with his family.

A atmosfera desta segunda jornada é totalmente diferente. Ele está prestes a receber, no caminho, algo que jamais poderia ter imaginado. Seu Senhor o chamará e lhe falará. Ele lhe confiará a missão para a qual Ele o preparou.

The atmosphere on this second journey is totally different. He is about to receive, on the way, something that he could never have imagined. His Lord will call him and speak to him. He will assign to him the mission for which He has prepared him.

Moisés, portanto, deve transmitir a mensagem de Deus a Faraó e a seus nobres, pedindo-lhes que libertem os Filhos de Israel para que possam adorar somente a Deus, sem associar parceiros a Ele, e tomar posse da terra que Deus lhes prometeu. Desse modo, Moisés seria um inimigo e uma fonte de aflição para Faraó, Hāmān e suas tropas. Em essência, ele causaria a ruína deles.

Moses is, thus, to deliver God’s message to Pharaoh and his nobles, asking them to release the Children of Israel so that they can worship God alone, associating no partners with Him, and taking possession of the land God has promised them. In this way, Moses would be an enemy and source of grief for Pharaoh, Hāmān and their hosts. In essence, he would bring about their downfall.

Quando Moisés cumpriu o seu prazo e viajava com a sua família, percebeu um fogo na encosta do Monte Sinai. Então disse à sua família: “Esperai aqui, pois percebo um fogo. Talvez eu possa trazer-vos dali alguma informação, ou um tição aceso do fogo, para que vos aqueçais.” Mas, quando se aproximou dele, foi chamado da margem direita do vale, a partir da árvore no local abençoado:

When Moses had fulfilled his term, and was travelling with his family, he perceived a fire on the slope of Mount Sinai. So he said to his family: “Wait here, for I perceive a fire. Perhaps I may bring you from there some information, or a burning brand from the fire so that you may warm yourselves.’ But when he came close to it, he was addressed from the right-side bank of the valley, out of the tree on the blessed site:

Moisés! Na verdade, Eu sou Deus, o Senhor de todos os mundos. Lança o teu cajado! Mas quando ele o viu mover-se, como se fosse uma serpente, virou as costas e fugiu, sem olhar para trás. [Deus disse]: Moisés! Aproxima-te e não temas! Tu estás, certamente, em segurança. Agora, põe a tua mão dentro da tua veste, e ela sairá [resplandecente] branca, sem mancha. Depois, traz o teu braço junto ao corpo para aliviar o teu medo.

Ser incumbido de uma mensagem divina é uma tarefa árdua e multifacetada. Quem a recebe precisa de uma riqueza de experiência, compreensão, conhecimento e refinamento nas questões práticas. Também precisa dos favores especiais de Deus, das Suas revelações e das Suas diretrizes.

To be entrusted with a divine message is a hard and multi-faceted task. The one so assigned needs a wealth of experience, understanding, knowledge and refinement in practical matters. They also need God’s special favours, His revelations and directives.

À parte a mensagem do Islã dada a Muhammad ﷺ, a mensagem de Moisés é talvez a mais difícil atribuída a qualquer profeta. Ele foi enviado ao Faraó, o governante mais tirano da terra naquela época. O Faraó também era o chefe da monarquia mais antiga estabelecida e da civilização mais avançada. Além disso, era um governante que exigia ser adorado por todos os seus súditos.

Apart from the message of Islam given to Muhammad (peace be upon him), Moses’ message is perhaps the hardest assigned to any prophet. He was sent to Pharaoh, the most tyrannical ruler on earth at the time. Pharaoh was also head of the longest established monarchy, and the most advanced civilization. Furthermore, he was a ruler that demanded to be worshipped by all his subjects.

Moisés foi enviado para resgatar uma comunidade que por muito tempo havia sido humilhada, e que por muito tempo havia aceitado a humilhação como seu destino. A humilhação corrompe a natureza humana, apagando seus aspectos bons e belos e fazendo com que o que é podre, sujo e decadente pareça aceitável. Resgatar uma comunidade assim era uma tarefa difícil.

Moses was sent to rescue a community that had long been humiliated, and who had long accepted humiliation as their lot. Humiliation corrupts human nature, obliterating its good, beautiful aspects and making what is rotten, filthy and decadent appear acceptable. To rescue such a community was a tough assignment.

Além disso, as pessoas a quem a sua mensagem se dirigia tinham se desviado de sua antiga fé. Seus corações não estavam livres para aceitar prontamente a nova fé, nem podiam se conformar à sua fé original. Dirigir-se a tais pessoas seria difícil, tornado ainda mais árduo pelos numerosos desvios e inovações que haviam introduzido ao longo de várias gerações.

Moreover, the people to be addressed by his message had deviated from their old faith. Their hearts were neither free to readily accept the new faith, nor could they conform to their original faith. Addressing such people would be difficult, made all the more so by the numerous deviations and innovations they had introduced over several generations.

Quando Moisés cumpriu o seu prazo e viajava com a sua família, percebeu um fogo na encosta do Monte Sinai. Então disse à sua família: "Esperai aqui, pois percebo um fogo. Talvez eu possa trazer-vos dali alguma informação, ou um tição do fogo para que vos aqueçais." (Versículo 29)

When Moses had fulfilled his term, and was travelling with his family, he perceived a fire on the slope of Mount Sinai. So he said to his family: Wait here, for I perceive a fire. Perhaps I may bring you from there some information, or a burning brand from the fire so that you may warm yourselves. (Verse 29)

O que poderia ter acontecido a Moisés para que ele voltasse ao Egito quando os termos do seu contrato com o velho estavam cumpridos? Ele havia partido com medo, esperando a morte por sua parte no assassinato involuntário de um egípcio. O que poderia tê-lo levado a esquecer tal perigo, quando eram o Faraó e os seus chefes que queriam livrar-se dele? É a mão que guiou os seus passos ao longo de toda a sua vida. Desta vez, talvez essa mão o tenha guiado através de sentimentos naturais de saudade de casa e do seu povo. Talvez tenha reduzido o seu sentimento de perigo ao mínimo, para que pudesse agora assumir a missão para a qual foi criado e preparado.

What could have happened to Moses to make him return to Egypt when the terms of his contract with the old man were fulfilled? He had left it in fear, expecting death for his part in the unwitting murder of an Egyptian. What could have caused him to forget such danger when it was Pharaoh and his chiefs that wanted rid of him? It is the hand that guided his footsteps throughout his life. It might this time have guided him through natural feelings of nostalgia for one’s home and people. It might have reduced his sense of danger to a minimum, so that he could now take up the mission for which he was created and prepared.

Pois bem, vemos Moisés em sua jornada de volta ao Egito, com sua família, na escuridão da noite, tendo perdido o caminho. Era uma noite fria, o que o deixou satisfeito ao avistar um fogo à distância. Dirigiu-se naquela direção para obter alguma informação ou um tição. Esta, então, é a primeira cena deste episódio.

Anyway, we see Moses on his return journey to Egypt, with his family, in the dark of the night, having lost his way. It was a cold night, which made him pleased at the sight of fire in the distance. He headed in that direction to get some information or a firebrand. This, then, is the first scene in this episode.

A segunda cena nos conta da grande surpresa preparada para Moisés: "Mas, quando ele se aproximou dela, foi chamado da margem direita do vale, da árvore no local abençoado." (Versículo 30) Vemo-lo dirigindo-se ao fogo, na margem direita do vale. A partir daqui este local é abençoado. Todo o universo agora ecoa o sublime chamado que Moisés recebe "da árvore", que poderia ter sido a única árvore ali.

Esta cena impressionante se encerra; o tempo passa e o local muda. Moisés e Arão agora estão diante do Faraó, apresentando os sinais claros de Deus, refutando os argumentos da falsidade e explicando a orientação de Deus. O desfecho é mostrado: o afogamento nesta vida presente e uma maldição na vida futura. Tudo é expresso em uma série de versículos curtos e concisos:

This awesome scene is closed; time passes and the location changes; Moses and Aaron are now facing Pharaoh, producing God’s clear signs, refuting the arguments of falsehood and explaining God’s guidance. The end is shown: drowning in this present life, and a curse in the life to come. All is expressed in a series of short, concise verses:

Quando Moisés chegou até eles com Nossos sinais evidentes, disseram: "Isto não passa de magia forjada. Nunca ouvimos falar de algo assim entre nossos antepassados de outrora." Moisés respondeu: "Meu Senhor sabe melhor quem traz a orientação vinda d'Ele, e a quem pertencerá o desfecho final. Jamais prosperarão os opressores." Disse Faraó: "Nobres, não conheço deus algum que tenhais além de mim. Pois bem, Hāmān, acende para mim um fogo sobre o barro e constrói-me uma torre elevada, para que eu possa olhar o deus de Moisés; ainda que eu esteja convencido de que ele é um mentiroso." Assim, com arrogância, ele e seus exércitos se comportaram na terra, contra toda a verdade, pensando que jamais retornariam a Nós. Então Nós o agarramos, a ele e a seus exércitos, e os lançamos no mar. Veja, pois, qual foi o fim dos prevaricadores. E fizemos deles líderes que convocavam ao Fogo, e no Dia da Ressurreição não serão socorridos.

When Moses came to them with Our clear signs, they said: ‘This is nothing but forged sorcery. Never did we hear of the like of this among our forefathers of old. ‘Moses replied: My Lord knows best who comes with guidance from Him, and to whom the future belongs. Never will the evildoers be successful.’ ‘Nobles!’ said Pharaoh. ‘I know of no deity that you could have other than myself. Well, Hāmān, kindle for me a fire [to bake bricks] of clay, and then build me a lofty tower, so that I may have a look at the god of Moses; even though I am convinced that he is one who tells lies.’ Thus arrogantly did he and his hosts behave on earth, against all right, thinking that they would never return to Us. And so We seized him and his hosts and cast them in the sea. Look what happened in the end to those wrongdoers. And We made them leaders who called others to the fire. No help will they ever receive on the Day of Resurrection.

E os seguimos com uma maldição neste mundo, e no Dia da Ressurreição estarão entre os repudiados. (Versículos 36-42)

We caused a curse to follow them in this world, and on Resurrection Day they will be among those who are spurned. (Verses 36-42)

A sura omite toda a história da saída dos Filhos de Israel do Egito e dos acontecimentos que se seguiram, para mencionar a sorte de Moisés depois de ter nos mostrado a de Faraó:

The sūrah leaves out the entire history of the Children of Israel’s departure from Egypt, and the events that followed, in order to mention Moses’ lot after having shown us Pharaoh’s:

E assim, depois de termos destruído as gerações anteriores, concedemos a Moisés o Livro que oferece discernimento aos homens, como orientação e misericórdia, para que possam refletir.

And so after We had destroyed those earlier generations, We gave Moses the book providing insight for mankind, as a guidance and grace, so that they may reflect.

(Versículo 43)

(Verse 43)

Esta é certamente uma grande graça concedida a Moisés. Seu legado é honroso: um livro revelado a ele por Deus para oferecer à humanidade novo discernimento e orientação sobre o que é certo. Os crentes, contudo, devem lembrar-se de como o poder de Deus interveio para salvar os fracos e vencer os poderosos. Devem refletir sobre como os opressores são destruídos e os oprimidos vingados e postos em posição de poder.

This is certainly a great favour given to Moses. His is an honourable bequest: a book revealed to him by God in order to give mankind new insight and guidance into what is right. Believers must, however, remember how God’s power intervened to save the weak and overcome the powerful. They must reflect on how oppressors are destroyed and the oppressed avenged and given power.

Assim termina a história de Moisés e do Faraó, tal como é relatada nesta sūrah. Ela deixa claro que a segurança e a proteção só podem ser alcançadas estando do lado de Deus, enquanto o medo está sempre associado ao afastamento d'Ele. Mostra também como a mão de Deus intervém para desafiar a tirania e vencê-la, quando o seu poder parece irresistível.

Thus ends the story of Moses and Pharaoh as related in this sūrah. It makes clear that safety and security can only be achieved by being on God’s side, while fear is always associated with moving away from Him. It also shows how God’s hand intervenes to challenge tyranny and overcome it, when its power seems irresistible.

A incipiente comunidade muçulmana em Makkah precisava compreender este conceito e ter certeza dele, enquanto os idólatras arrogantes também precisavam refletir sobre ele. Além disso, este conceito é necessário sempre que e onde quer que os crentes defendam a verdade e a tirania se interponha em seu caminho.