وہ اقتباس جو باب 3 میں زیرِ بحث آیا، اس بیان پر ختم ہوا جو واضح کرتا ہے کہ تمام مخلوقات کی تقدیر کا فیصلہ صرف خدا ہی کرتا ہے۔ وہی جسے چاہے اپنی رحمت سے نوازتا ہے اور جسے چاہے سزا دیتا ہے۔ وہ معبود جن کی لوگ اس کے سوا عبادت کرتے ہیں، ان کے پاس نہ یہ طاقت ہے کہ وہ ان سے کوئی نقصان دور کریں، اور نہ یہ قدرت کہ اسے دوسروں کی طرف منتقل کر دیں۔ وہ بے بس ہیں۔

The passage discussed in Chapter 3 concluded with a statement making clear that God alone is the One who determines the destiny of all His creatures. He bestows His grace on them or punishes them as He pleases. The deities they worship beside Him have no power to remove harm from them or to shift it to others. They are powerless.

یہ حصہ تمام انسانوں کی آخری منزل کے بارے میں ہے، جیسا کہ وہ خدا کے عدل کے مطابق متعین ہوتی ہے۔ قیامت کے دن سے پہلے تمام شہر اور بستیاں موت سے دوچار ہوں گی، اگرچہ کچھ کو، اگر وہ ایسا کچھ کریں جو خدا کی سزا کا مستحق ہو، کسی نہ کسی طرح کی ہلاکت بھی پہنچ سکتی ہے۔ یوں ہر جاندار اپنی زندگی کے انجام کو پہنچ جائے گا، یا تو طبعی موت سے یا ہلاکت سے۔

The present passage speaks about the ultimate destiny of all mankind, as it is determined by God’s justice. All cities and communities will suffer death before the Day of Judgement, although some may suffer a doom of some sort should they incur something that deserves God’s punishment. Thus, every living creature will have come to its life’s end, either by natural death or by destruction.

اس سورت میں ان بستیوں کی تباہی کے سلسلے میں جن قوموں پر عذاب آیا، ان پیغمبروں کے ہاتھوں ظاہر ہونے والے معجزات کا ذکر کیا گیا ہے جو ایسی تباہی سے پہلے ظاہر ہوئے۔ یہ صورتِ حال حضرت محمد ﷺ کے پیغام سے پہلے کی تھی۔ آخری پیغام کے ظہور کے ساتھ ایسے معجزات اور مافوق الفطرت واقعات کا سلسلہ ختم کر دیا گیا۔ پہلی امتوں پر جو قانون لاگو تھا اس کے مطابق جب وہ معجزات دیکھنے کے بعد حق کا انکار کرتی تھیں تو ان کی ہلاکت اور تباہی یقینی ہو جاتی تھی۔ لیکن خدا کے فضل سے مسلم امت پر مکمل تباہی نازل نہ کی جانی تھی۔ اسی لیے نبی ﷺ کو کوئی مادی معجزہ نہیں دیا گیا۔ ایسے معجزات پہلی امتوں کے دلوں میں خدا کا خوف بٹھانے کے لیے دیے گئے تھے۔

Within the context of the destruction suffered by some communities, the sūrah mentions the miracles accomplished at the hands of earlier messengers ahead of such destruction. This was the case prior to the message of the Prophet Muĥammad (peace be upon him). Such miracles and supernatural events were excluded with the advent of this final message. The law that applied to earlier communities meant that they suffered inevitable doom and destruction when they denied the truth after having received such miracles. But complete destruction was, by God’s grace, not to be visited on the Muslim community. Therefore, the Prophet Muĥammad was not given any material miracle. Such miracles were given to strike the fear of God into the hearts of earlier communities.

قیامت کے دن سے پہلے کوئی بستی ایسی نہیں جسے ہم ہلاک نہ کر دیں یا جسے سخت عذاب نہ دیں۔ یہ ہمارے فیصلے میں لکھا جا چکا ہے۔ (آیت 58)

There is no community but We shall destroy or severely punish before the Day of Resurrection. That is laid down in Our decree. (Verse 58)

خدا نے یہ مقرر کر رکھا ہے کہ قیامت اس وقت قائم ہوگی جب زمین کی سطح ہر طرح کی زندگی سے خالی ہو جائے گی۔ اس موعود دن کے آنے سے پہلے ہر جاندار مر چکا ہوگا۔ خدا نے یہ بھی مقرر کیا ہے کہ بعض قومیں اپنے گناہوں کے سبب سزا بھگتیں گی۔ یہ خدا کے اس علم کا حصہ ہے جس میں کسی شک یا غیر یقینی کی گنجائش نہیں۔ خدا مستقبل کو اُسی طرح جانتا ہے جس طرح وہ حال کو جانتا ہے۔

God has determined that the Day of Judgement will take place when the face of the earth is devoid of all life. Every living thing will have died before that promised day falls due. God has also determined that some communities will be made to suffer punishment for the sins they commit. This is part of God’s knowledge which admits no uncertainty. God knows the future in the same way as He knows the present.

بے شک جو کچھ ماضی میں ہو چکا ہے اور جو کچھ مستقبل میں ہونے والا ہے، وہ دونوں خدا کے نزدیک یکساں طور پر معلوم ہیں۔

Indeed what has taken place in the past and what will take place in the future are equally known to God.

ماضی میں خدا کے رسولوں کے پیغامات کی تائید اور لوگوں کو ان کے انکار سے خبردار کرنے کے لیے معجزاتی واقعات رونما ہوئے۔ ایسے انکار کا نتیجہ یہ ہوتا تھا کہ پوری قوم عذاب میں مبتلا کر دی جاتی تھی۔ پھر بھی ان میں سے صرف وہی لوگ ایمان لائے جن کے دل و دماغ حق کے پیغام کو قبول کرنے کے لیے کھلے تھے۔

Miraculous events took place in the past in order to endorse the messages preached by God’s messengers, and to warn people against rejecting them. Such rejection ensured that the whole community was punished. Yet only those whose hearts and minds were receptive to the message of the truth declared their belief.

وہ لوگ جن کے دل سخت ہو چکے تھے، انہوں نے خدا کے پیغامات اور اُس زمانے میں ظاہر ہونے والے معجزاتی واقعات کو جھٹلا دیا۔ اسی لیے آخری پیغام کے ساتھ ایسا کوئی غیر معمولی واقعہ ظاہر نہیں کیا گیا: ﴿وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا﴾ (الإسراء: 59)

Those with hardened hearts denied God’s messages and the miraculous events that took place during their time. Hence the final message was not accompanied by any such preternatural event: “Nothing hinders Us from sending miraculous signs except that the people of former times treated them as false. To the Thamūd We gave the she-camel as a sign to open their eyes, but they did wrong in respect of her. We never send signs for any purpose other than to give warning.” (Verse 59)

اس رؤیا میں نبی ﷺ کو ایک ایسا مکمل جہان دکھایا گیا جسے آپ ﷺ پہلے نہیں جانتے تھے۔ اس آیت میں جو اس رؤیا کا ذکر کرتی ہے، ملعون درخت کا بھی ذکر ہے جو ان لوگوں کی جہنم میں خوراک ہے جو شیطان کی پیروی کرتے ہیں۔ اس کے بعد سورت میں ایک ایسی تصویر آتی ہے جس میں ہم شیطان کو انسانوں کو بہکانے کی دھمکی دیتے ہوئے دیکھتے ہیں۔

The vision the Prophet was shown included a complete world that he had not known before. The verse that refers to this vision also mentions the accursed tree which provides the food eaten in hell by those who follow Satan. The sūrah follows this with an image in which we see the devil threatening to seduce human beings.

اور جب ہم نے فرشتوں سے کہا کہ آدم کو سجدہ کرو تو سب نے سجدہ کیا مگر ابلیس نے نہیں کیا۔ اس نے کہا: کیا میں اس کو سجدہ کروں جسے تو نے مٹی سے پیدا کیا ہے؟ اور اس نے کہا: دیکھ تو سہی، یہ وہ ہے جسے تو نے مجھ پر فضیلت دی ہے! اگر تو مجھے قیامت کے دن تک مہلت دے دے تو میں اس کی اولاد میں سے تھوڑوں کے سوا سب کو اپنے قابو میں کر لوں گا۔ [خدا] نے فرمایا: دفع ہو جا! ان میں سے جو تیری پیروی کریں گے تو جہنم ہی تم سب کا بدلہ ہے، ایک بھرپور بدلہ۔

When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves; but not so Iblīs. He said, Am I to bow down before one whom You have created out of clay?’ And he added: ‘You see this being whom You have exalted above me! Indeed, if You will give me respite until the Day of Resurrection, I shall bring his descendants, all but a few, under my sway’ [God] said: Begone! As for those of them who follow you, hell will be the recompense of you all, a most ample recompense.

اور ان میں سے جنہیں تُو اپنی آواز سے بہکا سکے، بہکا لے، اور ان پر اپنے سوار اور پیادے چڑھا لا، اور ان کے ساتھ مال اور اولاد میں شریک ہو جا، اور ان سے وعدے کر، اور شیطان ان سے جو وعدے کرتا ہے وہ دھوکے کے سوا کچھ نہیں۔ بے شک میرے بندوں پر تیرا کوئی زور نہیں چلے گا، اور تیرا رب کارساز کے طور پر کافی ہے۔

Entice with your voice such of them as you can. Muster against them all your cavalry and your infantry, and share with them wealth and offspring, and promise them [what you will] — indeed, whatever Satan promises them is nothing but a means of deception. But over My servants you shall have no power. Your Lord is sufficient as a Guardian.’ (Verses 61-65)

اس طرح گمراہ ہونے والوں کے رویے کی اصل وجہ سامنے آ جاتی ہے۔ یہ انسانوں کے لیے اس بات پر خبردار کرنے والی تنبیہ ہے کہ وہ محتاط رہیں، کہیں وہ بھی گمراہ نہ ہو جائیں۔ وہ یہاں ابلیس کو دیکھتے ہیں، جو اُن کا دشمن اور تمام انسانوں کے باپ آدم کا دشمن ہے، جو انہیں حق سے ہٹانے کی دھمکی دے رہا ہے۔ یہ اس کی جانب سے انہیں گمراہ کرنے کی ایک پختہ کوشش ہے:

Thus the real reason behind the attitude of those who go astray is revealed. This serves as a warning to mankind to be careful, lest they go astray. They see here Iblīs, their enemy and the enemy of Adam, the father of all mankind, threatening to tempt them away from the truth. It is a determined effort on his part to lead them astray:

شیطان انسانوں پر صرف برائی ہی مسلط کرنا چاہتا ہے، پھر بھی کچھ لوگ ایسے ہیں جو اس کے وسوسوں کی بات سنتے ہیں اور اس کے حکم پر چلتے ہیں، اور خدا کی ہدایت سے منہ موڑ لیتے ہیں۔ خدا ان کے ساتھ ہمیشہ رحم کا معاملہ فرماتا ہے، ان کی مدد اور حمایت کرتا ہے، انہیں ہدایت عطا فرماتا ہے، ان کی روزی کو آسان کرتا ہے، انہیں نقصان سے بچاتا ہے، ان کی پریشانی دور کرتا ہے، اور جب وہ اپنی تکلیف اور مصیبت کو دور کرنے کے لیے اس سے دعا کرتے ہیں تو ان کی دعا قبول فرماتا ہے۔ اس کے باوجود وہ منہ موڑ لیتے ہیں، اس کا اور اس کے بھیجے ہوئے پیغام کا انکار کرتے ہیں:

Satan tries to inflict only evil on mankind, yet there are those who listen to his temptations and do his bidding, turning their backs on God’s guidance. God is always merciful to them, provides them with help, support and guidance, facilitates their living, saves them from harm, removes their distress and responds to them when they pray to Him to lift their suffering and hardship. Yet despite all this, they turn away, denying Him and the message He has sent them:

وہ تمہارا رب ہی ہے جو سمندر میں کشتیوں کو تمہارے لیے رواں کرتا ہے تاکہ تم اس کے فضل کی تلاش کرو۔ بے شک وہ تم پر نہایت مہربان ہے۔ اور جب سمندر میں تمہیں کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو جن کو تم پکارا کرتے ہو وہ سب تم سے کھو جاتے ہیں، سوائے اس کے۔

Your Lord is He who makes ships go smoothly through the sea, so that you may go about in quest of His bounty. He is indeed most merciful to you. And when you are in distress at sea, all those you may call upon to help you will forsake you, except Him.

پھر جب وہ تمہیں خشکی پر بحفاظت پہنچا دیتا ہے تو تم منہ موڑ لیتے ہو۔ بے شک انسان بڑا ہی ناشکرا ہے۔ (سورۃ الإسراء، آیات 66-67)

Yet when He has brought you safe to dry land, you turn away. Indeed, bereft of all gratitude is man! (Verses 66-67)

اس سورت میں سمندر کی مصیبت کے اس منظر کو سختی کے وقت کی ایک مثال کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

The sūrah portrays this scene of distress at sea by way of an example of hard times.

سمندر میں لوگ اس بات کو کہیں زیادہ تیزی اور شدت کے ساتھ محسوس کرتے ہیں کہ وہ خدا کی مدد کے بغیر نہیں رہ سکتے۔ ان کی استعمال کی ہوئی کوئی بھی کشتی یا جہاز، لامتناہی عظیم سمندر کی سطح پر لکڑی یا دھات کے ایک چھوٹے سے ٹکڑے سے زیادہ نہیں ہوتا۔ وہ ان مختلف سمتوں میں چلنے والی ہواؤں اور دھاروں کے رحم و کرم پر ہوتا ہے۔ لوگ اسی چھوٹے سے ٹھکانے، اپنی کشتی پر زندگی کو تھامے رہتے ہیں، جسے سب سے بڑھ کر خدا کی حفاظت کی ضرورت ہوتی ہے۔

At sea, people realize much more quickly and keenly that they cannot do without God’s help. Any boat or ship they use is no more than a little spot of wood or metal on the surface of an endless great sea. It is subject to the winds and currents that travel in different directions. They cling to life over this little spot, their vessel, which needs God’s care more than anything else.

خدا نے انسان کو عزت بخشی ہے، اور اسے اپنی بہت سی مخلوقات پر فضیلت دی ہے۔ اس نے انسان کو اس خاص طریقے سے پیدا کر کے بھی اسے عزت دی، اور اسے ایسی فطرت عطا کی جس میں مٹی کی خصوصیات بھی ہیں، جس سے اسے بنایا گیا، اور وہ روح بھی جو اس میں پھونکی گئی۔ یوں انسان اپنی ساخت میں آسمان اور زمین دونوں کے عناصر کو یکجا رکھتا ہے۔ خدا نے انسان کو اس طرح بھی عزت دی کہ اس کی فطرت میں ایسی صلاحیتیں رکھیں جو اسے زمین کا انتظام سنبھالنے، اس میں فعال رہنے اور اس میں تبدیلیاں لانے کے قابل بناتی ہیں۔ چنانچہ انسان نئی چیزیں ایجاد کرتا اور پیدا کرتا ہے، چیزوں کو آپس میں ملاتا ہے، اور پیچیدہ امور کا تجزیہ کرتا ہے تاکہ زندگی کو ممکنہ بلند ترین معیار تک پہنچائے۔

God has honoured mankind, favouring the human race over many of His creatures. He honoured man when He created him in this particular fashion, giving him a nature that combines the characteristics of clay, from which he was made, and the spirit that was breathed into him. Thus he combines elements of heaven and earth in his constitution. God has also honoured man by placing in Op his nature such faculties that make him able to take charge of the earth, able to be active and make changes in it. Thus human beings initiate and produce new things, combine things together and analyse complex matters in order to elevate life to the highest standard attainable.

اللہ تعالیٰ نے انسان کو اس طرح بھی عزت بخشی کہ زمین کی قدرتی طاقتوں کو اس کی مرضی اور کوشش کے تابع کر دیا، اور کائنات میں کام کرنے والی دوسری قدرتی طاقتوں کو اس کے لیے فائدہ مند بنا دیا۔ انسان کو دی گئی عزت کا ایک اور پہلو اس استقبال میں نظر آتا ہے جو اس کی ابتدائی تخلیق کے وقت کیا گیا۔ یہ ایسا استقبال تھا کہ فرشتوں نے تعظیم کے طور پر سجدہ کیا، کیونکہ خود خدا نے اعلان فرمایا تھا کہ انسان کو عزت دی جانی ہے۔ پھر اس کے بعد مزید عزت کا ذکر آتا ہے، جب خدا اپنی کتاب میں، جو بلندی سے نازل کی گئی اور جس کی حفاظت اس نے قیامت تک کے لیے اپنے ذمے لی، بیان فرماتا ہے کہ انسان کو عزت کا مقام عطا کیا گیا ہے۔

God has also honoured man by making natural forces on earth subservient to his will and endeavour, and by making other natural forces operating in the universe helpful to him. A further aspect of the honour God has given man is seen in the reception given him when he was first created. It was a reception in which the angels prostrated themselves in a gesture of respect, because God Himself declared that man is to be honoured. Then there comes the additional honour when God states in His book, sent down from on high and which He guaranteed to remain intact for the rest of time, that man is given a position of honour.

بے شک ہم نے بنی آدم کو عزت بخشی، اور انہیں خشکی اور سمندر میں سوار کیا، اور انہیں پاکیزہ چیزوں سے رزق عطا کیا، اور انہیں اپنی بہت سی مخلوقات پر نمایاں فضیلت دی۔ (آیت 70)

We have indeed honoured the children of Adam, and borne them over land and sea, and provided for them sustenance out of the good things of life, and favoured them far above many of Our creatures. (Verse 70)