Esta surata é notável na forma como trata do divórcio e das situações que dele podem resultar. Reúne muitos aspectos de encorajamento e advertência, e apresenta comentários sobre cada ordem e cada preceito. Liga a questão do divórcio à vontade de Deus, tal como ela atua nos céus e na terra, e à lei de Deus que traz a destruição àqueles que obstinadamente Lhe desobedecem. Ao mesmo tempo, oferece consolo e provisões aumentadas aos que permanecem tementes a Deus. Repete a sua diretriz de tratar a outra parte com bondade, paciência e consideração mútua, preferindo sempre fazer um bem. Anuncia a perspectiva de que as pessoas receberão melhores resultados, lembrando-as da vontade de Deus e de como ela se aplica à criação, à provisão do sustento e aos casos de facilidade e de aflição.
This surah is remarkable in the way it tackles divorce and the situations that may result from it. It brings together many aspects of encouragement and warning, and gives comments on every order and ruling. It links the question of divorce to Gods will as it works in the heavens and the earth, and to God’s law that brings destruction to those who stubbornly disobey Him. By the same token, it also provides comfort and increased provisions to those who remain God-fearing. It repeats its directive to treat the other party with kindness, forbearance and mutual consideration, always preferring to do a good turn. It holds out the prospect of people receiving better results, reminding them of Gods will and how it applies to creation, the provision of sustenance, and in cases of ease and affliction.
Só podemos olhar com espanto para as numerosas verdades universais reunidas numa surah que trata principalmente do divórcio. O tema é tratado com tamanha seriedade que a surah começa dirigindo-se ao Profeta pessoalmente, embora se destine a todos os crentes de forma geral. A surah também é notável na maneira como trata cada situação com grande detalhe, exigindo que as suas disposições e decisões sejam cumpridas com o temor a Deus. Notamos ainda que os comentários são numerosos, acompanhados de promessas de recompensa e de advertências contra o castigo. Estes comentários, tão longos e frequentes, dão a impressão de que esta questão é a soma total do Islão.
We can only look with amazement at the numerous universal truths brought together in a surah that primarily deals with divorce. The theme is taken so seriously that the surah begins making its address to the Prophet personally, although it is intended as a general address to all believers. The surah is also remarkable in the way it deals with each situation in great detail, requiring that its provisions and rulings be implemented while maintaining a fear of God. We also note that the comments given are numerous, coupled with promises of reward and warning against punishment. These comments, long and frequent as they are, give the impression that this question is the total sum of Islam.
É a questão determinada por Deus, que observa como Suas instruções são colocadas em prática. Aqueles que as implementam com um sentido genuíno de temor a Deus não precisam temer qualquer dano, enquanto os que procrastinam, se esquivam ou tentam prejudicar outros são ameaçados com o castigo mais severo. Isso desperta a esperança de bons resultados para a comunidade que lida com tais situações de maneira justa, razoável e bondosa.
It is the question determined by God who watches how His instructions are put into effect. Those who implement them with a genuine God fearing sense need fear no harm, while those who procrastinate, evade or try to harm others are threatened with the sternest punishment. It raises the hope of good prospects to the community that deals with such situations in a fair, reasonable and kind manner.
"Tema-te a Deus, teu Senhor... Estes são os limites estabelecidos por Deus. Quem transgredir os limites de Deus prejudica a própria alma. Quem sabe, depois disso, Deus possa trazer alguma"
We read in this surah statements like: “Be of God, your Lord... These are the bounds set by God. Whoever transgresses God's bounds wrongs his own soul. You never know; after that, God may bring about some 63
À Sombra do Alcorão — "nova situação." [Versículo 1] "Chamai como testemunhas duas pessoas de reconhecida retidão dentre vós; e prestai vós mesmos testemunho diante de Deus. Com isto é exortado todo aquele que crê em Deus e no Último Dia. Para quem teme a Deus, Ele concederá uma saída, e lhe proverá de onde não espera. Deus basta a quem põe sua confiança n'Ele. Deus sempre alcança o Seu propósito. Deus estabeleceu uma medida para todas as coisas." [Versículos 2-3] "Para quem é piedoso perante Deus, Deus facilita as coisas. Tal é o mandamento de Deus, que Ele vos revelou. Deus perdoará as más ações de quem é piedoso perante Deus e lhe concederá uma grande recompensa." [Versículos 4-5] "Depois da dificuldade, Deus concederá facilidade." [Versículo 7]
In rhe Shade of the Qur’an new situation." [Verse 1) “Call to witness two persons ofknown probity from among yourselves; and do yourselves bear witness before God. Thus is admonished everyone who believes in God and the Last Day For everyone who fears God, He will grant a way out, and will provide for him whence he does not expect. God will be sufficientfor everyone who puts his trust in Him. God always attains His purpose. God has set a measurefor everything." (Verses 2-3) “For everyone who is God-fearing, God makes things easy. Such is God's commandment which He has revealed to you. God will pardon the bad deeds of everyone who is God-fearing and will grant him a richI reward." (Verses 4-5) “After hardship, God will grant ease." (Verse 7)
Também lemos a seguinte advertência severa, longa e detalhada: “Quantas cidades se rebelaram contra a ordem do seu Senhor e dos Seus mensageiros, e Nós as pusemos em severo ajuste de contas e as castigamos com um castigo terrível. Assim, provaram o resultado da sua própria conduta, e o fim da sua conduta foi a ruína. Deus preparou para eles um castigo severo.” (Versículos 8-10)
Notamos como isso é seguido por uma forte advertência contra fazer o que leva a tal destino, e por um lembrete da grande bênção de ter sido enviado o Mensageiro de Deus com a luz que traz e com a promessa de grande recompensa: “Portanto, vós que sois dotados de discernimento, vós que tendes fé, temei a Deus. Deus vos fez descer uma mensagem do alto. [Ele vos enviou] um Mensageiro ﷺ que vos recita os versículos de Deus, que esclarecem as coisas, para que Ele conduza aqueles que creem e praticam o bem das trevas para a luz.”
We also read the following stern, long and detailed warning: “Many a community that insolently defied the commandment of their Lord and His messengers We have brought to account in a severe manner and inflicted on them terrible suffering. Thus they tasted the outcome of their own conduct. Yet the end of their conduct was ruin. God has prepared a severe punishment for them." (Verses 8-10) We note how it is followed with a strong caution against doing what leads to such a fate, and a reminder of the great blessing of sending God’s Messenger with the light that he brings and with the promise of great reward: “So, you who are endowed with insight, you who have faith, fear God. God has bestowed on you a reminder from on high. [He has sent you] a Messenger who recites to you God's revelations that make things clear, so that He may lead those who believe and do righteous deeds out of the depths of darkness into the light.
Deus fará entrar no Paraíso todo aquele que crer n'Ele e praticar boas obras, em jardins por baixo dos quais correm rios, onde permanecerão para sempre.
God will admit everyone who believes in Him and does righteous deeds into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever.
"Deus lhes terá concedido uma provisão excelentíssima." [Versículos 10—11]
God will have granted them a most excellent provision." [Verses 10—11)
Depois, lemos como tudo se conclui com uma nota que abre diante de nós o universo inteiro: "Deus é Quem criou sete céus e, da mesma forma, da terra. Sua ordem desce através de todos eles, para que saibais que Deus tem poder sobre todas as coisas, e que Deus abarca todas as coisas com o Seu conhecimento." (Versículo 12)
We then read how it is all concluded with a note that opens up the whole universe before us: “It is God who has created seven heavens and likewise of the earth. His command descends through them all, so that you may learn that God has power over all things, and that God encompasses all things with His knowledge." (Verse 12)
Tudo isto está contido num comentário sobre as regras relativas ao divórcio.
All this is contained in a comment on the rulings regarding divorce.
Também notamos que uma surata inteira do Alcorão é dedicada a regular esta situação e as consequências que dela decorrem. Assim, vemos como o divórcio está ligado aos factos mais fundamentais e essenciais da fé, tanto ao nível do universo como ao nível da alma humana, ainda que o divórcio seja uma situação de ruína, não de construção, de separação, não de início, e o seu objeto seja uma família, não um Estado. No entanto, a surata dá-nos a impressão de que é algo mais grave do que estabelecer um Estado.
We also note that a whole surah of the Qur’an is devoted to regulating this situation and the consequences that result from it. In this way, we see how divorce is linked to the most fundamental and essential facts of faith, both at the level of the universe and the level of the human soul, even though divorce is a situation of ruin, not building, a severance, not initiation, and its subject matter is a family, not a state. Yet the surah gives us the impression that it is more serious than establishing a state.
O que tudo isto significa? Seu significado é variado, mas, em sua totalidade, aponta para a natureza sublime desta religião, sua seriedade e sua origem divina. Isso fica claro ainda que nada mais aponte para isso além desta surata. Daí vemos como o sistema islâmico aborda a questão da família com grande seriedade. O Islã é um sistema baseado na família. O lar familiar é um abrigo que proporciona conforto. As pessoas vivem ali cultivando laços de amor, afeição, simpatia mútua e cuidado, ao mesmo tempo em que observam valores que mantêm a pureza e a ausência de obscenidade.
What does all this signify? Its significance is varied, but in its totality it points to the sublime nature of this religion, its seriousness and its divine origin. This is clear even though nothing else points to it other than this surah. Hence, we see how the Islamic system approaches the family question with much seriousness. Islam is a system based on the family. The family home is a shelter that gives comfort. People live there nurturing ties of love, affection, mutual sympathy and care while observing values that maintain purity and the absence of lewdness.
Dentro do lar familiar, as crianças são criadas e cuidadas.
Within the family home children are reared and looked after.
As relações dentro da família se apresentam numa atmosfera de clareza, irradiando simpatia mútua e cuidado genuíno: “/4Wamong His signs is that He creates for you spouses out of your own kind, so that you might incline towards them, and He engenders love and tenderness between you.” (30: 21) “ They are as a garment for you, as you are for them.” (2: 187)
O casamento, portanto, é um vínculo entre duas almas, baseado na inclinação mútua, no amor e na ternura. Ele estabelece uma unidade dentro da qual as relações refletem cuidado e bondade mútuos. As próprias palavras que o Alcorão usa em referência à família criam uma atmosfera de leveza e ternura, pois expressam o tipo de vínculo que o Islã deseja ver dentro desta unidade, reconhecendo os seus nobres objetivos de auxiliar a continuidade da vida por meio da procriação. Assim, esses objetivos se mostram limpos, puros e sérios. O Alcorão os descreve de forma muito apropriada da seguinte maneira: “ Your wives are your tilth.” (2: 223) Essa descrição também implica fertilidade e aumento em número.
Relations within the family are shown in an atmosphere of clarity that radiates with mutual sympathy and genuine care: “/4Wamong His signs is that He creates for you spouses out of your own kind, so that you might incline towards them, and He engenders love and tenderness between you.” (30: 21) “ They are as a garment for you, as you are for them.” (2: 187) Marriage, then, is a bond between two souls, based on mutual inclination, love and tenderness. It establishes a unit within which relations reflect mutual care and kindness. The very words the Quran uses in reference to the family generate an air of ease and tenderness as they express the type of bond Islam wants to see within this unit, recognizing its noble objectives of helping life to continue through procreation. Therefore, these objectives are shown to be clean, pure and serious. It describes them very aptly in the following way: “ Your wives are your tilth.” (2: 223) This description also implies fertility and increase in numbers.
Em consonância com sua abordagem total de todos os aspectos, o Islã dota esta unidade familiar com todo o seu cuidado e garantias. Ele não se limita à inspiração espiritual, mas também acrescenta disposições e garantias legais.1
In keeping with its total approach to all aspects, Islam provides this homely unit with all its care and warrantees. It does not limit itself to spiritual inspiration, but also adds legal provisions and guarantees.1
À Sombra do Alcorão
Quando consideramos a legislação islâmica sobre a família no Alcorão e na Sunnah, em todas as situações, e levamos em conta as diretrizes que acompanham as disposições legais, bem como as diferentes influências presentes, e o fato de que toda a questão está diretamente ligada a Deus em cada passo, como ocorre nesta surata e em outras, percebemos quão importante é a instituição da família no sistema islâmico. Apreciamos o valor que Deus atribui à questão da família quando lembramos que, no versículo inicial da Surata 4, As Mulheres, Deus declara na mesma frase a exigência de temer a Ele e de zelar pelos laços familiares: “Ó humanidade, temei o vosso Senhor, que vos criou de um único ser, e dele criou o seu par, e de ambos espalhou muitos homens e mulheres. Temei a Deus, em cujo nome vos interpelais mutuamente, e zelai pelos laços de parentesco. Deus, em verdade, observa-vos constantemente.” (4:1) Ele também une a adoração exclusiva a Deus à bondade para com os pais: “Teu Senhor decretou que não adorásseis senão a Ele e que fôsseis benevolentes para com os pais.” (17:23) Em outra surata, a gratidão a Deus é associada à gratidão aos próprios pais: “Sê grato a Mim e a teus pais.” (31:14)
In the Shade of the Qur’an When we look at Islamic family legislation in the Qur’an and the Sunnah regarding all situations, and consider the directives accompanying the legal provisions, as well as the different influences brought to bear, and the fact that the whole question is given a direct link to God at every step, as is the case in this surah and in others, we then realize how important an institution the family is in the Islamic system. We appreciate the value God assigns to the question of the family when we remember that in the opening verse of Surah 4, Women, God states in the same sentence the requirement of fearing Him and being mindful of family ties: “Mankind, fear your Lord, who has created you from a single soul, and from it created its mate, and from the two of them spread abroad so many men and women. Fear God, in whose name you appeal to one another, and be mindful of your ties of kinship. Indeed, God is ever watching over you." (4: 1) He also combines worshipping God alone with kindness to parents:“ Your Lord has ordained that you shall worship none but Him, and that you must be kind to your parents." (17: 23) In another surah, gratitude to God is coupled with gratitude to one’s parents: “Be grateful to Me and to your parents" (31: 14)
Que tomemos tanto cuidado assim está em conformidade com a vontade de Deus, que estabeleceu a vida humana sobre a base da família. Ele quis que a primeira unidade da existência humana fosse uma família formada por Adão e sua esposa. Toda a humanidade é descendente dessa primeira unidade familiar. Deus poderia ter criado milhões de indivíduos humanos ao mesmo tempo, mas escolheu que toda a humanidade começasse com uma única unidade, porque desejava dar à família um papel de grande importância na vida humana. A vida familiar atende às exigências da natureza humana e permite que as capacidades e o caráter do ser humano se desenvolvam. Ela também nutre os talentos da criança e fortalece o seu potencial. As influências mais profundas sobre o homem são vistas dentro da família. Portanto, o sistema islâmico, que representa o código divino final e completo para a vida humana, se encaixa perfeitamente na vontade de Deus que trouxe o homem à existência. Essa harmonia é observada em tudo o que vem de Deus.
That we should take such great care is consistent with God’s will that has established human life on the basis of the family. He willed that the first unit in human existence was a family made of Adam and his wife. All mankind is the progeny of this first family unit. God could have created millions of human individuals at the same time, but He chose to let all humanity begin with a single unit because He wished to give the family a momentous role in human life. Family life meets the requirements of human nature and allows human abilities and character to develop. It also nurtures the child’s talents and strengthens his potential. The most profound influences on man are seen within the family. Therefore, the Islamic system, which represents the final and complete divine code for human life, fits perfectly with God’s will that brought man into existence. Such harmony is observed in everything that comes from God.
A segunda mensagem que a postura séria da surata em relação aos assuntos conjugais e familiares transmite é a forma como o sistema islâmico deseja elevar esses vínculos humanos a um nível sagrado, em que são ligados a Deus. Em essência, eles são transformados em um meio de purificação espiritual. Isso contrasta com a maneira como foram vistos em crenças idólatras e em religiões distorcidas que se afastaram muito de lidar com a natureza humana.
The second message that the surah's serious approach to marital and family matters delivers is how the Islamic system wishes to elevate these human ties to a sacred level that sees them linked to God. In essence, they are made a means for spiritual purification. This contrasts with the way they have been viewed in idolatrous beliefs and in distorted religion that has moved far away from dealing with human nature.
O Islã não reprime os sentimentos naturais, nem os considera sujos.
Islam neither suppresses natural feelings nor considers them dirty.
Ele apenas os regula, purifica e os eleva acima do nível físico, de modo que se tornam centrais para muitos valores psicológicos e sociais. Em contrapartida, o adultério, e a prostituição em particular, despoja esses desejos naturais de todos os sentimentos requintados, atrações e valores que foram refinados ao longo da longa história da vida humana. Deixa tais desejos nus, sujos e mais grosseiros do que nos animais. Em muitas espécies de animais e aves, os casais vivem juntos numa vida regulada. Eles não têm o tipo de caos sexual que o adultério espalha em algumas comunidades humanas, especialmente onde a prostituição é desenfreada.2
It only regulates, purifies and elevates them above the physical level so that they become central to many psychological and social values. By contrast, adultery, and prostitution in particular, removes from such natural desires all the exquisite feelings, attractions and values that have been refined over the long history of human life. It leaves such desires naked, dirty and coarser than in animals. In many animal and bird species, couples live together in a regulated life. They do not have the sort of sexual chaos that adultery spreads in some human communities, particularly where prostitution is rife.2
O Islã considera o casamento um meio de preservar a pureza do indivíduo. Ele exorta a comunidade muçulmana a facilitar o casamento de homens e mulheres, caso o dinheiro se torne um obstáculo ao matrimônio: "Casai os solteiros entre vós, bem como os vossos escravos e escravas que sejam virtuosos.
Islam considers marriage a means to maintain ones purity. It calls on the Muslim community to facilitate the marriage of men and women, should money become an obstacle to marriage: “Marry the single from among you as well as such of your male and female slaves as are virtuous.
Se eles forem pobres, Deus os enriquecerá com a Sua generosidade. Deus é Munificente, Onisciente. Quanto aos que não podem casar-se, que vivam em castidade até que Deus lhes conceda suficiência por Sua graça" (24: 32-33). Ele chama o casamento de ihsan, que significa proteção. Assim, os crentes desenvolvem a concepção de que permanecer sem proteção, mesmo por um curto período, não lhes garante o favor de Deus. ‘Ali explicou a razão do seu casamento logo após a morte de sua primeira esposa, Fátima, filha do Profeta ﷺ, nestes termos: "Temi encontrar Deus sem ter uma esposa." O casamento é, portanto, um dos atos de obediência a Deus, por meio do qual o crente espera melhorar a sua posição diante de Deus. O vínculo conjugal torna-se para ele um laço sagrado, pois faz parte da obediência a Deus.
If they are poor, God will grant them sufficiency out of His bounty. God is Munificent, All-Knowing. As for those who are unable to marry, let them live in continence until God grants them sufficiency out of His bounty” (24: 32-33) It calls marriage ihsan, which means protection. Thus, believers develop the concept that staying without protection, even for a short period, does not earn Gods favour. ‘All explained the reason for his marriage shortly after the death of his first wife, Fatimah, the Prophets daughter thus: “I feared to meet God when I was without a wife.” Marriage is, then, one of the acts of obedience to God, and by which a believer hopes to improve his position with God. The marital tie becomes to him a sacred one since it is part of obeying God.