یہ عبارت باب 8 میں بیان کیے گئے مسائل کی دوبارہ تائید کرتی ہے۔ یہ خود نبی ﷺ کی اپنی قوم تھی جس نے آپ ﷺ کے پیغام کو رد کر دیا، حالانکہ وہ یقیناً حق تھا۔

This passage re-endorses the issues elaborated upon in Chapter 8. It was the Prophet’s own people who rejected his message although it was the very truth.

اس لیے اس کے اور اس کی قوم کے درمیان تمام تعلقات منقطع ہو گئے۔ اسے حکم دیا گیا ہے کہ وہ ان پر واضح کر دے کہ وہ ان کی گمراہی کا ذمہ دار نہیں ہو سکتا۔ اسے انہیں ان کے ناگزیر انجام کے حوالے چھوڑ دینا تھا۔ اسے مزید حکم دیا گیا ہے کہ جب وہ دین کے بارے میں بے مقصد باتیں کریں، اسے کھیل اور تفریح بناتے ہوئے اور اس کا کوئی لحاظ کیے بغیر، تو وہ ان کے ساتھ نہ بیٹھے۔ اس کے احکام نہایت واضح ہیں: اسے ان کو یاد دہانی کرانی اور خبردار کرنا ہے، اپنا پیغام ان تک پہنچانا ہے اور انہیں سمجھانا ہے کہ قیامت کے دن انہیں کن حالات کا سامنا کرنا ہوگا۔ تاہم اسے یہ بات ذہن نشین رکھنی چاہیے کہ اگرچہ وہ اس کی قوم ہیں، لیکن وہ دو مختلف امتیں ہیں۔ اسلام میں قومیت، نسل، قبیلے یا خاندان کے اعتبارات کی کوئی خاص اہمیت نہیں۔ تعلقات قائم ہونے یا منقطع ہونے کا سبب ایمان ہے۔ جب ایمان کا رشتہ قائم ہو جائے تو دوسرے تمام رشتوں کی جڑیں بھی مضبوط ہو سکتی ہیں، اور جب ایمان کا رشتہ ٹوٹ جائے تو پھر کوئی دوسرا رشتہ قائم نہیں ہو سکتا۔

Hence, all relations between him and his people were severed. He is instructed to declare to them that he could not be responsible for their erring ways. He had to leave them to their inevitable destiny. He is further instructed not to sit with them when they engage in idle talk about religion, taking it as a sport and fun, showing no due respect to it. His instructions are very clear: he has to remind and warn them, convey his message to them and explain to them what they will have to face on the Day of Judgement. However, he must realize that although they are his people, they belong to two different nations. No considerations of nationality, race, clan or family are of much value in Islam. It is faith that causes relationships to be established or severed. When the bond of faith is established all other bonds may establish their roots. When the bond of faith is severed, however, no other ties can be established.

تمہاری قوم نے اسے جھٹلا دیا، حالانکہ یہ بالکل حق ہے۔ کہہ دو: میں تم پر کوئی ذمہ دار نہیں ہوں۔ (آیت 66)

Your people have rejected this [i.e. the Qur’ān], although it is the very truth. Say: I am not responsible for you. (Verse 66)

یہ عبارت اللہ کے رسول ﷺ کو مخاطب کرتے ہوئے شروع ہوتی ہے۔

The passage starts with an address to God’s Messenger (peace be upon him)

یہ بات اُس کو، اور اُن تمام مومنوں کو جو اُس کی پیروی کرتے ہیں، مکمل یقین اور تسلی دیتی ہے کہ اُن کا پیغام سراسر حق ہے۔ اُس کی قوم اس کو رد کرتی رہے اور اسے جھوٹ قرار دیتی رہے، تب بھی اس کا اُس پر کسی طرح اثر نہیں پڑنا چاہیے۔ اس معاملے میں فیصلہ اُس کی قوم کے ہاتھ میں نہیں ہے۔ آخری بات خدا ہی کی ہے۔ وہ خود بتاتا ہے کہ یہ پیغام حق ہے۔ لہٰذا کسی گروہ کا اسے رد کرنا کوئی اہمیت نہیں رکھتا۔

which gives him and all believers who follow him complete confidence and reassurance that his message is the very truth. His people may persist in rejecting it and describing it as lies. This should not, however, affect him in any way. His people are not to arbitrate on this. The final word belongs to God. He states that this message is the truth. Hence, its rejection by any group of people is of no consequence.

پھر خدا اپنے رسول ﷺ کو حکم دیتا ہے کہ وہ اپنی قوم سے برأت کا اعلان کر دیں اور اپنا رویہ ان پر واضح کر دیں۔ اور انہیں یہ بھی بتا دیں کہ ان کے انجام پر ان کا کوئی اختیار نہیں ہے۔

God then instructs His Messenger to dissociate himself from his people, making his attitude clear to them. He is also to inform them that he has no say over their fate.

نہ وہ ان کے رویے کا ذمہ دار ہے، اور نہ ہی ان کے دلوں کو ہدایت دے سکتا ہے۔ یہ اس کے اختیار میں نہیں۔ جب وہ اپنا پیغام ان تک پہنچا دیتا ہے تو اس نے اپنا فرض ادا کر دیا، اور پھر اسے انہیں ان کے ناگزیر انجام کے حوالے کرنا ہوتا ہے۔ ہر چیز اپنے مقررہ انجام تک پہنچتی ہے، اور وہ جان لیں گے کہ ان کی کوششوں کا نتیجہ کیا نکلا: ﴿لِكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ ۖ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ ’’ہر خبر کے وقوع کا ایک وقت مقرر ہے، اور تم جلد ہی جان لو گے۔‘‘ (الانعام: 67) اگرچہ یہ ایک نہایت عمومی بات ہے جس میں کوئی تفصیل نہیں، پھر بھی یہ دل دہلا دینے والی ہے۔

Neither is he responsible for their behaviour, nor can he guide their hearts. That is not up to him. Once he has conveyed to them his message, he has discharged his duty and he has to leave them to their inevitable destiny. Everything comes to its appointed end, and they will come to know the result of their efforts: “Every piece of news has a time set for its fulfilment, as you will come to know.” (Verse 67) Although this is a very general statement, providing no details, it is nonetheless intimidating.

یہ سورت دونوں جماعتوں کے درمیان مکمل امتیاز کو مزید واضح کرتی ہے، اور ان حدود کا تعین کرتی ہے جن کے اندر معاملات اور تعلقات قائم کیے جا سکتے ہیں۔

The sūrah continues to reiterate the complete distinction between the two communities, outlining the limits within which dealings and interactions may be conducted.

اُن لوگوں سے کنارہ کش رہو جنہوں نے دنیا کی زندگی کو دھوکے میں ڈال کر اپنے دین کو کھیل اور تماشا بنا لیا ہے، اور اس (قرآن) کے ذریعے انہیں نصیحت کرتے رہو، کہیں ایسا نہ ہو کہ کوئی شخص اپنے کیے ہوئے اعمال کے بدلے گرفتار ہو جائے، جب کہ خدا کے سوا اس کا کوئی حمایتی نہ ہو اور نہ کوئی سفارشی ہو۔ اگر وہ ہر ممکن فدیہ بھی دے دے تو وہ اس سے قبول نہ کیا جائے گا۔ یہی وہ لوگ ہیں جو اپنے اعمال کے بدلے گرفتار کیے گئے ہیں۔ ان کے لیے کھولتا ہوا پانی ہوگا جو وہ پئیں گے، اور دردناک عذاب ہوگا، اس وجہ سے کہ وہ کفر کرتے رہے۔ (آیت 70)

Stay away from those who, beguiled by the life of this world, take their religion for a pastime and a sport; but remind them with this (Qur’ān), lest every human being should be held in pledge for whatever he has done, when he shall have none to protect him from God, and none to intercede for him. If he were to offer any conceivable ransom, it shall not be accepted from him. Those are the ones who are held in pledge for what they have done. Scalding water shall they drink, and grievous suffering awaits them because they were unbelievers. (Verse 70)

یہ آیت دونوں جماعتوں کے درمیان فرق کو دوبارہ واضح کرتی ہے، اور اس میں کئی اہم نکات بیان ہوتے ہیں۔

This verse re-emphasises the distinction between the two communities, making several important points.

1. نبی ﷺ اور ہر مسلمان کو حکم دیا گیا ہے کہ ان لوگوں سے قول و فعل دونوں سے اعراض کریں جو دین کو کھیل تماشا اور بے مقصد مشغلہ بناتے ہیں۔ یہ وصف ہر اس شخص پر صادق آتا ہے جو اپنے دین کا احترام نہیں کرتا، یعنی اپنی زندگی کے تمام پہلوؤں، عبادات، عقائد، اعمال، اخلاقی اقدار اور قانونی نظام کی بنیاد اسے نہیں بناتا۔ یہ حکم ان لوگوں پر بھی لاگو ہوتا ہے جو اس دین کے اصولوں اور احکام کو تحقیر آمیز انداز میں بیان کرتے ہیں، مثلاً وہ لوگ جو غیب، یعنی انسانی ادراک سے ماوراء عالم پر ایمان کا مذاق اڑاتے ہیں، حالانکہ یہ اسلامی عقیدے کا بنیادی جزو ہے۔ یہی معاملہ ان لوگوں کا ہے جو زکوٰۃ جیسے اس رکن کے بارے میں بدتمیزی سے بات کرتے ہیں جس پر اسلام کی عمارت استوار ہے، یا اخلاق اور عفت کو دیہی اور جاگیردارانہ معاشروں کی اقدار قرار دیتے ہیں، اور جو نکاح کے اسلامی احکام پر ناپسندیدگی کا اظہار کرتے ہیں، یا ان ضمانتوں کو زنجیریں قرار دیتے ہیں جو خدا نے مسلمان عورتوں کو ان کی عفت برقرار رکھنے کے لیے دی ہیں۔ یہ حکم سب سے بڑھ کر ان لوگوں پر لاگو ہوتا ہے جو خدا کی مطلق حاکمیت اور انسانی زندگی کے سیاسی، سماجی، معاشی اور قانونی میدانوں میں قانون سازی کے اس کے اختیار کا انکار کرتے ہیں، اور یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ انسان خدا کے قانون کی طرف رجوع کیے بغیر خود اپنے لیے قانون بنا سکتے ہیں۔ یہ سب لوگ ان میں شامل ہیں جنہوں نے `اپنے دین کو کھیل تماشا بنا لیا ہے`۔ ہر مسلمان پر لازم ہے کہ ان سے دور رہے، سوائے اس کے کہ انہیں خدا کے ساتھ ان کے فرض کی یاد دہانی کرائے۔ یہ وہی ظالم اور کافر ہیں جن کے بارے میں اس آیت میں فرمایا گیا ہے کہ وہ `اپنے اعمال کے بدلے رہن رکھے گئے ہیں`۔