پچھلی آیات میں سورت کے اندر انسان کی تخلیق کی کہانی اور جاہلیت کے عرب معاشرے، اور دراصل تمام جاہلیت کے معاشروں کے ساتھ شائستگی اور حیا کے سوال پر ہونے والے تصادم پر ایک طویل تبصرہ کیا گیا تھا۔ ایسی اقدار کا تقاضا ہے کہ جسموں کو مناسب لباس سے ڈھانپا جائے اور روحوں کو خدا کے خوف سے آراستہ کیا جائے۔ یہ پورا سوال ایمان کے بنیادی مسئلے سے براہِ راست جڑا ہوا ہے۔

The previous passage in the sūrah provided a long comment on the story of man’s creation and the confrontation with the ignorant Arabian society, and indeed all jāhiliyyah societies, over the question of propriety and decency. Such values require that bodies be covered with appropriate dress and that souls be adorned with fear of God. The whole question relates directly to the major issue of faith.

یہ نیا خطاب بنی نوعِ انسان سے اُس بنیادی مسئلے کو چھیڑتا ہے جس سے پچھلی آیات میں لباس کا ذکر جڑا ہوا تھا۔ یہ اس سوال سے متعلق ہے کہ مذہبی عبادات و رسوم میں، قانونی معاملات میں، اور دراصل زندگی کے تمام امور میں کس کی پیروی کی جائے۔ انسانوں کو اُن رسولوں کی پیروی کرنی ہے جو اُن کے رب کی طرف سے وحی لے کر آئے۔ انہی رسولوں کے ساتھ اپنے رویّے کی بنیاد پر روزِ قیامت جوابدہی اور جزا و سزا کا فیصلہ ہوگا۔

This new address to mankind tackles the central issue to which the question of dress was related in the previous passage. It deals with the question of whom to follow in connection with religious rites and practices, as well as in legal issues, and indeed in all matters of life. Mankind must follow the messengers who bring them revelations from their Lord. It is on the basis of their response to those messengers that accountability and reward on the Day of Judgement will be determined.

اے اولادِ آدم! جب بھی تمہارے پاس تم ہی میں سے رسول آئیں جو تم کو میری آیات سنائیں، تو جو لوگ تقویٰ اختیار کریں اور اصلاح کریں، ان پر نہ کوئی خوف ہوگا اور نہ وہ غمگین ہوں گے۔ اور جو لوگ ہماری آیات کو جھٹلائیں اور ان سے تکبر کریں، وہی لوگ آگ والے ہیں، جو اس میں ہمیشہ رہیں گے۔ (آیات 35-36)

“Children of Adam! Whenever there come to you messengers from among yourselves to relate to you My revelations, then those who are conscious of Me and live righteously shall have nothing to fear, nor shall they grieve. But those who deny and scorn Our revelations are the ones destined for the fire, where they shall abide.” (Verses 35-36)

یہ وہ عہد ہے جو خدا نے آدمؑ اور ان کی اولاد سے کیا، اور وہ شرط ہے جو اس نے مقرر کی کہ انسان کو زمین میں خلافت کا کام سونپا جائے۔ آخر یہ خدا ہی ہے جس نے زمین کو پیدا کیا اور اسے زندگی کی سہارا دینے کے قابل بنایا، پھر اس کی تعمیر کی ذمہ داری انسان کے سپرد کی اور اسے وہ صلاحیتیں، استعداد اور وسائل عطا کیے جن سے وہ خدا کے عہد کے مطابق اپنے فرائض ادا کر سکے۔ جب تک انسان اُن رسولوں کی پیروی نہ کرے جو خدا اُن کی طرف بھیجتا ہے، تب تک وہ اس دنیا میں جو کچھ بھی کرے گا رد کر دیا جائے گا۔ ایسے اعمال کو کوئی بھی شخص قبول نہیں کرے گا جو خدا کے آگے سرِ تسلیم خم کرتا ہو، بلکہ یہ اعمال قیامت کے دن ایک ایسا بوجھ بن جائیں گے جو ناگزیر طور پر جہنم کی طرف لے جائے گا: ﴿يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ (الاعراف: 35)

ہم اب زندگی کے خاتمے اور آخرت کی ابتدا کو بیان کرنے والے مناظر کے ایک سلسلے کی طرف آتے ہیں۔ پہلے ہم اُن لوگوں پر موت کا منظر دیکھتے ہیں جو خدا پر جھوٹے دعوے گھڑتے ہیں، یہ دعویٰ کرتے ہوئے کہ ان کے آبائی تصورات، ان کے فلسفے، اور وہ رسوم و قوانین جو وہ خود وضع کرتے ہیں، خدا کی طرف سے مستند ہیں۔ ایسے لوگ خدا کی آیات کا انکار کرتے ہیں جب وہ اُس کے رسولوں کے ذریعے اُن تک پہنچائی جاتی ہیں، حالانکہ ان میں ایک کامل الٰہی دستور موجود ہوتا ہے۔ یوں وہ اپنے مشکوک اور غیر مصدقہ علم کو خدا کی آیات کے یقینی حق پر ترجیح دیتے ہیں۔ انہیں اس دنیا کی زندگی میں جو کچھ ان کے مقدر میں لکھا گیا تھا وہ مل چکا ہوتا ہے۔ وہ آزمائش کی مدت پوری کر چکے ہوتے ہیں جو خدا نے ان کے لیے چاہی تھی، اور اپنے حصے کی وہ آیات بھی پا چکے ہوتے ہیں جو خدا نے اپنے رسولوں پر نازل کیں، جنہوں نے انہیں ان تک پہنچایا: { اور اُس شخص سے بڑھ کر ظالم کون ہو گا جو خدا پر جھوٹ باندھے یا اُس کی آیات کو جھٹلائے؟ ایسے لوگوں کو اُن کا مقررہ حصہ ضرور پہنچے گا۔ یہاں تک کہ جب ہمارے فرستادے اُن کی جان قبض کرنے آئیں گے تو کہیں گے: "وہ کہاں ہیں جنہیں تم خدا کے سوا پکارا کرتے تھے؟" وہ جواب دیں گے: "وہ ہم سے کھو گئے!" اور وہ خود اپنے خلاف گواہی دیں گے کہ وہ کافر تھے۔ }(الاعراف: 37)

We have now a series of scenes portraying the end of this life and the beginning of the next one. We see first a scene of death as it overwhelms those who fabricate false claims against God, alleging that their inherited concepts and philosophies and the traditions and laws they enact for themselves have been sanctioned by God. Such people deny God’s revelations when they are conveyed to them by His messengers although these contain a perfect divine code. Thus, they prefer their suspect, unconfirmed knowledge to the confirmed truth of God’s revelations. They have already received what was decreed to be their lot of the comforts of this world. They have completed the period of test God had willed them to go through, and received their part of the revelations God has given to His messengers who, in turn, conveyed it to them: “Who is more wicked than one who invents lies about God or denies His revelations? These shall have whatever has been decreed to be their lot [in life]. When Our messengers come to carry off their souls, they will say: `Where, now, are those whom you used to invoke besides God?’ They will reply: ‘They have forsaken us!’ Thus, they will bear witness against themselves that they had been unbelievers.” (Verse 37)

یہاں ہمارے سامنے ان لوگوں کا منظر پیش کیا گیا ہے جنہوں نے خدا پر جھوٹ گھڑا اور اس کی آیات کو جھٹلایا۔ فرشتے ان کی روحیں قبض کرنے آتے ہیں اور انہیں موت دیتے ہیں، اس موقع پر دونوں گروہوں کے درمیان کچھ باتیں ہوتی ہیں۔ فرشتے ان سے کہتے ہیں: "وہ کہاں ہیں جنہیں تم خدا کے سوا پکارا کرتے تھے؟" (آیت 37) وہ دعوے کہاں گئے جنہیں تم بڑھا چڑھا کر بیان کیا کرتے تھے؟

Here we see portrayed before our eyes the scene of those who invented lies against God and denied His revelations. The angels come to gather their souls and cause them to die, at which point certain remarks are exchanged between the two groups. The angels ask them: “Where, now, are those whom you used to invoke besides God?” (Verse 37) What happened to the fabricated claims you used to emphasize?

آئیے اب اس کے برعکس منظر کو دیکھتے ہیں: "اور جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کیے، ہم کسی جان پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالتے۔ یہی لوگ جنت والے ہیں، جس میں وہ ہمیشہ رہیں گے۔ اور ہم ان کے سینوں میں جو کچھ کینہ ہوگا اسے نکال دیں گے۔"

Let us now look at the opposite scene: “As for those who believe and do righteous deeds, We never burden a soul with more than it can bear. They are destined for paradise, where they will abide. We shall remove any rancour that may be lingering in their hearts.

ان کے قدموں کے نیچے سے نہریں بہہ رہی ہوں گی، اور وہ کہیں گے: تمام تعریف خدا کے لیے ہے جس نے ہمیں اس تک پہنچایا۔ اگر خدا ہماری رہنمائی نہ فرماتا تو ہم ہرگز راہِ راست نہ پا سکتے۔ ہمارے رب کے رسول یقیناً حق لے کر آئے تھے۔ اور (ایک آواز) انہیں پکار کر کہے گی: یہ وہ جنت ہے جس کے تم اپنے اعمال کے بدلے وارث بنائے گئے ہو۔

Running waters will flow at their feet; and they will say: All praise is due to God who has guided us to this. Had He not given us guidance, we would certainly have not found the right path. Our Lord’s messengers have certainly brought us the truth.’ (A voice) will call out to them: ‘This is the paradise you have inherited by virtue of what you used to do.’” (Verses 42- 43)

یہاں ان لوگوں کے انجام کا بیان ہے جو ایمان لاتے ہیں اور اپنی استطاعت کے مطابق نیک عمل کرتے ہیں۔ یہ لوگ جنت کی طرف لوٹیں گے، کیونکہ خدا کے فضل سے وہی اس کے حقیقی مالک ہیں۔ اس نے ایمان کے جذبے سے کیے گئے ان کے نیک اعمال کے بدلے میں یہ جنت انہیں عطا کی ہے۔ یہی وہ لوگ ہیں جنہوں نے خدا کے رسولوں کی پیروی کی، اپنے رب، زبردست اور رحم کرنے والے کے احکام کی اطاعت کی، اور اپنے ازلی دشمن شیطان کی نافرمانی کی۔ اگر خدا کا فضل نہ ہوتا تو ان کی محدود استطاعت کے پیش نظر ان کے اعمال کافی نہ ہوتے۔ نبی ﷺ صحیح حدیث میں، جسے مسلم نے روایت کیا ہے، فرماتے ہیں: "تم میں سے کوئی شخص اپنے عمل کی بنا پر جنت میں داخل نہیں ہوگا۔" صحابہ نے عرض کیا: "اللہ کے رسول! کیا آپ بھی نہیں؟" آپ ﷺ نے فرمایا:

Here we have a description of the destiny of those who believe and do righteous deeds as best they can. These return to paradise, because they are, by God’s grace, its rightful owners. He has granted it to them as a reward for their good deeds which are motivated by faith. It is they who followed God’s messengers, obeyed the commandments of their Lord, the Almighty, the Merciful and disobeyed Satan, their age- old enemy. Had it not been for God’s grace, their actions would not have been sufficient, considering their limited ability. The Prophet says in an authentic ĥadīth related by Muslim: “No one of you will be admitted into heaven by virtue of his action.” His companions asked: “Not even you, Messenger of God?” He replied:

"اور میں بھی نہیں، الا یہ کہ خدا اپنی رحمت اور فضل مجھ پر فرمائے۔" اس بارے میں خدا کے فرمان اور اُس کے رسول ﷺ کی اس حدیث میں کوئی تضاد یا اختلاف نہیں ہے، کیونکہ رسول ﷺ دین سے متعلق کوئی بات اپنی طرف سے نہیں کہتے۔ اس سوال پر اسلامی مکاتبِ فکر کے درمیان جو علمی بحثیں ہوئی ہیں وہ اس دین کی درست سمجھ پر مبنی نہیں تھیں۔ خدا جانتا ہے کہ انسان اپنے اعمال کے بل پر جنت میں داخل ہونے کے لیے بہت کمزور ہے۔ درحقیقت، وہ جو کچھ بھی کرتے ہیں وہ اُس فضل کے ایک پہلو کا بدلہ دینے کے لیے بھی کافی نہیں جو خدا اُنہیں دنیا کی اس زندگی میں عطا فرماتا ہے۔ اس لیے اُس نے خود پر لازم ٹھہرایا ہے کہ وہ اُن پر اپنی رحمت فرمائے، اُن کی حقیر کوششوں کو قبول کرے اور جنت کو اُن کا اجر بنائے، لیکن یہ سب صرف اُس کے فضل سے ہے۔ یوں وہ اپنے عمل کے ساتھ خدا کی رحمت اور فضل سے اُسے حاصل کرتے ہیں۔

کامیابی اور ناکامی کے درمیان فرق مکمل ہے، مگر سورت اب ایک ایسا منظر ہمارے سامنے لاتی ہے جو اس منظر کے بعد آتا ہے جو ہم نے ابھی دیکھا۔ اب ہم دیکھتے ہیں کہ جنت والے اپنے ٹھکانے میں آرام سے بس چکے ہیں، جبکہ جہنم والے اب اپنی ہلاکت کے بارے میں یقین کر چکے ہیں۔ پہلا گروہ دوسرے گروہ کو پکار کر خدا کے وعدے کے بارے میں پوچھتا ہے: "اہلِ جنت جہنم والوں کو پکاریں گے: ’ہم نے اس وعدے کو سچا پایا جو ہمارے رب نے ہم سے کیا تھا۔ کیا تم نے بھی اس وعدے کو سچا پایا جو تمہارے رب نے تم سے کیا تھا؟‘ وہ جواب دیں گے: ’ہاں۔‘ تب ان کے درمیان سے ایک پکارنے والا اعلان کرے گا: ’خدا کی لعنت ہو ان ظالموں پر جو خدا کے راستے سے روکتے تھے، اس میں کجی تلاش کرتے تھے، اور آخرت کے دن کا انکار کرتے تھے۔‘" (آیات 44-45)

The contrast between the two groups is total, but the sūrah moves on to raise before our eyes a scene that comes later than the one we have just witnessed. Now we see the people of heaven having settled down comfortably in their dwelling place, while the people of hell are now certain of their doom. The former group calls out to the latter asking them about God’s promise: “The dwellers of paradise will call out to the inmates of the fire: ‘We have found what our Lord promised to be true. Have you, too, found the promise of your Lord to be true?’ They will answer: ‘Yes,’ whereupon someone from their midst will proclaim: ‘Cursed indeed are the wrongdoers who turn others away from God’s path and try to make it appear crooked, and who reject the truth of the lift to come.’” (Verses 44-45)

یہ سوال اپنے آپ میں طنز سے بھرا ہوا ہے۔ اہلِ ایمان کو پورا یقین ہے کہ خدا نے جس بات سے خبردار کیا تھا وہ اسی طرح وقوع پذیر ہو چکی ہے جیسے اس کا وعدہ پورا ہوا ہے۔ اس کے باوجود وہ جہنم والوں سے اس کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ جواب ایک ہی لفظ میں دیا جاتا ہے: "ہاں"۔

The question itself is full of irony. The believers are absolutely certain that what God has warned against has actually come to pass in the same way as His promise has been fulfilled. Nevertheless, they ask the people of hell about it. The answer is given in a single word: “Yes”.

اس طرح جنت اور جہنم کے درمیان کے عظیم فاصلے کے آر پار ہونے والا مکالمہ رک جاتا ہے، اور دونوں گروہ ایک آواز سنتے ہیں۔ کوئی ان کے درمیان اعلان کرے گا: "خبردار، ظالموں پر خدا کی لعنت ہو، جو خدا کے راستے سے روکتے ہیں اور اسے ٹیڑھا دکھانا چاہتے ہیں، اور جو آخرت کی زندگی کا انکار کرتے ہیں۔" (آیات 44-45) یہ بیان قرآن میں "ظالمین" کے لفظ کے مفہوم کو واضح طور پر متعین کرتا ہے، جو اکثر "کافروں" کے مترادف کے طور پر استعمال ہوا ہے۔ یہ وہی لوگ ہیں جو ایمان سے خالی ہیں، جو لوگوں کو خدا کے راستے سے روکتے ہیں اور اس راستے کو ٹیڑھا دکھانے کی پوری کوشش کرتے ہیں۔ وہ آخرت کی زندگی پر یقین نہیں رکھتے۔

Thus the dialogue that takes place across the great divide between heaven and hell comes to a stop as a voice is heard by the two groups. Someone will proclaim in their midst: “Cursed indeed are the wrongdoers who turn others away from God’s path and try to make it appear crooked, and who reject the truth of the lift to come.” (Verses 44-45) This statement clearly defines the meaning of `the wrongdoers’ which is often used in the Qur’ān as a synonym for `unbelievers’. It is the ones who are devoid of faith that turn people away from God’s path and try hard to make it appear crooked. They do not believe in the life to come.

اس مقام پر سورت ہمارا دھیان اس منظر میں موجود ایک اور چیز کی طرف مبذول کراتی ہے۔ ہم دیکھتے ہیں کہ دونوں گروہوں کے درمیان ایک رکاوٹ حائل ہے، جس کے اوپر کچھ ایسے لوگ کھڑے ہیں جو جنت والوں اور جہنم والوں کو ان کے چہروں اور خد و خال سے پہچان لیتے ہیں۔ یہ جاننا ضروری ہے کہ یہ لوگ کون ہیں اور ان کا اُن دونوں گروہوں سے کیا تعلق ہے جن کا مقدر یا تو جنت ہے یا جہنم۔

At this juncture, the sūrah draws our attention to something additional painted in this scene. We see that the two camps are separated by a barrier over which stand some people who recognize the dwellers of heaven and the inmates of the fire by their looks and features. It is important to find out who these people are and what have they got to do with the two groups destined either for heaven or hell.

اور ان دونوں گروہوں کے درمیان ایک پردہ ہوگا، اور اعراف پر کچھ ایسے لوگ ہوں گے جو ہر ایک کو اس کی علامات سے پہچانتے ہوں گے۔ وہ جنت والوں کو پکاریں گے:

Between the two parties there will be a barrier, and on the Heights there will be men who recognize everyone by their looks. They will call out to the dwellers of paradise:

"تم پر سلامتی ہو" — وہ اس میں داخل نہ ہوئے ہوں گے مگر امیدوار ہوں گے۔ اور جب ان کی نگاہیں آگ والوں کی طرف پھیری جائیں گی تو کہیں گے: "اے ہمارے رب! ہمیں ان ظالم لوگوں کے ساتھ نہ کرنا۔" پھر اعراف والے کچھ ایسے لوگوں کو پکاریں گے جنہیں وہ ان کی صورتوں سے پہچانتے ہوں گے، کہتے ہوئے:

“Peace be upon you” — not having entered it themselves, but longing still [to be there]. And whenever their eyes are turned towards the inmates of the fire, they will say: “Our Lord, do not place us alongside such wrongdoing people.” Then those on the Heights will call out to certain people whom they recognize by their looks, saying:

"تمہاری کثرتِ تعداد اور تمہارا تکبر تمہارے کسی کام نہ آیا۔ کیا یہی وہ لوگ ہیں جن کے بارے میں تم قسم کھا کر کہتے تھے کہ خدا انہیں کبھی رحمت نہیں دے گا؟" (اب ان سے کہا گیا،) "جنت میں داخل ہو جاؤ، نہ تمہیں کوئی خوف ہوگا اور نہ تم غمگین ہوگے۔" (آیات 46-49)

“What have your great throngs and your false pride availed you? Are these the selfsame people whom you swore that God would never show them mercy?” (Now they have been told,) “Enter Paradise. You have nothing to fear, nor will you grieve.” (Verses 46-49)

یہ روایت کیا گیا ہے کہ اعراف پر جو لوگ ہوں گے، جو جنت اور جہنم کے درمیان حد فاصل ہے، وہ ایسے انسان ہوں گے جن کی نیکیاں اور برائیاں وزن اور پیمانے میں برابر ہوں گی۔ اس لیے نہ ان کی نیکیاں اتنی ہوں گی کہ انہیں جنت میں داخلے کی ضمانت دے سکیں، اور نہ ان کے گناہوں نے انہیں آگ کا مستحق ٹھہرایا ہوگا۔ وہ درمیان میں رہیں گے، اور خدا کے فضل کے منتظر ہوں گے کہ ان پر عطا ہو۔ وہ جنت والوں کو ان کے چہروں سے پہچانیں گے، شاید اس لیے کہ ان کے چہرے سفید اور روشن ہوں گے، یا اس نور کی وجہ سے جو ان کے ساتھ ہوگا۔ وہ آگ کے مستحق لوگوں کو بھی ان کی علامات سے پہچانیں گے، شاید ان کے سیاہ چہروں سے، یا ان نشانات سے جو ان کی ناکوں پر لگے ہوں گے، جنہیں وہ تکبر کے اظہار کے طور پر اونچا رکھتے تھے۔ ناکوں پر یہ نشان لگانے کا ذکر سورت القلم، یعنی سورت نمبر 68 میں آیا ہے۔ وہ جنت والوں کو سلامتی کے سلام کہیں گے، اور واضح طور پر اس امید میں ہوں گے کہ خدا ان پر اپنی رحمت فرمائے گا اور انہیں بھی جنت میں داخل کرے گا۔ جب ان کی نظر آگ والوں پر پڑے گی، جنہیں جان بوجھ کر ان کے سامنے لایا جائے گا، تو وہ اپنے انجام سے بچائے جانے کی التجا کریں گے۔