الحشر (The Gathering)

الحشر (The Gathering) - قرآن کے سائے میں | Quran Course

یہ واقعات غزوۂ احد کے بعد اور غزوۂ خندق سے پہلے پیش آئے۔ نبیٔ اکرم ﷺ اپنے جلیل القدر صحابہ کرام میں سے دس افراد کے ہمراہ، جن میں ابوبکر، عمر اور علیؓ شامل تھے، بنو نضیر کی بستی گئے تاکہ ان سے اس دیت میں تعاون کا مطالبہ کریں جو مسلمانوں کو دو بے گناہ آدمیوں کے قتل کی وجہ سے ادا کرنی تھی، یہ قتل نبی ﷺ کے صحابی عمرو بن امیہ سے غلطی سے ہو گیا تھا۔ نبی ﷺ نے مسلم معاشرے اور مدینہ کے یہودیوں کے درمیان اس معاہدے کی بنیاد پر مدد طلب کی جو نبی ﷺ کے مدینہ میں آباد ہونے کے فوراً بعد طے پایا تھا۔ بنو نضیر کے سرداروں نے نبی ﷺ کا خیرمقدم کیا اور آپ ﷺ سے درخواست کی کہ رقم جمع کرنے تک آپ انتظار فرمائیں۔ درحقیقت ان کے دل میں یہ خیال آیا کہ یہ موقع ہے کہ وہ نبی ﷺ کو قتل کر دیں، جب آپ ﷺ ان کے ایک گھر کی دیوار کے سہارے بیٹھے ہوئے تھے۔ ان میں سے کچھ نے کہا: "تم کو اس شخص سے بڑھ کر آسان شکار کبھی نہیں ملے گا جتنا یہ اب ہے۔ کوئی طاقتور شخص اس گھر کی چھت پر چڑھ جائے جس کے پاس محمد بیٹھے ہیں اور ان کے سر پر ایک بڑا پتھر یا چٹان گرا دے، اور ہمیں اس سے نجات دلا دے۔" ان میں سے عمرو بن جحاش بن کعب نے اس خیانت بھری واردات کا بیڑا اٹھایا اور گھر کی چھت پر جا پہنچا تاکہ نبی ﷺ کے سر پر ایسا پتھر گرائے۔ تاہم نبی ﷺ کو خدا کی طرف سے بنو نضیر کی اس سازش کی اطلاع مل چکی تھی، چنانچہ آپ ﷺ اپنے صحابہ کو وہیں چھوڑ کر، یہ تاثر دیتے ہوئے کہ آپ ﷺ جلد واپس آئیں گے، سیدھے مدینہ واپس تشریف لے گئے۔ جب آپ ﷺ کے وہ صحابہ جو آپ ﷺ کے ساتھ تھے، محسوس کرنے لگے کہ آپ ﷺ کو غائب ہوئے بہت دیر ہو گئی ہے، تو وہ فکرمند ہو گئے اور آپ ﷺ کی تلاش میں نکل پڑے۔ جلد ہی ان کی ملاقات ایک شخص سے ہوئی جو مدینہ سے آ رہا تھا، اس نے انہیں بتایا کہ اس نے نبی ﷺ کو شہر میں داخل ہوتے دیکھا ہے۔

These events took place after the Battle of Uhud but before the Battle of the Moat. The Prophet along with ten leading figures from among his Companions, including Abu Bakr, ‘Umar and ( All, had gone to the al-Nadir’s quarters to request them to contribute to the blood money the Muslims had to pay for the accidental killing of two innocent men by ‘Amr ibn Umayyah, one of the Prophet’s Companions. The Prophet asked for their help on the basis of the covenant signed between the Muslim community and the Jews of Madinah soon after the Prophets settlement there. The elders of al-Nadir received the Prophet well and asked him to wait while they raised the money. In actual fact, it occurred to them that this was their opportunity to assassinate the Prophet as he sat against the wall of one of their homes. Some of them said: “You will never find the man as easy prey as he is now. Let a strong person go onto the roof of the house next to which Muhammad is sitting and drop a large stone or rock over his head and rid us of him.” One of them, 'Amr ibn Jihash ibn Ka‘b, volunteered to commit this treacherous crime, and went on to the roof of the house to throw such a stone on the Prophet’s head. The Prophet, however, had been informed by God of the al-Nadir s design and so he had left his Companions where they were, giving the impression that he would shortly return. Instead, he had gone straight back to Madinah. When the Prophet’s Companions who were with him felt that he had been absent for too long, they started to worry and went looking for him. Soon they met a man on his way from Madinah who told them that he had seen the Prophet entering the city.

لیکن مدینہ کے منافقین نے، جن کی قیادت عبداللہ بن ابی بن سلول کر رہا تھا، ان (یہودیوں) کو پیغام بھیجا کہ وہ مزاحمت کریں اور ان کی حمایت کا عہد کیا۔ انہوں نے یقین دلایا کہ وہ ان کے ساتھ مل کر لڑیں گے، اور اگر انہیں نکالا گیا تو وہ بھی ان کے ساتھ نکل جائیں گے۔ انہی یقین دہانیوں کے بارے میں سورت میں فرمایا گیا ہے: {کیا تم نے ان منافقین کو نہیں دیکھا جو اہلِ کتاب میں سے اپنے کافر بھائیوں سے کہتے ہیں: "اگر تم نکالے گئے تو ہم بھی ضرور تمہارے ساتھ نکل جائیں گے، اور تمہارے معاملے میں ہم کسی کی بات ہرگز نہیں مانیں گے؛ اور اگر تم سے جنگ کی گئی تو ہم ضرور تمہاری مدد کریں گے۔" خدا گواہی دیتا ہے کہ وہ یقیناً جھوٹے ہیں۔ اگر وہ نکالے گئے تو یہ ان کے ساتھ نہیں نکلیں گے، اور اگر ان سے جنگ کی گئی تو یہ ان کی مدد نہیں کریں گے۔ اور اگر انہوں نے مدد کی بھی تو یقیناً پیٹھ پھیر کر بھاگ جائیں گے، پھر ان کی کوئی مدد نہ کی جائے گی۔ تم (مومنو) ان کے دلوں میں خدا کے خوف سے بھی زیادہ دہشت ڈالتے ہو، کیونکہ یہ ایسے لوگ ہیں جو سمجھ نہیں رکھتے} (آیات 11-13)

However, the hypocrites in Madlnah, led by ‘Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, sent word to them encouraging them to resist and pledging their support. They assured them that they would fight alongside them, and should they be made to leave, they promised to leave with them. It is in reference to these assurances that the surah says: "Are you not aware of those hypocrites who say to their brethren who disbelieve among the people of earlier revelations, 'If you are driven out, we shall most certainly go with you, and shall never pay heed to anyone against you; and if you are attacked, we shall most certainly come to your aid? God bears witness that they are indeed liars. If they are driven out, they will not go with them; and if they are attacked, they will not help them. Even if they come to their aid, they will most certainly turn their backs in flight; and in the end they will have no help. You, [believers,] arouse in their hearts afear more intense than their fear of God, because they are devoid of understanding” (Verses 11-13)

26 راتوں کے محاصرے کے بعد بنو النضیر اس بات سے مایوس ہو گئے کہ اپنے منافق دوستوں کے وعدے کبھی پورے ہوں گے۔ خدا نے ان کے دلوں میں دہشت ڈال دی تھی۔ انہوں نے نبیﷺ کے پاس پیغام بھیجا اور درخواست کی کہ انہیں اسی شرط پر جانے دیا جائے جس پر اس سے پہلے بنو قینقاع کے یہودیوں کو نکالا گیا تھا۔ اس کے نتیجے میں انہیں امن کی ضمانت ملتی اور وہ اپنے اونٹوں پر لاد سکنے والا سامان لے جا سکتے، سوائے اسلحے کے۔ نبیﷺ نے یہ بات مان لی۔ چنانچہ انہوں نے اپنے اونٹوں پر اپنا سامان لادا۔ انہوں نے اپنے گھر خود بھی توڑ ڈالے تاکہ وہ مسلمانوں کے قبضے میں نہ آئیں۔ محاصرے کے دوران مسلمانوں نے ان کے قلعوں کی کچھ دیواریں گرا دی تھیں۔ اسی کے حوالے سے سورت میں فرمایا گیا: {وہی ہے جس نے اہلِ کتاب کے کافروں کو ان کے گھروں سے پہلی ہی بار اکٹھا ہونے پر نکال دیا۔ تم نہیں سمجھتے تھے کہ وہ نکلیں گے، اور وہ سمجھتے تھے کہ ان کے قلعے انہیں خدا سے بچا لیں گے۔ پھر خدا ان پر وہاں سے آیا جہاں سے انہیں گمان بھی نہ تھا، اور ان کے دلوں میں رعب ڈال دیا۔ چنانچہ وہ اپنے گھروں کو اپنے ہاتھوں سے اور مومنوں کے ہاتھوں سے برباد کرنے لگے۔ پس اے آنکھوں والو! عبرت حاصل کرو۔ اور اگر خدا ان پر جلاوطنی نہ لکھ دیتا تو وہ دنیا میں ضرور انہیں سخت عذاب دیتا، اور آخرت میں ان کے لیے آگ کا عذاب ہے، کیونکہ انہوں نے خدا اور اس کے رسول کی مخالفت کی۔ اور جو خدا کی مخالفت کرے تو خدا سخت سزا دینے والا ہے۔} (آیات 2 تا 4)

After 26 nights of siege, the al-Nadir despaired that the promises of their hypocrite friends would ever come true. God had cast terror in their hearts. They sent to the Prophet requesting him to allow them to leave on the same terms as the Qaynuqa‘ Jews who had earlier been evacuated.1 This would afford them safe conduct and they would be allowed to take what their camels could carry of their possessions, except their arms. The Prophet accepted this. Thus, they loaded their camels with their possessions. They also destroyed their own homes so that these would not be taken over by Muslims. During the siege, the Muslims had destroyed some of the walls of their fortifications. In reference to this, the surah says: “It is He who drove the unbelievers among the people of earlier revelations out of their homes at the first gathering. You never thought they would go; while they thought that their fortifications would protect them against God. God came upon them from where they had not expected, casting terror into their hearts. Thus, they destroyed their homes by their own hands, as well as the hands of the believers. Learn from their example, you who are endowed with insight. Had it not been for God's having decreed exile for them, He would surely have inflicted [greater] suffering on them in this world. In the life to come they will still endure suffering through the fire because they have defied God and His Messenger. Whoever defies God— well, God is severe in retribution.” Verses 2—4)

بنو النضیر کے چھوڑے ہوئے مال پر مسلمانوں کو گھوڑا یا اونٹ دوڑانا نہیں پڑا تھا، اس لیے یہ مال نبی ﷺ کے لیے بغیر کسی محنت کا فائدہ تھا۔ چنانچہ یہ خالصتاً خدا اور اس کے رسول ﷺ کا تھا۔ نبی ﷺ نے اسے مہاجرین، یعنی وہ صحابہ جو مکہ سے ہجرت کر کے آئے تھے، اور انصار میں سے دو اصحاب، سہل بن حنیف اور ابو دجانہ بن سماک، کے درمیان تقسیم فرمایا، جو دونوں محتاج تھے۔ مہاجرین کے پاس مدینہ میں کوئی مال نہ تھا، کیونکہ انہیں مکہ میں اپنا سب کچھ چھوڑنا پڑا تھا۔ انصار نے ان کا استقبال کیا اور انہیں اپنے گھروں میں ٹھہرایا، اور انہوں نے نہایت اعلیٰ درجے کی سخاوت اور مہمان نوازی کا مظاہرہ کیا۔ اس موقع پر نبی ﷺ چاہتے تھے کہ مسلم معاشرے میں معاملات درست ہوں، تاکہ غریبوں کی بھی اپنی ملکیت ہو۔ یوں دولت صرف معاشرے کے امیر لوگوں کے درمیان گردش نہ کرے۔

The property left behind by the al-Nadir tribe was a free gain for the Prophet. The Muslims had not had to spur a horse or a camel in order to achieve that gain. Therefore, it belonged purely to God and His Messenger. The Prophet divided it among the Muhajirin, his Companions who had migrated from Makkah, and two from among the Ansar, Sahl ibn Hanlf and Abu Dujanah ibn Simak, both of whom were poor. The Muhajirin had no property in Madlnah, having had to abandon everything they had in Makkah. The Ansar welcomed them and accommodated them in their own homes, showing a very high degree of generosity and hospitality. As this occasion presented itself, the Prophet wanted to set things right within the Muslim community, so that the poor would have their own property. Thus, wealth would not circulate only among the rich in society.

کچھ لوگوں — غالباً منافقین — نے اعتراض کرتے ہوئے نبی ﷺ کے فیصلے پر تنقید کی۔ اس سورت میں خدا فرماتا ہے: "جو مال خدا نے اپنے رسول کی طرف ان سے لوٹایا، تم نے اس کے لیے نہ گھوڑے دوڑائے اور نہ اونٹ۔ خدا اپنے رسولوں کو جن پر چاہے غلبہ عطا کرتا ہے۔ خدا ہر چیز پر قادر ہے۔" (آیت 6) نبی ﷺ نے انصار سے فرمایا: "اگر تم چاہو تو اپنے مال اور اپنے گھروں میں سے اپنے بھائیوں، مہاجرین، کو حصہ دے دو اور پھر تم اس مال غنیمت میں ان کے ساتھ شریک ہو جاؤ گے۔ اور اگر تم چاہو تو اپنا مال اور گھر اپنے ہی پاس رکھو، لیکن پھر اس مال غنیمت میں تمہارا کوئی حصہ نہ ہوگا۔" انصار نے اپنے سخی کردار کے مطابق کہا: "ہم ان کو اپنے مال اور گھروں میں سے حصہ دیں گے اور یہ مال غنیمت ان ہی کے لیے چھوڑ دیں گے، خود اس میں سے کچھ نہ لیں گے۔" اس پر سورت نے تبصرہ کرتے ہوئے فرمایا: "[ایسے اموال] ان غریب مہاجرین کے لیے ہیں جو اپنے گھروں اور مالوں سے نکال دیے گئے، جو خدا کے فضل اور اس کی رضا کے طالب ہیں اور خدا اور اس کے رسول کی مدد کرتے ہیں۔ یہی لوگ سچے ہیں۔ اور ان کے لیے بھی (ہے) جو پہلے ہی سے گھروں اور ایمان میں جمے ہوئے تھے، وہ ان سے محبت کرتے ہیں جو ان کے پاس پناہ لینے آئے، اور جو کچھ انہیں دیا گیا اس کی کوئی خواہش اپنے دلوں میں نہیں رکھتے، بلکہ خود تنگی میں ہوتے ہوئے بھی انہیں اپنے آپ پر ترجیح دیتے ہیں۔ اور جو لوگ اپنے نفس کے لالچ سے بچا لیے گئے، وہی کامیاب ہیں۔" (آیات 8-9)

Some people — most probably hypocrites - spoke out, criticizing the Prophets action. God states in this surah: “What ever gains were taken from them God has turned over to His Messenger; you did not have to spur horse or riding-cameI for its sake. God gives His messengers mastery over whomever He wills. God has power over all things.” (Verse 6) The Prophet said to the Ansar: “If you wish, you may give a share of your property and your homes to your brethren, the Muhajirin, and then you will share with them this gain. On the other hand, if you prefer, you keep your property and your homes for yourselves but you will have no share of this gain.” True to their generous character, the Ansar said: “We will give them a share of our property and homes and we will leave this gain to them, taking no share of it.” Commenting on this, the surah says: “[Such gains are for] the poor migrants who have been driven out of their homes and possessions, seeking God's favour and His goodly acceptance, and who help God and His Messenger. These are the ones who are true. And to those who were already firmly established in their homes and in faith, those who love the ones that seek refuge with them and harbour no desire in their hearts for whatever the others may have been given. They give them preference over themselves, even though they are in want. Those who are saved from their own greed are truly successful]' (Verses 8-9)

الحشر (The Gathering)

پیش لفظ