اس سورت نے خدا کی وحدانیت کی سچائی کے ان نشانات کو نمایاں کیا ہے جو کائنات میں اور خود انسان کے اندر عام طور پر موجود ہیں، اب وہ اس ایمان کی سچائی کے بارے میں بات کرتی ہے جس کی تبلیغ خدا کے تمام رسولوں نے کی۔ یہ بتاتی ہے کہ لوگوں نے اس ایک ہی سچائی کو کس طرح قبول کیا، جس میں کسی بھی وقت، اور خدا کے رسولوں کو دیے گئے یکے بعد دیگرے پیغامات کے ساتھ بھی، کوئی تبدیلی یا ترمیم نہیں ہوتی، اور اس کا آغاز نوح علیہ السلام سے ہوتا ہے۔ ہم خدا کے رسولوں کی اس جماعت کا جلوس دیکھتے ہیں جسے خدا نے انسانیت تک وہی پیغام پہنچانے کے لیے بھیجا جو ایک ہی لفظ میں بیان ہوتا ہے، ایک ہی مفہوم اور ایک ہی سمت کے ساتھ۔ اگرچہ یہ پیغام ان متعدد زبانوں میں دیا گیا جو خدا کے رسول اپنی قوموں سے بولتے تھے، مگر یہ عربی میں بھی انہی الفاظ کے ساتھ دیا گیا ہے۔ اس طرح نوح علیہ السلام کا وہ قول جو اس پیغام کا اظہار کرتا ہے، بعد میں آنے والے ہر رسول کے ہاں بالکل انہی الفاظ میں دہرایا جاتا ہے، اور انسان ہمیشہ انہی الفاظ کے ساتھ ایک ہی جواب دیتے رہے ہیں۔

Having highlighted some of the indicators of the truth of God’s oneness that are widely available in the universe and within man himself, the sūrah now speaks about the truth of faith preached by all God’s messengers. It shows how people received this same truth that admits no alteration or amendment at any time or with the successive messages given to God’s messengers, starting with Noah (peace be upon him). We behold the procession of the community of messengers sent by God to deliver to mankind the same message expressed in one word, with a single import and a single direction. Although this message was given in the numerous languages God’s messengers spoke to their communities, it is given in the same wording in Arabic. Thus, Noah’s statement expressing this message is repeated in exactly the same wording by every messenger sent later, and mankind always give the same answer using the same words.

ہم نے نوحؑ کو اس کی قوم کی طرف بھیجا، تو اس نے کہا: "اے میری قوم! صرف خدا کی عبادت کرو، کیونکہ اس کے سوا تمہارا کوئی معبود نہیں۔ کیا تم ڈرتے نہیں؟" اس کی قوم کے کافر سرداروں نے کہا: "یہ شخص تو بس تم جیسا ایک انسان ہے، جو چاہتا ہے کہ تم پر برتری حاصل کرے۔ اگر خدا چاہتا تو یقیناً فرشتے اتارتا۔ ہم نے تو اپنے آباء و اجداد میں کبھی ایسی بات نہیں سنی۔ یہ تو بس ایک دیوانہ ہے، سو کچھ عرصہ اس کی طرف سے صبر کرو۔"

We sent forth Noah to his people, and he said: My people! Worship God alone, for you have no deity other than Him. Will you not be God-flaring?’ The unbelieving elders of his people said: ‘This man is but a mortal like yourselves who wants to make himself superior to you. Had God willed, He would surely have sent down angels. We have never heard anything like this ever happening to our forefathers. He is but a madman; so bear with him for a while.’ (Verses 23-25)

"اے میری قوم! صرف خدا کی عبادت کرو، کیونکہ اس کے سوا تمہارا کوئی معبود نہیں۔" (آیت 23) یہ سچائی کا وہ ناقابلِ تبدیل کلمہ ہے۔ پوری کائنات اسی حقیقت پر قائم ہے، اور اس کی ہر چیز اس کی گواہی دیتی ہے۔ "کیا تم خدا سے نہیں ڈرتے؟" (آیت 23) کیا تم اس بنیادی ترین سچائی کے انکار کے انجام سے نہیں ڈرتے، جو باقی تمام سچائیوں کو جنم دیتی ہے؟ کیا تم اس بات کو نہیں سمجھتے کہ اس کا انکار کر کے تم سچائی کی روشن تصویر کو مسخ کر رہے ہو، اور اس کا لازمی نتیجہ یہ ہوگا کہ تم خدا کی سخت سزا کے مستحق ٹھہرو گے؟

“My people! Worship God alone, for you have no deity other than Him.” (Verse 23) This is the unchanging word of truth. The whole universe is based on this truth and everything in it testifies to it. “Will you not be God-fearing?” (Verse 23) Do you not fear the consequences of denying the most fundamental truth that gives rise to all other truths? Do you not appreciate that by denying it you are distorting the bright image of the truth, and this will inevitably cause you to incur God’s severe punishment?

لیکن اس کی قوم کے سردار، جو اس کی دعوت کا انکار کرتے ہیں، نہ اس کی بات پر گفتگو کرنے کے لیے تیار ہیں اور نہ اس کی تائید میں پیش کیے گئے دلائل پر غور کرنے پر آمادہ ہیں۔ وہ اپنی تنگ نظری سے باہر نہیں نکل پاتے، جو صرف ان کے اپنے مقام اور اس پیغمبر کے مقام پر مرکوز رہتی ہے جو انہیں حق قبول کرنے کی طرف بلاتا ہے۔ وہ خود کو اس وسیع سطح تک بلند کرنے کے لیے تیار نہیں جہاں سے وہ اس عظیم حقیقت کو اپنے آپ میں بہتر طور پر سمجھ سکیں۔ وہ اسے شخصیات سے الگ کر کے نہیں دیکھ سکتے۔ چنانچہ وہ کائنات کی اس سب سے بنیادی حقیقت کو نظر انداز کر دیتے ہیں اور اس کے بجائے نوح ﷺ کو محض ایک فرد کے طور پر زیرِ بحث لاتے ہیں:

However, the noblemen in his community who deny what he advocates are not prepared to discuss his statement or consider the evidence supporting it. They are unable to shed their narrow vision that concentrates on their own status and that of the messenger who calls them to accept the truth. They are not prepared to elevate themselves to the broader level from where they can better appreciate this great truth on its own. They cannot isolate it from personalities. Hence, they disregard this most fundamental truth in the universe, speaking instead about Noah as an individual:

اس موقع پر نوحؑ کے پاس ایسی کوئی راہ نہ تھی جس سے وہ ان پتھر دل لوگوں کو نرم کر سکتے۔ وہ صرف یہی کر سکتے تھے کہ اپنی شکایت خدا کے حضور پیش کریں اور اس سے مدد طلب کریں تاکہ ان کے مذاق سے محفوظ رہ سکیں: "اس نے کہا: اے میرے رب، ان کے جھٹلانے کے الزام کے مقابلے میں میری مدد فرما۔" (آیت 26)

At this moment Noah could not find any way by which he could soften such stone-hearted people. He could only protect himself against their ridicule by putting his complaint to God and seeking His support: “He said: My Lord, help me against their accusation of lying.” (Verse 26)

جب زندہ لوگ اس طرح جمود اختیار کر لیتے ہیں، جبکہ زندگی اُن بلند معیارات کی طرف آگے بڑھنا چاہتی ہے جنہیں وہ حاصل کر سکتی ہے، تو ایسے لوگ واضح رکاوٹ بن جاتے ہیں۔ چنانچہ یا تو وہ توڑ دیے جاتے ہیں، یا زندگی آگے بڑھ جاتی ہے اور انہیں وہیں چھوڑ جاتی ہے۔ پہلی صورت وہی ہے جو نوح کی قوم کے ساتھ پیش آئی، کیونکہ خدا نے چاہا کہ انہیں ہٹا دیا جائے:

When the living decide to freeze in this way, while life wants to move forward towards the high standards it can achieve, such people constitute a clear impediment. Hence, they are either broken or life moves on, leaving them where they are. The former is what happened to Noah’s people, for God willed that they should be removed:

ہم نے اسے وحی کی کہ ہماری نگرانی میں اور ہماری وحی کے مطابق کشتی بناؤ۔ پھر جب ہمارا حکم آ جائے اور تنور سے پانی ابل پڑے، تو اس کشتی میں ہر قسم کے جوڑے میں سے ایک ایک جوڑا سوار کر لو، اور اپنے گھر والوں کو بھی، سوائے ان کے جن پر پہلے ہی بات طے ہو چکی ہے۔ اور ظالموں کے بارے میں مجھ سے کچھ نہ کہو، کیونکہ وہ ضرور غرق کیے جائیں گے۔ (آیت 27)

We revealed to him to build the ark, under Our eyes, and according to Our inspiration. When Our judgement comes to pass, and water gushes forth over the face of the earth, place on board this ark one pair of every species, as well as your family, except those on whom sentence has already been passed. Do not plead with Me for the wrongdoers; for they shall be drowned. (Verse 27)

یہ خدا کی مشیت تھی کہ راستے کو رکاوٹوں سے صاف کیا جائے تاکہ انسانی زندگی اپنے لیے مقرر کردہ راستے پر اپنا سفر جاری رکھ سکے۔

It was God’s will that the road should be cleared of obstacles so that human life could continue its march along the road assigned to it.

انسانیت نوحؑ کے زمانے تک قبل از وقت بوڑھی ہو چکی تھی۔ وہ ایک نوجوان درخت کی طرح تھی جسے کسی ایسے کیڑے نے لگ جایا ہو جو اس کی نشوونما روک دیتا ہے۔ ایسا درخت جلد ہی سوکھ جاتا ہے اور اپنی جوانی ہی میں مر جاتا ہے۔ نوحؑ کے زمانے میں انسانیت کی حالت بھی کچھ ایسی ہی تھی۔ اس لیے اس کا علاج وہ عظیم طوفان تھا جس نے سب کچھ بہا دیا، زمین کی مٹی دھو ڈالی اور زمین کو صحت مند بیجوں اور صاف ستھرے ماحول کے ساتھ ایک نئی فصل کے لیے تیار کر دیا۔

یہ سورت ایک اور منظر پیش کرتی ہے جس میں انکارِ حق کرنے والوں کا ذکر ہے، وہ پیغام جس کی جانب دعوت ہر زمانے اور ہر قوم میں یکساں رہی ہے، اور انکار کرنے والے اسے جھٹلاتے رہے۔

The sūrah moves on to portray another scene of unbelievers denying the message that continues to be the same across all generations and communities.

پھر ان لوگوں کے بعد ہم نے ایک نئی نسل پیدا کی۔ اور ہم نے انہی میں سے ایک رسول ان کی طرف بھیجا، جس نے کہا: اے میری قوم! صرف خدا کی عبادت کرو، کیونکہ اس کے سوا تمہارا کوئی معبود نہیں۔ کیا تم ڈرتے نہیں؟

Then after these people We raised a new generation. And We sent forth to them a messenger from among themselves, and he said: My people! Worship God alone, for you have no deity other than Him. Will you not be God-fearing?’ (Verses 31-32)

اس سورت میں جن پچھلے نبیوں کے واقعات کا ذکر آیا ہے، ان کا مقصد مکمل تفصیل بیان کرنا یا جزئیات فراہم کرنا نہیں ہے۔ ان کا مقصد اس پیغام کی وحدت کو نمایاں کرنا ہے جو ان سب کو دیا گیا، اور یہ واضح کرنا ہے کہ ان سب کو اپنی مختلف قوموں کی طرف سے ایک ہی طرح کا ردِ عمل ملا۔ اسی لیے یہ واقعات نوحؑ سے شروع ہوتے ہیں تاکہ نقطۂ آغاز متعین ہو، اور موسیٰؑ و عیسیٰؑ پر ختم ہوتے ہیں تاکہ آخری پیغام سے پہلے کا آخری پڑاؤ واضح ہو۔ اس طویل سلسلے کے آغاز اور انجام کے درمیان کسی نبی کا نام ذکر نہیں کیا گیا۔ اس سے درمیانی تمام واقعات کی مماثلت کی طرف اشارہ مقصود ہے۔

The stories of earlier prophets referred to in this sūrah are not meant to give a full account or to provide details. They are meant to emphasize the unity of the message given to all of them, and to make clear that they received the same response from all their different communities. Hence these accounts commence with Noah to indicate the starting point, and finish with Moses and Jesus to define the last point before the final message. No names are mentioned in between the start and the finish of this long chain. This serves to indicate the similarity of all intervening episodes.

تاہم، ہر نئے واقعے میں پیغام کی اصل روح اور اسے جس طرح وصول کیا گیا، دونوں باتیں واضح طور پر بیان کی گئی ہیں تاکہ سورت کے مقصد کو پورا کیا جا سکے۔

However, in every new case the essence of the message and the way it was received are clearly mentioned to serve the purpose of the sūrah.

"پھر ان لوگوں کے بعد ہم نے ایک نئی نسل کو اٹھایا۔" (آیت 31) اس قوم کا ذکر واضح طور پر نہیں کیا گیا، لیکن غالب گمان یہی ہے کہ اس سے مراد عاد قوم ہے، یعنی نبی ہود علیہ السلام کی قوم۔

“Then after these people We raised a new generation.” (Verse 31) The community in question is not specified, but it is most likely that the reference here is to the `Ād, the Prophet Hūd’s people.

اس موقع پر رسول کے پاس خدا سے مدد مانگنے کے سوا کوئی چارہ نہیں رہتا، جیسے ان سے پہلے نوح علیہ السلام نے مدد مانگی تھی۔ وہ بھی وہی الفاظ استعمال کرتا ہے جو نوح علیہ السلام نے کہے تھے: { اس نے کہا: اے میرے رب، ان کے مجھے جھٹلانے کے الزام کے مقابلے میں میری مدد فرما } (آیت 39)

At this point, the messenger finds no alternative but to seek God’s help like Noah did before him. He uses the same wording as Noah: “He said: My Lord, help me against their accusation of lying.” (Verse 39)

خدا نے اپنے رسول کی دعا کا جواب دیا، جب لوگوں نے وہ موقع قبول کرنے سے انکار کر دیا جو ان کے لیے فراہم کیا گیا تھا۔ جب وہ حق کے انکار پر اڑے رہے تو ان سے کسی بھلائی کی توقع نہیں کی جا سکتی تھی۔ رسول کی درخواست کا جواب یہ ملا:

God responded to His messenger when the people refused to take the chance afforded to them. Nothing good could be expected from them after they had persisted in their denial of the truth. The messenger’s appeal receives this answer:

فرمایا: [خدا نے] "کچھ ہی دیر میں وہ اس پر پچھتائیں گے۔" (آیت 40) لیکن پھر پچھتاوا کسی کام نہ آئے گا۔ اب واپسی کا کوئی راستہ نہیں: "پھر اُن کو اُس چنگھاڑ نے آ لیا، اور ہم نے انہیں کٹے ہوئے خشک پتوں کی طرح کر دیا۔" (آیت 41) جس عربی لفظ، غُثاء، سے ان کی حالت بیان کی گئی ہے، اس میں اور بھی معنی پوشیدہ ہیں، کیونکہ اس سے مراد وہ مردہ پودے اور دوسری بے کار، بے قیمت چیزیں ہیں جنہیں سیلاب اپنے ساتھ بہا لے جاتا ہے اور جن کا کوئی مصرف نہیں ہوتا۔ جنہوں نے وہ صفات ترک کر دیں جن سے خدا نے انہیں عزت بخشی تھی، اس دنیا میں اپنے وجود کے مقصد کو نظر انداز کر دیا اور اعلیٰ ترین معاشرے سے اپنا تعلق توڑ لیا، وہ اب عزت کے سلوک کے مستحق نہیں رہے۔ اس لیے وہ اُس جھاگ کی مانند ہیں جو سیلاب اپنے ساتھ بہا لاتا ہے۔ اس کی کوئی پروا نہیں کرتا۔

“Said [God]: Before long they shall come to rue it.” (Verse 40) But then no regret will be of any avail. There is no turning back: “Then the blast overtook them in all justice, and We caused them to be like dead leaves.” (Verse 41) The Arabic word, ghuthā’, describing their status contains even more connotations as it refers to what floods may carry of dead plants and other discarded, worthless items that serve no purpose. Having discarded the qualities with which God has honoured them, overlooked the purpose of their existence in this life and severed their relation with the Supreme Society, they no longer deserve honourable treatment. Hence, they are like the scum that the flood carries. No one pays any regard to it.

اس ذلت کے ساتھ یہ بات بھی شامل ہو جاتی ہے کہ وہ خدا کی رحمت سے محروم ہوتے ہیں، یوں کوئی ان کی طرف توجہ نہیں دیتا: "پس دور ہو ان ظالم لوگوں پر!" (آیت 41) حقیقی زندگی میں اور لوگوں کی یادوں اور ضمیروں سے وہ بہت دور ہو جاتے ہیں۔

To this humiliation is added the fact that they are deprived of God’s grace; thus no-one pays any attention to them: “And so – away with those wrongdoing folk!” (Verse 41) Far removed are they in real life and from people’s memories and consciences.