اس سورت کا مجموعی مضمون مسلم امت سے خطاب ہے، جس میں اسے اپنے معاشرے کے اندر ایمان کے تقاضوں کو پورا کرنے کی دعوت دی گئی ہے۔ امت کو ایمان کی حقیقت کا عملی نمونہ بننا چاہیے، تاکہ دل اس درجے تک اخلاص والے ہو جائیں کہ وہ اس کی خاطر اپنی جان و مال، اپنے جذبات و احساسات، سب کچھ قربان کرنے کے لیے تیار ہوں۔ اسی حقیقت کے ذریعے انسانی روحیں زمین پر زندہ رہتے ہوئے بھی ایک الہی مرتبے تک بلند ہوتی ہیں۔ یوں ان کے معیارات وہی ہوتے ہیں جو خدا نے قائم کیے ہیں، اور ان کی اقدار وہی ہوتی ہیں جنہیں خدا کے پلڑوں میں وزن دیا جاتا ہے۔ یہ حقیقت دلوں کو خدا کی موجودگی کا احساس کراتی ہے، جب اس کا ذکر ہو تو انہیں عاجزی عطا کرتی ہے، اور ہر اس چیز کو چھوڑ دینے پر آمادہ کرتی ہے جو انہیں اس کی طرف کامل یکسوئی کے ساتھ متوجہ ہونے سے روکتی ہو۔

This surah, in its totality, is an address to the Muslim community, calling upon it to fulfil faith within its own society. The community should become an embodiment of the truth of faith, enabling hearts to become so dedicated that they are ready to sacrifice all, life and property, feelings and emotions, for it. With this truth, human souls are elevated to a divine level while they still live on earth. Thus, their standards are those that God has established, and their values are those that are given weight on God’s scales. This truth enables hearts to feel the presence of God, to humble themselves when He is mentioned and to discard everything that may hinder them from turning to Him in complete dedication.

اس ایمانی حقیقت کی بنیاد پر یہ سورت مسلم امت کو خدا کی راہ میں جان و مال قربان کرنے کی دعوت دیتی ہے: "خدا اور اُس کے رسولﷺ پر ایمان لاؤ، اور اُس میں سے خرچ کرو جس میں اُس نے تمہیں اپنا نائب بنایا ہے۔ جو لوگ تم میں سے ایمان لائیں اور خرچ کریں، اُن کے لیے بڑا اجر ہے۔ تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم خدا پر ایمان نہیں لاتے، حالانکہ رسولﷺ تمہیں اپنے رب پر ایمان لانے کی دعوت دے رہے ہیں، اور وہ تم سے عہد لے چکا ہے، اگر تم مومن ہو؟ وہی ہے جو اپنے بندے پر روشن آیات نازل کرتا ہے تاکہ تمہیں گہری تاریکیوں سے نکال کر روشنی کی طرف لائے۔ بے شک خدا تم پر نہایت شفیق اور رحم کرنے والا ہے۔ تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم خدا کی راہ میں خرچ نہیں کرتے، حالانکہ آسمانوں اور زمین کی میراث خدا ہی کی ہے؟ تم میں سے جنہوں نے فتح سے پہلے خرچ کیا اور لڑے، وہ اُن لوگوں کے برابر نہیں جنہوں نے بعد میں خرچ کیا اور لڑے، اگرچہ خدا نے ان سب سے بھلائی کا وعدہ کیا ہے۔ جو کچھ تم کرتے ہو، خدا اس سے پوری طرح باخبر ہے۔" (آیات 7 تا 10)

On the basis of this truth of faith, the surah calls upon the Muslim community to sacrifice life and property for God’s cause: “Believe in God and His Messenger, and give [in charity] of that of which He has made you trustees. Those of you who believe and give [in charity] will have a great reward. Why should you not believe in God when the Messenger calls upon you to believe in your Lord, and He has already taken a pledge from you, if you are true believers? It is He who bestows from on high clear revelations to His servant, to lead you out of the deep darkness into light. God is indeed most compassionate to you, ever merciful. Why should you not spend freely in the cause of God, seeing that God's alone is the heritage of the heavens and the earth? Those of you who gave and fought [for God's cause] before the victory are not like others: they are higher in rank than those who gave and fought afterwards, although God has promised the ultimate good to all of them. God is well aware of all that you do.” (Verses 7—10)

مسلمان امت کو بھی یہ حکم دیا گیا ہے کہ وہ خدا کی یاد اور اُس حق کے سامنے عاجزی اختیار کریں جو اُس نے عطا فرمایا ہے۔ یہ اس لیے تاکہ اُن کی قربانیاں ایمان کے حق کو عاجزی کے ساتھ قبول کرنے کا نتیجہ ہوں: "کیا اہلِ ایمان کے لیے ابھی وقت نہیں آیا کہ اُن کے دل خدا کی یاد اور اُس حق کے آگے جھک جائیں جو اوپر سے نازل کیا گیا ہے، اور وہ اُن لوگوں کی طرح نہ ہو جائیں جنہیں اُن سے پہلے کتاب دی گئی تھی، پھر جب زمانہ گزرا تو اُن کے دل سخت ہو گئے؟ اور اُن میں سے بہت سے لوگ نافرمان ہیں!" (آیت 16)

The Muslim community is also called upon to humble themselves at the remembrance of God and the truth He has bestowed. This so that their sacrifices are the result of this humble acceptance of the truth of faith: “Is it not time for believers that their hearts should feel humble at the remembrance of God and the truth that has been bestowed from on high, and not to be like those who were granted revelations before them and whose hearts have hardened with the passing of time? Many of these are now transgressors!" (Verse 16)

یہ سورت دنیا کی اقدار اور آخرت کی اقدار کو حق کے ترازو میں رکھتی ہے۔ وہ مسلم امت کو دعوت دیتی ہے کہ واضح طور پر بھاری پلڑے کو چنے اور حقیقی قدر کو قائم رکھے: "جان لو کہ دنیا کی زندگی محض ایک کھیل، ایک گزرنے والی لذت، ایک خوبصورت نمائش، تمہارے درمیان فخر و مباہات کا سبب اور مال و اولاد کی زیادتی کی ہوس کے سوا کچھ نہیں۔

The surah puts the values of this world against those of the next world in the balance of the truth. It invites the Muslim community to choose the clearly preponderant scale and to uphold the true value: “Know that the life of this world is but a play, a passing delight, a beautiful show, a cause of boasting among you and a quest for more riches and children.

یہ اس بارش کی طرح ہے جو پودوں کو اگاتی ہے اور اس طرح کاشتکاروں کو خوش کر دیتی ہے۔ پھر وہ خشک ہو جاتا ہے، اور تم دیکھتے ہو کہ وہ زرد ہو جاتا ہے، آخرکار وہ ریزہ ریزہ ہو کر مٹی بن جاتا ہے۔ آخرت میں سخت عذاب ہے، اور خدا کی مغفرت اور اس کی رضا ہے۔ دنیا کی زندگی دھوکے کے فائدے کے سوا کچھ نہیں۔ اپنے رب کی مغفرت اور اس جنت کے حصول میں ایک دوسرے سے آگے بڑھو جو آسمانوں اور زمین کی طرح وسیع ہے، جو ان لوگوں کے لیے تیار کی گئی ہے جو خدا اور اس کے رسولوں پر ایمان رکھتے ہیں۔ یہ خدا کا فضل ہے جسے وہ جسے چاہتا ہے عطا کرتا ہے، اور خدا کا فضل بڑا عظیم ہے۔ (آیات 20-21)

It is like the rain that causes the plants to grow, and thus gives delight to the sowers. Then it withers, and you can see it turn yellow, and in the end it crumbles into dust. In the life to come there is terrible suffering, as well as God's forgiveness and His goodly acceptance. The life of this world is no more than an illusory pleasure. Vie with one another in seeking to attain your Lord's forgiveness, and a paradise as vast as the heavens and the earth, prepared for those who believe in God and His messengers. Such is God's bounty which He grants to whomever He pleases. God's bounty is great indeed." (Verses 20-21)

یہ بات سورت کے سیاق سے واضح ہے کہ یہ ایک حقیقی صورتِ حال سے متعلق ہے جو اس کے نزول کے وقت مسلم امت کے اندر موجود تھی۔

It is clear from the surah's drift that it addresses a real situation within the Muslim community, one that existed at the time of its revelation.

یہ صورتِ حال مدینہ میں اُس دور میں موجود تھی جو نبی ﷺ کی ہجرت کے چوتھے سال سے لے کر مکہ کے اسلام کے زیرِ اثر آنے کے بعد کے زمانے تک پھیلا ہوا ہے۔ مدینہ میں اُس وقت ابتدائی مسلمان موجود تھے، یعنی مہاجرین جنہوں نے مکہ سے ہجرت کی تھی، اور انصار جنہوں نے اُنہیں اپنے شہر میں خوش آمدید کہا تھا۔ ان دونوں گروہوں نے ایمان کی حقیقت کو عملی زندگی میں ڈھالنے کی وہ بلند ترین مثال قائم کی جس کی انسانی تاریخ میں کوئی نظیر نہیں ملتی۔

This situation existed in Madinah during the period stretching from the fourth year after the Prophet’s immigration up to the time after Makkah had fallen to Islam. In Madinah at that time were the early Muslims, the Muhajirin who had migrated from Makkah, and the Ansar who had welcomed them into their city. Both groups set the highest example ever in human history in translating the truth of faith into practical reality.

انہوں نے اپنی جان اور مال کو اپنے مقصد کی خاطر پوری لگن کے ساتھ قربان کرنے میں جلدی کی، اور کسی دنیاوی مفاد، ذاتی خواہش یا لالچ نے انہیں اس سے روکا نہیں۔ تاہم ان کے علاوہ مسلم معاشرے میں ایک دوسرا گروہ بھی تھا جو ایمان کے اتنے بلند درجے تک نہیں پہنچا تھا، خاص طور پر مکہ کے فتح ہونے کے بعد۔ اس وقت اسلام واضح طور پر غالب آ چکا تھا اور لوگ بڑی تعداد میں اس میں داخل ہو رہے تھے۔ ان نئے مسلمانوں میں سے بہت سے ابھی ایمان کی بنیادی حقیقت کو پوری طرح نہیں سمجھے تھے، اور نہ ہی انہوں نے اپنی زندگیاں اس کے لیے وقف کی تھیں جیسا کہ پہلے گروہ نے کیا تھا۔

They hastened to sacrifice life and property in total dedication to their cause, undeterred by any worldly consideration, personal desire or temptation. Yet besides these there was within the Muslim community a second group that did not attain the same high level of faith, particularly after Makkah had fallen to Islam. By then Islam was clearly triumphant and people flocked to it in large groups. Many of these new converts did not yet fully understand the basic truth of faith, nor did they dedicate their lives to it as the first group did.

اس دوسرے گروہ کے لوگوں کے لیے اللہ کی راہ میں جان اور مال کی قربانی دینا مشکل ثابت ہوتا تھا۔ یہ فرائض انہیں بہت کٹھن معلوم ہوتے تھے، جبکہ دنیاوی زندگی کی آسائشیں اس قدر دلکش اور ناقابلِ مزاحمت تھیں۔ سورت کا پرجوش خطاب خاص طور پر انہی سے ہے، تاکہ ان کے نفوس ایسے وسوسوں سے پاک ہوں اور انہیں ایمان کی عظیم حقیقت کے تقاضوں کے مطابق بلندی تک پہنچا دیں۔

People belonging to this second group found it difficult to make sacrifices of self and property for Gods cause. Such duties seemed too hard, while the comforts of this worldly life were too appealing and impossible to resist. It is to those in particular that the surah makes its inspiring address so that their souls eradicate such temptations and elevate them to the level required by the great truth of faith.

مدینہ میں اس وقت ایک تیسرا گروہ بھی موجود تھا، اور وہ منافقین کا گروہ تھا۔ یہ لوگ مسلم معاشرے سے الگ نہیں تھے بلکہ اس کے جسم کا حصہ بن کر رہتے تھے، خاص طور پر اُس وقت جب اسلام کی طاقت اور غلبہ واضح طور پر نمایاں ہو چکا تھا۔

There was also in Madmah at this time a third group consisting of hypocrites. These were unseparated from the body of the Muslim community, especially so once Islam’s power became clearly apparent.

یہ منافقین مجبور تھے کہ خود کو چھپائیں، مسلمان ہونے کا ڈھونگ رچاتے تھے حالانکہ ان کے دلوں کی گہرائیوں میں شک موجود تھا۔ وہ مسلم امت کے لیے مشکلات پیدا کرنے کے مواقع تلاش کرتے رہتے تھے اور فتنہ و فساد کے ہر سبب میں حصہ لیتے تھے۔ یہ سورت ان کی اس حالت کو بیان کرتی ہے جب انہیں پکارا جاتا ہے اور مسلم امت سے الگ کر دیا جاتا ہے۔

These hypocrites were forced to hide themselves, pretending to be Muslims when deep in their hearts there was doubt. They also looked for opportunities to create problems for the Muslim community and contributed to any cause of strife. The surah describes their situation when they are called out and separated from the Muslim community:

اُس دن کو [یاد کرو] جب آپ مومن مردوں اور مومن عورتوں کو دیکھیں گے کہ ان کی روشنی ان کے آگے اور ان کے دائیں جانب تیزی سے دوڑ رہی ہوگی، [اُس وقت ان سے کہا جائے گا]، ’’آج تمہارے لیے خوشخبری ہے ان باغات کی جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، جن میں تم ہمیشہ رہو گے۔ یہی بہت بڑی کامیابی ہے۔‘‘ اُس دن منافق مرد اور منافق عورتیں مومنوں سے کہیں گے، ’’ہمارا انتظار کرو تاکہ ہم بھی تمہاری روشنی سے کچھ فائدہ اٹھا لیں!‘‘ ان سے کہا جائے گا: ’’پیچھے لوٹ جاؤ اور کوئی اور روشنی ڈھونڈو۔‘‘ پھر ان کے درمیان ایک دیوار کھڑی کر دی جائے گی جس میں ایک دروازہ ہوگا: اس کے اندر رحمت ہوگی اور اس کے باہر عذاب۔ باہر والے اندر والوں کو پکاریں گے، ’’کیا ہم تمہارے ساتھ نہیں تھے؟‘‘ وہ جواب دیں گے، ’’ہاں، مگر تم نے اپنے آپ کو فتنے میں ڈال دیا، تم نے انتظار کیا، تم شک میں پڑے رہے، اور جھوٹی امیدوں نے تمہیں دھوکا دیا یہاں تک کہ خدا کا حکم آ پہنچا، اور اُس فریب دینے والے نے خدا کے بارے میں تمہیں دھوکے میں ڈالے رکھا۔ آج نہ تم سے اور نہ کافروں سے کوئی فدیہ قبول کیا جائے گا۔ تمہارا ٹھکانہ آگ ہے، وہی تمہارا مقام ہے، اور وہ کیا ہی بُرا ٹھکانہ ہے!‘‘ (آیات 12-15)

“Cto the day when you see all believers, men and women, with their light spreading rapidly before them and to their right, [they will be told], ‘The good news for you today is that you shall for ever abide in gardens through which running waters flow. This is indeed the supreme triumph.’ On that day the hypocrites, men and women, will say to the believers, ‘Wait for us! Let us have a ray of your light!" They will be told: ‘Turn back and seek some other light. "A wall with a gate will be raised between them: within it will be mercy, and outside will be suffering. [Those without] will call out to those [within], ‘Were we not with you?" They will reply, ‘Yes, but you allowed yourselves to be led into temptation, you wavered, you doubted, and you were deceived by false hopes until God’s command came to pass, and indeed you let your deceptive thoughts about God delude you. Today no ransom will be accepted from you or from the unbelievers. The fire shall be your home: it is where you belong; and how evil a destination!” (Verses 12-15)

اس کے علاوہ عرب میں کچھ یہودی اور عیسائی بھی موجود تھے۔ سورت ان کی حالت اور ان کے ماضی و حال کے بعض رویوں کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ ہم پہلے ہی وہ آیت نقل کر چکے ہیں جس میں اہلِ ایمان کو حکم دیا گیا ہے کہ "ان لوگوں کی طرح نہ ہو جائیں جنہیں ان سے پہلے کتاب دی گئی تھی اور پھر ایک طویل مدت گزرنے کے بعد ان کے دل سخت ہو گئے" (آیت 16)۔ اس اشارے سے غالباً یہودی مراد ہیں۔ عیسائیوں کا ذکر سورت کے آخر میں آیا ہے: "پھر ہم نے ان کے نقشِ قدم پر اور رسول بھیجے۔ ان کے بعد ہم نے عیسیٰ ابنِ مریم کو بھیجا اور انہیں انجیل دی اور جن لوگوں نے ان کی پیروی کی ان کے دلوں میں ہم نے شفقت اور رحمت ڈال دی۔"

There were, in addition, a number of Jews and Christians who still lived in Arabia. The surah refers to their situation and some of their past and present attitudes. We have already quoted the verse that requires the believers “not to be like those who were granted revelations before them and whose hearts have hardened with the passing of time” (Verse 16) This reference was most probably to the Jews. A reference to the Christians is given towards the end of the surah: “ We sent other messengers to follow in their footsteps. After these We sent Jesus, son of Mary. We gave him the Gospel and put compassion and mercy in the hearts of those who truly follow him.

اور رہبانیت، تو اسے ہم نے ان پر فرض نہیں کیا تھا، بلکہ انہوں نے اسے خود ایجاد کر لیا تھا، خدا کی خوشنودی حاصل کرنے کی خواہش میں۔ پھر بھی انہوں نے اس کی ویسی رعایت نہ کی جیسی کرنی چاہیے تھی۔ چنانچہ ہم نے ان میں سے جو لوگ ایمان لائے تھے انہیں ان کا اجر دیا، مگر ان میں سے بہت سے لوگ نافرمان تھے۔

As for monastic asceticism, We did not enjoin it upon them. They invented it themselves out of a desire for God's goodly acceptance. Even so, they did not observe it as it should properly be observed. So We gave those of them who truly believed their due reward, but many of them were transgressors.” (Verse 27)

اس سورت میں ایمان کی عظیم حقیقت کو لوگوں کے دلوں میں قائم کرنے کے لیے ایک پُرتاثیر انداز اختیار کیا گیا ہے، جو مکی سورتوں کے انداز سے مشابہ ہے، اور اس میں ان متعدد اثرات کو یکجا کیا گیا ہے جو دلوں اور جذبات کو اپنی گرفت میں لے لیتے ہیں۔ خاص طور پر اس کا آغاز نہایت پُراثر مضامین کا امتزاج پیش کرتا ہے، اور خدا کی ایسی صفات بیان کرتا ہے جو خدا کے بارے میں اسلامی تصور کو نمایاں کرتی ہیں۔ اس میں ایک لطیف مگر دل کو موہ لینے والی دعوت بھی ہے کہ انسان خدا کی وحدانیت کے حقیقی مفہوم، اس کے کائنات پر مکمل اختیار، اس حقیقت کہ ہر چیز بالآخر اسی کی طرف لوٹتی ہے، اس کے دلوں کے بھیدوں سے باخبر ہونے، اور اس بات کو سمجھ کر کہ تمام مخلوق اس کے آگے سرِ تسلیم خم کیے ہوئے ہے اور اس کی پاکی بیان کرتی ہے، خود کو مکمل طور پر اس کے سپرد کر دے: “آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے، خدا کی بے حد پاکی بیان کرتا ہے۔ وہ غالب اور حکمت والا ہے۔ آسمانوں اور زمین کی بادشاہی اسی کی ہے۔ وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے، اور وہ ہر چیز پر قادر ہے۔ وہی اول ہے اور وہی آخر، وہی ظاہر ہے اور وہی باطن، اور وہ ہر چیز کا پूरا علم رکھنے والا ہے۔ وہی ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو چھ دنوں میں پیدا کیا، پھر وہ عرش پر مستوی ہوا۔ جو کچھ زمین میں داخل ہوتا ہے اور جو کچھ اس سے نکلتا ہے، اور جو کچھ آسمان سے اترتا ہے اور جو کچھ اس میں چڑھتا ہے، وہ سب جانتا ہے۔ وہ تمہارے ساتھ ہے جہاں کہیں بھی تم ہو، اور خدا دیکھتا ہے جو کچھ تم کرتے ہو۔ آسمانوں اور زمین کی بادشاہی اسی کی ہے۔ ہر چیز خدا ہی کی طرف لوٹتی ہے۔ وہ رات کو دن میں داخل کرتا ہے اور دن کو رات میں داخل کرتا ہے، اور وہ دلوں میں جو کچھ ہے اس سے پूरी طرح باخبر ہے۔” (آیات 1-6)

In establishing the great truth of faith in peoples hearts the surah follows an inspiring course, akin to Makkan surahs in aligning a host of influences that captivate hearts and feelings. Its opening in particular strikes a combination of highly inspiring notes, presenting a number of God’s attributes that emphasize the Islamic concept of Him. This includes a subtle but captivating invitation to dedicate oneself totally to God as a result of understanding the true meaning of His oneness, His total control of the universe, the fact that everything eventually returns to Him, His knowledge of what people harbour in their hearts and the fact that all beings submit to Him and extol His glory: “Everything in the heavens and earth extols God's limitless glory. He is the Almighty, the Wise. His is the dominion over the heavens and the earth. He grants life and causes death; and He has power over all things. He is the First and the Last, the Outer and the Inner. He has full knowledge of all things. It is He who created the heavens and the earth in six days and established Himself on the throne. He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them. He is with you wherever you may be; and God sees all that you do. His is the dominion over the heavens and the earth. Everything goes back to God. He causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night; and He has full knowledge of what is in people's hearts.” (Verses 1-6)

یہ ابتدائی آیات ہی دلوں کو زور سے جھنجھوڑ دینے کے لیے کافی ہیں، ان میں خوف و خشیت پیدا کرتی ہیں اور خدا کی راہ میں خود کو وقف کرنے کی خواہش کو تقویت دیتی ہیں۔ انسان کو چاہیے کہ ہر اس چیز کو چھوڑ دے جو خدا کی راہ میں قربانی دینے کی راہ میں رکاوٹ ہو، اور پھر خدا کی طرف رجوع کرے۔ تاہم سورت کے باقی حصے میں ایسے کئی عناصر موجود ہیں جو اس قربانی کی پکار کی تصدیق کرتے ہیں، جیسے وہ روشن تصویر جو ایمان لانے والے مردوں اور عورتوں کی پیش کی گئی ہے، جنہیں دیکھا جاتا ہے کہ “ان کی روشنی ان کے آگے اور ان کے دائیں طرف تیزی سے پھیلتی ہوئی ہے”۔ (آیت 12) ایک اور تصویر اس دنیوی زندگی اور اس کی قدر کو آنے والی زندگی کے مقابلے میں معمولی ظاہر کرتی ہے۔

This very opening is enough to strongly shake people’s hearts, inspiring them with awe and strengthening their desire to dedicate themselves to God. They should turn to God after discarding all that constitutes a hindrance to sacrifice for His cause. The rest of the surah, however, includes a number of elements that reaffirm this call to sacrifice, such as the bright picture it paints of believing men and women, who are seen “with their light spreading rapidly before them and to their right.” (Verse 12) Another image shows this life and its value as trifling, compared with those of the life to come.

سورت اس بات کو بھی واضح کرتی ہے کہ پوری دنیا پر خدا کی مشیت کا مکمل اختیار ہے: "زمین میں یا خود تمہاری ذاتوں میں کوئی ایسی مصیبت نہیں آتی جو اس سے پہلے کہ ہم اسے پیدا کریں، ایک کتاب میں درج نہ ہو، بے شک یہ خدا کے لیے آسان ہے، تاکہ تم اس پر غم نہ کرو جو تمہارے ہاتھ سے نکل گیا اور نہ اس پر اترایا کرو جو اس نے تمہیں دیا۔ خدا کسی اتراتے اور فخر کرنے والے کو پسند نہیں کرتا، وہ لوگ جو بخل کرتے ہیں اور دوسروں کو بھی بخل کی تعلیم دیتے ہیں۔ اور جو منہ موڑے، تو جان لے کہ خدا ہی بے نیاز اور قابلِ حمد ہے۔" (آیات 22-24) یہ آیات ہمارے دلوں اور روحوں کو وہ تمام یقین عطا کرتی ہیں کہ راستے پر چلتے ہوئے، جو بھی اچھائی یا برائی ہمیں پیش آئے، ہم اس کی رضا کے طالب رہتے ہیں۔ ان میں سے کسی بھی صورتِ حال میں نہ ہم مایوس ہوں گے اور نہ خوشی سے بے قابو ہوں گے۔ اور نہ ہم جو کچھ بھی ہوتا ہے اسے کسی سبب، واقعے یا حالات کی طرف منسوب کریں گے۔ سب کچھ خدا کی مشیت کے مطابق اور اس کے منصوبے کے عین مطابق ہوتا ہے، اور سب بالآخر اسی کی طرف لوٹ کر جاتا ہے۔

The surah also portrays how God’s will is in complete control of the whole world: “No incident can take place, either on earth or in yourselves, unless it be recorded in a decree before We bring it into being — that is easy for God — so you need not grieve for what you miss or be overjoyed at what you gain. God does not love those who are arrogant and boastful; [nor] those who are niggardly and bid others to be niggardly. Those who turn away should remember that God alone is self sufficient, worthy of praise.” (Verses 22-24) These verses give our hearts and souls all the necessary reassurance, no matter what befalls us of good or evil as we proceed along the way seeking His acceptance. We will neither despair nor be mad with joy when either eventuality happens to us; nor will we attribute whatever happens to any cause, event or circumstance. All takes place by God’s will, in accordance with what He has planned. All ultimately return to Him.

یہ سورت دو باہم گہرے طور پر مربوط حصوں میں تقسیم کی جا سکتی ہے، جن میں سے ہم ہر ایک کو اب الگ الگ بیان کریں گے۔

The surah may be divided into two closely interrelated parts, each of which we will now deal with separately.