الزمر: گروہ در گروہ (گروہوں میں ہانکے جائیں گے) 62-75

الزمر: گروہ در گروہ (گروہوں میں ہانکے جائیں گے) 62-75 - قرآن کے سائے میں | Quran Course

یہ سورت کا آخری حصہ ہے، جو اس کے مرکزی موضوع، یعنی خدا کی توحید کو خالق اور کائنات کے ہر شے پر اختیار رکھنے والے کی وحدانیت کے زاویے سے پیش کرتا ہے۔ اس کا مقصد یہ دکھانا ہے کہ منکرین کی وہ پیشکش کتنی بے جوڑ تھی کہ نبی ﷺ بھی ان کے بتوں کی پرستش کریں اور بدلے میں وہ خدا کی عبادت میں شامل ہو جائیں۔ جب خدا ہی خالق اور ہر شے کا مختار ہے تو اس کے ساتھ کسی اور کی عبادت کیسے کی جا سکتی ہے؟ "انہوں نے خدا کی قدر ہی نہ پہچانی" جب وہ اس کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں، حالانکہ سب کچھ اس کے قبضے میں ہے اور سب اس کی مشیت کے تابع ہیں: "قیامت کے دن پوری زمین اس کی مٹھی میں ہوگی اور آسمان اس کے دائیں ہاتھ میں لپیٹے ہوئے ہوں گے۔" (آیت 67) قیامت کے دن کی اس تصویر کے ساتھ، سورت اس دن کا ایک منفرد منظر پیش کرتی ہے، جس کا اختتام اس پر ہوتا ہے کہ فرشتے خدا کے عرش کے گرد حلقہ بنائے ہوئے اپنے رب کی عظمت اور حمد بیان کر رہے ہوں گے۔ پوری کائنات ان کی تسبیح و حمد میں شریک ہو جائے گی: "سب تعریف خدا ہی کے لیے ہے جو تمام جہانوں کا رب ہے۔" (آیت 75) یوں یہ توحید کے مسئلے پر فیصلہ کن بات ہے۔

This final part of the sūrah presents its main theme, God’s oneness, from the angle of the oneness of the Creator who created and controls everything. This serves to show how singular the unbelievers’ offer to the Prophet was that he should join them in worshipping their idols in return for them joining him in worshipping God. Since God is the Creator and Controller of all, how could anyone be worshipped alongside Him? “No true understanding of God have they,” when they associate partners with Him when He has sway over all and everything, subjecting them all to His will: “on the Day of Resurrection, the whole earth will be a mere handful to Him, and the heavens will be rolled up in His right hand.” (Verse 67) As this image of the Day of Judgement is shown here, the sūrah presents a unique scene of that day, culminating with the angels surrounding God’s throne, extolling their Lord’s glory and praise. The entire universe joins them in their praises: “All praise is due to God, the Lord of all the worlds.” (Verse 75) This is, then, the decisive word on the issue of God’s oneness.

خدا ہر چیز کا پیدا کرنے والا ہے، اور وہی ہر چیز کا نگہبان ہے۔ آسمانوں اور زمین کی کنجیاں اسی کے پاس ہیں۔ جو لوگ خدا کی آیات کا انکار کرتے ہیں وہی یقیناً خسارے میں رہنے والے ہیں۔ (آیات 62-63)

God is the Creator of everything, and of all things He is the Guardian. His are the keys of the heavens and the earth. Those who deny God’s revelations will surely be the losers. (Verses 62-63)

یہ وہ حقیقت ہے جس کی تصدیق کائنات کی ہر چیز کرتی ہے۔ کوئی شخص کبھی بھی یہ دعویٰ نہیں کر سکتا کہ وہ کسی چیز کا خالق ہے۔ کوئی بھی عقل رکھنے والا انسان یہ نہیں کہہ سکتا کہ یہ کائنات بغیر کسی خالق کے وجود میں آ گئی، جبکہ اس کی ہر چیز ایک پیچیدہ منصوبہ بندی اور تخلیق کے پیچھے ایک واضح مقصد کی گواہی دیتی ہے۔ اس میں کوئی چیز، چھوٹی سے چھوٹی ہو یا بڑی سے بڑی، اتفاق پر نہیں چھوڑی گئی: "وہ ہر چیز پر نگہبان ہے" (آیت 62)۔ آسمان اور زمین اسی کے اختیار میں رکھے گئے ہیں۔ وہ اپنی مرضی کے مطابق ان کے معاملات چلاتا ہے۔ وہ اس نظام کے مطابق چلتے ہیں جو اس نے ان کے لیے قائم کیا۔ اس کے سوا کسی اور کی مشیئت ان میں کسی چیز میں دخل نہیں دیتی۔ اس بات کو انسانی فطرت تسلیم کرتی ہے، عملی حقیقت اس کی تصدیق کرتی ہے، اور عقل و ضمیر اس کی توثیق کرتے ہیں۔

This is the truth that everything in the universe confirms. No one can ever claim to create anything. No rational being can claim that this universe came into existence without a creator, when everything in it testifies to elaborate planning and a clear purpose behind creation. Nothing in it, from the very small to the very large, is left to chance: “Of all things He is the Guardian.” (Verse 62) Into His control the heavens and the earth are placed. He conducts their affairs the way He chooses. They operate in accordance with the system He put in place for them. No will other than His interferes with anything. This is acknowledged by human nature, confirmed by practical fact and endorsed by reason and conscience.

جو لوگ خدا کی آیات کا انکار کرتے ہیں، یقیناً وہی نقصان اٹھانے والے ہیں۔ (آیت 63) انہوں نے وہ سمجھ کھو دی ہے جس سے ان کی زمین پر زندگی کائنات کی زندگی کے ساتھ ہم آہنگ اور متوازن رہتی ہے۔ انہوں نے الٰہی ہدایت کا سکون، ایمان کا حسن، یقین کا اطمینان اور یقین کی مٹھاس کھو دی ہے۔ قیامت کے دن وہ اپنی جانیں بھی کھوئیں گے اور اپنے اہل و عیال بھی۔ لہٰذا لفظ ’خسارہ اٹھانے والے‘ اپنے تمام پہلوؤں اور مفہوموں کے ساتھ ان پر صادق آتا ہے۔

“Those who deny God’s revelations will surely be the losers.” (Verse 63) They have lost the understanding that makes their lives on earth consistent and harmonious with the life of the universe. They have lost the comfort of divine guidance, the beauty of faith, the reassurance of belief and the sweetness of certainty. On the Day of Judgement they will lose their own souls and their families. Hence, the term ‘losers’ applies to them in all its shades and connotations.

اس حقیقت کی روشنی میں، جس کی گواہی آسمان، زمین اور کائنات کی ہر مخلوق دیتی ہے، نبیﷺ کو یہ تعلیم دی گئی ہے کہ مشرکین کی اس پیشکش کا کیا جواب دیں کہ دونوں فریق اپنے بتوں کی عبادت بھی مل کر کریں اور خدائے بزرگ و برتر کی عبادت بھی ساتھ ساتھ کریں۔ گویا پورا معاملہ ایسا سودا ہے جو سمجھوتے کے ذریعے طے کیا جانا ہو: "کہہ دو: اے جاہلو! کیا تم مجھے حکم دیتے ہو کہ میں خدا کے سوا کسی اور کی عبادت کروں؟" (آیت 64)۔ ایسی احمقانہ پیشکش، جو جہالت کے سوا کسی چیز کی غماز نہ ہو، کا فطری ردِعمل یہی ہے۔

In the light of this truth, testified to by the heavens, the earth and every creature in the universe, the Prophet is instructed in how to reply to the idolaters’ offer of both parties joining together in the worship of their idols and God Almighty at the same time. It is as if the whole question is a bargain to be struck by compromise: “Say: You ignorant people! Would you bid me worship anyone other than God?” (Verse 64) This is the natural reaction to such a stupid offer that betrays nothing but ignorance.

اس کے بعد خدا کے ساتھ شرک کرنے کے خلاف ایک واضح تنبیہ ہے، جس کا آغاز انبیاء اور خدا کے رسولوں سے ہوتا ہے، جو ایسے شرک کا ادنیٰ سا خیال بھی دل میں نہیں لا سکتے۔ تاہم یہ تنبیہ باقی سب لوگوں کو اس حقیقت سے خبردار کرتی ہے کہ جہاں تک یہ سوال ہے کہ کس کی عبادت کی جائے، تو خدا بغیر کسی شریک کے تنہا ہے، جبکہ جہاں تک عبادت پیش کرنے کا سوال ہے، تو تمام انسان، بشمول انبیاء اور خدا کے رسولوں کے، خدا کے بندوں ہی کی حیثیت میں برابر ہیں: "یقیناً تمہاری طرف بھی اور تم سے پہلوں کی طرف بھی یہ وحی کی گئی ہے کہ اگر تم نے خدا کا شریک ٹھہرایا تو تمہارے سارے اعمال ضرور ضائع ہو جائیں گے اور تم ضرور خسارہ اٹھانے والوں میں سے ہو جاؤ گے۔" (آیت 65)

This is followed with a clear warning against associating partners with God, beginning with the prophets and God’s messengers who would never entertain even the slightest thought of such association. This, however, serves to alert all others to the truth that in the question of who is to be worshipped, God stands alone without partners, while in the question of offering worship, all mankind, including the prophets and God’s messengers, are in the same position as God’s servants: “It has been revealed to you, and to those before you, that if you ever associate partners with God, all your works shall certainly come to nothing, and you shall certainly be among the lost.” (Verse 65)

اس شرک سے خبردار کرنے کا اختتام اس حکم پر ہوتا ہے کہ صرف خدا ہی کی عبادت کی جائے۔ ہمیں اس بات پر اُس کا شکر ادا کرنا چاہیے کہ اُس نے ہمیں یقین کے راستے کی ہدایت عطا فرمائی۔ ہمیں اُس کی ان بے شمار نعمتوں پر بھی اُس کا شکر ادا کرنا چاہیے جو وہ ہم پر عطا فرماتا ہے اور جن سے ہم اپنی زندگی کے ہر لمحے میں فائدہ اٹھاتے ہیں: "بلکہ خدا ہی کی عبادت کرو اور شکر گزار بندوں میں سے ہو جاؤ۔" (آیت 66)

This warning against associating partners with God concludes with an order to worship God alone. We are to show gratitude to Him for providing us with guidance to the path to certainty. We should also thank Him for all His countless favours which He bestows on us and which we all enjoy at every moment of our lives: “You shall worship God alone, and be one of those who give thanks.” (Verse 66)

"اُنہیں خدا کی کوئی سچی معرفت نہیں ہے۔" (آیت 67) واقعی، جب وہ خدا کے ساتھ اُس کی مخلوقات میں سے کسی کو شریک ٹھہراتے ہیں تو اُنہیں نہ اُس کی کوئی واضح اور سچی سمجھ ہے، اور نہ ہی وہ اُس کی عبادت اُس طرح کرتے ہیں جس طرح اُس کی عبادت کا حق ہے۔ وہ اُس کی وحدانیت، عظمت، جلال اور قدرت کی قدر نہیں کرتے۔ اس لیے سورت ہمارے سامنے خدا کی عظیم قدرت کا ایک پہلو ظاہر کرتی ہے، اُس قرآنی انداز میں جو بنیادی حقیقت کو ہماری آنکھوں کے سامنے تصویر کی صورت میں پیش کرتا ہے: "قیامت کے دن ساری زمین اُس کی مٹھی میں ہوگی، اور آسمان اُس کے دائیں ہاتھ میں لپیٹے ہوئے ہوں گے۔ وہ پاک ہے اور اُن چیزوں سے بہت بلند ہے جنہیں وہ اُس کا شریک ٹھہراتے ہیں۔" (آیت 67)

“No true understanding of God have they.” (Verse 67) Indeed, they have no clear or true understanding of Him when they associate with Him some of His creatures. Nor do they worship Him as He should be worshipped. They do not appreciate His oneness, greatness, majesty and power. Therefore, the sūrah reveals to us an aspect of God’s great power in the normal Qur’ānic way of drawing images that place before our eyes a fundamental truth: “On the Day of Resurrection, the whole earth will be a mere handful to Him, and the heavens will be rolled up in His right hand. Limitless is He in His glory, and sublimely exalted above anything which they associate as partner with Him.” (Verse 67)

قرآن میں اور حدیث میں ایسی جتنی تصویریں اور منظر بیان ہوئے ہیں وہ اس لیے دیے گئے ہیں کہ بنیادی حقیقتیں پیش کی جائیں جنہیں ہم ورنہ سمجھ نہ پاتے۔ دوسرے لفظوں میں ہمیں ایسی تصویروں کی ضرورت ہے جنہیں ہم ذہن میں مجسم کر سکیں۔ یہاں اس طریقے کی ایک مثال ہمارے سامنے ہے، جو خدا کی مطلق قدرت کا ایک پہلو ہمارے سامنے لاتی ہے، ایسی قدرت جو کسی ایک صورت میں محدود نہیں، کسی ایک جگہ میں قائم نہیں، اور نہ ہی کسی خاص حدود میں مقید ہے۔ §

All that we read in the Qur’ān or in Ĥadīth of such images and scenes are given in order to present fundamental truths that we would otherwise not comprehend. In other words we need images we can visualize. Here we have an example of this method, portraying for us an aspect of God’s absolute power that cannot be limited to one form, placed within one area or confined within certain boundaries. §

قیامت کے دن کا ایک ایسا منظر ہمارے سامنے ہے جو صور کے پہلی بار پھونکے جانے سے شروع ہوتا ہے اور فیصلہ سنائے جانے اور لوگوں کو ان کے ٹھکانوں کی طرف، یعنی جنت یا جہنم کی طرف، لے جائے جانے پر ختم ہوتا ہے۔ خدا تعالیٰ اپنی عظمت کے ساتھ کھڑا ہوتا ہے، جبکہ پوری کائنات اس کی تسبیح اور حمد بیان کرتی ہے۔ یہ ایک منفرد منظر ہے جو شروع میں زندگی اور حرکت سے بھرپور ہوتا ہے، مگر پھر آہستہ آہستہ دھیما ہوتا جاتا ہے، یہاں تک کہ ہر حرکت رک جاتی ہے اور سب ساکت ہو جاتے ہیں۔ یوں وہ جگہ جہاں سب کو فیصلے کے لیے لایا جاتا ہے، مکمل سکوت میں ڈوب جاتی ہے، اور سب خدا تعالیٰ کے سامنے عاجزی کے ساتھ کھڑے ہوتے ہیں۔

We now have a scene of the Day of Judgement that begins with the first blowing of the trumpet and ends when the judgement is passed and people are being led to their respective places, either heaven or hell. God Almighty stands in His greatness while the entire universe repeats His glorification and praise. It is a unique scene which is, as it starts, full of life and movement, but one which then slows down until every movement ceases and all stand still. Thus, complete stillness covers the place where all are brought for judgement, standing humbly before God Almighty.

پھر صور میں پہلی پھونک ماری جائے گی، تو زمین و آسمان میں جو بھی مخلوق اس لمحے تک زندہ رہی ہوگی وہ بے ہوش ہو کر گر جائے گی، سوائے ان کے جنہیں خدا بچانا چاہے۔

The first blow on the trumpet is made, and all creatures who until that moment remained alive on earth and in the heavens fall senseless, except those God spares.

ہم نہیں جانتے کہ دوسری بار صور پھونکے جانے سے پہلے کتنا وقت گزرتا ہے: "اور صور پھونکا جائے گا تو جو لوگ آسمانوں اور زمین میں ہیں سب بے ہوش ہو کر گر پڑیں گے، سوائے ان کے جنہیں خدا چاہے۔ پھر دوبارہ صور پھونکا جائے گا تو وہ اچانک کھڑے ہو کر دیکھنے لگیں گے۔" (آیت 68) یہاں تیسری بار صور پھونک کر سب کو جمع کرنے کا ذکر نہیں ہے۔ اسی طرح یہاں ہلچل اور ہجوم کا بھی ذکر نہیں، کیونکہ یہاں کا منظر ایک پُرسکون منظر ہے جس میں سب بہت آہستہ آہستہ حرکت کرتے ہیں۔

We do not know how much time elapses before the second blow is sounded on the trumpet: “The trumpet will be sounded, and all creatures that are in the heavens and the earth will fall down senseless, except those God wills to be spared. It will then be sounded a second time, and they will rise and look around them.” (Verse 68) The third blow of gathering them all is not mentioned here. Nor is there mention of the bustling and the crowding, because the scene here is a quiet one, where all move very gradually.

"زمین اپنے رب کے نور سے جگمگا اٹھے گی۔" (آیت 69) یہ وہ زمین ہے جہاں تمام اعمال انجام پائے ہیں۔ یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ اس کا نور اپنے رب، اللہ تعالیٰ کے نور کے سوا کچھ نہیں۔ "اعمال کا دفتر رکھ دیا جائے گا۔" یہ وہ کتاب ہے جس میں تمام مخلوقات کے تمام اعمال درج کیے گئے ہیں۔ "تمام انبیاء اور گواہ لائے جائیں گے۔" وہ اس حق کی گواہی دیں گے جو وہ جانتے ہیں۔ یہاں کسی بحث یا جھگڑے کا ذکر نہیں کیا گیا تاکہ اس پورے منظر پر چھائی ہوئی خدا کے حضور جلال اور عاجزی کی فضا برقرار رہے۔ "ان سب کے درمیان انصاف کے ساتھ فیصلہ کیا جائے گا، اور ان پر کوئی ظلم نہ ہوگا؛ ہر جان کو اس کے اعمال کا پورا بدلہ دیا جائے گا۔ وہ خوب جانتا ہے جو کچھ وہ کرتے ہیں۔" (آیات 69-70) یہاں نہ کسی بات کے کہنے کی ضرورت ہے اور نہ آواز بلند کرنے کی۔ حساب کا پورا نقشہ، پوچھے گئے سوالات اور دیے گئے جوابات، بغیر ذکر کیے لپیٹ دیے گئے ہیں، کیونکہ وہ بیان کیے گئے جلال کی فضا سے میل نہیں کھاتے۔

“The earth will shine bright with the light of its Lord.” (Verse 69) This is the earth where all action will take place. Needless to say, there is no light other than the light of its Lord Almighty. “The Record of Deeds will be laid open.” It is the book in which all deeds by all creatures are entered. “All the prophets and the witnesses will be brought in.” They will testify stating the truth they know. No argument or dispute is mentioned here so as to maintain the atmosphere of majesty and humility before God that permeates the entire scene. “Judgement will be passed on them all in justice, and they will not be wronged; for every human being will be repaid in full for whatever they have done. He is filly aware of all that they do.” (Verses 69-70) There is no need for a word to be said or a voice to be raised. The whole picture of reckoning, questions asked and answers given, is folded without mention because it does not fit with the ambience of majesty expressed.

"کافروں کو گروہ در گروہ جہنم کی طرف ہانکا جائے گا۔ جب وہ وہاں پہنچیں گے تو اس کے دروازے کھول دیے جائیں گے۔" (آیت 71) وہاں پہرہ دینے والے فرشتے انہیں اس بات کے ساتھ وصول کریں گے کہ وہ اپنے انجام کے مستحق ہیں، اور انہیں ان اسباب کی یاد دلائیں گے جن کی وجہ سے وہ وہاں پہنچے: "اس کے داروغے ان سے پوچھیں گے: کیا تمہارے پاس خود تم ہی میں سے رسول نہیں آئے تھے، جو تمہیں تمہارے رب کی آیتیں پڑھ کر سناتے اور تمہیں اس دن کے آنے سے ڈراتے تھے؟ وہ کہیں گے: ہاں، بے شک۔ لیکن کافروں پر عذاب کی بات پوری ہو چکی ہوگی۔" (آیت 71) ان کی حالت تسلیم و رضا کی ہوگی، کسی حجت یا جھگڑے کے بغیر۔ وہ اپنے انجام کو قبول کر لیں گے اور اپنی تقدیر کے آگے سر جھکا دیں گے: "ان سے کہا جائے گا: جہنم کے دروازوں میں داخل ہو جاؤ، اس میں ہمیشہ رہنا ہے۔ تکبر کرنے والوں کا ٹھکانہ کتنا برا ہے!" (آیت 72)

“The unbelievers will be led to hell in throngs. When they reach it, its gates will be opened.” (Verse 71) The angels keeping guard will receive them there with a statement that they deserve their lot, reminding them of the reasons why they have ended up there: “its keepers will ask them: ‘Did there not come to you messengers from among yourselves, who recited to you your Lord’s revelations and forewarned you of this day? They will answer: ‘Yes, indeed.’ But the sentence of suffering will have already been passed against the unbelievers.” (Verse 71) The position is one of submission, without any argument or dispute. They accept their lot and submit to their fate: “They will be told: ‘Enter the gates of hell; there you will abide.’ How vile an abode for the arrogant!” (Verse 72)

یہ انجام ہے متکبر گروہ کا، جو جہنم کا مستحق ہے۔ اور دوسرا گروہ، یعنی خدا سے ڈرنے والے، جو جنت کے مستحق ہیں، ان کا کیا حال ہے؟

Such is the fate of the arrogant party, destined for hell. How about the other party, the God-fearing who are destined for heaven?

اور اہلِ ایمان کو گروہ در گروہ جنت کی طرف لے جایا جائے گا، یہاں تک کہ جب وہ اس کے پاس پہنچیں گے اور اس کے دروازے کھول دیے گئے ہوں گے، تو اس کے داروغے ان سے کہیں گے: تم پر سلام ہو، تم اچھے رہے، پس اس میں داخل ہو جاؤ، تم یہاں ہمیشہ رہنے والے ہو۔ (آیت 73)

And the believers will be led to paradise in throngs. When they reach it, they shall find its gates wide open; and its keepers will say to them: Peace be to you! Well have you done. Come in: you are here to stay. (Verse 73)

یہ ایک گرمجوش خیرمقدم ہے، جس کے ساتھ خوش کن تعریف اور ان وجوہات کا خاکہ بھی ہے جن کی بنا پر وہ اپنے اجر کے مستحق ٹھہرے: "تم نے خوب کیا۔ تم نے اپنے آپ کو گناہ سے پاک رکھا، پاکیزہ زندگی گزاری اور اسی پاکیزگی کے ساتھ یہاں آئے۔ جنت میں پاک لوگوں کے سوا کوئی داخل نہیں ہوگا۔ لہٰذا، تم یہاں ہمیشہ کے لیے رہو گے۔"

It is a warm welcome, coupled with pleasant praise of the recipients and an outline of the reasons for which they deserved their reward: Well have you done.” You purified yourselves of sin, lived a pure life and came here with such purity. None but the pure enter heaven. Therefore, you are to remain here forever.

اس موقع پر جنت والوں کی آوازیں خدا کی تسبیح اور حمد میں بلند ہوتی ہیں: "اور وہ کہیں گے: سب تعریف اس خدا کے لیے ہے جس نے ہم سے اپنا وعدہ سچا کر دکھایا اور ہمیں اس زمین کا وارث بنا دیا۔" (آیت 74) یہی وہ زمین ہے جو میراث میں پانے کے لائق ہے۔

At this point, the voices of the people of heaven are raised high in glorifying and praising God: “They will say: All praise is due to God who has made His promise to us come true and given us this land as our own.” (Verse 74) This is the land worth inheriting.

وہ اس میں جہاں چاہیں رہیں گے، اور جو چاہیں اس میں سے لیں گے۔ { كَذَٰلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ } "کیا ہی خوب ہے اجر ان لوگوں کا جنہوں نے محنت کی۔" (آیت 74)

They live in it wherever they wish, taking from it whatever they want. “How excellent is the reward of those who worked hard.” (Verse 74)

منظر کو ایسا اختتام دیا گیا ہے جو دلوں کو ہیبت اور جلال سے بھر دیتا ہے۔ یہ اختتام پوری سورت کے ماحول کے عین مطابق ہے، جو خدا کی وحدانیت کے موضوع کے لیے وقف ہے۔ پوری کائنات خدائے ذوالجلال کے آگے مکمل طور پر سرِ تسلیم خم کیے ہوئے ہے، اور ہر جاندار اور ہر موجود شے خدا کی حمد و ثنا بیان کرتی ہے۔

The scene is given a finale that fills our hearts with awe and majesty. It too is in complete harmony with the ambience of the whole sūrah devoted to the theme of God’s oneness. The entire universe is in complete submission to God Almighty, and praises of God are uttered by every living soul and all existence:

اور تم فرشتوں کو دیکھو گے کہ وہ عرش کے گرد حلقہ بنائے ہوئے اپنے رب کی حمد و تسبیح کر رہے ہوں گے۔ اور ان کے درمیان حق کے ساتھ فیصلہ کر دیا جائے گا، اور کہا جائے گا: تمام تعریف خدا ہی کے لیے ہے جو تمام جہانوں کا رب ہے۔ (آیت 75)

You will see the angels surrounding the Throne, extolling their Lord’s glory and praise. Judgement will have been passed on all in justice, and it will be said: All praise is due to God, the Lord of all the worlds. (Verse 75)

الزمر: گروہ در گروہ (گروہوں میں ہانکے جائیں گے) 62-75

جائزہ

غلط فہمی

ایک پرشکوہ منظر

منزلِ مقصود