الشعراء: (گمراہی جو تباہی کی طرف لے جائے) 160-175

الشعراء: (گمراہی جو تباہی کی طرف لے جائے) 160-175 - قرآن کے سائے میں | Quran Course

حضرت لوطؑ اور ان کی قوم کا قصہ یہاں بیان ہوا ہے، اگرچہ تاریخی لحاظ سے اسے ابراہیمؑ کے قصے کے ساتھ جڑنا چاہیے تھا۔ لیکن اس سورت میں تاریخی ترتیب اہم نہیں، کیونکہ اس کا مرکزی موضوع خدا کے پیغام کی وحدت، تمام انبیاء کا اختیار کردہ طریقہ، اور ان قوموں کے انجام پر ہے جنہیں یہ پیغامات دیے گئے۔ اسی لیے ان لوگوں کے عذاب کے ساتھ ساتھ جنہوں نے خدا کے رسولوں کی مخالفت کی اور ان کے پیغامات کو جھٹلایا، ایمان والوں کی نجات کو بھی نمایاں کیا گیا ہے۔

The story of the Prophet Lot and his people is mentioned at this juncture, although from a historical point of view it should link up with Abraham’s story. But the historical sequence is not of importance in this sūrah which concentrates on the unity of the divine message, the method followed by all prophets and the fate of the communities addressed by these messages. Hence, the saving of the believers is highlighted alongside the doom suffered by those who opposed God’s messengers, denying their messages.

لوط علیہ السلام اپنی قوم سے اسی طرح شروع کرتے ہیں جس طرح نوح، ہود اور صالح (علیہم السلام) نے کیا تھا؛ وہ ان کی غفلت پر تنبیہ کرتے ہیں، ان کے ضمیر کو بیدار کرنے کی کوشش کرتے ہیں، اور انہیں یاد دلاتے ہیں کہ انہیں خدا سے ڈرنے والا بننے کی ضرورت ہے۔ وہ انہیں خدا پر ایمان لانے اور اس کی اطاعت کرنے کی دعوت دیتے ہیں، اور یقین دلاتے ہیں کہ وہ انہیں درست راستہ دکھانے کے بدلے میں ان سے کوئی معاوضہ نہیں لیں گے۔ اس کے بعد وہ ان کی بدکارانہ بے راہ روی کی واضح مذمت کرتے ہیں، جس نے انہیں انسانی تاریخ میں ایک الگ قوم بنا دیا۔

Lot begins with his people in the same way as Noah, Hūd and Şāliĥ, denouncing their carelessness, trying to awaken their consciences, and reminding them that they need to be God-fearing. He calls on them to believe in God and to obey him, assuring them that he will not charge them anything for guiding them to the right path. He follows this with a clear denunciation of their wicked perversion which made them a community apart in human history:

کیا تم اس دنیا کی مخلوقات میں سے مردوں کے پاس شہوت کے ساتھ جاتے ہو، اور اپنی بیویوں کو چھوڑ دیتے ہو جنہیں خدا نے تمہارے لیے پیدا کیا ہے؟ بلکہ تم ایسے لوگ ہو جو حد سے گزر جانے والے ہو۔

Of all the creatures in the world, will you lustfully approach males, and eschew the wives God has created for you? You are indeed people who transgress all bounds.

(آیات 165-166)

(Verses 165-166)

لوط کی قوم، جو اردن کی وادی میں کئی بستیوں میں آباد تھی، اپنے اس گناہ آلود عمل کے لیے مشہور تھی کہ وہ آپس میں ہم جنس پرستی کرتے تھے، اور یہ عمل انسانی فطرت کی ایک بدترین بگاڑ کا مظہر ہے۔ خدا نے انسان کو مرد اور عورت کی صورت میں پیدا کیا، اور ہر جنس کو فطری طور پر دوسری جنس کی طرف مائل کیا تاکہ نسل کے ذریعے انسانی زندگی آگے بڑھے۔ یہ باہمی میلان پھر اس عالمگیر قانون کا حصہ ہے جو کائنات کی تمام مخلوقات، خواہ جاندار ہوں یا بے جان، کے درمیان توازن اور ہم آہنگی قائم رکھتا ہے، اور انھیں اس خدائی مشیت کی تکمیل میں باہم تعاون پر مجبور کرتا ہے جو پوری کائنات پر حاکم ہے۔ جب ایک مرد کسی دوسرے مرد سے جنسی تعلق قائم کرتا ہے تو یہ عمل نہ کسی مقصد کو پورا کرتا ہے اور نہ کائنات کی فطرت اور اس کے قوانین کے تقاضوں کو پورا کرتا ہے۔ یہ بات واقعی عجیب ہے کہ کوئی شخص ایسے عمل میں لذت محسوس کرے۔ مرد کو عورت کے ساتھ جو لذت حاصل ہوتی ہے وہی وہ ذریعہ ہے جس کے ذریعے انسانی فطرت خدا کی مشیت کو پورا کرتی ہے۔ اس طرح لوط کی قوم کے اعمال میں فطری قانون سے انحراف واضح ہے۔ لہٰذا یہ ناگزیر تھا کہ وہ اپنے اس انحراف سے باز آتے یا پھر ہلاک کر دیے جاتے۔

Lot’s people, who inhabited several villages in the Jordan Valley, were known for their sinful practice of homosexuality, which reflects a wicked perversion of human nature. God has created human males and females, making each sex naturally inclined to the other in order for human life to progress through procreation. This mutual inclination is, then, part of the universal law that ensures balance and harmony among all creatures in the universe, whether animate or inanimate, and makes them cooperate in the fulfilment of God’s will that governs the entire universe. When a man has sex with another man, their practice neither fulfils any objective nor serves the nature of the universe and its laws. It is indeed singular that anyone should find pleasure in such a practice. The pleasure a man finds with a woman is indeed the means through which human nature fulfils God’s will. Thus, the deviation from natural law is clear in Lot’s people’s actions. Hence, it was inevitable that they should refrain from their deviation or be destroyed.

ان کی ہلاکت کا سبب یہ تھا کہ انہوں نے زندگی کے معمول کے طریقے اور انسانی فطرت کی درست راہ سے انحراف اختیار کر لیا تھا۔ انہوں نے اپنے وجود کے اصل مقصد کو ترک کر دیا، جو نکاح اور توالد و تناسل کے ذریعے انسانی نسل کی بقا ہے۔

Their destruction was due to the fact that they had opted out of the normal way of life and the right line of human nature. They abandoned the very purpose of their existence, which is the preservation of human life through marriage and procreation.

جب لوطؑ نے ان لوگوں کو اپنی بدفعلی چھوڑنے کی دعوت دی، اور ان کی اس روش کی مذمت کی کہ وہ خدا کی پیدا کی ہوئی بیویوں کو نظرانداز کرتے ہیں اور فطرتِ انسانی سے جنگ کرتے ہیں، تو ان کے جواب سے واضح ہو گیا کہ وہ اس راستے کی طرف لوٹنے کے لیے تیار نہیں تھے جو انسانی نسل کے تسلسل کی ضمانت دیتا ہے: "انہوں نے کہا: اے لوط! اگر تم باز نہ آئے تو تم ضرور نکال دیے جاؤ گے۔" (آیت 167)

When Lot called on them to abandon their perversion, denouncing their neglect of the spouses God created for them and their aggression against human nature, their response clearly showed that they were not ready to return to the path that ensured the continuity of human life: “Said they: Lot! If you will not desist, you will most certainly be expelled.” (Verse 167)

لوط ان کے قبیلے سے نسبی تعلق نہیں رکھتے تھے۔ وہ اپنے چچا ابراہیم کے ساتھ آئے تھے، جب ابراہیم اپنی قوم سے کنارہ کش ہو کر ہجرت کر گئے۔ ابراہیم، لوط اور ان کے ساتھ ایمان لانے والے چند لوگ دریائے اردن کو پار کر گئے۔ پھر لوط اسی قوم کے درمیان رہے، یہاں تک کہ خدا نے انہیں اپنا رسول بنا لیا اور انہیں حکم دیا کہ لوگوں کو راہِ راست کی طرف لوٹنے کی دعوت دیں۔ ان کی قوم کا جواب یہ تھا کہ اگر وہ اپنی دعوت سے باز نہ آئے تو وہ انہیں ان کی بستیوں سے نکال دیں گے۔

Lot did not belong to them by lineage. He had accompanied his uncle, Abraham, when the latter withdrew from his people and migrated. Abraham, Lot and the small number of people who believed with them crossed the Jordan. He then lived among those people until God chose him as His messenger, requiring him to call on people to return to the right path. Their response was a threat that they would drive him out of their towns unless he abandoned his call.

جب حالات اس نقطے تک پہنچ گئے اور خطرہ سنگین ہو گیا تو لوطؑ نے بلند آواز سے بات کی اور واضح کر دیا کہ وہ ان کی گھناؤنی بدکاری سے کس قدر نفرت کرتے ہیں: "اس نے کہا: میں تمہارے عمل سے سخت بیزار ہوں۔" (آیت 168) انہوں نے ایسے الفاظ استعمال کیے جو ان کے اعمال سے ان کی شدید نفرت کو واضح طور پر بیان کرتے ہیں، پھر اس کے بعد خدا سے دعا کی کہ وہ انہیں اور ان کے گھر والوں کو ایسے برے کاموں سے بچا لے: "اے میرے رب! مجھے اور میرے گھر والوں کو اس سے نجات دے جو وہ کرتے ہیں۔" (آیت 169)

When things reached this point and the threat became serious, Lot spoke out loud, making it clear that he loathed their disgusting perversion: “He said: I am one who utterly abhors your doings.” (Verse 168) He used words that vividly describe his repugnance of their practices, before adding a prayer to God to save him and his family from such evil: “My Lord! Save me and my family from what they do.” (Verse 169)

وہ ایسا نہیں کرتا تھا جو وہ کرتے تھے، بلکہ اپنی سیدھی فطرت کی وجہ سے وہ اسے ایک ایسی زندگی کا راستہ سمجھتا تھا جو ہلاکت کی طرف لے جاتا ہے۔ چونکہ وہ ان کے درمیان تھا، اس نے دعا کی کہ خدا اسے اور اس کے گھر والوں کو اس انجام سے بچائے جو ایسے عمل کے نتیجے میں لازماً پیش آنے والا تھا۔

He did not do what they did, but by his upright nature he felt it to be a way of life leading to ruin. Since he was in their midst he prayed that God would save him and his family from what was bound to come about as a result of such action.

خدا نے اس کی دعا قبول کی: "پس ہم نے اسے اور اس کے سب گھر والوں کو نجات دی، سوائے ایک بڑھیا کے، جو پیچھے رہ جانے والوں میں سے تھی۔" (آیات 170-171) یہ بڑھیا، جیسا کہ دوسری سورتوں میں ذکر ہوا ہے، اس کی بیوی تھی۔ وہ ایک بری عورت تھی جو دوسروں کی بدکاری میں ان کی مدد کرتی تھی۔

God responded to his prayer: “So We saved him and all his family except an old woman, who was among those who stayed behind.” (Verses 170-171) This old woman was his wife as mentioned in other sūrahs. She was a terrible woman who helped others in their wickedness.

پھر ہم نے دوسروں کو مکمل طور پر ہلاک کر دیا، اور ان پر ایک [ہولناک] بارش برسائی۔

“Then We utterly destroyed the others, and rained down upon them a [devastating] rain.

"اور جن لوگوں کو خبردار کیا گیا تھا، ان پر برسنے والی بارش کتنی بری تھی۔" (آیات 172-173) بیان کیا گیا ہے کہ ان کی بستیاں زمین میں دھنس گئیں اور پانی میں ڈوب گئیں۔ انہی میں سے ایک سدوم تھی، جن کے کھنڈرات اردن میں بحیرۂ مردار کے نیچے سمجھے جاتے ہیں۔ بعض ماہرینِ ارضیات تصدیق کرتے ہیں کہ بحیرۂ مردار کے نیچے وہ شہر ہیں جو کسی زمانے میں پوری طرح آباد تھے۔ بعض ماہرینِ آثارِ قدیمہ کو بحیرۂ مردار کے قریب ایک قلعے کے آثار ملے ہیں، نیز اس کے قریب ایک قربان گاہ بھی ملی ہے جہاں نذرانے پیش کیے جاتے تھے۔

Dire indeed was the rain that fell upon those who were warned [to no avail].” (Verses 172- 173) It is reported that their villages were sunk into the ground and covered with water. One of these was Sodom, the ruins of which are thought to be under the Dead Sea in Jordan. Some geologists confirm that the Dead Sea covers towns that were fully populated at one time. Some archaeologists have discovered the remains of a fort close to the Dead Sea, as well as an alter close to it where offerings were made.

لیکن قرآنِ مجید میں لوط علیہ السلام کا قصہ بیان ہوا ہے، اور قرآن جو کچھ بیان کرتا ہے وہ حق ہے جو ہوا تھا اسی طرح بیان کرتا ہے۔ ان کے انجام کے بعد عام طور پر یہ تبصرہ آتا ہے: "بے شک اس میں ایک واضح نشانی ہے، پھر بھی ان میں سے اکثر ایمان نہیں لاتے۔ اور بے شک آپ کا رب ہی غالب، نہایت رحم والا ہے۔" (آیات 174-175)

However, the Qur’ān gives us Lot’s story and whatever the Qur’ān states is the truth telling exactly what happened. Their end is followed by the usual comment: “Indeed, there is in this a sure sign; yet most of them will not believe. And indeed it is your Lord who is the Mighty One, the Merciful.” (Verses 174-175)

الشعراء: (گمراہی جو تباہی کی طرف لے جائے) 160-175

متکبر بدکار