یہ تیسرا حصہ ہمیں اس عظیم کائنات میں کئی چکر لگواتا ہے جہاں قرآنِ مجید مختلف مظاہر اور تصاویر کو بیان کرتا ہے، جن میں سے ہر ایک ایمان کی تصدیق کرتا ہے اور اس کے حق میں ناقابلِ تردید دلیل فراہم کرتا ہے۔ یہ اس سے پہلے کی گفتگو کا تسلسل ہے جو ہدایت و گمراہی کے بارے میں تھی، اور اس میں نبی ﷺ کو تسلی دی گئی تھی تاکہ کفار کے مسلسل انکار پر آپ ﷺ غم نہ کریں۔ جو شخص حق کی تلاش کرنا چاہے، اس کے دلائل کائنات میں ہر جگہ نہایت روشن صورت میں موجود ہیں۔ اور جو شخص گمراہ ہونے کا فیصلہ کرے، وہ ایسے ناقابلِ تردید دلائل کے خلاف ہی گمراہ ہوتا ہے۔

This third section takes us on several rounds in the great universe where the Qur’ān depicts a variety of phenomena and imagery which all confirm faith and provide irrefutable proof in support of it. This follows from the earlier discussion about guidance and going astray, and comforting the Prophet so he would not grieve over the unbelievers’ constant rejection. Whoever wants to look for the truth, its evidence is available with glorious clarity everywhere in the universe. Anyone who chooses to go astray does so against such irrefutable evidence.

مردہ زمین سے زندگی کا ابھرنا ایک واضح نشانی ہے، جو قیامت کی تصدیق کے لیے بھی کام آتی ہے۔ اسی طرح کا ثبوت انسان کی مٹی سے تخلیق اور اس کے اُس انتہائی پیچیدہ اور عمدہ روپ تک پہنچنے سے بھی اخذ کیا جا سکتا ہے جسے ہم جانتے ہیں۔ اس کی تخلیق اور زندگی کا ہر مرحلہ پہلے سے طے شدہ اندازوں کے مطابق چلتا ہے۔ ہم دو عظیم پانی کے ذخیروں کی تصویر دیکھتے ہیں، جو واضح طور پر الگ الگ ہیں، پھر بھی وہ انسان کو لا محدود نعمتیں عطا کرتے ہیں، جن پر اسے شکر گزار ہونا چاہیے۔ رات اور دن ایک چکر میں حرکت کرتے ہیں جو ہمیشہ ایک کو دوسرے میں لے آتا ہے، اور وقت کے گزرنے کے ساتھ وہ لمبے یا چھوٹے ہوتے رہتے ہیں۔

The image of life springing up from a dead land is clear evidence that also serves to confirm resurrection. Similar evidence can be deduced from man’s creation from dust and his progression to the highly sophisticated form we know. Every stage of his creation and life goes according to predetermined measures. We see the image of the two great bodies of water, clearly distinct, yet they provide man with endless blessings for which he should show gratitude. The night and day move in a cycle that always brings one into the other, and they get longer or shorter as time moves round.

سورج اور چاند بھی اسی درست نظام کے تحت قابو میں ہیں۔ یہ تمام مناظر اس عظیم کائناتی منظرنامے کی گواہی دیتے ہیں۔ یہ سب خدا ہی کی تخلیق ہیں اور خدا ہی ان کا انتظام کرتا ہے۔ اقتدار اور ملکیت سب اسی کی ہے۔ وہ معبودان باطل جن کی کافر عبادت کرتے ہیں، ذرہ برابر بھی کسی چیز کے مالک نہیں۔ نہ وہ سنتے ہیں اور نہ جواب دیتے ہیں۔ قیامت کے دن تو وہ ان لوگوں سے بھی بیزاری کا اظہار کریں گے جنہوں نے ان کی عبادت کی تھی۔

The sun and the moon are also controlled within the same accurate system. All these images provide evidence about the great universal stage. All are created and controlled by God. He owns it all. The false deities that unbelievers worship own nothing whatsoever. They neither hear nor respond. On the Day of Judgement they even disown the very people who worshipped them.

خدا ہی ہے جو ہوائیں چلاتا ہے، پس وہ بادلوں کو اٹھاتی ہیں، پھر ہم انہیں ایک مردہ زمین کی طرف ہانک دیتے ہیں اور اس سے زمین کو اس کے مرنے کے بعد زندہ کر دیتے ہیں۔ اسی طرح قیامت بھی ہوگی۔ (آیت 9)

It is God who sends forth the winds, so that they raise clouds, and We drive them to a dead land and thereby give life to the earth after it had been lifeless. Thus shall resurrection be. (Verse 9)

یہ مظہر کائنات سے حاصل ہونے والے حق کے دلائل کے ضمن میں اکثر ذکر کیا جاتا ہے۔ یہ دکھاتا ہے کہ ہوائیں بادلوں کو اٹھاتی ہیں۔ دراصل گرم ہوائیں سمندر کے پانی کو بخارات میں تبدیل کرتی ہیں، پھر فضا کی ٹھنڈی ہوائیں اس بخار کو گاڑھا کر کے بادل بناتی ہیں، اور پھر فضا کی بالائی تہوں کی ہوائیں ان بادلوں کو مختلف سمتوں میں ہانکتی ہیں۔ پھر یہ بادل خدا کے مقرر کردہ ٹھکانے تک پہنچتے ہیں، جو کوئی مردہ زمین ہو سکتی ہے جسے وہ ان بادلوں کے اٹھائے ہوئے پانی سے زندہ کرنا چاہتا ہے۔ بے شک پانی اس سیارے پر ہر زندگی کا سرچشمہ ہے۔ "ہم اس کے ذریعے زمین کو اس کی موت کے بعد زندگی دیتے ہیں۔" یوں معجزہ رونما ہوتا ہے۔ یہ ہر لمحے ہوتا رہتا ہے، مگر لوگ اس کی اہمیت سے غافل رہتے ہیں۔ پھر بھی ہر لمحے زندگی کے اس طرح ابھرنے کے معجزے کے باوجود، وہ قیامت کا انکار کرتے رہتے ہیں، حالانکہ وہ اپنے اردگرد اپنی دنیا میں اسے ہوتا ہوا دیکھتے ہیں۔ قرآن بغیر کسی بحث کے سادگی سے کہتا ہے: "اسی طرح قیامت ہوگی۔" قرآن میں یہ منظر دو وجوہات سے بار بار استعمال ہوا ہے: اول، یہ ٹھوس اور ناقابلِ انکار دلیل فراہم کرتا ہے، اور دوم، جب لوگ اسے بغیر کسی رکاوٹ کے غور سے دیکھتے ہیں تو یہ ان کے دلوں اور ذہنوں پر گہرا اثر ڈالتا ہے۔ مزید برآں، یہ ایک خوبصورت تصویر ہے، خاص طور پر صحرا میں، جو آج بنجر اور بے جان نظر آتا ہے، اور پھر اگلے ہی روز زندگی سے لہلہا اٹھتا ہے۔ اس طرح قرآن ان چیزوں سے استدلال کرتا ہے جو لوگ اپنے اردگرد دیکھتے ہیں۔ مانوسیت کی وجہ سے وہ انہیں نظرانداز کر سکتے ہیں، مگر جب وہ بیدار ذہن اور دل کے ساتھ ان پر غور کرتے ہیں تو سمجھ جاتے ہیں کہ وہ کتنی معجزانہ ہیں۔

This phenomenon is frequently mentioned within the context of evidence to the truth derived from the universe. It shows the wind raising clouds. In fact hot winds make sea water evaporate, then cold winds in the atmosphere condense the vapour making clouds which are then driven in different directions by winds in the upper strata of the atmosphere. Then they arrive at the destination God has determined for them, which may be a dead land which He wants to quicken by means of the rain carried by these clouds. Indeed, water is the source of all life on this planet. “We thereby give life to the earth after it was lifeless.” Thus the miracle occurs. It happens at every moment, but people are oblivious to its significance. Yet despite this miracle of life springing up at every moment, they continue to deny resurrection which they see happening in their world all about them. Simply and without argument, the Qur’ān says: “Thus shall be the resurrection.” This scene is used frequently in the Qur’ān for two reasons: first it provides tangible, undeniable evidence and secondly it has a strong influence on people’s hearts and minds when they contemplate it without hindrance. Moreover, it is a beautiful image, particularly in the desert, which looks barren and lifeless today, and then gushes with life the next. In this way the Qur’ān uses the inspiration of things people see all around them. They may ignore them because of familiarity, but when they contemplate them with an alert mind and heart, they appreciate just how miraculous they are.

پانی سے تمام زندگی کی ابتدا ہونے کا ذکر کرنے کے بعد، یہ سورت اب انسان کی اپنی زندگی کے آغاز کی طرف اشارہ کرتی ہے، جس کا آغاز حمل سے ہوتا ہے، اور اس کے بعد دنیا میں ایک مدت ہے، جو خدا کے فیصلے کے مطابق طویل بھی ہو سکتی ہے اور مختصر بھی:

Having referred to the fact that all life starts with water, the sūrah now refers to the start of man’s own life, beginning with pregnancy and followed by a term in this world, which can be long or short as God determines:

یہ خدا ہی ہے جو تم سب کو مٹی سے پیدا کرتا ہے، پھر نطفے سے، پھر وہ تمہیں جوڑا جوڑا بنا دیتا ہے۔ کوئی مادہ نہ حمل ٹھہراتی ہے اور نہ جنتی ہے مگر اُس کے علم سے۔ نہ کوئی عمر والا عمر پاتا ہے اور نہ کسی کی عمر کم کی جاتی ہے مگر وہ سب کتاب میں لکھا ہوا ہے۔ یہ سب کچھ خدا کے لیے آسان ہے۔ (آیت 11)

It is God who creates you all out of dust, then out of a gamete. He then makes you into a couple. No female conceives or gives birth without His knowledge. No one attains to old age or has his life cut short unless it be thus laid down in [God’s] decree. All this is easy for God. (Verse 11)

قرآنِ مجید میں انسان کی ابتدا مٹی سے ہونے کا ذکر اکثر آتا ہے، اور اسی طرح حمل ٹھہرنے کے پہلے عنصر، یعنی نُطفہ (جرثومۂ تولید) کا ذکر بھی ملتا ہے۔ نُطفہ ایسی چیز ہے جس میں زندگی کی صلاحیت موجود ہوتی ہے، جبکہ مٹی میں زندگی کا کوئی نشان نہیں ہوتا۔ پہلا معجزہ خود "زندگی" ہے، اور کوئی نہیں جانتا کہ یہ کہاں سے آئی یا پہلے عنصر کے ساتھ کیسے ملی۔ انسانیت کے لیے یہ آج بھی ایک بند کتاب ہے۔ اس کے باوجود یہ ایسی حقیقت ہے جسے ہم سب دیکھتے ہیں اور جسے تسلیم کرنے اور پہچاننے کے سوا کوئی چارہ نہیں۔ زندگی دینے والے خالق کی طرف اشارہ کرنے والا اس کا ثبوت ناقابلِ تردید ہے۔

Reference to man’s origin as a creature made from dust in the first place is often mentioned in the Qur’ān, as is the first element in producing a pregnancy, namely the gamete. While a gamete is something that carries the potential of life, dust has no trace of life. The first miracle is life’ itself, and no one knows where it came from or how it was mixed with the first element. This remains a closed book as far as humanity is concerned. Yet it is a fact we all see and have no option but to accept and recognize. The evidence it provides, pointing to the Creator who gives life, is irrefutable.

وہ تبدیلی جو بےجان کو زندگی بخشتی ہے، ایک ایسے فاصلے کا پُل ہے جو وقت اور مکان کے کسی بھی فاصلے سے کہیں بڑا ہے۔ کائنات کے عظیم رازوں پر غور کرنے والے ذہن کو ایسی تبدیلی پر غور کرتے ہوئے کبھی تھکاوٹ نہیں ہوگی۔

The transformation that gives life to what is lifeless represents a bridge over a gap that is far greater than any distance in time and place. Contemplating such transformation will never tire a mind that looks at the great secrets of the universe.

پھر یہ سورت ایک اور مظہر کی طرف توجہ مبذول کراتی ہے جسے ہم سب دیکھتے ہیں، یعنی پانی اور اس کی اقسام۔ پانی کی ایک قسم میٹھی اور خوش ذائقہ ہے جبکہ دوسری کڑوی اور کھاری ہے۔ خدا کی مشیت سے یہ دونوں الگ الگ راستوں پر بہتے ہیں، یا آپس میں مل جاتے ہیں، اور انسان کی ضروریات پوری کرتے ہیں:

The sūrah then focuses on a different phenomenon we all see, which is water and its varieties. One type of water is sweet and palatable while the other is bitter and salty. They go their separate ways, or meet together, by God’s will, serving man’s needs:

دو عظیم پانی کے ذخیرے زمین پر یکساں نہیں: ایک میٹھا، شیریں اور پینے میں خوشگوار ہے، اور دوسرا کھارا اور کڑوا ہے۔ پھر بھی ان دونوں میں سے تم تازہ گوشت کھاتے ہو اور زیور نکالتے ہو جنہیں تم پہنتے ہو۔ اور تم وہاں کشتیاں دیکھتے ہو جو ان میں سے اپنا راستہ چیرتی ہیں تاکہ تم اس کے فضل میں سے کچھ تلاش کرو اور شکرگزار بنو۔

The two great bodies of water on earth are not alike: one is palatable, sweet and pleasant to drink, and the other is salty and bitter. Yet from each you eat fresh meat and extract ornaments to wear. You also see there ships that plough their course through them so that you may go in quest of some of His bounty and be grateful.

(آیت 12)

(Verse 12)

یہ بات واضح ہے کہ خدا نے پانی کو مختلف اقسام کا بنایا۔ اور یہ بھی واضح ہونا چاہیے کہ اس تنوع کا ایک متعین مقصد ہے۔ میٹھے اور خوشگوار پانی کی فراہمی میں پوشیدہ حکمت کے بعض پہلوؤں کو ہم جانتے ہیں، کیونکہ ہم اسے مختلف مقاصد کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ یہ واقعی زندگی کے لیے ناگزیر ہے۔ رہی دوسری قسم کا پانی، جو کڑوا اور کھارا ہے اور سمندروں اور بحرو ں کو بھرے ہوئے ہے، تو اس کامل نظامِ تخلیق کی وضاحت میں ایک مشہور سائنسدان کی چند سطور نقل کی جا سکتی ہیں:

That God wanted water to be of different types is clear. That such variety serves a definite purpose is also something we should be clear about. We know some aspects of the wisdom behind providing sweet, palatable water, since we use it for different purposes. It is indeed essential for life. As for the other type of water, which is bitter and salty, filling seas and oceans, we may quote a few lines from a famous scientist explaining this immaculate design:

تمام زمانوں میں زمین سے نکلنے والی گیسوں کے باوجود، جن میں سے بیشتر زہریلی ہوتی ہیں، فضا عملی طور پر غیر آلودہ اور اپنے اس متوازن تعلق میں غیر متغیر رہتی ہے جو انسان کے وجود کے لیے نہایت ضروری ہے۔

In spite of all the gaseous emanations from the earth of all the ages, most of them poisonous, the atmosphere remains practically uncontaminated and unchanging in its balanced relationship necessary to man’s very existence.

ان دلکش مناظر کے اختتام پر، یہ سورت خدا کی ربوبیت کے کائنات پر برحق ہونے کو بیان کرتی ہے۔ نیز وہ خدا کے ساتھ شریک ٹھہرانے کے ہر دعوے کے باطل ہونے، اور قیامت کے دن اس کے آخری اور دردناک انجام کو بھی واضح کرتی ہے۔

Concluding these inspiring scenes, the sūrah states the truth of God’s Lordship over the universe. It also states the falsehood of every claim of partnership with God, and its ultimate and miserable result on the Day of Judgement:

یہی خدا، تمہارا رب ہے، اسی کے لیے بادشاہی ہے، اور جنہیں تم اس کے سوا پکارتے ہو وہ کھجور کی گٹھلی کے چھلکے کے بھی مالک نہیں۔ اگر تم انہیں پکارو تو وہ تمہاری پکار نہیں سنتے، اور اگر سنیں بھی تو تمہیں جواب نہیں دے سکتے۔ اور قیامت کے دن وہ تمہارے اس شریک ٹھہرانے کا صاف انکار کر دیں گے۔

Thus is God, your Lord: to Him belongs all dominion, while those whom you invoke instead of Him do not own even the skin of a date-stone. If you invoke them they cannot hear your call. Even if they could hear, they would not respond to you. On the Day of Resurrection they will utterly disown your having associated them with God.

کوئی بھی تمہیں اُس ذات کی طرح خبر نہیں دے سکتا جو سب کچھ جاننے والی ہے۔ (آیات 13-14)

None can give you information like the One who is all- aware. (Verses 13-14)

وہی ہے جو ہواؤں کو بھیجتا ہے جو بادلوں کو ہانکتی ہیں، وہ مردہ زمین کو زندہ کر دیتا ہے، وہ تمہیں مٹی سے پیدا کرتا ہے، تمہیں جوڑے جوڑے بناتا ہے، جانتا ہے کہ ہر مادہ کیا اٹھائے ہوئے ہے اور کیا جنتی ہے، کس کی عمر لمبی ہوگی اور کس کی مختصر، اسی نے دو عظیم سمندروں کو پیدا کیا، رات اور دن کو ایک دوسرے میں داخل کرتا ہے اور سورج اور چاند کو اپنے قانون کے تابع کر دیا ہے۔ وہی ہے "تمہارا رب، اسی کے لیے بادشاہی ہے، اور جنہیں تم اس کے سوا پکارتے ہو وہ کھجور کی گٹھلی کے چھلکے کے بھی مالک نہیں۔" (آیت 13)

The One who sends the wind driving the clouds, makes the dead land quicken, creates you out of dust, makes you in pairs, knows what each female bears and gives birth to, what gets a long life or a short one, has created the two great bodies of water, causes the day and night to pass into each other and makes the sun and the moon subservient to His law: that One is “your Lord: to Him belongs all dominion, while those whom you invoke instead of Him do not own even the skin of a date-stone.” (Verse 13)

وہ کھجور کی گٹھلی جیسی معمولی چیز کے بھی مالک نہیں۔

They do not even own such a trifling thing as a date-stone.

سورت اس کے بعد ان کی ایک سچی تصویر مزید واضح کرتی ہے: "اگر تم انہیں پکارو تو وہ تمہاری پکار نہیں سنتے۔" (آیت 14) یہ بت، مورتیاں، درخت، ستارے، فرشتے یا جن ہوں، ان میں سے کوئی بھی کھجور کی گٹھلی کے چھلکے کا بھی مالک نہیں۔ ان میں سے کوئی بھی اپنی عبادت کرنے والوں کو جواب نہیں دے سکتا، بلکہ "اگر وہ سن بھی لیں تو تمہیں جواب نہیں دے سکتے۔" (آیت 14) یہ بات مثال کے طور پر جنوں اور فرشتوں پر لاگو ہوتی ہے۔ جن جواب نہیں دے سکتے، جبکہ فرشتے گمراہ لوگوں کو جواب نہیں دیتے۔ یہ سب کچھ اس موجودہ زندگی سے متعلق ہے، لیکن قیامت کے دن وہ گمراہی اور اس کی پیروی کرنے والوں سے لاتعلقی اختیار کر لیں گے: "قیامت کے دن وہ تمہارے ان کو خدا کا شریک ٹھہرانے کا صاف انکار کر دیں گے۔" (آیت 14) یہ بات اس ہستی کی طرف سے کہی گئی ہے جو اس زندگی اور اس کے بعد کی زندگی ہر چیز کو جانتی ہے، جو کائنات میں اب اور آنے والی زندگی میں کسی چیز سے غافل نہیں: "اور تمہیں کوئی ایسی خبر نہیں دے سکتا جیسی وہ باخبر ذات دے سکتی ہے۔" (آیت 14)