یہ سورت مکی وحی ہے۔ بعض روایات میں یہ بات آئی ہے کہ اس کی پہلی گیارہ آیات مدینہ میں نازل ہوئیں، اور اس کی دلیل یہ دی گئی ہے کہ ان میں جہاد اور منافقین کا ذکر ہے۔

This sūrah is a Makkan revelation. Some reports suggest that the first 11 verses were revealed in Madinah, citing the fact that they mention jihād and hypocrites.

لیکن ہمارا موقف یہ ہے کہ یہ سب کچھ مکہ میں نازل ہوا۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ آٹھویں آیت سعد بن ابی وقاص کے اسلام قبول کرنے کے سلسلے میں نازل ہوئی، جیسا کہ ہم آگے واضح کریں گے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ انہوں نے مکہ میں اسلام قبول کیا تھا۔

However, we hold the view that it was all revealed in Makkah. It is suggested that the eighth verse was revealed in connection with the adoption of Islam by Sa`d ibn Abī Waqqāş, as we will explain. There is no doubt that he adopted Islam in Makkah.

یہ آیت ان گیارہ آیات میں سے ایک ہے جن کے بارے میں کہا گیا ہے کہ وہ مدینہ میں نازل ہوئیں۔ جہاں تک جہاد کے ذکر کا تعلق ہے، اس سے مراد محض ظلم کے خلاف جدوجہد ہے۔ یہی وہ جہاد ہے جو اس بات کو یقینی بنانے کے لیے درکار ہے کہ ہم ثابت قدم رہیں اور ظلم ہمیں اپنے ایمان سے دستبردار ہونے پر مجبور نہ کرے۔ یہ بات اس سیاق و سباق سے واضح ہے جس میں یہ لفظ آیا ہے۔ جہاں تک منافقت کا تعلق ہے، سورت صرف ایک خاص قسم کے انسان کو بیان کرتی ہے۔

Yet this verse is one of the 11 said to have been revealed in Madinah. As for mentioning jihād, this simply refers to striving against oppression. This is the type of jihād needed to ensure that we remain steadfast and do not allow oppression to force us to renounce our faith. This is clear in the context it occurs. As for hypocrisy, the sūrah simply describes a particular type of person.

یہ سورت شروع سے آخر تک ایک ہی سلسلۂ کلام پر قائم ہے۔ اس کا آغاز تین الگ الگ حروف سے ہوتا ہے، اور ان کے بعد ایمان اور دینی ظلم و ستم کا ذکر آتا ہے۔ اس میں ان فرائض کا بھی بیان ہے جو ایمان کا تقاضا ہیں اور جن سے لوگوں کے سچے کھرے ہونے کی آزمائش ہوتی ہے۔ ایمان محض ایک لفظ کہہ دینے کا نام نہیں، بلکہ مشکلات کے سامنے ثابت قدمی اور اپنے فرائض کی ادائیگی کا نام ہے۔

The sūrah follows a single line from start to finish. It begins with three separate letters and follows these by speaking of belief and religious oppression. It also refers to the duties required by faith, which tests peoples’ true metal. To believe is not a simple word that one says. Rather it means steadfastness in the face of adversity, and the fulfilment of one’s duties.

یوں، ایمان اس سورت کا مرکزی موضوع ہے۔ اس کی ابتدائی آیات کے فوراً بعد یہ سورت نوح، ابراہیم، لوط، شعیب، عاد، ثمود، قارون، فرعون اور ہامان کے واقعات یکے بعد دیگرے بیان کرتی ہے، اور ان رکاوٹوں اور آزمائشوں کی طرف اشارہ کرتی ہے جو کئی صدیوں تک ایمان کی دعوت کو درپیش رہیں۔ پھر سورت ان واقعات پر تبصرہ کرتی ہے اور ان قوتوں کو موضوع بناتی ہے جو ان کہانیوں میں حق، ایمان اور الٰہی ہدایت کے مقابل صف آرا دکھائی دیتی ہیں۔ وہ دکھاتی ہے کہ ایسی تمام قوتیں کچھ زیادہ اہمیت نہیں رکھتیں۔ درحقیقت خدا نے مناسب وقت پر ان سب کو ہلاک کر دیا: "ہم نے ان میں سے ہر ایک کو اس کے گناہ کی پاداش میں پکڑا: ان میں سے کسی پر ہم نے پتھراؤ کرنے والی آندھی بھیجی، اور کسی کو چنگھاڑ نے آ لیا، اور کسی کو ہم نے زمین میں دھنسا دیا، اور کسی کو ہم نے غرق کر دیا۔" (آیت 40) سورت ایک ایسی تمثیل پیش کرتی ہے جو ان قوتوں کی کمزوری اور بے حیثیتی کو ظاہر کرتی ہے: "جن لوگوں نے خدا کے سوا کسی اور کو اپنا کارساز بنایا، ان کی مثال اس مکڑی کی سی ہے جو اپنے لیے ایک گھر بناتی ہے۔ اور بے شک مکڑی کا گھر سب گھروں سے کمزور ہوتا ہے، اگر وہ جانتے ہوتے۔" (آیت 41) [سورۃ العنکبوت]

Faith is, then, the sūrah’s central theme. Shortly after its opening verses, it relates aspects about Noah, Abraham, Lot, Shu`ayb, the `Ād, the Thamūd, Qārūn, Pharaoh and Hāmān, in quick succession, describing some of the impediments and tests that confronted the call to faith over many centuries. The sūrah then comments on these stories and the forces that appear through them to be lined up against truth, faith and divine guidance. It shows that all such forces are of little consequence. Indeed, God destroyed them all at the appropriate time: “We took each one of them to task for their sins: upon some of them We let loose a deadly storm wind; and some were overtaken by a blast; and some We caused to be swallowed by the earth; and some We caused to drown.” (Verse 40) The sūrah draws a comparison that shows the weakness and insignificance of such forces: “Those who take anyone other than God for their protectors may be compared to the spider which makes for itself a home. Indeed the spider’s home is the frailest of all homes, if they but knew it.” (Verse 41)

اس سورت نے پھر تمام الٰہی پیغامات میں موجود حق اور آسمانوں اور زمین کی تخلیق میں واضح طور پر نظر آنے والے حق کے درمیان ایک واضح رشتہ قائم کیا ہے۔

The sūrah then establishes a clear link between the truth contained in all the divine messages and that which is clearly seen in the creation of the heavens and the earth.

پھر یہ سورت تمام پیغامات اور محمد ﷺ کے پیغام کے درمیان اتحاد کی تصدیق کرتی ہے۔ یہ سب خدا کی طرف سے نازل ہوئے، اور یہ سب لوگوں کو اسی طرح بلاتے ہیں، یعنی صرف ایک خدا پر ایمان لانے کی تلقین کرتے ہیں۔ سورت اس کے بعد آسمان سے نازل ہونے والی آخری وحیوں کا ذکر کرتی ہے اور بتاتی ہے کہ منکرین نے اسے کس طرح قبول کیا، وہ معجزات کا مطالبہ کرتے رہے۔ وہ اس کتاب، یعنی قرآن، اور اس میں موجود رحمت و نصیحت سے مطمئن نہیں ہوتے جو اہلِ ایمان کے لیے ہے۔ درحقیقت وہ خدا کے عذاب کے جلد آنے کا مطالبہ کرتے ہیں، اور اس حقیقت کی پروا نہیں کرتے کہ جہنم انہیں گھیر لے گی۔ اس معاملے میں ان کی منطق متضاد ہے: "اگر آپ ان سے پوچھیں: 'وہ کون ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، اور سورج اور چاند کو [اپنے قوانین کے] تابع بنایا؟' تو وہ ضرور جواب دیں گے: 'خدا۔'" (آیت 61)؛ "اگر آپ ان سے پوچھیں: 'وہ کون ہے جو آسمان سے پانی برساتا ہے، جس سے زمین کو مردہ ہونے کے بعد زندگی ملتی ہے؟' تو وہ ضرور جواب دیں گے: 'خدا۔'" (آیت 63)، اور "جب وہ کشتی میں سوار ہوتے ہیں تو خدا کو پکارتے ہیں، اسی کے لیے اپنے ایمان کو خالص کرتے ہوئے۔" (آیت 65)۔ اس سب کے باوجود وہ خدا کے ساتھ شریک ٹھہراتے رہتے ہیں اور اہلِ ایمان پر ظلم و ستم کرتے رہتے ہیں۔

It then asserts the unity between all these messages and that of Muhammad (peace be upon him). They were all given by God, and they all call on people in the same way, urging them to believe in God alone. The sūrah goes on to speak about the last revelations bestowed from on high and how the unbelievers received it, demanding miracles. They are not satisfied with this book, the Qur’ān, and all it contains of mercy and reminders to believers. Indeed, they hasten the coming of God’s punishment, paying little credence to the fact that hell will encompass them. Their logic in all this is contradictory: “If you were to ask them: ‘Who is it that has created the heavens and the earth, and made the sun and the moon subservient [to His laws]?’ they will be sure to answer: ‘God.’“ (Verse 61); “If you were to ask them: ‘Who is it that sends water from the skies, thus giving life to the earth after it had been lifeless?’ they will be sure to answer: ‘God.’“ (Verse 63), and “When they embark on a ship, they call to God, sincere in their faith in Him alone.” (Verse 65) Despite all this, however, they continue to associate partners with God and to persecute the believers.

اسی سیاق میں یہ سورت اہلِ ایمان کو ترغیب دیتی ہے کہ وہ کسی ایسی دوسری جگہ ہجرت کر جائیں جہاں انہیں امن میسر ہو۔ انہیں موت کا خوف نہیں کرنا چاہیے، کیونکہ: "ہر جان کو موت کا مزہ چکھنا ہے۔" (آیت 57) اور نہ ہی انہیں اس بات کا خوف ہونا چاہیے کہ ان کے لیے رزق میسر نہ ہوگا: "کتنے ہی جاندار ایسے ہیں جو اپنا رزق اٹھائے نہیں پھرتے! خدا ہی انہیں رزق دیتا ہے اور تمہیں بھی۔" (آیت 60)

Within this context, the sūrah calls on believers to emigrate to some other place where they will enjoy security. They must not fear death, because: “Every soul shall taste death.” (Verse 57) Nor should they fear that sustenance will not be available to them: “How many a living creature is there that does not bear its sustenance! It is God who provides for them and for you.” (Verse 60)

اس سورت کا اختتام ان لوگوں کی تعریف پر ہوتا ہے جو خدا کی راہ میں جدوجہد کرتے ہیں، اور انہیں مدد اور مسلسل ہدایت کی یقین دہانی کرائی گئی ہے: "اور جو لوگ ہماری راہ میں جدوجہد کرتے ہیں، ہم یقیناً انہیں اپنے راستوں کی طرف رہنمائی کریں گے۔ اور بے شک خدا نیکی کرنے والوں کے ساتھ ہے۔" (آیت 69) اس طرح سورت کا آغاز اور انجام ایک دوسرے سے جڑ جاتے ہیں، اور دونوں ایک ہی نکتے پر زور دیتے ہیں۔ سورت کی یہ ہم آہنگی ظاہر کرتی ہے کہ اس کے تمام حصے ایک ہی مقصد کی خدمت کرتے ہیں۔ پوری سورت ایک مرکزی موضوع، یعنی ایمان، کے گرد گھومتی ہے۔

The sūrah concludes with praising those who strive for God’s cause, reassuring them of support and continued guidance: “But as for those who strive hard in Our cause, We shall most certainly guide them to paths that lead unto Us. God is indeed with those who do good.” (Verse 69) Thus the end and the beginning are joined, both emphasizing the same point. The sūrah’s consistency demonstrates how all its sections serve the same idea. All is focused around one central theme, faith.

یہ سورت تین حصوں میں تقسیم کی جا سکتی ہے، جن میں سے ہر ایک ایک ہی موضوع پر زور دیتا ہے۔ پہلا حصہ ایمان کی بنیادی حقیقت، انسانوں کے امتحان، مومنوں، کافروں اور منافقوں کی مختلف انجام کا ذکر کرتا ہے، اور اس حقیقت کا بھی کہ ہر فرد اپنے اعمال کا خود ذمہ دار ہے، یعنی کوئی شخص کسی دوسرے کے عمل یا اس کے کسی حصے کا جواب دہ نہیں: "یقیناً ان سے قیامت کے دن ان کے تمام جھوٹے دعووں کا حساب لیا جائے گا۔" (آیت 13) دوسرا حصہ ان قصوں کو شامل کرتا ہے جن کا ذکر ہم پہلے کر چکے ہیں، اور ان رکاوٹوں کو جو الٰہی پیغامات اور ان کے داعیوں کے راستے میں رکھی گئیں۔

The sūrah can be divided into three parts, all of which stress one theme. The first speaks of the basic nature of faith, the test that people have to pass, the different destiny of believers, unbelievers and hypocrites, and the fact of individual responsibility, which means that no one is answerable for anyone else’s deeds or any part thereof: “Most certainly will they be called to account on the Day of Resurrection for all their false assertions.” (Verse 13) The second part includes the stories we have already mentioned, and the obstacles placed in front of divine messages and their advocates.

یہ انہیں خدا کی قدرت کے مقابلے میں حقیر ظاہر کرتی ہے۔ یہ اس حق کی بات کرتی ہے جو تمام انبیاء کے پیغامات میں موجود ہے۔ یہ وہی حق ہے جو آسمانوں اور زمین کی تخلیق میں پایا جاتا ہے۔ یہ سب کچھ خدا کی طرف سے ہے۔ آخری حصہ اس واضح حکم سے شروع ہوتا ہے کہ پچھلے ادیان کے پیروکاروں کے ساتھ کسی بحث میں نہ الجھا جائے، سوائے اس کے جو سب سے بہتر ہو۔ یہ تمام ادوار میں الٰہی دین کی وحدت کی بات کرتا ہے، اور پچھلے پیغامات اور اسلام کے درمیان اس ہم آہنگی کی بات کرتا ہے جس کا منکرین انکار کرتے ہیں۔ یہ ان لوگوں کی حوصلہ افزائی کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے جو خدا کے دین کے لیے جدوجہد کرتے ہیں، اور انہیں خدا کی مدد کا یقین دلاتا ہے: "بے شک خدا نیکی کرنے والوں کے ساتھ ہے۔" (آیت 69)

It portrays them as insignificant when compared with God’s might. It speaks about the truth inherent in the messages delivered by all prophets. It is the same truth that is inherent in the creation of the heavens and the earth. It all comes from God. The final part begins with a clear order not to enter into any debate with followers of earlier religions, except in accordance with what is best. It speaks of the unity of the divine faith throughout all generations, and the unity between earlier messages and Islam which is denied by unbelievers. It concludes with encouragement to those who strive for God’s cause, reassuring them of God’s support: “God is indeed with those who do good.” (Verse 69)

شروع سے آخر تک یہ سورت ایمان کے مفہوم اور اس کی حقیقت پر کئی زوردار نکات پیش کرتی ہے جو لوگوں کے دلوں کو جھنجھوڑ دیتے ہیں۔ نہایت سنجیدہ انداز میں یہ لوگوں کو ایمان کے تقاضوں سے روبرو کھڑا کرتی ہے۔ انتخاب یہ ہے کہ ان تقاضوں کو پورا کیا جائے یا انہیں چھوڑ دیا جائے۔ دوسری صورت یہ ہے کہ آدمی منافق ہو جائے، اور اس حقیقت کو خدا یقینی طور پر ظاہر کر دے گا۔ ان نکات کو بیان کرنے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ ان آیات کا حوالہ دیا جائے جن میں یہ پائے جاتے ہیں۔ اب ہم سورت کے متعلقہ مقامات پر ان پر تفصیل سے گفتگو کریں گے۔

From start to finish the sūrah strikes several strong notes on the meaning of faith and its nature, shaking people’s hearts. In a most serious manner, it puts them face to face with the duties imposed by faith. The choice is either to fulfil these or to abandon them. The alternative is to be a hypocrite, which fact God will certainly unmask. The only way to describe these notes is to refer to the texts in which they occur. We will now discuss them fully at their relevant places in the sūrah.