اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
Nuh (Noah) 1-28
بِسْمِ خدا، جو رحمٰن و رحیم ہے ہم نے نوحؑ کو اس کی قوم کی طرف بھیجا: ‘اپنی قوم کو ڈراؤ، اس سے پہلے کہ ان پر دردناک عذاب آ پہنچے۔’ (1)
In the Name of God, the Lord of Grace, the Ever Merciful We sent Noah to his people: ‘Warn your people, before grievous suffering befalls them.’ (1)
اُس نے کہا: ’اے میری قوم! میں تمہیں کھلم کھلا خبردار کرنے کے لیے آیا ہوں۔‘ (2)
He said: ‘My people, I am here to warn you plainly. (2)
خدا کی عبادت کرو اور اُس سے ڈرو، اور میری اطاعت کرو۔ (3)
Worship God alone and fear Him, and obey me. (3)
وہ تمہارے گناہ معاف کر دے گا اور تمہیں ایک مقررہ مدت تک مہلت دے گا۔ جب خدا کی مقررہ مدت آ جاتی ہے تو وہ کبھی ٹالی نہیں جا سکتی، کاش تم یہ جانتے ہوتے۔‘ (4)
He will forgive you your sins and grant you respite for an appointed term. When God’s appointed term comes, it can never be put back, if you but knew it.’ (4)
اس نے کہا: "اے میرے رب! میں نے اپنی قوم کو رات دن (توحید کی طرف) بلایا۔
He said: ‘My Lord! I have been pleading with my people night and day, (5)
لیکن جتنا میں انہیں بلاتا ہوں، وہ اتنا ہی دور بھاگتے ہیں۔ (6)
but the more I call them, the further they run away. (6)
جب بھی میں انہیں بلاتا ہوں تاکہ تو انہیں معاف کر دے، وہ اپنی انگلیاں اپنے کانوں میں ٹھونس لیتے ہیں، اپنے کپڑے اپنے سروں پر لپیٹ لیتے ہیں، ضد پر اڑ جاتے ہیں اور تکبر و سرکشی میں اور بھی بڑھ جاتے ہیں۔ (7)
Whenever I call on them, so that You may forgive them, they thrust their fingers into their ears, draw their garments over their heads, grow obstinate and become even more arrogant and insolent. (7)
میں نے ان کو کھلم کھلا پکارا ہے؛ (8)
I have called them openly; (8)
میں نے انہیں کھلے عام تبلیغ کی، اور ان سے چپکے سے، نجی طور پر بھی بات کی۔ (9)
I have preached to them in public, and I spoke to them secretly, in private. (9)
میں نے کہا: "اپنے رب سے بخشش مانگو، بے شک وہ بہت بخشنے والا ہے۔
I said: “Ask your Lord for forgiveness: He is ever forgiving.
(10) وہ تم پر آسمان سے خوب بارش برسائے گا، (11)
(10) He will let loose the sky over you with abundance, (11)
اور وہ تمہیں مال اور اولاد عطا کرے گا، اور تمہارے لیے باغات اور نہریں مہیا کرے گا۔ (12)
and will give you wealth and children; and will provide you with gardens and rivers. (12)
یہ ایک سوال ہے، اس کا ترجمہ کیا جائے تو: آپ کو کیا ہو گیا ہے؟
What is the matter with you?
آپ اپنے رب کے ساتھ اس قدر گستاخی کے ساتھ کیوں پیش آتے ہیں؟ (13)
Why do you behave with such insolence towards your Lord, (13)
حالانکہ اس نے تمہیں مختلف مراحل میں پیدا کیا ہے؟ (14)
when it is He who has created you in successive stages? (14)
کیا تم نے نہیں دیکھا کہ خدا نے سات آسمان تہ بہ تہ بنائے ہیں؟ (15)
Do you not see how God has created seven heavens in layers, (15)
ان میں چاند کو روشنی اور سورج کو چراغ کے طور پر رکھا۔
placing in them the moon for a light and the sun for a lantern?
(16)
(16)
خدا نے تمہیں زمین سے ایک پودے کی طرح اگایا ہے، (17)
God has made you spring from the earth like a plant, (17)
اور اسی میں وہ تمہیں لوٹائے گا، پھر تمہیں دوبارہ نکالے گا۔ (18)
and He will return you into it and then bring you out again. (18)
خدا نے زمین کو تمہارے لیے ایک وسیع بچھونا بنایا ہے،
God has made the earth a vast expanse for you, (19)
تاکہ تم اس کی کشادہ راہوں پر چل سکو۔‘‘ (20)
so that you may walk along its spacious paths.”’ (20)
نوح نے کہا: ‘اے میرے رب! انہوں نے میری نافرمانی کی اور ان لوگوں کے پیچھے چلے جن کے مال اور اولاد ان کے لیے تباہی میں اضافے کے سوا کچھ نہیں بڑھاتے۔
Noah said: ‘My Lord! They have disobeyed me and followed those whose wealth and children lead them increasingly into ruin.
(21)
(21)
انہوں نے ایک زبردست چال چلی ہے، (22)
They have devised a mighty plot, (22)
اور انہوں نے ایک دوسرے سے کہا: "خبردار! اپنے معبودوں کو ہرگز نہ چھوڑنا، اور نہ ہی وَدّ، سُواع، یغوث، یعوق اور نسر کو ترک کرنا۔" (23)
and said to each other: “Do not ever renounce your gods! Do not abandon Wadd, Suwa(, Yaghuth, Ya‘uq or Nasr.” (23)
انہوں نے بہت سوں کو گمراہ کیا۔ اے میرے رب! ظالموں کو گمراہی کے سوا کسی چیز میں اضافہ نہ دے۔‘ (24)
They have led many astray. Lord, grant the wrongdoers increase in nothing but error.’ (24)
اپنے گناہوں کی وجہ سے وہ غرق کیے گئے، اور انہیں آگ میں داخل کیا گیا۔ انہوں نے خدا کے سوا اپنا کوئی مددگار نہ پایا۔ (25)
Because of their sins, they were drowned, and were made to enter the fire. They found none besides God to support them. (25)
اور نوحؑ نے کہا: "اے میرے رب! زمین پر کسی کافر کو باقی نہ چھوڑ۔"
And Noah said: ‘Lord! Do not leave a single unbeliever on earth.
(26)
(26)
اگر آپ انہیں چھوڑ دیں گے تو وہ آپ کے بندوں کو گمراہ کریں گے اور ان سے صرف گناہگار اور سخت کافر ہی پیدا ہوں گے۔ (27)
If You spare them, they will lead Your servants astray and beget none but sinners and hardened unbelievers. (27)
اے میرے رب! مجھے، میرے والدین کو اور ہر اُس شخص کو بخش دے جو مومن کی حیثیت سے میرے گھر میں داخل ہو، اور تمام مومن مردوں اور مومن عورتوں کو بخش دے، اور ظالموں کے لیے ہلاکت کے سوا کسی اضافے کو نہ بڑھا۔’ (28)
My Lord! Forgive me, my parents and everyone who enters my house as a believer. Forgive all believing men and women. To the wrongdoers grant You no increase except in perdition.’ (28)
The Message In Brief
سورت اس بات کے بیان سے شروع ہوتی ہے جو دینِ الٰہی کے اس پیغام کے ماخذ کی تعریف کرتی ہے: "ہم نے نوحؑ کو اس کی قوم کی طرف بھیجا۔" (آیت 1) یہی وہ ماخذ ہے جو خدا کے رسولوں کو ذمہ داریاں سونپتا ہے اور جس سے وہ ایمان کی سچائی سیکھتے ہیں۔ یہی تمام کائنات اور تمام زندگی کا سرچشمہ ہے۔ اسی نے انسان کو پیدا کیا اور اس کی فطرت میں یہ صلاحیت رکھی کہ وہ اسے پہچانے اور اس کی عبادت کرے۔ جب وہ اس سیدھے راستے سے بھٹک گئے تو اس نے ان کی طرف رسول بھیجے تاکہ انہیں اس کی طرف واپس لائیں۔ نوحؑ آدمؑ کے بعد پہلے رسول تھے۔ قرآن زمین پر اترنے اور وہاں کی زندگی کے بعد آدمؑ کو دی گئی کسی وحی کا ذکر نہیں کرتا۔ شاید وہ ایک ایسے معلم تھے جنہوں نے اپنی اولاد اور اولاد کی اولاد کو تعلیم دی۔ وقت گزرنے کے ساتھ وہ گمراہ ہو گئے اور بتوں کو معبود بنا لیا۔ یہ بت ابتدا میں کچھ ایسی قوتوں کی علامتیں تھے جنہیں وہ مقدس سمجھتے تھے۔ پھر وہ بھول گئے کہ یہ علامتیں کیا ظاہر کرتی ہیں اور خود بتوں کی پرستش کرنے لگے۔ ان بتوں میں سب سے اہم وہ پانچ تھے جن کا ذکر اس سورت میں ہے۔ خدا نے ان کی طرف نوحؑ کو بھیجا تاکہ انہیں اس کی وحدانیت پر ایمان کی طرف واپس لائیں اور خدا، زندگی اور کائنات کا درست تصور دیں۔ پہلے کی آسمانی کتابوں میں ادریسؑ کو نوحؑ سے پہلے خدا کا رسول بتایا گیا ہے۔ تاہم ان کتابوں میں جو کچھ بیان ہوا ہے وہ اسلامی عقیدے کا حصہ نہیں، کیونکہ وہ تحریف، اضافے اور حذف کا شکار ہوئیں۔
The surah begins with a statement defining the source of this message of divine faith: “We sent Noah to his people." (Verse 1) This is the source that assigns tasks to Gods messengers and from whom they learn the truth of faith. It is the source of all existence and all life. It is He who created mankind, giving their nature the ability to know and worship Him. When they deviated from this straight path, He sent them messengers to bring them back to Him. Noah was the first of these messengers after Adam. The Qur’an does not mention a message given to Adam after his fall to earth and life thereon. Perhaps he was a teacher who taught his children and grandchildren. With the passage of time, they went astray and adopted idols as deities. These were at first symbols of certain forces they considered holy. Then, they forgot what the symbols signified and worshipped the idols themselves. The most important of those idols were the five mentioned in this surah, God sent them Noah to bring them back to believing in His oneness and give them the right concept of God, life and existence. Earlier scriptures mention Idris as a messenger of God prior to Noah. However, what such scriptures mention is not part of the Islamic faith, because they were subject to distortion, addition and omission.
جب ہم قرآن میں دیے گئے پہلے انبیاء کے واقعات پڑھتے ہیں تو ہمارا گمان یہ ہوتا ہے کہ نوح علیہ السلام اس وقت کے زمانے میں تھے جب انسانیت ابھی اپنے فجر کے دور میں تھی۔ انہوں نے اپنی زندگی کے 950 سال اپنی قوم تک خدا کا پیغام پہنچانے میں گزارے، اور ان کی قوم کے لوگ بھی لازمی طور پر اسی طرح کی طویل عمر پاتے ہوں گے۔ اس سے یہ اشارہ ملتا ہے کہ اس وقت انسان ابھی تعداد میں کم تھے۔ اس بات کو کہتے ہوئے ہم اس مشاہدے سے استدلال کرتے ہیں کہ جو انواع تعداد میں کم ہوتی ہیں ان کی عمر طویل ہوتی ہے، اور اس کا الٹ بھی درست ہے۔ شاید یہ توازن کا کوئی قانون ہے۔ یہ محض میرا ذاتی نقطۂ نظر ہے، مگر خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
When we read the stories of earlier prophets given in the Qur’an, we tend to believe that Noah lived when humanity was still in its dawn period. He spent 950 years of his life advocating Gods message to his people who must have lived a similarly long life. This suggests that humans were still few in number. In saying this we draw on the observation that species that are small in number live long, and that the reverse is true. Perhaps this is a rule of balance. This is merely a personal point of view, but God knows best.
سورت کی اس بات کا تعلق اُس پیغام کے ماخذ سے ثابت ہو جانے کے بعد، سورت چند الفاظ میں اس کا خلاصہ پیش کرتی ہے، اور ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ نوحؑ کو خبردار کرنے کا حکم دیا گیا تھا:
Having established the source of the message, the surah sums it up in a few words, and we learn that Noah was instructed to deliver a warning:
"تم اپنی قوم کو خبردار کرو، اس سے پہلے کہ ان پر دردناک عذاب آ پہنچے۔" (آیت 1) نوحؑ نے اپنے رب کے حضور جو عرض پیش کی، جیسا کہ اس سورت میں بیان ہوا ہے، وہ اس حال کو ظاہر کرتی ہے جس میں انہوں نے اپنی قوم کو غافل اور متکبر پایا، اور یوں خبردار کرنا ان کے پیغام کا خلاصہ بن گیا۔ درحقیقت دعوت کے ذریعے سب سے پہلا کام جو انہوں نے کیا وہ یہ تھا کہ انہیں سخت عذاب سے خبردار کیا، خواہ وہ اس دنیا میں ہو یا آخرت میں، یا دونوں میں۔
“Warn your people, before grievous suffering befalls them.” (Verse 1) The report Noah presents to his Lord, as stated in the surah, shows that the state in which he found his people, heedless and arrogant, makes warning the sum of his message. In fact, the first thing he does by means of advocacy is to warn them of severe punishment, in either this world or the next, or in both.
یہ سورت تکلیف سونپے جانے سے سیدھی اس کی تکمیل کی طرف بڑھتی ہے، جس میں تنبیہ پہنچانے کا عمل نمایاں ہے۔ تاہم اس کے ساتھ ایک ایسی بات بھی ہے جو گزشتہ گناہوں کی بخشش کی امید پیدا کرتی ہے اور حساب کو قیامت کے دن تک مؤخر کر دیتی ہے۔ مزید برآں، یہ سورت اس پیغام کا مختصر خاکہ پیش کرتی ہے جو نوح علیہ السلام نے اپنی قوم کو پہنچایا۔
The surah moves straight from assigning the task to its fulfilment, in which the delivery of the warning is prominent. However, this is coupled with a note that raises the hope of the forgiveness of past sins and the deferment of reckoning until the Day of Resurrection. Moreover, the surah gives a brief outline of the message Noah delivered to his people:
اُس نے کہا: اے میری قوم! میں تمہیں کھول کر خبردار کرنے والا ہوں، کہ خدا ہی کی عبادت کرو، اُس سے ڈرو، اور میری اطاعت کرو۔ وہ تمہارے گناہ معاف کر دے گا اور تمہیں ایک مقررہ مدت تک مہلت دے گا۔ جب خدا کی مقررہ مدت آ جاتی ہے تو وہ کبھی پیچھے نہیں ہٹائی جاتی، کاش تم جانتے ہوتے۔ (آیات 2-4)
He said: l My people, lam here to warn you plainly Worship God alone and fear Him, and obey me. He will forgive you your sins and grant you respite for an appointed term. When God's appointed term comes, it can never be put back, if you but knew it. (Verses 2-4)
"میری قوم! میں تمہیں صاف صاف خبردار کرنے والا ہوں۔" (آیت 2) وہ فوراً اپنے کردار کو ایک ڈرانے والے کے طور پر بیان کرتا ہے اور اپنی دلیل کو واضح الفاظ میں پیش کرتا ہے۔ وہ کسی جھجک سے کام نہیں لیتا اور نہ ہی اپنی بات کو کسی جھوٹے پردے میں لپیٹتا ہے۔ وہ کسی کو اس بارے میں کوئی الجھن نہیں چھوڑتا کہ وہ کیا کہنا چاہتا ہے، یا جو لوگ اس کے پیغام کو ٹھکراتے ہیں وہ کس انجام کی توقع رکھ سکتے ہیں۔ وہ جس بات کی طرف بلاتا ہے وہ سادہ اور صاف ہے: "خدا ہی کی عبادت کرو، اس سے ڈرو اور میری اطاعت کرو۔" (آیت 3) تمام عبادت صرف خدا کے لیے ہونی چاہیے، اس میں کوئی شریک نہ ہو۔ خدا کا خوف ایسی صفت ہونی چاہیے جو احساس اور طرزِ عمل میں واضح طور پر جھلکے۔ اور اس رسول کی اطاعت جسے خدا کسی قوم کی طرف بھیجے، وہ رویہ ہے جو خدا کے احکام کو اس بنیاد بناتا ہے جس پر وہ اپنی زندگی کا نظام قائم کرتے ہیں اور اپنے طرزِ عمل کے اصول متعین کرتے ہیں۔
“My people, lam here to warn you plainly. ” (Verse 2) He immediately states his role as a warner, clearly explaining his argument. He does not hesitate or wrap his words in a false cover. He leaves no one in confusion as to what he has to say, or what those who reject his message can expect. What he calls for is plain and simple: “ Worship God alone and fear Him, and obey me.” (Verse 3) All worship must be addressed to God alone, without partners. Fearing God should be the quality that is clearly reflected in feeling and behaviour. Obeying the messenger God sends to a people is the attitude that makes His orders the basis on which they build their way of life and how they determine their rules of behaviour.
یہ خدا کے ایمان کے عمومی خطوط ہیں، لیکن پیغامات تفصیلی نکات میں مختلف ہو سکتے ہیں، اور اسی طرح ان تصورات میں بھی جو وہ پیش کرتے ہیں، ان کے نسبتی دائروں میں، اور اس میں کہ یہ کتنے گہرے اور جامع ہیں۔ صرف خدا کی عبادت ایک مکمل نظامِ زندگی فراہم کرتی ہے، جس میں یہ بھی شامل ہے کہ انسان معبودیت کی حقیقت اور اُس کی بندگی کی نوعیت کا تصور کس طرح کرتا ہے، خالق اور اُس کی مخلوق کے درمیان کا رشتہ کیا ہے، نیز کائنات میں کام کرنے والی قوتوں اور اقدار کی نوعیت کیا ہے جو انسانی زندگی پر اثر انداز ہوتی ہیں۔ لہٰذا اسی تصور کی بنیاد پر انسانی زندگی کے لیے ایک نظام تشکیل پاتا ہے، جو زندگی گزارنے کا ایک خاص ضابطہ دیتا ہے۔ یہ ضابطہ خدا اور اُس کے بندوں کے درمیان رشتے پر، اور اُن اقدار پر مبنی ہے جو وہ ہر چیز کے لیے مقرر کرتا ہے۔
These are the broad lines of divine faith in general, but messages may differ in points of detail as also in the concepts they outline, their relative scopes and how profound and comprehensive these are. To worship God alone provides a complete system of life that includes how man visualizes the nature of the Godhead and the nature of servitude to Him, the bond between the Creator and His creatures, as well as the nature of forces and values that operate in the universe and affect human life. Hence, a system for human life is developed on the basis of this concept, giving a special code of living. This code is based on the bond between God and His servants, and on the values He assigns to all things.
تقویٰ ہی وہ حقیقی ضمانت ہے کہ لوگ اس ضابطۂ حیات کی پیروی کریں، اس پر قائم رہیں، اور کبھی اس سے بچ نکلنے کی کوشش نہ کریں یا اس کے نفاذ میں سستی نہ برتیں۔ مزید یہ کہ یہی وہ صفت ہے جو صالح اخلاقی رویے کو یقینی بناتی ہے، ایسا رویہ جو خدا کی رضا کے سوا کسی اور اجر کا طالب نہیں ہوتا۔ اس کے علاوہ، خدا کے رسول ﷺ کی اطاعت وہ ذریعہ ہے جو استقامت کو یقینی بناتا ہے اور اس کے اصل سرچشمے سے ہدایت حاصل کرنے کا راستہ کھولتا ہے۔ یہ رسول ﷺ کے واسطے سے آسمان کے ساتھ تعلق قائم رکھتی ہے، کیونکہ رسول ﷺ بلندی سے احکام وصول کرتے ہیں۔
To be God-fearing is the true guarantee that people will follow this code of living, abide by it and never try to circumvent it or slacken in its implementation. Moreover, it is the quality that ensures sound moral behaviour that seeks no reward other than being acceptable to God. Moreover, obeying God’s messenger is the means that ensures remaining consistent, receiving guidance from its original source. It maintains the link with heaven through the messenger who receives instructions from on high.
یہ وہ بنیادی باتیں تھیں جن پر نوح علیہ السلام نے اپنی قوم کو ایمان لانے کی دعوت دی۔ یہی باتیں ہر نسل کے لیے دینِ الٰہی کا جوہر ہیں۔ خدا نے ان کے لیے وہ اجر دینے کا وعدہ کیا جو وہ ان لوگوں کو دیتا ہے جو توبہ کے ساتھ اس کی طرف رجوع کرتے ہیں: “{وہ تمہارے گناہ معاف کر دے گا اور تمہیں ایک مقررہ مدت تک مہلت دے گا}” (آیت 4)۔ یہ آیت ان لوگوں کے لیے بیان کیے گئے اجر کو ظاہر کرتی ہے جو خدا ہی کی عبادت کی دعوت قبول کریں، اس سے ڈریں اور اس کے رسول کی اطاعت کریں۔ یہ اجر پچھلے گناہوں کی معافی ہے، اور ایک ایسی مہلت جو اس مقررہ وقت تک رہے جو حساب کے لیے ٹھہرایا گیا ہے، یعنی یومِ قیامت تک، تاکہ انہیں دنیا میں اُن قوموں کی طرح عذاب نہ دیا جائے جو مکمل طور پر ہلاک کر دی گئیں۔ سورت میں آگے چل کر ہم دیکھتے ہیں کہ نوح علیہ السلام نے اپنی قوم سے کچھ اور چیزوں کا وعدہ بھی کیا جو اسی دنیا میں دی جائیں گی۔
These were the broad lines that constituted what Noah called on his people to believe in. They remain the essence of the divine faith for every generation. God promised them in reward what He promises those who turn to Him in repentance: “//e will forgive you your sins and grant you respite for an appointed term” (Verse 4) This verse states the reward promised for those who respond to the call to worship God alone, fear Him and obey His messenger. The reward is forgiveness of past sins, a respite lasting until the time appointed for reckoning, which means until the Day of Judgement, so that they will not be punished in this life like other communities that were totally destroyed. Later in the surah, we see that Noah promised his people certain other things to be granted in this life.
نوح علیہ السلام اس بات کی بھی تصدیق کرتے ہیں کہ یہ مقررہ وقت ناگزیر ہے: وہ اپنے مقررہ لمحے پر آئے گا۔ یہ دنیا کے اس تاخیر زدہ عذاب کی طرح مؤخر نہیں ہوگا: “جب خدا کا مقررہ وقت آ جائے گا تو وہ کبھی ٹالا نہیں جا سکے گا، کاش تم جانتے ہوتے” (آیت 4)۔ اس بیان کو خدا کے مقرر کردہ ہر وقت پر محمول کیا جا سکتا ہے، تاکہ یہ حقیقت ان کے ذہنوں میں واضح ہو جائے۔ یہ بات یہاں موقع کے مطابق آئی ہے، اس وعدے کے سیاق میں کہ اگر وہ نوح علیہ السلام کی نصیحت پر کان دھریں تو حساب کا دن قیامت تک مؤخر کر دیا جائے گا۔
Noah also confirms that this appointed time is inevitable: it comes at the moment determined for it. It will not be postponed like the delayed punishment in this world: “When God's appointed term comes, it can never be put back, if you but knew it” (Verse 4) This statement may be understood to apply to every time appointed by God, so as to make this fact clear in their minds. It occurs at the appropriate place here, within the context of the promise that the reckoning will be deferred to the Day of Judgement if they heeded Noahs advice.
Untiring Efforts
نوحؑ نے اپنی قوم کو ہدایت پہنچانے کی اپنی عظیم کوششوں کا آغاز کیا۔ اس معاملے میں ان کا کوئی ذاتی مفاد نہ تھا، اور نہ ہی انہیں کوئی ایسا فائدہ حاصل ہونے والا تھا جو اس تکبر اور تمسخر کا بدلہ بن سکے جو انہیں برداشت کرنا پڑا۔ وہ یہ کام ایک ہزار سال میں سے پچاس کم، یعنی نو سو پچاس سال تک کرتے رہے، جبکہ مثبت جواب دینے والوں کی تعداد میں بمشکل ہی اضافہ ہوا۔ اس کے برعکس، انکار کی سطح اور پرانی گمراہ راہوں پر اصرار میں اضافہ ہوتا گیا۔ آخرکار نوحؑ نے خدا کے سامنے اپنا حال پیش کیا، جس نے انہیں یہ مشکل ذمہ داری سونپی تھی۔ انہوں نے اپنی کوششوں کا ذکر کیا، حالانکہ وہ جانتے تھے کہ خدا ان کے تمام کاموں سے پوری طرح باخبر ہے۔ چنانچہ وہ محض خدا کے سامنے اپنے دل کا درد بیان کر رہے ہیں، وہی ایک ذات جس کے سامنے انبیاء، رسول اور سچے مومن کبھی شکوہ کرتے ہیں:
Noah began his noble efforts to present guidance to his people. He had no personal interest in the matter, and stood to make no gain to compensate for all the arrogance and ridicule he had to put up with. He continued to do this for a thousand years minus fifty, with the number of those who responded positively hardly increasing. On the other hand, however, the level of rejection and insistence on following old erring ways did increase. At the end, Noah presented his account to God, who had assigned him this arduous task. He described his efforts even though he knew that God was fully aware of all that he had done. He is, therefore, simply making his heart-felt complaint to God, the only One to whom prophets, messengers and true believers ever complain:
اے میرے رب! میں نے اپنی قوم کو رات دن پکارا، مگر جتنا میں انہیں پکارتا گیا، وہ اتنا ہی دور بھاگتے گئے۔ جب بھی میں انہیں اس لیے بلاتا ہوں کہ تُو انہیں بخش دے، تو وہ اپنی انگلیاں اپنے کانوں میں ٹھونس لیتے ہیں، اپنے کپڑے اپنے سروں پر لپیٹ لیتے ہیں، ضد پر اڑ جاتے ہیں اور تکبر اور سرکشی میں اور بھی بڑھ جاتے ہیں۔ میں نے انہیں کھلم کھلا پکارا، میں نے انہیں علانیہ تبلیغ کی، اور میں نے انہیں چھپ کر اور تنہائی میں بھی سمجھایا۔ میں نے کہا: اپنے رب سے بخشش مانگو، بے شک وہ بڑا بخشنے والا ہے۔ وہ تم پر آسمان سے خوب بارش برسائے گا، تمہیں مال اور اولاد عطا کرے گا، اور تمہارے لیے باغات اور نہریں پیدا کرے گا۔ تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم خدا کی عظمت کے بارے میں نہیں سوچتے؟ حالانکہ اس نے تمہیں مختلف مراحل میں پیدا کیا ہے۔ کیا تم دیکھتے نہیں کہ خدا نے سات آسمان تہ بہ تہ بنائے، اور ان میں چاند کو نور اور سورج کو چراغ بنایا؟ خدا نے تمہیں زمین سے ایک پودے کی طرح اگایا، پھر وہ تمہیں اسی میں واپس لوٹائے گا اور پھر تمہیں اس سے دوبارہ نکالے گا۔ خدا نے زمین کو تمہارے لیے ایک وسیع بچھونا بنایا، تاکہ تم اس کے کشادہ راستوں پر چلو۔
My Lord! I have been pleading with my people night and day, but the more I call them, the further they run away. Whenever I call on them, so that You may forgive them, they thrust their fingers into their ears, draw their garments over their heads, grow obstinate and become even more arrogant and insolent. I have called them openly; I have preached to them in public, and I spoke to them secretly, in private. I said: Ask your Lord for forgiveness: He is ever forgiving. He will let loose the sky over you with abundance, and will give you wealth and children; and will provide you with gardens and rivers. What is the matter with you? Why do you behave with such insolence towards your Lord, when it is He who has created you in successive stages? Do you not see how God has created seven heavens in layers, placing in them the moon for a light and the sun for a lantern? God has made you spring from the earth like a plant, and He will return you into it and then bring you out again. God has made the earth a vast expanse for you, so that you may walk along its spacious paths? (Verses 5-20)
اس طرح نوحؑ اپنی طویل، بہت لمبی دعوت کے اختتام پر اپنی انتھک کوششوں کا ذکر کرتے ہیں: "میرے رب! میں نے اپنی قوم کو رات دن پکارا ہے" (آیت 5)۔ وہ اپنی قوم کی سخت اور بڑھتی ہوئی مخالفت کے سامنے کبھی سست نہ پڑے اور نہ ہی اکتاہٹ یا مایوسی کا کوئی نشان ظاہر ہونے دیا: "لیکن جتنا میں انہیں بلاتا ہوں، وہ اتنا ہی زیادہ بھاگتے ہیں" (6)۔ وہ اس رسول سے بھاگتے رہے جو انہیں خدا پر ایمان لانے کی دعوت دیتا تھا، جو زندگی عطا کرنے والا، ان کے پاس موجود ہر چیز کا رزق دینے والا اور ہر نور و ہدایت کا سرچشمہ ہے۔ پھر بھی یہ رسول، جس سے وہ بھاگتے رہے، اپنی پیش کردہ یا سکھائی ہوئی باتوں کے بدلے کبھی کوئی معاوضہ طلب نہیں کرتا تھا۔ وہ صرف اس لیے انہیں ایمان لانے کی دعوت دیتا تھا تاکہ ان کے گناہ معاف کیے جائیں۔
Thus, Noah describes his untiring efforts at the end of his long, long journey: “My Lord! I have been pleading with my people night and day?" (Verse 5) He never slackened or showed any sign of boredom or despair in the face of determined and increasing opposition: "but the more I call them, the further they run away? 6) They ran away from the messenger who called on them to believe in God, the Giver of life, the Provider of everything they had and the Source of every light and guidance. Yet this messenger from whom they ran away never asked for anything in return for what he presented or taught them. He only called on them to believe so that they might be forgiven their sins.
جب وہ جسمانی طور پر بھاگ نہیں سکتے تھے، کیونکہ وہ ان کے روبرو خطاب کرتے تھے، اور وہ ہر موقع سے فائدہ اٹھاتے تھے تاکہ ان کا پیغام سنا جا سکے، تو وہ ان کی بات سننے بلکہ ان کی طرف دیکھنے سے بھی نفرت کرتے تھے۔ وہ تکبر کے ساتھ منہ موڑ لیتے تھے، اور اپنی گمراہ راہوں پر چلنے پر مصر رہتے تھے۔ "جب بھی میں ان کو بلاتا ہوں تاکہ تو انہیں بخش دے، وہ اپنی انگلیاں اپنے کانوں میں ٹھونس لیتے ہیں، اپنے کپڑے اپنے سروں پر ڈال لیتے ہیں، ضد پر اڑ جاتے ہیں اور مزید تکبر اور سرکشی میں بڑھ جاتے ہیں۔" (آیت 7) اس منظر میں دینِ الٰہی کا داعی ہر موقع سے فائدہ اٹھا کر اپنا پیغام پہنچاتا ہوا دکھائی دیتا ہے، جبکہ وہ لوگ اڑے رہتے ہیں اور سننے پر آمادہ نہیں ہوتے۔ یہاں ہم انسانیت کو اس کے ابتدائی مراحل میں دیکھتے ہیں، سرکش بچے کی طرح ضدی، جو کانوں میں انگلیاں ڈال لیتا ہے تاکہ سن نہ سکے، اور اپنے سر اور چہرے کو ڈھانپ لیتا ہے۔ یہ بچگانہ مزاحمت کی تصویر ہے۔ سورت کہتی ہے کہ وہ 'اپنی انگلیاں اپنے کانوں میں ٹھونس لیتے ہیں'، حالانکہ انسان صرف انگلیوں کے سرے ہی کانوں میں ڈال سکتا ہے۔ اس بیان سے شدید ردِعمل کا تاثر ملتا ہے، گویا وہ پوری انگلیاں کانوں میں ٹھونس لینا چاہتے تھے تاکہ نوح کی کوئی بات سنائی نہ دے۔ کتنا بچگانہ رویہ ہے!
When they could not physically run away, because he addressed them face to face, taking every opportunity to make his address heard, they loathed listening to him or even looking at him. They turned away in arrogance, intent on following their erring ways. “ Whenever I call on them, so that You may forgive them, they thrust their fingers into their ears, draw their garments over their heads, grow obstinate and become even more arrogant and insolent? (Verse 7) In this scene the advocate of the divine faith is seen using every opportunity to deliver his message, while they remain adamant, unwilling to hear. We see humanity here in its early stages, stubborn like a headstrong child, putting its fingers in its ears so that it does not hear, and covering its head and face. It is an image of childish resistance. The surah says they 'thrust their fingers into their ears', yet people can only put the tips of their fingers into their ears. The statement, thus, imparts an impression of violent reaction, as if they wanted to put their whole fingers into their ears to ensure that nothing of Noahs words could be heard. How childish!
Provisions In Abundance
نوحؑ نے اپنے مشن کی تکمیل کے لیے پوری کوشش کی اور ہر طریقہ اختیار کیا۔ کبھی وہ کھلم کھلا ان سے خطاب کرتے اور کبھی ان سے تنہائی میں بات کرتے: "میں نے انہیں کھلے عام بلایا؛ میں نے ان کے سامنے علانیہ تبلیغ کی، اور میں نے ان سے چھپ کر، تنہائی میں بات کی؟" (آیات 8-9) ان تمام کوششوں میں اُنہوں نے ان کے سامنے اس دنیا اور آخرت دونوں میں بے شمار فوائد رکھے۔ جو پہلی بشارت انہوں نے ان کے سامنے رکھی وہ گناہوں کی بخشش تھی: "میں نے کہا:
In his strenuous efforts to fulfil his mission, Noah used every method, addressing them openly at times, and speaking to them in private on others: "I have called them openly; I have preached to them in public, and I spoke to them secretly, in private? (Verses 8-9) In all this, he put before them immeasurable gains both in this life and in the life to come. The first prospect he put before them was forgiveness of their sins: “I said:
اپنے رب سے مغفرت مانگو، بے شک وہ بڑا بخشنے والا ہے؟ (آیت 10)۔ اس نے ان کے سامنے کثرت سے برسنے والی بارش کے ذریعے عطا کیے جانے والے وافر رزق کی امید بھی رکھی، تاکہ پودے اُگ سکیں اور دریا بہہ سکیں۔ اس نے اللہ کی نعمت کی اور بھی قسمیں شامل کیں، ایسی نعمتیں جنہیں وہ دل سے عزیز رکھتے تھے:
Ask your Lord for forgiveness: He is ever forgiving? (Verse 10) He also put before them the prospect of abundant provisions to be granted through rain pouring down in plenty, so that plants can grow and rivers run. He also added other types of Gods grace, ones they loved dearly:
بچے اور مال: "وہ تم پر آسمان سے خوب بارش برسائے گا، اور تمہیں مال اور اولاد عطا کرے گا، اور تمہارے لیے باغات اور نہریں پیدا کرے گا" (سورۃ نوح، آیات 11-12)
children and wealth: “He will let loose the sky over you with abundance, and will give you wealth and children; and will provide you with gardens and rivers” verses 11-12)
نوح علیہ السلام نے ان نعمتوں کے حصول کو خدا سے اپنے گناہوں اور برے اعمال کی معافی مانگنے سے جوڑا تھا۔ خدا کی ہدایت کی پیروی اور دل کی پاکیزگی کے حصول، اور دوسری طرف فراوانی و خوش حالی کی زندگی کے درمیان اس تعلق کو قرآن مجید کے کئی مقامات پر بیان کیا گیا ہے: ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [الأعراف: 96] "اور اگر بستیوں والے ایمان لاتے اور تقویٰ اختیار کرتے تو ہم ان پر آسمان اور زمین سے برکتیں کھول دیتے، لیکن انہوں نے جھٹلایا تو ہم نے ان کے اعمال کے سبب ان کو پکڑ لیا۔" ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ * وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ﴾ [المائدة: 65-66] "اور اگر اہلِ کتاب ایمان لاتے اور تقویٰ اختیار کرتے تو ہم ان کی برائیاں ان سے دور کر دیتے اور انہیں نعمتوں کے باغوں میں داخل کرتے۔ اور اگر وہ توریت و انجیل اور جو کچھ ان کے رب کی طرف سے ان پر اتارا گیا ہے اسے قائم رکھتے تو وہ اپنے اوپر سے بھی اور اپنے پاؤں کے نیچے سے بھی کھاتے۔" ﴿أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ * وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ﴾ [هود: 2-3] "کہ تم خدا کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو، میں تمہارے لیے اس کی طرف سے ڈرانے والا اور خوش خبری دینے والا ہوں۔ اور یہ کہ تم اپنے رب سے معافی مانگو، پھر اس کی طرف رجوع کرو، وہ تمہیں ایک مقررہ مدت تک اچھا فائدہ دے گا، اور ہر صاحبِ فضیلت کو اس کی فضیلت کا پورا بدلہ عطا کرے گا۔"
Noah linked granting such provisions to seeking Gods forgiveness of sins and misdeeds. This correlation between following Gods guidance and attaining purity of heart on the one hand and a life of plenty and prosperity on the other is stated in several places in the Qur’an: “had the people of those cities believed and been God fearing, We would indeed have opened up for them blessings out of heaven and earth. But they disbelieved, so We smote them on account of what they had been doing.” (7: 96) “If only the people of earlier revelations would believe and be God fearing, We should indeed efface their [past] bad deeds, and bring them into gardens of bliss. If they would observe the Torah and the Gospel and all that has been revealed to them by their Lord, they would indeed be given abundance from above and from beneath.” (5: 65—66) “Worship none but God. I come to you from Him as a warner and a bearer of glad tidings. Seek forgiveness of your Lord, and then turn towards Him in repentance, and He will grant you a goodly enjoyment of life for an appointed term. He will grant everyone with merit a full reward for his merit” (11: 2-3)
یہ ایک ایسا سچا اصول ہے جو قرآن میں بارہا بیان ہوا ہے۔ یہ کچھ شرطوں پر مبنی ہے جن میں خدا کا ایک وعدہ اور وہ قاعدے شامل ہیں جو اس نے انسانی زندگی کے لیے مقرر کیے ہیں۔ تاریخ مختلف نسلوں کے دوران اس کے پورا ہونے کی تصدیق کرتی ہے۔
This is, then, a true rule repeatedly stated in the Qur’an. It is based on certain conditions involving a promise by God and the rules He set for human life. History confirms its fulfilment during different generations.
یہ اصول قوموں اور جماعتوں سے متعلق ہے، افراد سے نہیں۔ ہر وہ قوم جس نے خدا کے قانون کو نافذ کیا، واقعی اس کی طرف رجوع کیا، نیک اور مفید اعمال انجام دیے اور ایسے انداز سے اس سے مغفرت طلب کی جو اس کے خوف کی عکاسی کرتا ہو، وہ اس وعدے سے فائدہ اٹھانے والی بنی۔ ہر وہ قوم جس نے خدا کی عبادت کی، اس سے ڈرا، اس کے قانون کو نافذ کیا اور تمام لوگوں کے لیے عدل و امن قائم کیا، اسے وافر رزق اور قوت و خوشحالی کی زندگی عطا کی گئی۔
The rule applies to communities and nations, not to individuals. Every community that implemented Gods law, truly looking up to Him, doing good and beneficial deeds and seeking His forgiveness in a way that reflected fearing Him, benefited by this promise. Every community that worshipped God and feared Him, implementing His law and establishing justice and security for all people, was given provisions in plenty and a life of strength and affluence.
یوں یہ بات سامنے آتی ہے کہ بعض قومیں اقتدار اور خوشحالی کی زندگی سے لطف اندوز ہونے کے لیے چھوڑ دی جاتی ہیں، حالانکہ وہ خدا کا خوف رکھنے والی یا اُس کی ہدایت پر چلنے والی نہیں ہوتیں۔ یہ محض ایک آزمائش ہے: "اور ہم تم سب کو برائی اور بھلائی کے ذریعے آزماتے ہیں" (الانبیاء: 35)۔ مزید یہ کہ ایسی خوشحالی اکثر مختلف برائیوں کے ساتھ ہوتی ہے، جیسے سماجی ہم آہنگی کا فقدان، بے راہ روی، ظلم، انسانی عزت و وقار کی بے قدری وغیرہ۔ آج ہم دو سپر پاورز کو دیکھتے ہیں جو بظاہر اقتدار اور وافر وسائل سے لطف اندوز ہو رہی ہیں: ان میں سے ایک سرمایہ دارانہ ہے جبکہ دوسری کمیونسٹ۔ پہلی میں اخلاقیات پستی کی آخری حد تک جا پہنچی ہے۔ زندگی کا غالب تصور اس قدر پست ہو چکا ہے کہ پوری زندگی مادہ پرستانہ بن گئی ہے، جس کا پیمانہ ڈالر ہے۔ دوسری میں انسان کی قدر و قیمت غلامی کی سطح سے بھی نیچے جا گری ہے۔ خفیہ ایجنسیاں اس قدر طاقتور ہو گئی ہیں اور لوگ مسلسل خوف میں جیتے ہیں، اپنے ہی گھروں میں خطرے سے دوچار۔ کئی قتلِ عام ہو چکے ہیں، اور کسی کو یقین نہیں کہ صبح تک اُس کا سر اُس کے دھڑ پر قائم رہے گا۔ ایک جھوٹا الزام آسانی سے کسی کا سر قلم کروا سکتا ہے۔ ان دونوں میں سے کسی حالت کو حقیقی معنوں میں خوشحال انسانی زندگی نہیں کہا جا سکتا۔
Having said this, we realize that some communities are left to enjoy a life of power and prosperity, despite the fact that they are far from being God-fearing or following His guidance. This is merely a test: u We test you all with evil and good by way of trial” (21: 35) Moreover, such prosperity is often accompanied by different ills such as the lack of social cohesion, loose morality, injustice, disregard for human dignity, etc. We see today two superpowers,1 seemingly enjoying power and plentiful provisions: one of them is capitalist while the other communist. In the first, morality has sunk to the lowest level. The prevailing vision of life has become so low that all life has become materialistic, measured by the dollar. In the other, the value of man has gone below the level of slavery. Intelligence agencies have become too powerful and people live in constant fear, threatened in their own homes. Several massacres have taken place, and no one is assured that by the morning his head will remain in place. A false allegation can easily find it chopped off. Neither condition can be described as a truly prosperous human life.
ہم نوحؑ اور ان کی تھکا دینے والی کوششوں کا ذکر جاری رکھتے ہیں۔ ہم دیکھتے ہیں کہ وہ لوگوں کی توجہ ان نشانیوں کی طرف مبذول کرانے کی کوشش کر رہے ہیں جو خدا کی طرف اشارہ کرتی ہیں، خواہ وہ ان کے اپنے اندر ہوں یا ان کے گرد کی دنیا میں۔ وہ ان کی بے پروائی اور گستاخی پر حیران ہوتے ہیں: "تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم اپنے رب کے بارے میں اس قدر بے ادبی سے پیش آتے ہو، حالانکہ وہی ہے جس نے تمہیں مختلف مراحل میں پیدا کیا؟" (آیات 13-14)
We continue with Noah and his untiring efforts. We see him trying to turn peoples attentions to the signs pointing to God, be these from within themselves or in the world around them. He wonders at their carelessness and rudeness: “ What is the matter with you? Why do you behave with such insolence towards your Lord, when it is He who has created you in successive stages?" (Verses 13-14)
یہ مراحلِ تخلیق جن کی طرف نوح (علیہ السلام) اشارہ کرتے ہیں، ضرور ایسے ہوں گے جنہیں لوگ یا تو جانتے تھے یا اس وقت کے لوگ انہیں سمجھ سکتے تھے۔ وہ بظاہر انہیں کوئی ایسی بات یاد دلا رہے ہیں جو ان کے علم میں ہے، اور امید رکھتے ہیں کہ اس کا مطلوبہ اثر ہوگا اور وہ مثبت جواب کی طرف مائل ہوں گے۔
These stages of creation to which Noah refers must have been something which people either knew about or could understand at that time. He is obviously reminding them of something they know and hopes will have the desired effect of leading them to a positive response.
اکثر مفسرینِ قرآن کا کہنا ہے کہ اس تعبیر سے مراد وہ مختلف مراحل ہیں جن سے جنین گزرتا ہے؛ پہلے وہ ایک نطفہ (جرثومہ) ہوتا ہے، پھر ایک چپکنے والا لوتھڑا بن جاتا ہے، اس کے بعد وہ انسانی جنین بنتا ہے، ہڈیوں کا ڈھانچہ حاصل کرتا ہے، اور پھر اسے اس کی مکمل شکل و صورت عطا کی جاتی ہے۔
Most commentators on the Quran say that the expression refers to the different stages the embryo goes through, starting with a gamete, then becoming a clinging cell mass, before it becomes a human embryo, and acquires a skeleton and is subsequently given its full shape and form.
نوحؑ کی قوم اس بات کو اس لیے سمجھ سکتی تھی کہ حاملہ عورتیں حمل کے مختلف مراحل پر اسقاطِ حمل کا شکار ہوتی تھیں، اور اس طرح انسان کو اس بات کا واضح اندازہ ہو جاتا تھا کہ انسان کس طرح بڑھتا ہے۔ یہ اس فقرے کی ایک تشریح ہے۔ یہ اس بات کی طرف اشارہ بھی ہو سکتا ہے جو علمِ جنینیات (embryology) انسان کی تخلیق کے بارے میں کہتا ہے۔ وہ ایک خلیے والے جاندار کی طرح شروع ہوتا ہے، پھر کثیر خلیوں والے جاندار کی طرح ہو جاتا ہے، اس کے بعد پانی کے جانور کی شکل اختیار کرتا ہے، پھر ممالیہ جانور کی طرح ہو جاتا ہے، اور اس کے بعد انسانی شکل اختیار کرتا ہے۔ تاہم یہ بات نوحؑ کی قوم کے لیے سمجھ سے بالاتر تھی، کیونکہ یہ بہت حالیہ دریافت ہے۔
Noahs people could understand this because pregnant women suffered abortions at different stages of pregnancy, thus giving man a clear idea of how the human grows. This is one interpretation of the statement. It could also be a reference to what embryology says about the creation of man. It starts like a one-celled creature, then becomes like a multi-celled creature before acquiring the form of a water animal, then it becomes like a mammal, before it acquires human shape. This was however far from comprehensible to Noahs people, being only a very recent discovery.
اس تفسیر کے علاوہ یہ بھی ممکن ہے کہ یہ اُس دوسری قرآنی آیت کا مفہوم ہو جس میں جنین کے مراحل کا ذکر ہے، پھر یہ فرمایا گیا: ﴿ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ﴾ "پھر ہم نے اسے ایک اور مخلوق بنا کر کھڑا کیا۔" (23: 14) تاہم یہ دونوں بیانات کسی ایسے مفہوم کے بھی حامل ہو سکتے ہیں جو ابھی ہمارے موجودہ علم سے ماورا ہے۔ بہرحال، نوح علیہ السلام اپنی قوم کو توجہ دلاتے ہیں کہ وہ اپنی تخلیق پر غور کریں اور دیکھیں کہ یہ کس طرح مرحلہ وار انجام پاتی ہے۔ وہ اُنہیں اِس بات پر ملامت کرتے ہیں کہ وہ یہ سب جانتے ہوئے بھی اپنے رب کے سامنے سرکشی کا رویہ اختیار کیے ہوئے ہیں۔
This interpretation may be the meaning of another Quranic statement that mentions the stages of the embryo before saying: “ We then bring this into being as another creation.” (23: 14) Both statements, however, may mean something else that remains beyond our present knowledge. Be that as it may, Noah draws the attention of his people to look at their creation and how it is done in stages. He reproaches them for knowing this and yet remaining insolent in their attitude towards their Lord.
یہ سب کچھ بہت منفرد ہے۔
This is all very singular.
یہ امریکہ اور سوویت یونین کی طرف اشارہ ہے۔ - مدیر کا نوٹ۔
1. This is a reference to the USA and the Soviet Union. - Editors note.
Signs In Plenty
نوحؑ اپنی قوم کی توجہ کائنات کی اُس کھلی کتاب کی طرف مبذول کراتے ہیں:
Noah directs his peoples attention to the open book of the universe:
کیا تم نہیں دیکھتے کہ خدا نے سات آسمان تہ بہ تہ کس طرح بنائے ہیں، اور ان میں چاند کو روشنی اور سورج کو چراغ بنایا ہے؟" (آیات 15-16)۔ ہم کائنات کے بارے میں سائنسی نظریات کی بنیاد پر ان "سات آسمانوں" کا کوئی مخصوص مفہوم متعین نہیں کر سکتے، کیونکہ یہ محض نظریات ہیں۔ نوحؑ صرف ان کی توجہ آسمانوں کی طرف مبذول کراتے ہیں۔ وہ انہیں وہی بتاتے ہیں جو خدا نے ان کو سکھایا تھا، کہ سات آسمان تہ بہ تہ ہیں، اور ان میں سورج اور چاند بھی شامل ہیں، جنہیں وہ واضح طور پر دیکھ سکتے تھے، جیسے وہ اس چیز کو بھی دیکھتے تھے جسے وہ آسمان کہتے تھے، یعنی وہ جانی پہچانی نیلی رنگت والی فضا۔ اس کی ٹھیک ٹھیک حقیقت کیا ہے، یہ جاننا ضروری نہیں۔ آج بھی اس کی باقاعدہ طور پر پوری طرح تصدیق نہیں ہو سکی۔ البتہ غور و فکر کی دعوت ہی کافی ہے کہ اس عظیم الشان مخلوق کو وجود میں لانے والی بالادست قدرت پر سوچا جائے۔ نوحؑ یہی چاہتے تھے کہ ان کی قوم ایسا کرے۔ پھر وہ انہیں ان کی اپنی تخلیق کی طرف دیکھنے کو کہتے ہیں، جو مٹی سے شروع ہوتی ہے اور موت کے بعد اسی مٹی میں لوٹ جاتی ہے، اور وہ قیامت کے برحق ہونے پر زور دیتے ہیں: "خدا نے تمہیں زمین سے پودے کی طرح اگایا، پھر وہ تمہیں اسی میں لوٹا دے گا اور پھر تمہیں دوبارہ نکال کھڑا کرے گا۔" (آیات 17-18)۔
you not see how God has created seven heavens in layers, placing in them the moon for a light and the sun for a lantern?” (Verses 15-16) We cannot specify a meaning for the 'seven heavens on the basis of scientific theories about the universe, for these are only theories. Noah simply draws their attention to the skies. He tells them, as God taught him, that there are seven heavens in layers, and that they include the sun and the moon, which they could obviously see, just as they saw what they called the sky, which is that familiar blue coloured space. To know what it is exactly is not necessary. Nor has it been properly proven even today. The invitation to look though is enough to reflect on the supreme power that has brought such great creatures into existence. This is what Noah wanted his people to do. He then invites them to look at their own creation, starting from dust and returning to it after death, and emphasizing the truth of resurrection: "God has made you spring from the earth like a plant, and He will return you into it and then bring you out again? (Verses 17-18)
قرآن میں انسان کے زمین سے پودے کی طرح اگنے کا حوالہ، جو بیک وقت حیرت انگیز بھی ہے اور متاثر کن بھی، مختلف صورتوں میں بار بار آیا ہے:
The reference to man originating from the earth like a plant is both amazing and inspiring. It is repeated in the Qur’an in various forms:
"اچھی زمین اپنے رب کے حکم سے اپنی نباتات خوب نکالتی ہے، لیکن بری زمین سے صرف ناقص اور کم نباتات ہی نکلتی ہے" (7: 58)۔ یہ آیت انسان اور نباتات دونوں کی اصل کی مشابہت کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
"Good land brings forth its vegetation in abundance, by its Lord's leave, but from the bad land only poor and scant vegetation comes forth” (7: 58) This verse refers to the similarity of the origin of both man and vegetation.
دونوں کا ذکر ایک ہی آیت میں آیا ہے جو قیامت کے برحق ہونے پر زور دیتی ہے۔
Both are referred to in the same verse stressing the truth of resurrection:
اے لوگو! اگر تمہیں دوبارہ جی اٹھنے کے بارے میں شک ہے تو یاد رکھو کہ ہم نے تمہیں مٹی سے پیدا کیا، پھر نطفے سے، پھر جمے ہوئے خون کے لوتھڑے سے، پھر گوشت کی ایسی بوٹی سے جو کامل بھی ہوتی ہے اور ناقص بھی، تاکہ ہم تم پر حقیقت واضح کر دیں۔ ہم جس کو چاہتے ہیں ایک مقررہ مدت تک ماؤں کے رحموں میں ٹھہرائے رکھتے ہیں، پھر تمہیں شیرخوار بچوں کی صورت میں نکال لاتے ہیں تاکہ تم جوانی کو پہنچو۔ تم میں سے کوئی پہلے ہی وفات پا جاتا ہے، اور کوئی بڑھاپے کی ناتوانی تک پہنچا دیا جاتا ہے، یہاں تک کہ وہ جاننے کے بعد بھی کچھ نہیں جانتا۔ تم زمین کو خشک اور بے جان دیکھتے ہو، پھر جب ہم اس پر پانی برساتے ہیں تو وہ جنبش میں آ جاتی ہے، پھولتی ہے اور ہر طرح کی خوبصورت نباتات اگاتی ہے۔ (22: 5) درج ذیل سورت میں1 جنین کے مراحل انہی باتوں سے ملتے جلتے انداز میں بیان کیے گئے ہیں، اور اس کے بعد یہ فرمان ہے: "اور ہم اسی پانی کے ذریعے تمہارے لیے کھجوروں اور انگوروں کے باغات پیدا کرتے ہیں۔" (23: 19)
"Mankind! If you are in doubt as to the resurrection, remember that We have created you out of dust, then out of a gamete, then out of a clinging cell mass, then out of an organized and unorganized embryo, so that We might make things clear to you. We cause to rest in the [mothers] wombs whatever We please for an appointed term, and then We bring you forth as infants, that you may grow up and attain your prime. Some of you die young, and some live on to abject old age when all that they once knew they know no more. You can see the earth dry and barren; and [suddenly,] when We send down water upon it, it stirs and swells and puts forth every kind of radiant bloom." (22: 5) In the following surah,1 the stages of the embryo are outlined in similar terms to the verse above. It is then followed by this statement: “And by means of this water We bring forth for you gardens of date-palms and vines." (23: 19)
یہ یقینا غور و فکر کے لائق ہے۔ یہ اشارہ کرتا ہے کہ زمین پر زندگی کی ابتدا ایک ہی ہے، اور انسان کی تخلیق اور پودوں کی تخلیق ایک ہی جیسی ہے۔ انسان زمین کے سادہ عناصر سے بنا ہے اور انہی عناصر کو غذا بنا کر بڑھتا ہے۔ اس لحاظ سے وہ بھی زمین کے باقی پودوں کی طرح ایک پودا ہے۔ اسے پودوں سے مختلف ایک زندگی عطا کی گئی ہے، لیکن دونوں ماں زمین سے وجود پاتے ہیں، جو دونوں کو اپنا دودھ پلاتی ہے۔ ہم دیکھتے ہیں کہ ایمان مومن کو زمین اور دیگر جانداروں کے ساتھ اس کے تعلق کا ایک مکمل اور سچا تصور دیتا ہے۔ یہ تصور سائنسی صحت کو گرمجوش جذبات کے ساتھ یکجا کرتا ہے، اور یہی سچے قرآنی علم کی نمایاں پہچان ہے۔
This is certainly worth studying. It suggests that the origins of life on earth are the same, and that the making of man is the same as the making of plants. Man is made of the earths simple elements and feeds on such elements to grow. Thus, he is a plant like the rest of earths plants. He is given a form of life different from that of plants, but both originate from mother earth, which suckles them both. We see how faith gives a believer a complete and true concept of his relation to the earth and to other living things. This concept combines scientific accuracy with warm feelings, which is the distinctive mark of true Qur’anic knowledge.
وہ لوگ جو زمین سے نکلے تھے، زمین ہی میں واپس چلے جائیں گے، کیونکہ خدا ایسا ہی طے فرماتا ہے، جس طرح اس نے انہیں اسی سے پیدا کیا تھا۔ ان کی راکھ زمین کی مٹی میں مل جائے گی اور وہ پھر اسی کا حصہ بن جائیں گے، جیسے وہ پہلے تھے۔ اس کے بعد خدا انہیں دوبارہ اسی طرح نکالے گا جیسے پہلی بار نکالا تھا۔ قرآن کے اس زاویے سے دیکھا جائے تو یہ ایک سادہ سی بات ہے جس میں ایک لمحے کے تردد کی بھی ضرورت نہیں۔ نوحؑ اپنی قوم کو یہی حقیقت سمجھاتے ہیں تاکہ وہ محسوس کر سکیں کہ خدا کا ہاتھ ہی انہیں زمین سے پودوں کی طرح اگاتا ہے، پھر اسی میں لوٹا دیتا ہے۔ جب وہ یہ بات سمجھ لیں تو دوسری زندگی کی توقع رکھنا اور اسے اپنے حساب میں شامل کرنا ان کے لیے آسان ہو جائے گا۔
Those people who came out of the earth will go back into it, because God determines so, just like He brought them into being out of it. Their ashes become mixed with its dust and they become part of it again, just as they were before. Then again, God will bring them out like He did the first time. It is a simple matter that does not require a moments hesitation if we only look at it from this Quranic angle. Noah points out this truth to his people so that they feel how Gods hand lets them grow out of the earth like plants do, and then returns them there. Once they do this, they can easily expect the second life and take it into account.
یہ اتنا آسان اور سادہ ہے کہ اس پر مزید کسی دلیل کی ضرورت نہیں۔
It is so simple and easy, needing no further argument.
آخرکار، نوحؑ اپنی قوم کے دلوں کو خدا کی اُس نعمت پر غور کرنے کی طرف متوجہ کرتے ہیں جس سے اُس نے انہیں زمین پر آسانی کے ساتھ زندگی گزارنے کے قابل بنایا، اور وہ اپنی مختلف سرگرمیاں سہولت اور آرام کے ساتھ انجام دیتے ہیں: "اللہ نے زمین کو تمہارے لیے فرش بنایا، تاکہ تم اس کے کشادہ راستوں میں چلو۔" (آیات 19-20) یہ حقیقت اُن سے اس قدر قریب ہے اور وہ اسے ہر وقت کھلی آنکھوں سے دیکھتے ہیں۔ وہ اس سے اُس طرح نہیں بچ سکتے جس طرح انہوں نے نوحؑ اور اُن کی تنبیہات سے بچنے کی کوشش کی تھی۔
Finally, Noah directs his peoples hearts to reflect on Gods blessing as He enabled them to live easily on earth, conducting their various activities with ease and comfort: “God has made the earth a vast expanse for you, so that you may walk along its spacious paths." (verses 19-20) This reality is so close to them and they see it all the time in full view. They cannot escape it like they tried to escape from Noah and his warnings.
ان کے لیے زمین کو ایک وسیع پھیلاؤ کی طرح بچھا دیا گیا ہے۔ اور اس کے پہاڑوں میں بھی خدا نے ایسے راستے بنا دیے ہیں جن پر ان کا چلنا آسان ہے۔
In relation to them, the earth is stretched out like a vast expanse. Even in its mountains, God placed paths that are easy for them to traverse.
وہ میدانی علاقوں میں اور بھی آسانی سے چلتے پھرتے اور سفر کرتے ہیں۔ اس طرح وہ خدا کے فضل کی تلاش میں اور اشیاء و فوائد کے تبادلے کے لیے آ جا سکتے ہیں۔ اس سب کو سمجھنے کے لیے انہیں ان سائنسی تحقیقات کی ضرورت نہیں تھی جو زمین پر ان کی زندگی کو چلانے اور آسان بنانے والے قدرتی قوانین کو سمجھنے کی کوشش کرتی ہیں۔ درحقیقت انسانی علم جتنا زیادہ بڑھتا ہے، اس بیان کی سچائی اتنی ہی زیادہ واضح ہوتی جاتی ہے۔
They walk and travel even more easily on the plains. They can thus move about seeking God’s bounty, and exchanging goods and benefits. They did not need scientific studies that sought to understand the natural laws that govern and facilitate their life on earth in order to appreciate all this. Indeed, the greater human knowledge gets the more evident the truth of this statement is
Varied Methods
ہم دیکھتے ہیں کہ نوحؑ نے اپنی قوم سے مختلف طریقوں سے خطاب کیا اور کئی قسم کے اسالیب اختیار کیے۔ ہم ان کا صبر، ان کی استقامت اور ان کی خیر خواہی بھی دیکھتے ہیں۔ انہوں نے نو سو پچاس سال تک یہ کوششیں جاری رکھیں، پھر اپنے رب کے حضور اپنی یہ رپورٹ پیش کی، جس میں انہیں اپنی قوم کی طرف سے پیش آنے والے ردِعمل کی شکایت تھی۔ ان کے مختصر اور درست بیان سے ہمیں اس عظیم جدوجہد کی ایک شاندار تصویر نظر آتی ہے۔ لیکن یہ سب کچھ خدائی پیغامات کی اس زنجیر میں محض ایک کڑی ہے۔ تو اس کے بعد کیا ہوتا ہے؟
We see how Noah tried to address his people in various ways, employing a wide range of methods. We also see his patience, perseverance and conscientiousness. He continued to exert these efforts over 950 years before giving this report to his Lord, complaining of the response he had had to contend with. From his succinct and accurate account we see a splendid image of the great efforts he made. Yet all this is merely one ring in the chain of divine messages to mankind. So, what happens next?
نوح نے کہا: "اے میرے رب! انہوں نے میری نافرمانی کی اور ان لوگوں کی پیروی کی جن کے مال اور اولاد نے انہیں خسارے میں اور بڑھا دیا ہے۔ انہوں نے ایک بڑی تدبیر رچی اور آپس میں کہا: 'اپنے معبودوں کو ہرگز نہ چھوڑنا! اور وَدّ، سُوَاع، یَغُوث، یَعُوق اور نَسر کو ہرگز نہ چھوڑنا۔' انہوں نے بہتوں کو گمراہ کر دیا ہے۔ اے رب! ظالموں کی گمراہی کے سوا کسی چیز میں اضافہ نہ کر۔" [1]
Noah said: 'My Lord! They have disobeyed me and followed those whose wealth and children lead them increasingly into ruin. They have devised a mighty plot, and said to each other: “Do not ever renounce your gods! Do not abandon Wadd, Suwd(, Yaghuth, Ya'uq or Nasr.” They have led many astray. Lord, grant the wrongdoers increase in nothing but error.1 (Verses 21-24)
یہ ایک دل سے نکلی ہوئی شکایت ہے۔ نوح علیہ السلام کی تمام کوششوں، ان کی رہنمائی اور خیر خواہانہ نصیحتوں اور آسان و وافر زندگی کے وعدے کے باوجود، ان لوگوں نے نافرمانی کی اور ان کی پیروی کی جو گمراہی میں بہت دور جا چکے تھے، صرف اس لیے کہ انہیں مال، اولاد اور اقتدار حاصل تھا۔ مگر ایسے سرداروں کو ان تمام نعمتوں سے کوئی فائدہ نہیں ہوتا۔ درحقیقت ان کے "مال اور اولاد ان کے نقصان ہی کو بڑھاتے ہیں۔" (آیت 21) جو مال اور اولاد ان کے پاس تھی، اس نے انہیں مزید گمراہی کی طرف دھکیلا، اور ایسی صورتِ حال کا انجام صرف بدبختی اور ہلاکت ہی ہو سکتا تھا۔ پھر بھی ان سرداروں نے صرف گمراہ ہونے پر اکتفا نہ کیا، بلکہ: "انہوں نے ایک بڑی بھاری چال چلی ہے۔" (آیت 22)
It is a heart-felt complaint. After all Noah’s endeavours, guidance and sound advice and the promise of an easy, plentiful life, they chose to disobey and follow the lead of those who had gone far astray, only because the latter enjoyed wealth, children and power. Yet such leaders benefit nothing by all these blessings. Indeed, their “ wealth and children lead them increasingly into ruin.” (Verse 21) What they possessed of wealth and children tempted them to go further astray, a scenario that could only end in misery and ruin. Yet these leaders did not stop at just going astray. Instead: “ They have devised a mighty plot.” (Verse 22)
ان کی سازش بہت بڑے پیمانے پر تھی، اور اس کا مقصد نوحؑ کی کوششوں کو ناکام بنانا، ان کے پیغام کو دبانا، اور اسے لوگوں کے دلوں تک پہنچنے سے روکنا تھا۔ انہوں نے اپنے کفر اور جہالت کو خوشنما رنگ دینے کی تدبیریں کیں۔ اس لیے انہوں نے لوگوں کو اپنے باطل عقائد پر قائم رہنے اور ان بتوں کی پوجا جاری رکھنے کی ترغیب دی جنہیں وہ معبود کہتے تھے۔ وہ "ایک دوسرے سے کہتے تھے: خبردار! اپنے معبودوں کو ہرگز نہ چھوڑنا!" انہوں نے لوگوں کے ذاتی جذبات کو ابھارنے کی کوشش کی، تاکہ وہ یہ محسوس کریں کہ یہ بت ان کے "اپنے" معبود ہیں۔ انہوں نے سب سے اہم بتوں کے نام لیے تاکہ لوگوں میں ان کے لیے جھوٹی غیرت پیدا ہو: "ودّ، سُواع، یغوث، یعوق اور نسر کو ہرگز نہ چھوڑنا" (آیت 23)۔ یہی وہ بت تھے جو ان کے سب سے بڑے اور سب سے اہم بت تھے۔ درحقیقت یہ بت دوسری جاہل قوموں میں بھی اسلامی پیغام کے زمانے تک پوجے جاتے رہے۔
Their plot was on a grand scale, and its aim was to foil Noahs efforts, to suppress his message and to prevent it from addressing peoples hearts. They schemed to give their disbelief and ignorance an attractive colour. Therefore, they urged people to adhere to their false beliefs and to continue to worship those idols whom they called gods. They “said to each other: ‘Do not ever renounce your gods! They sought to arouse peoples personal emotions, making them feel that these idols were ‘their own gods. They mentioned the names of the most important ones, so as to stir peoples false pride in them: “Do not abandon Wadd, Suwd' Yaghuth, Ya'uq or Nasr” (Verse 23) These were indeed the largest and the most important of their idols. Indeed, they continued to be worshipped in other ignorant communities until the time of the Islamic message.
یہ گمراہ قیادتوں کا وہی پرانا طریقہ ہے۔ وہ مختلف جاہلیت معاشروں میں رائج رجحانات کے مطابق بت تراشتے ہیں، جن کے نام اور صورتیں مختلف ہو سکتی ہیں۔ وہ عوام کو ان بتوں کے گرد جمع کرنے اور ان کے جذبات کو ابھارنے کی کوشش کرتے ہیں تاکہ لوگ ان کے دفاع میں کھڑے ہوں اور پھر انہیں جہاں چاہیں لے جائیں، اور اس بات کو یقینی بنائیں کہ وہ گمراہی میں ہی رہیں۔ اسی طرح وہ لوگوں کو بھٹکانے میں کامیاب ہوتے ہیں: “اور انہوں نے بہت سوں کو گمراہ کیا۔” (آیت 24) درحقیقت گمراہ قیادت کی ہر قسم لوگوں کو بتوں کے گرد جمع کرنے کی کوشش کرتی ہے، خواہ وہ بت پتھر کے مجسموں کی صورت میں ہوں، یا انسانوں کی صورت میں، یا نظریات کی صورت میں۔ یہ سب ایک جیسے ہیں، ان سب کا مقصد یہ ہے کہ لوگوں کو الٰہی پیغام سے دور کیا جائے اور ان کے اور اس پیغام کے داعیوں کے درمیان دراڑ ڈالی جائے۔ یہ سب ایک بڑی سازش کا حصہ ہے، ایک زبردست منصوبہ جس کا انجام خودغرضی ہے۔
This remains the practice of erring leaderships. They create idols that may differ in name and form, according to the going trends in different jahiliyyah societies. They seek to rally the masses around such idols and stir their emotions to defend them so that they can lead them wherever they want to, ensuring that they remain in error. This is how they manage to lead people astray: “They have led many astray.” (Verse 24) Indeed every type of erring leadership tries to rally the people around idols, which may be in the form of statues, or humans or ideas. They are all the same, manipulated to turn people away from the divine message, creating a schism between them and its advocates. It is all part of a grand scheme, a mighty plot with a selfish end.
Noah’s Prayer
پھر نوحؑ کی طرف سے ظالموں کے خلاف ایک پرسوز دعا کی جاتی ہے، ان ظالموں کے خلاف جو اپنے گھڑے ہوئے مکر و فریب کے ذریعے لوگوں کو گمراہ کرتے ہیں: "اے میرے رب! ظالموں کی گمراہی کے سوا کسی چیز میں اضافہ نہ کر۔" (آیت 24) یہ اس شخص کی دعا ہے جس نے طویل عرصے تک کوشش کی، ہر ممکن جدوجہد کی اور ہر طریقہ اختیار کیا۔ لیکن آخرکار وہ اس نتیجے پر پہنچا کہ ان گمراہ اور ظالم دلوں میں کوئی بھلائی باقی نہیں رہی، اور وہ الٰہی ہدایت کے مستحق نہیں رہے۔
A passionate prayer is then voiced by Noah against the oppressors, the wrongdoers who lead people astray through plots and schemes of their own devising: “Lord, grant the wrongdoers increase in nothing but error.” (Verse 24) It is the prayer of one who has tried for a long time, making every effort and using every method. Eventually, however, he came to the conclusion that those erring, wrongdoing hearts were altogether devoid of goodness, undeserving of divine guidance.
نوحؑ کی دعا مکمل ہونے سے پہلے، یہ سورت ان ظالموں کے انجام کی ایک تصویر پیش کرتی ہے جو انہیں اس دنیا میں اور آخرت میں بھگتنا پڑے گا۔
Before completing Noahs prayer, the surah gives us an image of the end suffered by those wrongdoers in this life and in the life to come.
دونوں صورتیں اللہ کے علم میں موجود ہیں۔ یہ ایسے واقعات ہیں جو کسی تبدیلی کو قبول نہیں کرتے۔
Both situations are present in Gods knowledge. They are events that admit no change:
اپنے گناہوں کی وجہ سے وہ غرق کیے گئے اور آگ میں داخل کیے گئے، اور انہوں نے خدا کے سوا اپنا کوئی مددگار نہ پایا۔ (آیت 25)
Because of their sins, they were drowned, and were made to enter the fire. They found none besides God to support them, (Verse 25)
ان کے گناہوں اور نافرمانی کی وجہ سے ہی انہیں غرق کیا گیا اور آگ میں داخل کیا گیا۔ یہ دونوں واقعات جان بوجھ کر یکے بعد دیگرے ملائے گئے ہیں، کیونکہ ان کا آگ میں داخل ہونا ان کے غرق ہونے سے جڑا ہوا ہے۔ ان دونوں کے درمیان کا وقفہ اتنا مختصر ہے کہ تقریباً نہ ہونے کے برابر ہے؛ خدا کے پیمانوں کے مطابق یہ نہ ہونے کے برابر ہے۔ ترتیب یہ ہے: انہیں اس دنیا میں غرق کیا گیا اور آخرت میں انہیں آگ میں داخل کیا جائے گا۔ ان کے درمیان شاید قبر کا عذاب ہے، جو دو زندگیوں کے درمیان کے مختصر وقفے میں ہوتا ہے۔ "اور انہیں خدا کے سوا کوئی مددگار نہ ملا" (آیت 25)۔ کوئی بھی نہیں! نہ اولاد، نہ مال، نہ طاقت، اور نہ ہی ان کے نام نہاد معبودوں میں سے کوئی سرپرست۔
It is because of their sins and disobedience that they were made to drown and enter the fire. The two events are intentionally joined in succession, because their entry into the fire is connected to their drowning. The time gap between the two is so short that it is almost non-existent; according to Gods measures it is negligible.The sequence is there: they were drowned in this life and they are made to enter the fire in the life to come. What is in between is perhaps the torment in the grave during the short gap between the two lives. “ They found none besides God to support them.” (Verse 25) None whatsoever! No children, no wealth, no power and no patron from among their alleged deities.
ایک مختصر آیت میں ان طاقتور لوگوں کو بہا دیا گیا ہے اور انسانی یادداشت میں ان کا کوئی ذکر باقی نہیں رہتا۔ یہاں ان کے غرق ہونے اور ان کو بہا لے جانے والے سیلاب کی کوئی تفصیل نہیں دی گئی، کیونکہ سورت یہ تاثر دینا چاہتی ہے کہ سزا فوری تھی۔ درحقیقت، اس نے ان کے غرق ہونے اور جہنم میں داخل ہونے کے درمیان کے فاصلے کو حرف فاء کے ذریعے جوڑا ہے، جس کا ترجمہ "پس" یا "تو" کیا جاتا ہے۔ یہ قرآنی اسلوب کی ایک عام خصوصیت ہے جس کی نظیر نہیں ملتی۔ اس لیے ہم اس واقعے کی مزید تفصیلات میں یہاں نہیں جاتے۔
In a single short verse, these mighty ones are swept away and no mention is left of them in human memory. No details are given here of their drowning or the floods that swept them away. This because the surah wants to leave us with the impression of swift punishment. Indeed, it covers the gap between their drowning and their entry into hell with the conjunction fa, rendered in translation as and’. This is a common feature of the inimitable Qur’anic style. Therefore, we do not go into any further details of this event here.
اس سورت میں نوح علیہ السلام کی پرجوش دعا کا باقی حصہ بھی بیان کیا گیا ہے۔
The surah then gives the remainder of Noahs passionate prayer:
اور نوح نے کہا: "اے میرے رب! زمین پر کافروں میں سے کوئی بسنے والا نہ چھوڑ۔ اگر تو انہیں باقی رکھے گا تو یہ تیرے بندوں کو گمراہ کریں گے اور ان کی نسل سے بھی صرف بدکار اور سخت کافر ہی پیدا ہوں گے۔ اے میرے رب! مجھے، میرے والدین کو اور ہر اس شخص کو بخش دے جو مومن کی حیثیت سے میرے گھر میں داخل ہو، اور تمام مومن مردوں اور مومن عورتوں کو بخش دے۔ اور ظالموں کے لیے تو ہلاکت کے سوا کسی چیز میں اضافہ نہ کر۔" (سورۃ نوح، آیات 26-28)
And Noah said: "Lord! Do not leave a single unbeliever on earth. If You spare them, they will lead Your servants astray and beget none but sinners and hardened unbelievers. My Lord! Forgive me, my parents and everyone who enters my house as a believer. Forgive all believing men and women. To the wrongdoers grant You no increase except in perdition.' (Verses 26-28)
دل کی گہرائیوں میں نوحؑ کو محسوس ہوتا تھا کہ زمین کو ایک مکمل تبدیلی کی ضرورت ہے، ایسی تبدیلی جو اُس برائی کو جڑ سے ختم کر دے جو اُن کی قوم میں اس قدر گہرائی تک سرایت کر چکی تھی۔ بعض اوقات، زمین کے چہرے سے ظالموں کا اسی طرح مٹا دیا جانا ہی کافی ہوتا ہے۔
In his heart of hearts, Noah felt that the earth needed to have a complete change, a change that would eradicate the evil that had become so deeply entrenched among his people. Sometimes, only such eradication of the wrongdoers from the face of the earth will suffice.
ان کی مسلسل موجودگی الٰہی پیغام کو محاصرے میں ڈال سکتی ہے، اور اسے لوگوں کے دلوں تک پہنچنے سے روک سکتی ہے۔ یہی وہ صورتِ حال ہے جو نوحؑ نے خدا سے اپنی دعا میں بیان کی ہے کہ وہ ان ظالم جابروں کو ہلاک کر دے اور زمین پر ان میں سے کسی کو باقی نہ رہنے دے۔ وہ فرماتے ہیں: "اگر تُو انہیں چھوڑ دے گا تو وہ تیرے بندوں کو گمراہ کر دیں گے۔" (آیت 27) جن لوگوں کو گمراہ ہونے پر مجبور کیا جائے، انہیں "تیرے بندے" کہنا اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ وہ اہلِ ایمان ہیں۔ یہ اس حقیقت کی طرف اشارہ ہے کہ ایسے ظالم ہمیشہ زورِ بازو سے لوگوں کو الٰہی ایمان سے دور رکھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ یہ بھی ممکن ہے کہ اس سے مراد یہ ہو کہ جب لوگ ان کو اقتدار اور اختیار کے مزے لوٹتے ہوئے دیکھتے ہیں، اور ان کی بدکاری پر کوئی سزا نہیں ہوتی، تو وہ انہیں دیکھ کر گمراہ ہو جاتے ہیں۔
Their continued presence may put the divine message under siege, preventing it from touching peoples hearts. This is exactly the scenario Noah states in his appeal to God to destroy these tyrannical oppressors, leaving none of them to walk the earth. He says: “If You spare them, they will lead Your servants astray.” (Verse 27) Describing those people forced to go astray as ‘ Your servants suggests that they are the believers. This is a reference to how such wrongdoers will always use brute force to turn people away from divine faith. He may also mean that they lead others astray when people see them enjoying power and authority, without being punished for their wrongdoing.
مزید برآں، یہ ماحول ایسا بناتے ہیں جس میں کافر پیدا ہوتے ہیں اور پرورش پاتے ہیں۔ کفر کا یہ پورا ماحول اور اللہ کے پیغام کو مسترد کرنے کی ان کی ضد ایسی ہے کہ نوجوانوں کے لیے روشنی دیکھنے کا کوئی راستہ باقی نہیں رہتا۔
Moreover, they create an environment in which unbelievers are born and reared. This whole environment of unbelief and its determined rejection of Gods message leaves no way for the young to see the light.
یہ ان کو اپنے غلط عقائد اور طریقوں سے مغلوب کر دیتا ہے۔ اسی حقیقت کی طرف اللہ کے معزز رسول نوح علیہ السلام اشارہ کرتے ہیں جب وہ فرماتے ہیں کہ یہ ظالم لوگ "بس بدکار اور سخت کافر ہی جنیں گے۔" (آیت 27) یہ لوگ معاشرے میں ایک ایسا ماحول پیدا کرتے ہیں جو جھوٹ پر مبنی ہوتا ہے، اور ایسے نظام، رسم و رواج اور حالات قائم کرتے ہیں جو صرف نوجوانوں کو گناہ اور کفر کی طرف لے جانے میں مدد دیتے ہیں۔ یوں نئی نسل ہمیشہ "بدکاروں اور سخت کافروں" پر مشتمل رہے گی، جیسا کہ نوح علیہ السلام نے فرمایا تھا۔
It overwhelms them with its erroneous beliefs and practices. It is to this fact that Noah, Gods noble messenger, refers when he says that these wrongdoers will, “beget none but sinners and hardened unbelievers.” (Verse 27) They create within the community an atmosphere based on falsehood and establish systems, traditions and situations that only help to lead the young into sin and disbelief. Thus, the new generation will always be composed of 'sinners and hardened unbelievers', as Noah said.
یہی وجہ ہے کہ نوح علیہ السلام نے خدا سے ہمہ گیر دعا کی، اور خدا نے ان کی دعا قبول فرمائی اور اس برائی کو زمین کی سطح سے دھو ڈالا۔
It is for this reason that Noah made his sweeping appeal to God, and God answered his prayer, washing that evil off the face of the earth.
نوحؑ نے کافروں کے خلاف اپنی دعا کا اختتام اس درخواست پر کیا کہ خدا ان کی ہلاکت میں اضافہ کر دے: «اور ظالموں کے لیے تُو ہلاکت کے سوا کسی اضافے کو نہ بڑھا۔» (آیت 28)
Noah ended his appeal against the unbelievers by a request to God to increase their ruin: “To the wrongdoers grant You no increase except in perdition." (Verse 28)
نوح علیہ السلام نے خدا کے حضور ایک اور نہایت پرسوز اور عاجزانہ دعا بھی کی: "اے میرے رب! مجھے، میرے والدین کو، اور ہر اُس شخص کو معاف فرما دے جو مومن ہونے کی حالت میں میرے گھر میں داخل ہو، اور تمام مومن مردوں اور مومن عورتوں کو معاف فرما" (آیت 28)۔ خدا سے اپنے گناہوں کی بخشش مانگنا تمام انبیاء کے اُن آدابِ عبودیت میں سے ہے جو وہ خدا سے مخاطب ہوتے وقت ملحوظ رکھتے ہیں۔ نوح علیہ السلام جانتے ہیں کہ وہ ایک انسان ہیں جو خدا کے حضور فریاد کر رہے ہیں۔ وہ جانتے ہیں کہ اپنی اطاعت اور عبادت میں جتنی بھی کوشش کریں، ان سے لغزشیں ہوتی ہیں اور وہ اُس بلند معیار تک نہیں پہنچ پاتے جس تک اہلِ ایمان کو پہنچنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ وہ اس حقیقت کو بھی سمجھتے ہیں جو بعد میں نبی ﷺ نے بیان فرمائی کہ کوئی بھی انسان، حتیٰ کہ کوئی نبی بھی، محض اپنے اعمال کی بنیاد پر جنت میں داخل نہیں کیا جائے گا، جب تک خدا اس پر اپنا فضل نہ فرمائے۔ یہی مغفرت کی دعا وہ تھی جس کی طرف نوح علیہ السلام اپنی قوم کو بلاتے رہے، مگر وہ تکبر کے باعث نصیحت قبول کرنے پر آمادہ نہ ہوئے۔ اس کے باوجود نوح علیہ السلام، جو خدا کے عظیم رسول ہیں اور جنہوں نے خدا کے پیغام کی تبلیغ میں کبھی تھکاوٹ محسوس نہ کی، اپنے حساب کے وقت خدا سے مغفرت ہی کے طالب ہیں۔
Noah also made a different sort of passionate and humble appeal to God: “My Lord! Forgive me, my parents and everyone who enters my house as a believer. Forgive all believing men and women" (Verse 28) His prayer that God forgives him his sins is an aspect of the good manners all prophets maintain when addressing God. Noah knows that he is only a human being appealing to God. He knows that no matter how diligent he is in his obedience and worship, he makes mistakes and remains short of the high standard believers should try to attain. He also realizes the truth the Prophet Muhammad (peace be upon him) later expressed when he said that no human being, not even a prophet, is admitted into heaven on the basis of his actions only, unless God bestows His grace on him. This appeal for forgiveness is exactly what he called upon his people to do, but they were too arrogant to take heed. Yet Noah, Gods noble messenger who has untiringly sought to advocate Gods message, seeks God’s forgiveness at the moment he presents his account.
اُن کے والدین کے لیے ان کی دعا، ایمان رکھنے والے والدین کے ساتھ حسنِ سلوک کا ایک پہلو ہے۔ یہ بات اس سے سمجھ میں آتی ہے کہ انہوں نے ان کے لیے دعا کی۔ اگر وہ دونوں کافر ہوتے تو انہیں ان کی مغفرت کی دعا کرنے سے منع کر دیا جاتا، جیسا کہ ان کے بیٹے کو، جو کافر تھا، یہ بتایا گیا کہ وہ اپنے انجام کو پہنچا جب وہ دوسرے کافروں کے ساتھ غرق کر دیا گیا۔ یہ بات سورت ہود، یعنی سورۃ ہود میں واضح طور پر بیان ہوئی ہے۔
His prayer for his parents is an aspect of dutifulness towards parents who are believers. This is what we understand from the fact that he prayed for them. Had they been unbelievers, he would have been told not to pray for their forgiveness, as he was told that his son, an unbeliever, met his merited fate when he was drowned with the rest of the unbelievers. This is clearly mentioned in Surah 11, Hud.
اُن کی اپنے گھر میں داخل ہونے والے ہر مومن کے لیے خاص دعا باہمی محبت کی علامت ہے۔ ہر شخص یہ چاہتا ہے کہ دوسروں کو بھی وہی نعمت ملے جو اُسے ملی ہے۔ گھر میں داخل ہونے والوں کا یہ خاص ذکر اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ یہی وہ لوگ تھے جو طوفان سے نجات پائے، یعنی وہ لوگ جو اُن کے ساتھ کشتی میں سوار تھے۔
His special prayer for everyone who entered his home as a believer marks the mutual love between believers. Everyone loves for others to receive the same grace as he receives. This special mention of those who enter his home refers to the fact that they were the ones to be saved from the floods; they were the ones on the Ark with him.
نوح علیہ السلام کی آخری دعا تمام مومن مردوں اور مومن عورتوں کی مغفرت کے لیے ہے، خواہ وہ کسی بھی نسل اور کسی بھی علاقے سے تعلق رکھتے ہوں۔ اس میں ان سب کو جوڑنے والے گہرے رشتے پر زور دیا گیا ہے، چاہے ان کی جماعتیں اور زمانے کتنے ہی مختلف کیوں نہ ہوں۔ یہ دینِ الٰہی کی ایک قابلِ ذکر خصوصیت ہے کہ وہ صدیوں تک تمام اہلِ ایمان کے درمیان سچی محبت کا یہ مضبوط رشتہ قائم کرتا ہے۔
Noah’s final prayer is for the forgiveness of all believing men and women throughout all generations and localities. It emphasizes the close bond that unites them all, different as their communities and times may be. This is a remarkable quality of the divine faith, establishing this strong bond of genuine love between all believers across the centuries.
یہ اُس پوشیدہ راز کو بیان کرتا ہے جسے خدا نے دینِ الٰہی میں شامل فرمایا ہے اور جسے اہلِ ایمان کے دلوں میں رکھ دیا ہے۔
It tells of the hidden secret God has incorporated into the divine faith and placed in believers’ hearts.
ان محبت کے مقابلے میں جو اہلِ ایمان کے درمیان ہوتی ہے، کافروں کے لیے وہ حقیقی بیزاری ہے جو اظہار میں آتی ہے: "اور ظالموں کے لیے تو بس ہلاکت ہی میں اضافہ کیجیے" (آیت 28)
Contrasted with this love among believers is the genuine aversion expressed towards unbelievers: “To the wrongdoers grant You no increase except in perdition? (Verse 28)
اس طرح یہ سورت نوح علیہ السلام کی جدوجہد کی ایک روشن تصویر پیش کرنے کے بعد اختتام کو پہنچتی ہے، جو کفار کے ہٹ دھرمانہ انکار کے مقابلے میں نمایاں ہوتی ہے۔ یہ ہمارے دلوں میں اس عظیم نبی کے لیے محبت اور ان کی سخت جدوجہد کے لیے تعظیم کے جذبات چھوڑ جاتی ہے۔ یہ ہمارے اس عزم کو مضبوط کرتی ہے کہ ہم خواہ کیسی ہی مشقتیں برداشت کرنی پڑیں اور جو بھی قربانیاں دینے کے لیے بلایا جائے، اسی راستے پر چلیں گے۔ یہی وہ واحد راستہ ہے جو انسانیت کو دنیا کی زندگی میں ممکنہ بلند ترین معیار تک پہنچنے کی ضمانت دیتا ہے۔
In this way does the surah conclude after having given us a bright picture of Noah’s struggle, as contrasted with the unbelievers’ stubborn rejection. It leaves us with feelings of love towards this great prophet, and admiration for his hard struggle. It strengthens our resolve to follow the same route no matter what hardship we have to endure and no matter what sacrifices we are called upon to make. It is the only route that ensures mankind attains the highest standard possible in their life on earth.