یہ مختصر آیات، جو تین آیتوں پر مشتمل ہیں، ایک زوردار آہنگ رکھتی ہیں۔ یہ خدا کی ذات کی بنیادی صفات کے بیان سے شروع ہوتی ہے اور ان لوگوں کی مذمت کرتی ہے جو ہدایت سے منہ موڑ کر کفر کی طرف لوٹ جاتے ہیں اور خدا کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں۔ اس میں ایک ایسے شخص کی تصویر کشی کی گئی ہے جو مکمل طور پر گم گشتہ، حیران و پریشان ہے اور نہیں جانتا کہ کدھر جائے، اور یہ ایمان لانے کے بعد ایمان سے پھر جانے کے مفہوم کو نمایاں کرتی ہے۔ اس کے بعد آیات اس بات پر زور دیتی ہیں کہ خدا کی ہدایت ہی واحد سچی ہدایت ہے۔ اختتام ایک بلند مقام پر ہوتا ہے جہاں خدا کی کامل بادشاہی اور تمام مخلوقات پر اس کے مکمل اختیار کا ذکر ہے۔ قیامت کے دن سخت ترین ملحدین بھی اس کی کامل بادشاہی میں کوئی شک نہیں رکھ سکیں گے، اور پھر تمام مخلوق اسی کی طرف لوٹائی جائے گی۔

This short passage of three verses is characterized by a powerful rhythm. It begins with a statement of the essential characteristics of Godhead and a denouncement of those who turn away from guidance to sink back into disbelief and their associating partners with God. It portrays a person who is totally lost, bewildered, not knowing where to turn, and this emphasizes the meaning of turning away from faith after having believed in God. The passage then emphasizes that God’s guidance is the only true guidance. It ends on a high note as it speaks of God’s total sovereignty and His complete authority over all creation. On the Day of Resurrection, even the most hardened atheists cannot entertain any doubt about His complete sovereignty, and then to Him all creation returns.

کہہ دو: کیا ہم خدا کے سوا ایسی چیز کو پکاریں جو نہ ہمیں نفع پہنچا سکتی ہے اور نہ نقصان، اور کیا ہم اس کے بعد الٹے پاؤں پھر جائیں جب خدا ہمیں ہدایت دے چکا ہے، اُس شخص کی طرح جسے شیاطین نے زمین میں بھٹکا کر حیران و سرگرداں چھوڑ دیا ہو، اور اس کے ساتھی اسے ہدایت کی طرف بلا رہے ہوں کہ ہماری طرف آ جاؤ۔ کہہ دو: بے شک خدا کی ہدایت ہی اصل ہدایت ہے، اور ہمیں حکم دیا گیا ہے کہ ہم تمام جہانوں کے رب کے آگے سرِ تسلیم خم کر دیں۔ (آیت 71)

Say: Shall we invoke, instead of God, something that can neither benefit nor harm us, and shall we turn back on our heels after God has given us guidance, like one whom the satans have lured away in the land, blunders along perplexed. Yet he has companions who call out to him, “Come to us for guidance.” Say: In truth, God’s guidance is the only guidance. We are commanded to surrender ourselves to the Lord of all the worlds.” (Verse 71)

یہ حکم، "کہہ دو"، اس سورت میں بارہا استعمال ہوا ہے۔ اس کا مقصد اس حقیقت کا اقرار کرانا ہے کہ تمام اختیار خدا کا ہے، اور حضرت محمد ﷺ وہ برگزیدہ ہستی ہیں جنہیں پیغام پہنچانے اور اس کے انکار کے انجام سے لوگوں کو خبردار کرنے کے لیے چنا گیا ہے۔ اس انداز سے پیغام کی سنجیدگی کا احساس دلایا جاتا ہے، اور ساتھ ہی ہمیں یہ سمجھ آتا ہے کہ نبی ﷺ وہی کچھ کرتے ہیں جس کا انہیں حکم دیا جاتا ہے۔ وہ اپنے احکام کو پوری لگن اور کامل وفاداری کے ساتھ نافذ کرتے ہیں۔

The passage starts with the instruction, `Say’. This is used often in this sūrah to formulate a recognition that all authority belongs to God and that the Prophet Muĥammad (peace be upon him) is the one chosen to convey a message and warn people against its rejection. As it imparts a feeling of the seriousness of the message, we are also made to understand that the Prophet does no more than what he is bidden. He implements his instructions with complete dedication.

"کہہ دو: کیا ہم خدا کے سوا کسی ایسی چیز کو پکاریں جو نہ ہمیں نفع پہنچا سکتی ہے اور نہ نقصان؟" (آیت 71) یہ حکم دیا جا رہا ہے کہ نبی ﷺ منکرین سے کہیں کہ وہ جو کچھ کر رہے ہیں وہ یہ ہے کہ خدا کے سوا دوسری ہستیوں کو پکارتے اور ان سے فریاد کرتے ہیں، اور ان ہستیوں کو اپنی رہنمائی کا اختیار دیتے ہیں کہ وہ انہیں جدھر چاہیں لے جائیں، حالانکہ وہ ہستیاں درحقیقت نہ ان کو کوئی نفع پہنچا سکتی ہیں اور نہ کوئی نقصان۔ یہ بات اس حقیقت پر مبنی ہے، خواہ وہ ہستیاں جنہیں وہ پکارتے ہیں پتھر کے بت ہوں، درخت ہوں، جن ہوں، فرشتے ہوں، شیاطین ہوں یا دوسرے انسان۔ ان سب میں ایک ہی صفت مشترک ہے، یعنی یہ کہ وہ نہ کوئی فائدہ پہنچا سکتے ہیں اور نہ کوئی نقصان کر سکتے ہیں۔ کائنات کی ہر حرکت خدا کی مشیت سے واقع ہوتی ہے۔ لہٰذا جس چیز کو خدا نے منظور نہ کیا ہو وہ وقوع پذیر نہیں ہو سکتی۔

“Say: Shall we invoke, instead of God, something that can neither benefit nor harm us?” (Verse 71) This is an order to the Prophet to tell the unbelievers that what they do is to invoke and appeal to beings other than God, allowing those beings to lead them where they please, when they cannot actually benefit or harm them in any way. This is true, whether those beings whom they invoke are idols of stone, trees, spirits, angels, devils or other human beings. They only have one quality in common, namely, that they can bring no benefit and cause no harm. Every movement in the universe occurs by God’s will. Hence, what God does not sanction cannot take place.

خدا نے انسان کو یہ صلاحیت عطا کی ہے کہ وہ فطرت کے کچھ قوانین، اس کی قوتوں اور امکانات کو پہچان سکے اور ان سے فائدہ اٹھا سکے، تاکہ وہ زمین کی تعمیر اور انسانی زندگی و تہذیب کو فروغ دینے کے اُس فریضے کو ادا کر سکے جو اس کے سپرد کیا گیا ہے۔

God has given man the ability to recognize and appreciate some of the laws of nature, its forces and potentials so that he may be able to use these in discharging the task assigned to him of building the earth and promoting human life and civilization.

لیکن خدا نے انسان کو یہ صلاحیت نہیں دی کہ وہ کائنات کی مطلق سچائیوں کی گہرائی تک پہنچ سکے، یا اس دنیا کو سمجھ سکے جو اس کے ادراک کی پہنچ سے باہر ہے۔ اس دنیا میں اس کے اپنے ذہن و روح کے کام بھی شامل ہیں، اور حتیٰ کہ اس کے اپنے اعضاء کے کام اور وہ اسباب بھی جن سے اس کا جسم ایک متعین نظام اور مخصوص طریقے کے مطابق ٹھیک طرح کام کرتا ہے۔

But man has not been granted by God the ability to get to the core of the absolute truths of the universe or to fathom the world which lies beyond the reach of his perceptions. This world includes the workings of his own mind and soul, and even the workings of his own organs and the causes which enable his body to function properly, according to a definite system and a particular fashion.

لہٰذا انسان کو اپنی فطرت سے متعلق ہر معاملے میں خدا کی ہدایت کی ضرورت ہے، جن میں عقیدہ، اخلاق، اقدار و معیارات، نظام اور قوانین شامل ہیں۔ صرف ایسی ہدایت ہی سے انسان اپنی زندگی کو اس طرح منظم کر سکتا ہے جیسا کہ اسے کرنا چاہیے۔ جب بھی انسان خدا کی ہدایت کو اپنا لیتا ہے، وہ خود کو درست راستے پر پاتا ہے، کیونکہ "خدا کی ہدایت ہی واحد ہدایت ہے"۔ اور جب بھی انسان خدا کی ہدایت کو مکمل طور پر چھوڑ دیتا ہے یا اس سے جزوی طور پر انحراف کرتے ہوئے اس کی جگہ کوئی اور چیز اختیار کرتا ہے، تو وہ اپنا راستہ کھو بیٹھتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جو چیز خدا کی ہدایت کے خلاف ہو وہ گمراہی اور نقصان کی نمائندگی کرتی ہے۔ اس کے سوا کوئی تیسری صورت نہیں: "حق کے خلاف جو کچھ ہے وہ گمراہی کے سوا کیا ہے؟" (10: 32)

Hence, man is in need of divine guidance concerning everything that relates to his own nature, including faith, morals, values and standards, systems and laws. Only with such guidance can man regulate his life as it should be regulated. Whenever man adopts God’s guidance, he finds himself following the right track, because “God’s guidance is the only guidance”. Whenever man abandons God’s guidance completely or deviates from it partially in order to replace it with something else, he loses his way. This is due to the fact that whatever is in conflict with God’s guidance represents error and loss. There is simply no third cause: “What is in conflict with the truth other than error.” (10: 32)

انسانیت گمراہی کے بھیانک نتائج بھگتتی چلی آ رہی ہے، کیونکہ جب انسان خدا کی ہدایت سے منہ موڑتا ہے تو یہ نتائج لازمی طور پر سامنے آتے ہیں۔ دراصل یہ تاریخ کا وہ واحد ناگزیر واقعہ ہے جس کا ظہور یقینی ہے، کیونکہ یہ کسی انسانی فلسفے کے علمبرداروں کے دعوے کے برعکس، خدا کے طے کردہ فیصلے کے مطابق ہے۔ جو شخص اس بدحالی کو غور سے دیکھنا چاہتا ہے جس میں لوگ خدا کی ہدایت سے انحراف کر کے خود کو مبتلا کر لیتے ہیں، اسے زیادہ دور جانے کی ضرورت نہیں۔ یہ بدحالی ہر طرف ہمارے سامنے موجود ہے۔ جو لوگ بصیرت اور عقل سے نوازے گئے ہیں، وہ اس سے خبردار کرنے کے لیے آج تک اپنی آواز بلند کرتے آ رہے ہیں۔