یہ بیان ایک ایسے واقعے کا ہے جس کی انسانی تاریخ میں کوئی نظیر نہیں ملتی۔ یہ واقعہ اپنی ذات میں ہی اس بات کا ثبوت ہے کہ قرآن اور یہ دین اسلام لازمی طور پر خدا ہی کی طرف سے ہیں۔ انسان، خواہ کتنا ہی بلند نظر اور آئیڈیل پسند کیوں نہ ہو اور پاکیزگی و اخلاق کا کتنا ہی اونچا معیار کیوں نہ حاصل کر لے، وہ اپنے طور پر، خدا کی طرف سے الہام کے بغیر، ان آیات میں بیان کیے گئے معیار تک خود کو نہیں پہنچا سکتا۔ یہ معیار اُس خط کی مانند بلند ہے جو افق پر کھینچا گیا ہو، جس تک لوگ صرف اسلام کے تحت ہی پہنچ سکتے ہیں۔ اسلام کے نفاذ کے بغیر وہ اس تک کبھی نہیں پہنچ پائیں گے۔

This passage tells of a story which is unparalleled in the history of mankind. It is a story that proves, on its own, that the Qur’ān and this religion of Islam must, by necessity, originate with God. Human beings, no matter how sublime or idealistic they may be and how high the standard of purity and morality they may achieve, cannot on their own raise themselves to the standard drawn in these verses without being inspired by God Himself. The standard is as high as a line drawn over the horizon which people can only attain under Islam. They will never be able to achieve it except through the implementation of Islam.

یہ بات یاد رکھنی چاہیے کہ مدینہ کے یہودی اسلام اور مسلم جماعت کے خلاف اپنے تمام خبیث حملے کیا کرتے تھے۔ یہ سورت اور اس سے پہلے کی دو سورتیں ان میں سے بعض حملوں اور عام مسلمانوں پر ان کے اثرات کا بیان کرتی ہیں۔ وہ جھوٹی افواہیں پھیلاتے، مشرکین کی مسلم جماعت سے نفرت کو ہوا دیتے، منافقین کی حوصلہ افزائی کرتے اور مسلمانوں کی وحدت کو کمزور کرنے کی ان کی کوششوں میں مدد دیتے، اور اس طرح لوگوں کو الجھن میں ڈالتے۔ انہوں نے نبی ﷺ کی قیادت پر بھی حملے کیے، آپ ﷺ کی وحی اور اسلام کے پیغام کے بارے میں شکوک پھیلائے، اور مسلم معاشرے میں انتشار پیدا کرنے کی کوشش کی۔ ان کا مقصد ہمیشہ یہ رہا کہ اسے اندر سے کمزور کیا جائے اور ساتھ ہی اس کے بیرونی دشمنوں کی حوصلہ افزائی کی جائے۔ یہ سب کچھ اس وقت ہو رہا تھا جب اسلام ابھی نیا تھا، ایک نوزائیدہ پودا تھا جو جاہلیت کے پرانے دنوں سے باقی رہ جانے والی ضدی جھاڑیوں کے بیچ میں سے اپنی راہ نکال رہا تھا۔ مزید یہ کہ بعض مسلمانوں کو بعض مشرکین، منافقین اور یہودیوں کے ساتھ رشتہ داری اور مشترکہ مفادات کے جو بندھن جوڑے ہوئے تھے وہ ابھی تک مضبوط تھے۔ یہ سب کچھ نئی مسلم جماعت کی ہم آہنگی اور وحدت کے لیے ایک حقیقی خطرہ تھا۔

It has to be remembered that the Jews in Madinah aimed all their vicious attacks against Islam and the Muslim community. This sūrah and the preceding two sūrahs give an account of only some of these attacks and their effect on the Muslim rank and file. They spread false rumours, fed the idolators’ hatred of the Muslim community, encouraged the hypocrites and assisted their efforts to undermine the Muslims’ unity, thereby confusing people. They even attacked the Prophet’s leadership, spreading doubts about his revelations and the message of Islam, trying to sow discord within the Muslim society. Their aim has always been to weaken it internally while at the same time encouraging its external enemies. All this took place at a time when Islam was still new, a young shoot forcing itself out in the midst of persistent weeds remaining from the old days of ignorance. Moreover, bonds of kinship and common interests uniting some Muslims with some of the idolaters, hypocrites and Jews were still strong. All this represented a real danger threatening the cohesion and unity of the new Muslim community.

ہم نے یہ کتاب حق کے ساتھ تم پر نازل کی ہے تاکہ تم لوگوں کے درمیان اس علم کے مطابق فیصلہ کرو جو خدا نے تمہیں عطا کیا ہے۔ پس تم خیانت کرنے والوں کی طرف سے جھگڑنے والے نہ بنو۔ اور خدا سے بخشش مانگو، بے شک خدا بڑا بخشنے والا، رحم کرنے والا ہے۔ اور جو لوگ اپنے آپ سے خیانت کرتے ہیں ان کی طرف سے وکالت نہ کرو۔ بے شک خدا خیانت کرنے والے گناہگاروں کو پسند نہیں کرتا۔ وہ انسانوں سے تو اپنے کام چھپاتے ہیں، مگر خدا سے نہیں چھپا سکتے، کیونکہ جب وہ رات کے وقت ایسی باتوں پر آپس میں مشورے کرتے ہیں جو اسے پسند نہیں، تو وہ ان کے ساتھ ہوتا ہے۔ اور خدا ان کے سب کاموں کا احاطہ کیے ہوئے ہے۔ تم دنیا کی زندگی میں تو ان کی طرف سے بحث کر سکتے ہو، مگر قیامت کے دن خدا کے سامنے ان کی طرف سے کون بحث کرے گا، یا ان کا وکیل کون بنے گا؟

We have bestowed this book on you from on high, setting forth the truth, so that you may judge between people in accordance with what God has taught you. Hence, do not contend with those who betray their trust. Seek God’s forgiveness, for God is indeed Much-Forgiving, Merciful. And do not argue on behalf of those who are false to their own selves. Indeed God does not love those who betray their trust and persist in sinful action. They conceal their doings from men, but they cannot conceal them from God; for He is present with them when, in the darkness of the night, they agree all manner of sayings which displease Him. God certainly encompasses [with His knowledge] whatever they do. You may well argue on their behalf in the life of this world, but who is there to argue on their behalf with God on the Day of Resurrection, or who will be their advocate? (Verses 105-109)

اس عبارت کا انداز نہایت سخت ہے، اور اس میں حق کی حمایت میں غصے کی جھلک محسوس ہوتی ہے۔ پورے بیان میں انصاف کے لیے حقیقی فکرمندی نظر آتی ہے۔ اس کا پہلا پہلو یہ یاد دہانی ہے کہ خدا کی کتاب حقیقت میں اوپر سے رسول اللہ ﷺ پر نازل کی گئی تاکہ وہ لوگوں کے درمیان اس علم کے مطابق فیصلہ کریں جو خدا نے انہیں عطا فرمایا ہے۔ اس یاد دہانی کے بعد یہ حکم آتا ہے کہ آپ ﷺ کبھی ان لوگوں کی طرف سے دفاع نہ کریں جو امانت میں خیانت کرتے ہیں۔ آپ ﷺ ان کی خاطر جھگڑا نہ کریں اور نہ ہی ان کی طرف سے بحث کریں۔ مزید یہ کہ آپ ﷺ کو ایسی دفاعی بحثوں پر خدا سے مغفرت طلب کرنے کا حکم دیا گیا ہے: "ہم نے یہ کتاب حق کے ساتھ آپ پر اوپر سے نازل کی ہے تاکہ آپ لوگوں کے درمیان اس کے مطابق فیصلہ کریں جو خدا نے آپ کو سکھایا ہے۔ لہٰذا ان لوگوں کی طرف سے نہ جھگڑیں جو امانت میں خیانت کرتے ہیں۔ خدا سے مغفرت مانگیں، بے شک خدا بڑا بخشنے والا، مہربان ہے۔" (آیات 105-106)

The style here is very firm, smacking of anger in support of the truth. Real concern for justice is felt throughout the passage. The first aspect of this is the reminder to God’s Messenger of the fact that God’s book was, in truth, bestowed on him from on high so that he may arbitrate between people in accordance with what God imparted to him of true knowledge. This reminder is followed by an order requiring him never to defend those who betray their trust. He must not contend for them or argue on their behalf. He is further directed to seek God’s forgiveness for such arguments in their defence: “We have bestowed this book on you from on high, setting forth the truth, so that you may judge between people in accordance with what God has taught you. Hence, do not contend with those who betray their trust. Seek God’s forgiveness, for God is indeed Much-Forgiving, Merciful.” (Verses 105-6)

اس سورت نے امانت میں خیانت کرنے والے افراد کے خلاف اپنا سخت موقف بیان کیا ہے اور ان لوگوں کی سخت مذمت کی ہے جو ایسے افراد کی طرف سے بحث کرتے ہیں۔ اس کے بعد یہ سورت اس فعل، اس کے اثرات، حساب و کتاب اور جزا و سزا کے عمومی اصول بیان کرتی ہے، نیز عدل کے ہمہ گیر اصول کو بھی واضح کرتی ہے۔ خدا اپنے تمام بندوں کے ساتھ کامل عدل کے ساتھ معاملہ کرتا ہے۔ وہ بندوں سے تقاضا کرتا ہے کہ وہ اپنے معاملات اور لین دین میں اسی اصول پر عمل کرنے کی پوری کوشش کریں۔ انہیں کامل عدل کے ان معیارات کو اپنانے کے لیے ہر ممکن جدوجہد کرنی چاہیے: "اور جو شخص کوئی برائی کرے یا اپنی جان پر ظلم کرے، پھر خدا سے مغفرت مانگے تو وہ خدا کو بخشنے والا، مہربان پائے گا۔ اور جو شخص گناہ کرتا ہے تو وہ اپنے ہی نقصان کے لیے کرتا ہے۔ اور خدا جاننے والا، حکمت والا ہے۔ اور جو شخص کوئی خطا یا گناہ کرے، پھر اس کا الزام کسی بے گناہ شخص پر دھرے، تو وہ بہتان اور کھلے گناہ کا بوجھ اپنے سر لیتا ہے۔" (آیات 110-112)

Having stated its angry case against individuals who betray their trust, coupled with its strong censure of those who argue on their behalf, the sūrah states the general principles applicable to this deed, its effects, reckoning and reward, as well as the overall principle of just reward. It is with absolute justice that God deals with all His servants. He requires them to try their best to implement the same rule in their dealings and transactions. They should endeavour as hard as they can to adopt these standards of perfect justice: “He who does evil or wrongs his own soul, and then prays to God to forgive him, shall find God Much-Forgiving, Merciful. For he who commits a sin, does so to his own hurt. God is indeed All-Knowing, Wise. But he who commits a fault or a sin and then throws the blame therefore on an innocent person, burdens himself with both falsehood and a flagrant sin.” (Verses 110-112)

یہ تین آیات وہ عمومی اصول بیان کرتی ہیں جن پر خدا اپنے بندوں کے ساتھ معاملہ فرماتا ہے۔ لوگ ان اصولوں کو آپس کے معاملات میں اور خدا کے ساتھ اپنے تعلق میں بخوبی نافذ کر سکتے ہیں۔ اگر وہ ایسا کریں تو وہ خود کو بہت سے نقصان سے بچا لیتے ہیں۔

These three verses lay down the general principles that God applies in the treatment of His servants. People are well able to implement these in dealing with one another and with God. If they do, they spare themselves much harm.

پہلی آیت توبہ کے لیے دروازہ کھلا چھوڑ دیتی ہے، ہر اس شخص کے لیے جو خدا کی مغفرت اور قبولیت کا طلب گار ہو۔ "اور جو کوئی برائی کرے یا اپنی جان پر ظلم کرے، پھر خدا سے مغفرت مانگے تو وہ خدا کو بخشنے والا، مہربان پائے گا۔" (آیت 110) خدا وہاں موجود ہے، تیار ہے کہ معاف کرے اور اپنی بے پایاں رحمت عطا کرے ہر اس شخص کو جو توبہ کے ساتھ اس کی طرف رجوع کرے۔ جو بھی برائی کرتا ہے وہ اپنے آپ پر اور دوسروں پر ظلم کرتا ہے۔ اگر اس کا گناہ صرف اس کی اپنی ذات تک محدود ہو تو وہ صرف اپنی جان پر ظلم کرتا ہے۔ کسی بھی صورت میں، رحم کرنے والا، شفقت فرمانے والا خدا ہر وقت ان لوگوں کو قبول کرتا ہے جو اس سے مغفرت طلب کرتے ہیں، اور ان پر اپنی بخشش اور رحمت کا سایہ کرتا ہے۔ ان کے اور اس کے درمیان نہ کوئی شرط ہے، نہ کوئی سفارش اور نہ کوئی رکاوٹ۔ جب بھی وہ توبہ کے ساتھ اس کی طرف لوٹتے ہیں، وہ قبولیت کے ساتھ ان کی طرف متوجہ ہوتا ہے اور ان پر اپنا فضل فرماتا ہے۔

آخر میں، خدا اپنے رسول کو اس احسان کی یاد دلاتا ہے جو اس نے ان پر کیا جب اس نے سازش کرنے والوں کے فریب سے ان کی حفاظت کی۔ چنانچہ اس نے ان کی اُس تدبیر کو بے نقاب کر دیا جس کے ذریعے وہ معاملات کو چھپانا چاہتے تھے تاکہ لوگوں کو معلوم نہ ہو کہ انہوں نے کیا منصوبہ بنایا ہے۔ پھر بھی وہ خدا سے نہیں چھپ سکتے، جو ان کی تمام تدبیروں سے باخبر ہے۔ خدا اپنے رسولﷺ کو اپنے ان احسانات کی بھی یاد دلاتا ہے جن کے ذریعے اس نے آپﷺ کو وحی اور حکمت عطا کی، اور وہ علم بخشا جو آپﷺ نہیں جانتے تھے۔ یہ تمام انسانیت پر ایک احسان ہے، جس کی نمائندگی خدا کی نظر میں سب سے عظیم اور باعزت ہستی کرتی ہے: "اور اگر خدا کا فضل اور اس کی رحمت تم پر نہ ہوتی تو ان میں سے کچھ لوگ ضرور تمہیں گمراہ کرنے کی کوشش کرتے۔"

Finally, God tells His Messenger of the favour He gave him when He protected him from deception by the conspirators. He, thus, exposed their plot by which they tried to conceal matters so that people would not know what they had plotted. Yet they do not hide themselves from God Who is aware of all their plotting. God also reminds His Messenger of His favours by which He gave him revelations and wisdom, as well as knowledge of what he did not know. This is a favour to all mankind represented by the noblest and most honourable one in God’s sight: “But for God’s grace to you and His mercy, some of them would indeed endeavour to lead you astray.

لیکن وہ اپنے سوا کسی کو گمراہ نہیں کرتے، اور وہ تمہیں کسی بھی طرح نقصان نہیں پہنچا سکتے۔ یہ خدا ہی ہے جس نے تم پر یہ کتاب اوپر سے اتاری اور تمہیں حکمت عطا فرمائی، اور تمہیں وہ سکھایا جو تم نہیں جانتے تھے۔ خدا کا تم پر بڑا فضل ہے۔ (آیت 113)

Yet none but themselves do they lead astray. Nor can they harm you in any way. It is God who has bestowed this book on you from on high and given you wisdom, and has taught you what you did not know. God’s favour on you is great indeed.” (Verse 113)

یہ ان بہت سی اور متنوع کوششوں میں سے ایک تھی جو اللہ کے رسول، محمد ﷺ کے دشمنوں نے انہیں حق و انصاف کی راہ سے ہٹانے کے لیے کیں۔ تاہم ہر بار خدا نے ان پر بے پناہ فضل فرمایا، اور سازش کرنے والوں کو اپنے اعمال پر پچھتانے اور گمراہی میں دھنس جانے کے لیے چھوڑ دیا۔ حضرت محمد ﷺ کی تاریخ ایسی کوششوں سے بھری ہوئی ہے، ان کے دشمنوں کی ناکامی اور خود ان کی کامیابی سے، کیونکہ خدا نے ہر بار انہیں درست راستے کی طرف رہنمائی فرمائی۔ اس آیت میں خدا انہیں اپنے فضل اور انعامات کی یاد دلاتا ہے، اور ساتھ ہی یقین دلاتا ہے کہ ایسے لوگ انہیں ذرہ برابر بھی نقصان نہیں پہنچا سکیں گے۔ یہ بذات خود خدا کے فضل کا ایک عمل ہے۔

This was but one of the numerous and diverse attempts which the enemies of Muĥammad, God’s noble Messenger, tried in order to divert him away from the path of truth and justice. Each time, however, God bestowed on him grace in abundance, leaving the schemers to rue their actions and sink into error. The history of the Prophet Muĥammad, (peace be upon him), is full of such attempts, the failure of his enemies and his own success when God guided him every time to the right way. In this verse, God reminds him of His grace and favours, reassuring him at the same time that such people will not harm him in the least. That in itself is an act of Divine grace.