اس حصے میں سورت پانی برسنے کے بعد پودوں کی زندگی کی طرف توجہ دلاتی ہے، پھر یہ کہ پانی کس طرح بہتا ہوا اپنے انجام کو پہنچتا ہے۔ قرآن اکثر پودوں کی زندگی اور ہماری اس دنیاوی زندگی کے درمیان مشابہت بیان کرتا ہے، اور اس بات کو نمایاں کرتا ہے کہ یہ زندگی مختصر مدت کی ہے۔ وہ بصیرت رکھنے والوں کو اس مشابہت پر غور کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ آسمان سے پانی برسنے کے ساتھ ہی سورت اس قرآن کا بھی ذکر کرتی ہے جو دلوں اور روحوں میں زندگی پھونکنے کے لیے آسمان سے اتارا گیا ہے۔ وہ ان لوگوں کے ردِعمل کی پُراثر تصویر کھینچتی ہے جن کے دل اس کے لیے کھلے ہوں، اور یہ کہ وہ کس طرح ہیبت، خوف، تسکین اور اطمینان کے ملے جلے احساسات سے گزرتے ہیں۔ پھر وہ ان لوگوں کے الگ الگ انجام بیان کرتی ہے جو خدا کے پیغام کو قبول کرتے ہیں اور جن کے دل سخت ہو چکے ہیں۔ اس حصے کے آخر میں سورت ایک ایسے شخص کی مثال دیتی ہے جو ایک خدا کی عبادت کرتا ہے، اور اس شخص کی جو بہت سے معبودوں کی عبادت کرتا ہے۔ ان دونوں کی حیثیت برابر نہیں ہو سکتی، جیسے وہ دو غلام جن میں سے ایک ایک ہی مالک کا خدمت گزار ہو اور دوسرا کئی مالکوں کا، اور وہ آپس میں جھگڑتے بھی ہوں، تو ان دونوں کو یکساں نہیں سمجھا جا سکتا۔

In this passage the sūrah draws attention to the life of plants after rainfall, and then how the water courses to its end. The Qur’ān often draws a comparison between the life of plants and this present life of ours, highlighting the fact that it is of short duration. It urges people with insight to reflect on this comparison. In connection with the water being poured from the skies, the sūrah also refers to the Qur’ān, the book sent down from heaven to breathe life into people’s hearts and souls. It gives an inspiring description of the response of those whose hearts are open to it, and how they experience a mixture of awe, fear, comfort and reassurance. It then describes the respective fates of those who respond to God’s message and those whose hearts are hardened. At the end of the passage, the sūrah cites examples of one who worships the One God, and the one who worships multiple deities. The two cannot be equal and cannot hold the same position, in the same way as two slaves one serving one master and the other having several masters, who are in dispute with one another cannot be considered the same.

کیا تم نے نہیں دیکھا کہ خدا آسمان سے پانی اتارتا ہے، پھر اسے زمین میں چشموں کی صورت میں جاری کر دیتا ہے؟ پھر وہ اس کے ذریعے مختلف رنگوں کی کھیتیاں اگاتا ہے، پھر وہ خشک ہو جاتی ہیں اور تم دیکھتے ہو کہ وہ زرد پڑ جاتی ہیں، پھر وہ اسے ریزہ ریزہ کر دیتا ہے۔ بے شک اس میں عقل والوں کے لیے یقیناً نصیحت ہے۔ (آیت 21)

Have you not considered how God sends down water from the skies, and then causes it to travel through the earth to form springs? He then brings with it vegetation of different colours; and then it withers and you can see it turning yellow. In the end He causes it to crumble to dust. In all this there is indeed a reminder for those endowed with insight. (Verse 21)

قرآنِ مجید اُس مظہر کی طرف توجہ دلاتا ہے جو زمین کے ہر حصے میں پیش آتا ہے۔ تاہم اُس کی جانی پہچانی حیثیت لوگوں کو اکثر اُس سے غافل کر دیتی ہے۔ حالانکہ وہ اپنے ہر مرحلے میں قابلِ غور ہے۔ قرآن ہمیں یہ دیکھنے کی ہدایت کرتا ہے کہ خدا کا دستِ قدرت اُسے کس طرح مرحلہ وار چلاتا ہے تاکہ وہ اپنے مطلوبہ نتائج پیدا کرے۔ آسمان سے جو پانی برستا ہے: وہ کیا ہے، اور وہ کس طرح نازل ہوتا ہے؟ یہ ایک نہایت حیرت انگیز مظہر ہے، مگر ہم اس پر غور نہیں کرتے کیونکہ وہ اتنا مانوس ہے۔ خود پانی کی تخلیق ہی ایک معجزہ ہے۔

The Qur’ān draws attention to a phenomenon that takes place everywhere on earth. Its familiarity, however, tends to make people overlook it. Yet it is remarkable in every step. The Qur’ān directs us to look at how God’s hand directs it step by step to produce its desired effects. The water that comes down from the sky: what is it, and how does it descend? This is a remarkable phenomenon, but we tend not to reflect on it because it is so familiar. The very creation of water is indeed a miracle.

ہم جانتے ہیں کہ یہ اس وقت وجود میں آتا ہے جب کچھ مخصوص حالات میں دو ہائیڈروجن ایٹم ایک آکسیجن ایٹم کے ساتھ مل جاتے ہیں۔ تاہم، ہمارا علم ہمیں اس حقیقت سے آگاہ کرنا چاہیے کہ کائنات کو خدا کے ہاتھ نے بنایا ہے، جس نے ہائیڈروجن اور آکسیجن کو دستیاب کیا اور وہ حالات مہیا کیے جن کے تحت یہ دونوں مل کر پانی پیدا کرتے ہیں، جو زندگی کے ظہور کے لیے ضروری ہے۔ درحقیقت، پانی کے بغیر کوئی زندگی ظہور پذیر نہیں ہو سکتی تھی۔ یوں ہم دیکھتے ہیں کہ کس طرح متعدد اقدامات کا سلسلہ پانی کے وجود اور زندگی کے ظہور پر منتج ہوا۔ یہ سب کچھ خدا ہی کا بنایا ہوا ہے۔

We know that it comes into existence when two hydrogen atoms combine with one oxygen atom under certain conditions. Our knowledge, however, should alert us to the fact that it is God’s hand that made the universe, allowing the hydrogen and the oxygen to be available and to provide the conditions that allow them to combine and produce water, which is essential for life to emerge. In fact, without water, no life could have emerged. Thus we see how a series of measures culminated in the existence of water and the emergence of life. All this is of God’s own making.

کیا وہ شخص (جس کا حال مختلف ہو)؟ جس کا سینہ خدا نے اسلام کے لیے کھول دیا ہو اور وہ اپنے رب کی طرف سے ایک نور پر ہو؟ پس ہلاکت ہے ان لوگوں کے لیے جن کے دل خدا کے ذکر سے سخت ہو گئے ہیں۔ یہی لوگ کھلی گمراہی میں ہیں۔ خدا نے بہترین کلام نازل فرمایا ہے، ایک ایسی کتاب جو اپنے مضامین میں یکساں اور ہم آہنگ ہے، اور (حق کی باتوں کو) بار بار مختلف پیرایوں میں دہرائی گئی ہے۔ اس سے ان لوگوں کے بدن کانپ اٹھتے ہیں جو اپنے رب سے ڈرنے والے ہیں، پھر ان کے بدن اور دل خدا کے ذکر کی طرف نرم ہو جاتے ہیں۔ یہی خدا کی ہدایت ہے، وہ اس کے ذریعے جسے چاہتا ہے راہ دکھاتا ہے، اور جسے خدا گمراہ چھوڑ دے تو اسے کوئی ہدایت دینے والا نہیں ہوتا۔ (آیات 22-23)

How about one whose heart God has opened to Islam, and thus receives light from his Lord? Woe, then, betide those whose hearts harden at the mention of God. These are most obviously in error. God has bestowed from on high the best of all teachings: a book that is consistent within itself repeating its statements [of the truth] in manifold forms. It causes the skins of those who stand in awe of their Lord to shiver, but then their skins and hearts soften at the mention of God. Such is God’s guidance: He guides with it him that wills, whereas the one whom God lets go astray can never find any guide. (Verses 22-23)

جس طرح خدا آسمان سے پانی برساتا ہے جس سے طرح طرح کے رنگوں اور شکلوں والی نباتات اگتی ہیں، اسی طرح وہ اوپر سے ایک یاددہانی نازل فرماتا ہے جسے زندہ دل قبول کرتے ہیں، جو کھل جاتے ہیں اور اس زندگی کے اثر پر ردِعمل ظاہر کرتے ہیں۔ اس کے برعکس سخت دل اسے ایک چٹان کی مانند وصول کرتے ہیں جو زندگی کو اپنے اندر جگہ نہیں دے سکتی۔ خدا اسلام کے لیے ان دلوں کے دروازے کھولتا ہے جن کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ نیک ہیں۔ یہ دل اسلام کا نور قبول کرتے ہیں اور چمکتے اور منور ہو جاتے ہیں۔ ان دلوں اور سخت دلوں کے درمیان فاصلہ واقعی بہت وسیع ہے۔

Just like He sends water from the skies to cause vegetation of various colours and forms to grow, God bestows from on high a reminder which is received by hearts that are alive, and that open up and react to such life. By contrast, hardened hearts receive it like a rock that cannot embrace life. God opens to Islam those hearts that He knows to be good. These hearts receive the light of Islam and they shine and radiate. The gulf between these hearts and the ones that are hardened is wide indeed:

"پس ہلاکت ہو ان لوگوں کے لیے جن کے دل خدا کے ذکر سے سخت ہو جاتے ہیں۔ یہی لوگ کھلی گمراہی میں ہیں۔" (آیت 22)

“Woe, then, betide those whose hearts harden at the mention of God. These are most obviously in error.” (Verse 22)

یہ آیت ان دلوں کی حالت بیان کرتی ہے جو اسلام کو قبول کرتے ہیں اور اس کی طرف مائل ہوتے ہیں، اور زندگی سے بھر جاتے ہیں۔ یہ بتاتی ہے کہ وہ کس طرح کھل اٹھتے ہیں، تروتازہ اور منور ہو جاتے ہیں۔ اس میں دوسری قسم کے دلوں کا بھی ذکر ہے جو سخت، تاریک اور بےجان ہوتے ہیں۔ یہ بات واضح ہے کہ وہ دل جو اسلام کے لیے کھل جاتے ہیں، اس کی روشنی کو قبول کرتے اور منعکس کرتے ہیں، ان دلوں سے بالکل مختلف ہیں جو خدا کے نام کے ذکر پر سخت ہو جاتے ہیں۔ ان دونوں کے درمیان فاصلہ بہت بڑا ہے۔

ہم نے اس قرآن میں لوگوں کے لیے ہر طرح کی مثالیں بیان کی ہیں، تاکہ وہ غور و فکر کریں۔

We have set for people in this Qur’ān all sorts of illustrations, so that they may reflect.

یہ ایک عربی قرآن ہے جس میں کوئی کجی نہیں، تاکہ لوگ تقویٰ اختیار کریں۔ خدا ایک ایسے شخص کی مثال بیان کرتا ہے جس کے کئی مالک ہوں جو آپس میں جھگڑنے والے ہوں، اور ایک ایسا شخص جو پورے کا پورا ایک ہی آدمی کا ہو۔ کیا یہ دونوں برابر ہو سکتے ہیں؟ تمام تعریف خدا ہی کے لیے ہے، لیکن ان میں سے اکثر نہیں جانتے۔ (آیات 27-29)

It is an Arabic Qur’ān, free from distortion, so that people may become conscious of God. God cites the case of a man who has for his masters several partners at odds with each other, and a man belonging wholly to one person. Can they be deemed equal? All praise is due to God alone, but most of them do not understand. (Verses 27-29)

خدا ایک مثال بیان فرماتا ہے، جس میں اپنے دو بندوں کی مثال دی گئی ہے: ایک وہ جو خدا کی وحدانیت پر ایمان رکھتا ہے، اور دوسرا وہ جو خدا کے سوا دوسروں کو الوہیت میں شریک ٹھہراتا ہے۔ ان دونوں کو دو غلاموں سے تشبیہ دی گئی ہے: ایک غلام ایسا ہے جس کے مالک کئی لوگ ہیں جو اس کی ملکیت کے بارے میں آپس میں اختلاف رکھتے ہیں؛ وہ ان کے درمیان پھنسا ہوا ہے، جب کہ ان میں سے ہر ایک اس سے کچھ خاص کام کروانا چاہتا ہے۔ وہ حیران و پریشان ہے، اسے معلوم نہیں کہ کدھر جائے، اور اپنے متضاد احکام کی وجہ سے ان سب کو راضی کرنا اس کے بس میں نہیں۔ دوسرا غلام ایک ہی آقا کا ہے، وہ جانتا ہے کہ اس کا آقا کیا چاہتا ہے اور اس کی خواہشات اور تقاضے اس کے سامنے واضح ہیں۔

God draws an analogy citing the examples of two of His servants: one believes in His Oneness and one ascribes divinity to others beside God. He compares them to two slaves: one is owned by several people who are at odds with each other about who owns him; he is caught between them, while each of them requires him to do certain things. He is at a loss, not knowing which way to turn and cannot manage to satisfy them all because of their contradictory orders. The other is owned by one master, and he knows what his master wants and is clear about his desires and requirements.

"کیا وہ دونوں برابر ہو سکتے ہیں؟" (آیت 29) وہ یقیناً برابر نہیں ہیں۔ جس شخص کا ایک ہی مالک ہو وہ یکسوئی سے بہرہ مند ہوتا ہے اور جانتا ہے کہ اس سے کیا توقع کی جاتی ہے۔ اس کی توانائی ایک ہی سمت میں صرف ہوتی ہے اور اس کے سامنے کی راہ واضح ہوتی ہے۔ دوسرا شخص، جس کے کئی مالک ہوں، ہمیشہ اضطراب اور فکر میں مبتلا رہتا ہے۔ اسے سکون حاصل نہیں ہوتا۔ وہ ایک مالک کو بھی راضی نہیں کر سکتا، چہ جائیکہ سب کو۔

“Can they be deemed equal?” (Verse 29) They are definitely unequal. The one who has one master enjoys consistency and knows what is expected of him. His energy is spent in a consistent way and the road ahead of him is clear. The other, who has several masters, is always suffering anxiety and worry. He does not feel settled. He is unable to satisfy even one of his masters, let alone them all.