یہ سورت کا تیسرا حصہ اپنے مرکزی سوال کو اس کے پہلے حصوں سے مختلف انداز میں پیش کرتا ہے۔ یہ عاد اور مکہ کے گرد و نواح کی دوسری بستیوں کے انجام کا ذکر کرتا ہے۔ ان لوگوں نے اپنے بھائی ہود کے ساتھ، جنہیں خدا نے اپنا رسول بنا کر بھیجا تھا، ویسا ہی رویہ اختیار کیا جیسا مکہ کے مشرکین نے اپنے بھائی اور خدا کے رسول محمد ﷺ کے ساتھ کیا تھا۔ دونوں نے وہی اعتراضات اٹھائے۔ ہود نے انبیاء کے شایانِ شان انداز میں ان کا جواب دیا، مگر اپنی انسانی استطاعت اور اپنے سونپے گئے مشن کی حدود کے اندر رہتے ہوئے۔ جب انہوں نے ان کی تنبیہات پر کان نہ دھرا تو وہ خدا کے عذاب کی زد میں آ گئے جس نے انہیں مکمل طور پر تباہ کر دیا۔ اگرچہ وہ مکہ کے منکرین سے زیادہ طاقتور، دولتمند اور ذہین تھے، لیکن ان میں سے کوئی چیز ان کے کام نہ آ سکی۔ نہ ہی ان کے وہ نام نہاد معبود، جن کے بارے میں وہ دعویٰ کرتے تھے کہ وہ انہیں خدا کے قریب کر دیں گے، ان کے کسی کام آ سکے۔

This third part of the surah addresses its central question in a different way to that of its earlier parts. It speaks of the fate of the ‘Ad and other townships around Makkah. Towards Hud, their brother, whom God sent as His messenger, they adopted a similar attitude to that of the idolaters in Makkah towards Muhammad, their brother and Gods messenger. Both raised the same objections. Hud answered them in the splendid manner of prophets, but within the limits of his human ability and the mission assigned to him. When they paid no heed to his warnings, they were smitten by God’s punishment that left them utterly destroyed. Although they were more powerful, wealthy and intelligent than the Makkan unbelievers, none of this was of any avail to them. Nor did their alleged deities, which they claimed would bring them closer to God, avail them of anything.

مکہ کے منکرین کو اُن قوموں کے انجام کی یاد بھی دلائی جاتی ہے جو اُن کے آباء و اجداد کے مانند اُسی رویّے پر قائم تھیں۔ انہیں صاف الفاظ میں بتایا جاتا ہے کہ اُن کا انجام بھی وہی ہوگا۔ یہ سورت اُس راستے کی طرف بھی اشارہ کرتی ہے جس پر خدائی پیغام چلتا ہے: وہ یکساں اور غیر متغیر ہے۔ اسی طرح خدا کا قانون سب پر یکساں لاگو ہوتا ہے اور اس میں کوئی تبدیلی نہیں آتی۔ ایمان کے درخت کو ہم اس حال میں دیکھتے ہیں کہ اس کی جڑیں مضبوط ہیں اور اس کی شاخیں نسلوں تک دور دور تک پھیلی ہوئی ہیں۔ یہ ہر زمانے اور ہر قوم کے لیے ایک ہی ایمان ہے۔

The Makkan unbelievers are also reminded of the fate their own ancestors met, given they too had adopted the same attitude. They are told in no uncertain terms that they will suffer the same fate. The surah also shows them the line the Divine message follows: it is consistent and unchanging. Likewise, God’s law applies to all and does not change. We see the tree of faith with firm roots, its branches stretched wide across the generations. It is the same faith for all times and communities.

اور ذرا یاد کرو اُس قومِ عاد کے بھائی (ہود) کو جس نے اپنی قوم کو احقاف کی ریت کے ٹیلوں والی وادی میں خبردار کیا تھا۔ اُس سے پہلے بھی اور اُس کے بعد بھی ڈرانے والے آئے اور گزر گئے۔ اُس نے کہا: "خدا کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو، مجھے ڈر ہے کہ تم پر ایک ہولناک دن کا عذاب نازل ہو جائے" (آیت 21)

Remember that brother of the 'Ad who warned his people who lived in the Valley of the Sand Dunes. Other warners have come and gone both before and after him. He said: 'Worship none but God. I fear lest suffering befall you on a terrible day' (Verse 21)

قومِ عاد کے بھائی نبی ہود (علیہ السلام) ہیں۔

The brother of the ‘Ad is the Prophet Hud (peace be upon him)

وہ شخصیت جن کا ذکر یہاں ان کی قوم کے بھائی کی حیثیت سے کیا گیا ہے۔ اس سے ان کے اور ان کی قوم کے درمیان موجود باہمی محبت اور خیرخواہی کے تعلق کو نمایاں کیا گیا ہے، جو انہیں ان کی دعوت پر زیادہ توجہ دینے اور ان کے بارے میں اور ان کی تعلیمات کے بارے میں اچھا گمان رکھنے پر آمادہ کرنا چاہیے تھا۔ یہی تعلق محمد ﷺ اور ان کی قوم کے درمیان بھی موجود تھا، جنہوں نے اسی طرح آپ ﷺ کی مخالفت کی۔

who is mentioned here by his position as a brother to his people. This highlights the relation of mutual love and care that existed between him and his people, which should have made them more responsive to his call and motivated them to think well of him and what he taught. The same bond existed between Muhammad (peace be upon him) and his people who similarly opposed him.

قوم عاد اپنے گھر اونچے ریت کے ٹیلوں پر بناتی تھی، ایک ایسی وادی میں جو جزیرہ نمائے عرب کے جنوب میں تھی، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ حضرموت کے قریب تھی۔[1] خدا اپنی عظمت کے ساتھ اپنے رسول ﷺ کو حکم دیتا ہے کہ وہ ہود کو یاد کریں اور یہ کہ انہوں نے ریت کے ٹیلوں کی وادی میں اپنی قوم کو کس طرح خبردار کیا۔ یہ بات رسول ﷺ کے لیے تسلی کا باعث ہے، کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ ہود کو بھی اسی طرح ان کی قوم نے جھٹلایا تھا۔

The ‘Ad used to build their homes on the high sand dunes in a valley in the south of the Arabian Peninsula, said to be near Hadramawt.1 God in His glory directs His messenger to remember Hud and how he warned his people at the Valley of the Sand Dunes. This to give him encouragement as he realizes that Hud was similarly rejected by his people.

اسی طرح کی یاد دہانی اہلِ مکہ کے کافروں کو بھی اُن گزشتہ قوموں کے انجام کی یاد دلاتی ہے جنہوں نے اللہ کے پیغامات کو جھٹلایا تھا۔

Such remembrance also serves to remind the Makkan unbelievers of the fate of those earlier communities that rejected Gods messages.

ہود علیہ السلام نے اپنی قوم کو خبردار کیا، مگر وہ پہلے رسول نہیں تھے جنہوں نے اپنی امت کو خبردار کیا ہو۔ ان سے پہلے بھی دوسرے رسولوں نے یہی کام کیا: "ان سے پہلے اور ان کے بعد بھی خبردار کرنے والے آئے اور گزر گئے۔" وہ رسول زمانے اور مقام کے اعتبار سے ان کے قریب بھی تھے اور ان سے دور بھی۔

اس موت اور تباہی کی تصویر کے ساتھ، یہ سورت اُس موجودہ نسل سے خطاب کرتی ہے جو عاد کے نقشِ قدم پر چل رہی ہے، اور انہیں ایک سبق آموز یاددہانی کراتی ہے:

With this image of death and destruction, the surah addresses the present generation who follow in the ‘Ad’s footsteps, giving them a telling reminder:

ہم نے انہیں زمین میں ایسا جما دیا تھا جیسا تمہیں نہیں جمایا، اور ہم نے انہیں سننے، دیکھنے اور دل دیے تھے۔ مگر ان کے سننے، دیکھنے اور دلوں نے ان کے کچھ کام نہ دیا، کیونکہ وہ خدا کی آیات کا انکار کرتے رہے۔ آخرکار انہیں اسی چیز نے گھیر لیا جس کا وہ مذاق اڑاتے تھے۔ (آیت 26)

We had securely established them in a manner in which We have never established you; and We had endowed them with hearing, and sight, and hearts. Yet nothing did their hearing, sight and hearts avail them since they persisted in denying God's revelations. They were overwhelmed by the very thing which they had mocked. (Verse 26)

وہی لوگ جنہیں تیز آندھی نے ہلاک کر دیا، زمین میں ایسے جمے ہوئے تھے جس طرح کی حیثیت اہلِ مکہ کو نہیں دی گئی تھی۔ یہ اس اقتدار، مال، علم اور زندگی کی آسائشوں کی طرف ایک عمومی اشارہ ہے جو انہیں عطا کی گئی تھیں۔ انہیں سننے اور دیکھنے کی تیز صلاحیتیں بھی دی گئی تھیں، نیز دل بھی۔

Those very people who were destroyed by the stormwind had once been established in the land in a way that had not been granted to the Arabs of Makkah. This is a general reference to what they had been given of power, wealth, knowledge and life’s luxuries. They were also endowed with sharp faculties of hearing and sight, as well as hearts.

قرآنِ مجید دانش و فہم کی صلاحیت کے لیے مختلف الفاظ استعمال کرتا ہے، کبھی اسے دل کہتا ہے، کبھی عقل اور کبھی دماغ، حالانکہ ان سب سے مراد ایک ہی صلاحیت ہے۔ مگر قومِ عاد کو یہ تمام قوتیں کچھ کام نہ آئیں، کیونکہ وہ {خدا کی آیات کا انکار کرنے پر اڑ گئے} (آیت 26)۔ خدا کی آیات کا انکار حواس اور قوتوں کو دبا دیتا ہے اور انھیں خدا کے نور اور فہم کے سرچشمے سے اوجھل کر دیتا ہے، اور اس طرح وہ سب کی سب بالکل کند ہو جاتی ہیں۔ {وہ اسی چیز میں گھِر گئے جس کا وہ مذاق اڑایا کرتے تھے} (آیت 26)۔ اس سے مراد وہ عذاب ہے جس سے انھیں خبردار کیا گیا تھا اور جس کا وہ مذاق اڑاتے تھے۔

The Qur’an uses different ways of referring to the faculty of understanding, citing it alternatively as heart, mind or brain, when all refer to the same ability. Yet none of these faculties was of any use as the ‘Ad rendered them useless when “they persisted in denying God's revelations” (Verse 26) Denying Gods revelations suppresses senses and faculties and screens them from His source of light and understanding, blunting them altogether. “ They were overwhelmed by the very thing which they had mocked. (Verse 26) This refers to the punishment they were warned about and which they derided.