{ہم نے آپ کو ایک کھلی فتح عطا کی، تاکہ خدا آپ کے اگلے پچھلے سب گناہ معاف کر دے، آپ پر اپنی نعمت کو پورا کر دے اور آپ کو سیدھے راستے پر چلائے، اور خدا آپ کو زبردست مدد عطا فرمائے گا}۔ (الفتح: 1-3)

We have granted you a glorious victory, so that God may forgive you all your faults, past and future, bestow upon you the full measure of His blessings and guide you on a straight way. God will certainly grant you His mighty support. (Verses 1-3)

یہ سورت خدا کی طرف سے اپنے رسول پر کی گئی عظیم نعمتوں کے بیان سے شروع ہوتی ہے، جن میں شاندار فتح، مکمل بخشش، کامل نعمت اور یقینی ہدایت شامل ہیں۔ یہ تمام نعمتیں اس کامل اور غیر متزلزل توکل کے صلے میں عطا ہوتی ہیں جو خدا کے الہام اور اس کے حکم پر کیا جائے، اور اس کی رہنمائی کے آگے خوشی سے سرِ تسلیم خم کرنے کے صلے میں بھی۔ نبی ﷺ نے مطلق توکل کا مظاہرہ کیا اور اپنی ذاتی رائے کے لیے کوئی گنجائش نہ چھوڑی۔ آپ ﷺ نے ایک خواب دیکھا اور اسی کی بنیاد پر عمل کا ارادہ فرمایا۔ آپ ﷺ کی اونٹنی آگے بڑھنے سے رک گئی اور لوگ پکار اٹھے کہ اونٹنی نے آگے جانے سے انکار کر دیا ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا کہ اس کی یہ روک اس کی فطرت میں نہیں، بلکہ وہ اسی وجہ سے روکی گئی ہے جس وجہ سے ہاتھی روکا گیا تھا۔ پھر فرمایا: "آج قریش مجھ سے جو بھی ایسی تجویز پیش کریں گے جس سے باہمی تعلقات قائم ہوں اور خدا کی حرمتوں کے احترام کی ضمانت ملے، میں اسے قبول کروں گا۔" عمر ؓ نے پوچھا: "ہم اپنے دین کے معاملے میں ذلت کیوں قبول کریں؟" آپ ﷺ کا جواب سادہ تھا، جو خدا کی حکمت پر آپ کے غیر متزلزل بھروسے کو نمایاں کرتا ہے: "میں خدا کا بندہ اور رسول ہوں۔ میں اس کی نافرمانی نہیں کروں گا اور وہ مجھے ہرگز نہیں چھوڑے گا۔" اس کے برعکس، جب یہ افواہ پھیلی کہ عثمان ؓ قتل کر دیے گئے ہیں تو آپ ﷺ نے کامل عزم و ارادے کا اظہار فرمایا: "ہم اس وقت تک نہیں جائیں گے جب تک ان لوگوں سے جنگ نہ کر لیں۔" آپ ﷺ نے لوگوں کو بیعت کے لیے بلایا۔ اس پر لوگوں نے آپ ﷺ سے بیعت کی، اور یہ بیعت ہر اس شخص کے لیے دیرپا فائدے کا باعث بنی جس نے اسے قائم رکھا۔

The surah opens with a statement about the great favours bestowed by God on His Messenger, comprising glorious victory, complete forgiveness, perfect blessing and assured guidance. Together, these favours are granted as a reward for complete, unshakeable trust in God’s inspiration and directive, as well as a willing submission to His guidance. The Prophet demonstrated absolute trust, leaving no room whatsoever for his own judgement. He had a dream and proceeded to take action on its basis. His she-camel refused to move and people cried out that she had refused to go forward. He told them that such a refusal was not in her nature. “She is held back for the same reason as the elephant was held back. I shall respond favourably to any proposal the Quraysh puts to me today that helps establish good relations and guarantees respect to Gods sanctuaries.” ‘Umar asked him: “Why should we accept humiliation in matters of our faith?” His answer was simple, emphasizing his unwavering trust in Gods wisdom: “I am Gods servant and Messenger. I shall not disobey Him and He will never abandon me.” By contrast, when it is rumoured that ‘Uthman was killed, he showed complete resolve and determination: “We shall not depart until we have fought these people.” He called on people to pledge their loyalty. In turn, they gave him their pledges that brought lasting benefits to all who did so.

پہلی تین آیات خاص طور پر نبی ﷺ سے خطاب تھیں۔ سورت آگے چل کر ان عظیم نعمتوں کا ذکر کرتی ہے جو خدا نے مسلم امت پر کیں، کہ اس نے انہیں ایسی فتح عطا کی، ان کے دلوں میں سکینت ڈالی، اور آخرت میں مزید نعمتوں کا وعدہ فرمایا۔

The first three verses of the surah were specifically addressed to the Prophet. The surah goes on to describe the great favours God bestowed on the Muslim community as He gave them such a victory, adding tranquillity to their hearts, and promising further favours in the life to come:

وہی ہے جس نے مومنوں کے دلوں میں سکینت اتاری تاکہ ان کے ایمان میں اور پختگی آ جائے۔ آسمانوں اور زمین کے تمام لشکر خدا ہی کے ہیں، اور وہ خوب جاننے والا، حکمت والا ہے۔ وہ مومن مردوں اور مومن عورتوں کو ایسے باغوں میں داخل کرے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی، وہ ان میں ہمیشہ رہیں گے، اور وہ ان کے گناہ ان سے دور کر دے گا۔ یہ خدا کے نزدیک بڑی کامیابی ہے۔ (آیات 4-5)

It is He who sent down tranquillity into the hearts of the believers, so that they may grow more firm in their faith. To God belongs all the forces of the heavens and the earth; He is indeed All-Knowing, Wise. He will admit the believers, both men and women, into gardens through which running waters flow, there to abide, and He will forgive them their bad deeds. That is, in God's sight, a great triumph. (Verses 4-5)

سکینت، یعنی عربی میں "سکینہ"، ایک ایسا لفظ ہے جس کے ساتھ خوشگوار مفہوم وابستہ ہیں۔

Tranquillity, or sakinah in Arabic, is a word with pleasant connotations.

جب کسی دل کو اس (نعمت) سے نوازا جاتا ہے تو وہ اطمینان، توکل، سکون، وقار اور اللہ کی رضا کو خوشی سے قبول کرنے کی کیفیت پیدا کرتا ہے۔

When a heart is blessed with it, it generates reassurance, trust, comfort, dignity and a ready acceptance of Gods will.

اس ملاقات کے دوران مومنوں نے متضاد جذبات کا تجربہ کیا۔

The believers experienced conflicting emotions during this encounter.

ان کے دل اس بات کے منتظر تھے کہ نبی ﷺ کا خواب پورا ہو اور وہ مسجد حرام میں داخل ہوں، کیونکہ وہ جانتے تھے کہ نبی کا خواب ہمیشہ سچ ہوتا ہے۔ اس کے بعد انہیں قریش کے ساتھ رکاوٹ کی صورت حال کو برداشت کرنا پڑا، اور پھر نبی ﷺ کا اس بات پر راضی ہونا کہ وہ اس سال مسجد حرام کی زیارت کیے بغیر واپس لوٹ جائیں، حالانکہ وہ اس مسجد میں داخلے کے لیے درکار احرام کی حالت میں داخل ہو چکے تھے اور مسجد حرام میں عبادت مکمل کرنے کے بعد قربانی کے جانوروں پر نشان لگا چکے تھے۔ یہ سب کچھ ان کے لیے برداشت کرنا بہت مشکل تھا۔ حدیبیہ کے واقعات بیان کرتے ہوئے جو کچھ ہم پہلے نقل کر چکے ہیں اس کے علاوہ یہ بھی روایت کیا گیا ہے کہ عمرؓ ابوبکرؓ کے پاس گئے اور نبی ﷺ کے بارے میں کہا: "کیا آپ ﷺ نے ہمیں نہیں بتایا تھا کہ ہم مسجد حرام جائیں گے اور اس کا طواف کریں گے؟" ابوبکرؓ، جن کا دل نبی ﷺ کے دل کی دھڑکنوں کی گونج تھا، نے جواب دیا:

دوبارہ یہ سورت نبی ﷺ سے خطاب کرتی ہے، آپ ﷺ کے منصب اور اس کے مقصد کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ یہ اہلِ ایمان کو بتاتی ہے کہ خدا کا پیغام پانے کے بعد ان پر خدا کے بارے میں کیا ذمہ داری عائد ہوتی ہے۔ یہ ان پر واضح کرتی ہے کہ جو عہد انہوں نے نبی ﷺ سے کیے تھے وہ درحقیقت خدا سے کیے گئے عہد تھے۔ خدا کے ساتھ کیا گیا عہد یقیناً نہایت سنجیدہ ہوتا ہے۔ مزید یہ کہ اس سے نبی ﷺ کے ساتھ کیے گئے عہد کو اور بھی زیادہ عزت حاصل ہو جاتی ہے۔

Again the surah addresses the Prophet, pointing out his role and its objective. It tells the believers about their duty towards God after having received His message. It makes clear to them that the pledges they gave to the Prophet were indeed pledges given to God. Solemn indeed is a pledge made to God. Furthermore, this imparts to the pledge given to the Prophet even greater honour:

ہم نے آپ کو ﷺ گواہ، خوشخبری دینے والا اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا ہے، تاکہ (اے لوگو!) تم خدا اور اُس کے رسول ﷺ پر ایمان لاؤ، اُس کی مدد کرو، اُس کی تعظیم و توقیر کرو اور صبح و شام اُس کی بے حد پاکی بیان کرو۔ جو لوگ آپ ﷺ سے بیعت کرتے ہیں وہ درحقیقت خدا ہی سے بیعت کرتے ہیں؛ خدا کا ہاتھ اُن کے ہاتھوں کے اوپر ہے۔ پس جو شخص عہد توڑتا ہے وہ اپنے ہی نقصان کے لیے توڑتا ہے، اور جو شخص اُس عہد کو پورا کرتا ہے جو اُس نے خدا سے کیا، تو خدا اُسے عظیم اجر عطا فرمائے گا۔ (آیات 8-10)

We have sent you [Muhammad] as a witness, a bearer of good news and a warner so that you [people] may believe in God and His Messenger, support Him, honour Him and extol His limitless glory morning and evening Those who pledge their allegiance to you are actually pledging their allegiance to God: God's hand is over their hands. He who breaks his pledge does so to his own detriment; but to the one who fulfils his pledge to Him, God will grant a rich reward, (Verses 8-10)

خدا کے رسول ﷺ ایک گواہ ہیں جو اس بات کی گواہی دیں گے کہ انہوں نے اپنے سپرد کیا گیا پیغام انسانوں تک پہنچا دیا تھا، اور وہ اس استقبال کا ذکر کریں گے جو لوگوں نے ان کا کیا۔ وہ بیان کریں گے کہ کچھ لوگ ایمان لائے اور دین کو قبول کیا، جبکہ دوسروں نے اس کا انکار کیا اور اس کی سچائی کو جھٹلایا، اور کچھ اور منافق تھے۔ کچھ نے اچھا کیا اور کچھ نے برا کیا۔ وہ اپنی گواہی اسی طرح دیں گے جس طرح انہوں نے اپنا پیغام پہنچایا تھا۔ وہ خدا کی طرف سے مغفرت اور قبولیت کی خوشخبری لے کر آئے ہیں، نیز اہلِ ایمان کے لیے اس کی طرف سے اچھے اجر کی بشارت بھی۔ اور وہ اس برے انجام سے بھی خبردار کرتے ہیں جو کافروں، منافقوں اور ظالموں کا منتظر ہے، کیونکہ یہ سب خدا کے غضب کے مستحق ٹھہرتے ہیں۔

Gods Messenger, (peace be upon him), is a witness who will testify that he has delivered the message entrusted to him to mankind, and he will speak of the reception people gave him. He will state that some people believed and accepted the faith while others rejected it denying its truth, and others still were hypocrites. Some did well and others did badly. He will give his testimony just as he delivered his message. He bears the good news of forgiveness and acceptance by God, as well as a good reward from Him to the believers. He also warns against the ill fate that awaits the unbelievers, hypocrites and evildoers, as they all incur Gods anger.

یہ ثابت کرنے کے بعد کہ بیعت کی حقیقت کیا ہے، اور اس کا ذکر کرنے کے بعد کہ لوگ اسے توڑنے یا نبھانے کا سوچتے ہیں، سورت اب ان بدوی عربوں کا ذکر کرتی ہے جو پیچھے چھوڑ دیے گئے تھے۔ انہوں نے اس مہم میں نبی ﷺ کے ساتھ جانے سے انکار کر دیا، خدا کے بارے میں اچھے گمان نہ رکھتے ہوئے، اور اس توقع کے ساتھ کہ اہلِ ایمان کو، جو قریش کی اپنی سرزمین کی طرف جا رہے تھے، شکست ہوگی، حالانکہ قریش ہی نے مدینہ پر تھوڑے ہی عرصے میں دو بار حملہ کیا تھا۔ سورت نبی ﷺ کو بتاتی ہے کہ جب یہ بدوی دیکھیں گے کہ آپ ﷺ اپنے صحابہ کے ساتھ صحیح سلامت واپس آ رہے ہیں تو کیا عذر پیش کریں گے۔ وہ سمجھ جائیں گے کہ آپ ﷺ کا قریش کے ساتھ کیا گیا معاہدہ اس بات کی علامت ہے کہ قریش پیچھے ہٹ گیا ہے۔ اس معاہدے کی شرائط خواہ کتنی ہی سخت کیوں نہ دکھائی دیں، قریش اب محمد ﷺ اور آپ ﷺ کے پیروکاروں کو اپنے برابر کا سمجھ رہا تھا، اور اس کے ساتھ جنگ کے بجائے امن چاہتا تھا۔ سورت ان اصل وجوہات کی بھی تفصیل بیان کرتی ہے جن کی بنا پر یہ بدوی پیچھے رہ گئے تھے، اور ان کی حقیقت نبی ﷺ اور اہلِ ایمان پر کھولتی ہے۔ وہ نبی ﷺ کو بتاتی ہے کہ مسلمان جلد ہی جنگ میں بڑی غنیمتیں حاصل کریں گے، اور یہی بدوی اگلے معرکے میں ان مالِ غنیمت میں حصہ پانے کے لیے ساتھ جانے کی کوشش کریں گے۔ سورت نبی ﷺ کو بتاتی ہے کہ جب ایسا ہو تو آپ ﷺ ان سے کیا کہیں۔ آپ ﷺ انہیں اس مہم میں شامل نہ ہونے دیں، جس کا انجام یقینی طور پر آپ ﷺ کے حق میں ہوگا۔ صرف وہی لوگ آپ ﷺ کے ساتھ جا سکیں گے جو حدیبیہ میں موجود تھے۔ آپ ﷺ ان پیچھے رہ جانے والے عربوں سے یہ بھی کہیں کہ انہیں ایسی قوم سے لڑنے کے لیے بلایا جائے گا جو بڑی جنگی قوت کی مالک ہے، اور اُس وقت اہلِ اسلام کے ساتھ شامل ہونا ہوگا۔ اگر وہ واقعی مسلمانوں کے لشکر میں شامل ہونا چاہتے ہیں تو اُس دن مسلمانوں کے لشکر میں شامل ہوں، خواہ خدا جو بھی نتیجہ دے۔ اگر وہ اطاعت کریں گے تو انہیں عمدہ اجر ملے گا، اور اگر وہ پھر منہ موڑ لیں گے، جیسا کہ وہ پہلے موڑ چکے ہیں، تو انہیں دردناک عذاب میں مبتلا کیا جائے گا۔

Having established the true nature of the pledge and referred to thoughts of breaking or honouring it, the surah now speaks of the desert Arabs who were left: behind. They refused to accompany the Prophet on this expedition, entertaining no good thoughts about God, expecting defeat for the believers who were going to the Quraysh’s own land, when it was the Quraysh that had attacked Madlnah twice over a short period of time.9 The surah tells the Prophet of what excuses the desert Arabs would employ when they see him returning safely together with his Companions. They would realize that the treaty he had concluded with the Quraysh signified that the latter had climbed down. No matter how harsh its conditions may appear, the Quraysh now treated Muhammad (peace be upon him) and his followers as its equal, with whom it sought peace rather than confrontation. The surah also details the true reasons why these desert Arabs stayed behind, exposing their reality to the Prophet and the believers. It tells the Prophet of the rich war gains the Muslims would shortly achieve, and that these same Arabs would try to accompany them on their next encounter in order to receive a share of those. The surah tells the Prophet what he should say to them when this takes place. He must not allow them to be part of that expedition, which was certain to end in his favour. Only those present at al-Hudaybiyah would be permitted to accompany him. He was also to tell those Arabs left behind that they would be called upon to join the Muslims when they needed to fight other people known for their great war prowess. If they truly wanted to join the Muslim camp, they should join the Muslim army on that day, whatever outcome God may give them. If they obeyed, they would receive rich reward. If they turned away, as they did once before, they would be made to endure a painful suffering:

مسلمانوں کی جماعت کے بارے میں لوگ ایسا سوچتے ہیں۔ تاہم، یہ صرف ان صحرائی عربوں جیسے لوگ ہیں جنہوں نے خدا سے اپنا تعلق توڑ لیا ہے، جن کے دل نیکی سے خالی ہیں، جو مسلمانوں کی جماعت کو مٹنے کے قریب سمجھتے ہیں، جو برائی اور گمراہی کی قوتوں سے بری طرح کم تعداد میں ہے۔ وہ اسلام کے داعیوں کی محدود تعداد، یا ان کے کمزور وسائل، یا معاشرے میں ان کے پست مقام کو دیکھتے ہیں اور یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ انہیں لازماً شکست ہوگی۔ قدیم صحرائی عربوں کی طرح ایسے لوگ اہلِ ایمان کے ساتھ ہر تعلق سے گریز کرتے ہیں، اور صرف اپنی ہی سلامتی کے طالب رہتے ہیں۔ لیکن خدا یقینی بنائے گا کہ ایسے برے خیالات لازماً ناکامی پر ختم ہوں، اور وہ حالات کو اس طرح بدل دے گا جیسے صرف وہی جانتا ہے، تاکہ درست توازن قائم ہو۔ یہی وہ ہستی ہے جو اس توازن کو اپنے زبردست ہاتھ میں تھامے ہوئے ہے، کچھ لوگوں کو نیچے گراتی ہے اور کچھ کو ان سے اوپر اٹھاتی ہے۔ وہ منافقین جو خدا کے بارے میں برے گمان رکھتے ہیں، ہر جگہ اور ہر زمانے میں، کبھی یہ نہیں سمجھ سکتے کہ یہ کام کیسے انجام پاتا ہے۔

Such do people think of the Muslim community. However, it is only people like those desert Arabs who have severed their bond with God, their hearts devoid of goodness, who view the Muslim community as being on the verge of eradication, heavily outnumbered by the forces of evil and deviation. They look at the limited numbers of the advocates of Islam, or their poor artillery, or their low position in society and conclude that they will inevitably be defeated. Like the desert Arabs of old, such people avoid every association with the believers, looking only for their own safety. God, however, will ensure that such ill thoughts inevitably end in failure, and will change positions as only He knows how, to set the true balance. It is He who holds this balance in His mighty hand, lowering some people and raising others above them. The hypocrites who harbour evil thoughts about God, throughout all places and generations, can never understand how this is done.

حقیقی توازن ایمان ہی کا توازن ہے۔ اس لیے ان عربوں کا ذکر اسی کی طرف کیا گیا ہے۔ یہ سورت اس توازن کے مطابق لوگوں کو اجر دینے کا عمومی اصول بیان کرتی ہے، اور خدا کی رحمت پانے کے امکان کو نمایاں کرتی ہے۔

The true balance is that of faith. Therefore, those Arabs are referred to it. The surah outlines the general rule of rewarding people in accordance with this balance, highlighting the possibility of receiving God’s grace.

اس لیے انہیں ترغیب دی جاتی ہے کہ وہ ابھی اپنے سامنے موجود اس موقع سے فائدہ اٹھائیں تاکہ خدا کی مغفرت سے بہرہ مند ہوں اور اس کی رحمت سے لطف اندوز ہوں: "جو لوگ خدا اور اس کے رسول پر ایمان نہیں لاتے، تو ہم نے ایسے کافروں کے لیے بھڑکتی ہوئی آگ تیار کر رکھی ہے۔ آسمانوں اور زمین کی بادشاہی خدا ہی کی ہے۔ وہ جسے چاہے بخش دے اور جسے چاہے عذاب دے۔ خدا بڑا بخشنے والا، نہایت مہربان ہے" (آیات 13-14)

They are thus encouraged to take the opportunity available to them now in order to benefit by Gods forgiveness and to enjoy His grace: “As for those who will not believe in God and His Messenger, We have prepared a blazing fire for the unbelievers. To God belongs the dominion over the heavens and the earth. He forgives whoever He will and punishes whoever He will. God is much-forgiving, ever merciful” (Verses 13-14)

اس سورت میں پھر اہلِ ایمان کے لیے خدا کی طرف سے تیار کردہ اُن انعامات کی ایک جھلک دکھائی جاتی ہے جو کافروں کے تمام خیالات کے برعکس ہیں۔ یہ اس انداز سے کیا گیا ہے جس سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ سب کچھ جلد ہی ہونے والا ہے: "جب تم جنگی غنیمت والی کسی مہم کی طرف روانہ ہوگے، تو وہ لوگ جو پہلے پیچھے رہ گئے تھے کہیں گے: 'ہمیں بھی اپنے ساتھ چلنے دو۔' وہ اس طرح خدا کے کلام کو بدلنا چاہتے ہیں۔"

The surah then shows a glimpse of the prospects God has in store for the believers, contrary to all the unbelievers’ thoughts. This is done in such a way that suggests that it is all going to happen soon: “ When you set forth on a course that promises war gains, those who previously stayed behind will say: 'Let us come with you' They thus seek to alter God's words.

"تم ہمارے ساتھ نہیں چلو گے۔ خدا نے پہلے ہی ایسا فرما دیا ہے۔" وہ پھر کہیں گے:

Say:' You shall not come with us. God has already said so. ’ They will then say:

"کیا تم ہم پر [اپنا حصہ] رشک کرتے ہو؟" کتنی کم سمجھ ہے اُن کی۔ (آیت 15)

'You begrudge us [ourshare].' How little they understand.” (Verse 15)

اکثر مفسرینِ قرآن اس آیت کو خیبر کی فتح سے متعلق قرار دیتے ہیں۔ یہ بات درست ہو سکتی ہے، لیکن اس بیان سے ایسے تأثرات بھی ملتے ہیں جن کا خیبر سے لازماً تعلق نہیں۔ یہ اشارہ دیتا ہے کہ مسلمانوں کو جلد ہی آسان فتح حاصل ہوگی۔ جو لوگ پہلے پیچھے رہ گئے تھے وہ یہ بات جان لیں گے کہ ایسا ہی ہوگا، اور اسی لیے وہ مسلمانوں کے ساتھ شامل ہونے کی درخواست کریں گے۔ شاید مفسرین کے خیبر کو متعین کرنے کی وجہ یہ ہے کہ یہ واقعہ صلحِ حدیبیہ کے فوراً بعد پیش آیا۔ درحقیقت یہ سنہ 7 ہجری کے پہلے مہینے میں ہوا، معاہدے پر دستخط ہونے کے دو مہینے سے بھی کم عرصے بعد، اور اس نے مسلمانوں کو بڑی جنگی غنیمتیں دلائیں۔ خیبر جزیرہ نمائے عرب میں یہودیوں کا آخری بڑا قلعہ بند مرکز تھا۔ یہیں بنو النضیر اور بنو قریظہ کے کچھ یہودیوں نے پناہ لی تھی، جب انہیں مدینہ سے نکلنے کا حکم دیا گیا تھا۔

Most commentators on the Qur’an take this verse to refer to the conquest of Khaybar. This may be so, but the statement also gives clear impressions that do not necessarily relate to Khaybar. It suggests that the Muslims would soon achieve an easy victory. Those who previously stayed behind would realize that it would be so and hence they ask to join the Muslims. Perhaps what makes Qur’anic commentators specify Khaybar is that this occurred soon after al-Hudaybiyah. Indeed, it took place in the first month of year 7, less than two months after the signing of the treaty, and it brought the Muslims rich war gains. Khaybar was the last Jewish stronghold in the Arabian Peninsula. It was here that some of the Jews of al-Nadir and Qurayzah had sought refuge after they were ordered out of Madinah.

مفسرین کا تقریباً متفقہ قول ہے کہ خدا نے ان لوگوں سے وعدہ فرمایا تھا جنہوں نے حدیبیہ میں نبی ﷺ سے بیعت کی تھی کہ خیبر کی جنگی غنیمت صرف انہی کے لیے ہوگی، اس میں کسی اور کا حصہ نہ ہوگا۔ مجھے اس نظریے کی تائید میں کوئی نص نہیں ملی، تاہم یہ قول شاید اس واقعے پر مبنی ہو جو پیش آیا۔ جب نبی ﷺ خیبر کی طرف روانہ ہوئے تو آپ ﷺ نے انہی لوگوں کے سوا کسی کو اپنے ساتھ جانے کی اجازت نہیں دی تھی جنہوں نے حدیبیہ میں شرکت کی تھی۔