میں اکثر قرآنی متون پر تبصرہ کرنے سے ہچکچاتا ہوں، یہ جانتے ہوئے کہ میرا انداز اور میرے وسائل ناکافی ہیں۔ سورۃ الانعام، یعنی سورت 6، کی طرح مجھے موجودہ سورت کی وضاحت کرنے کے لیے خود کو ناتواں پاتا ہوں۔ لیکن میں کیا کروں؟ جب میں یہ محسوس کرتا ہوں کہ ہماری نسل کو قرآن کے ساتھ اس کی ماہیت، اس کے طریقِ کار، اس کے موضوعات اور اس کے مقاصد کی تفصیلی وضاحت درکار ہے۔ افسوس کہ لوگ اس ماحول سے بہت دور ہو چکے ہیں جس میں قرآن نازل ہوا، اور اس کے مقصد اور اہداف سے بھی۔ وہ اس کی اہمیت اور اس کی وسعتوں سے بہت کم آگاہ ہیں۔ یہاں تک کہ اس کی اصطلاحات بھی ان تک اپنے حقیقی معانی نہیں پہنچاتیں۔ آج کے لوگ اسی کیفیت میں جی رہے ہیں جس سے قرآن کو اس کے نزول کے زمانے میں سابقہ پیش آیا تھا، مگر وہ قرآن کو اس جاہلیت کے مقابلے کے لیے استعمال نہیں کرتے جیسا کہ ابتدائی مسلمانوں نے کیا تھا۔ ایسے عمل کے بغیر لوگ قرآن اور اس کے رازوں کی درست سمجھ پیدا کرنا شروع نہیں کر سکتے، کیونکہ ایسے راز اس شخص کے لیے ایک بند کتاب رہتے ہیں جو بیٹھا رہتا ہے اور قرآنی ہدایت کے مطابق عمل کرنے پر آمادہ نہیں ہوتا۔

I often feel reluctant to comment on Qur’ānic texts, knowing that my style and resources are inadequate. As with Sūrah 6, Cattle, I find myself ill-equipped to explain the present sūrah. But what am I to do, realizing as I do that our generation needs to receive the Qur’ān with a detailed explanation of its nature, method, subject matter and aims? Unfortunately people have moved too far from the environment in which the Qur’ān was revealed, and from its purpose and goals. They are little aware of its import and dimensions. Even its terminology does not carry to them its true meanings. People today live in a state similar to that the Qur’ān faced at the time of its revelation, but they do not use the Qur’ān to confront this jāhiliyyah as the early Muslims did. Without such action, people cannot begin to formulate a proper understanding of the Qur’ān and its secrets, because such secrets remain a closed book for anyone who sits idle, unwilling to act according to Qur’ānic guidance.

بایں ہمہ، جب بھی میں قرآن پر کچھ کہنے کی کوشش کرتا ہوں تو خود کو مغلوب (بے بس) پاتا ہوں۔

Nevertheless, I am overwhelmed whenever I attempt to comment on the Qur’ān.

میں جو کچھ اس وقت محسوس کرتا ہوں جب قرآن سنتا ہوں یا اس کے متن پر غور کرتا ہوں، اسے الفاظ اور جملوں میں بیان کرنا میرے لیے ممکن نہیں۔ اسی لیے میں جانتا ہوں کہ قرآن میرے اندر جو احساسات پیدا کرتا ہے اور جو کچھ میں اپنے قارئین کے سامنے پیش کرتا ہوں، ان کے درمیان کتنا وسیع فاصلہ ہے۔

It is impossible for me to put in words and sentences what I feel when I listen to the Qur’ān or reflect on its text. Hence, I know how wide the gulf is between the feelings the Qur’ān generates within me and what I present to my readers.

میں اس بات کا بھی گہرا شعور رکھتا ہوں کہ ہماری نسل اور وہ نسل جس نے براہِ راست قرآنِ مجید کو وصول کیا، ان کے درمیان ایک بڑا فاصلہ حائل ہے۔ قرآن نے انہیں براہِ راست مخاطب کیا، وہ اس کے آہنگ کو محسوس کرتے تھے، اس کی تصویروں کو دیکھتے تھے، اس کے الہام کی قدر کرتے تھے اور اس کے اشاروں کو پہچانتے تھے، اس سے اس طرح معاملہ کرتے تھے کہ اپنا ردِ عمل واضح کر دیتے تھے۔ وہ اس کے پیغام کو اپنی زندگی کے طرزِ عمل اور اس کے مخالفین کے ساتھ اپنے تصادم میں پورا کرنے کا ارادہ رکھتے تھے۔ اسی لیے وہ ایک مختصر مدت میں وہ کچھ کر دکھانے میں کامیاب ہوئے جو ہر معیار کے مطابق معجزاتی تھا۔ انہوں نے اپنے جذبات، تصورات اور مجموعی طور پر اپنی زندگی میں مکمل انقلاب برپا کر دیا، اور اپنی جماعت کی زندگی میں، عمومی طور پر انسانی زندگی میں، اور اس راستے میں جس پر انسانی تاریخ قیامت تک چلنے والی تھی، ویسی ہی مکمل تبدیلی پیدا کر دی۔

I am also profoundly aware of the great gulf that separates our generation from that which directly received the Qur’ān. The Qur’ān addressed them directly, and they felt its rhythm, viewed its images, appreciated its inspiration and recognized its hints, interacting with it and making their response clear. They aimed to fulfil its message in their approach to life and their confrontation with its opponents. Hence, they were able to accomplish what was, by all standards, miraculous in a short time- span. They achieved a total about-turn in their feelings, concepts and life generally, and produced a similar and complete change in the life of their community, in human life generally and in the line human history would take to the end of time.

انہوں نے قرآنی چشمے سے سیراب ہوا، اور اپنے اور قرآن کے درمیان کسی واسطے کو حائل ہونے نہ دیا۔ اس کے نزول کے وقت ہی اس کی موسیقی ان کے کانوں تک پہنچی، اور انہوں نے اس کی حرارت اور اس کی تحریک کو محسوس کیا۔ چنانچہ انہوں نے فوراً اس کے اصولوں، اقدار اور اس کے پیش کردہ حقائق کے مطابق اپنی زندگیوں اور اپنی سوچ کو ڈھالنے کا عملی قدم اٹھایا۔ اس کے برعکس ہماری موجودہ نسل اپنی زندگی کا ڈھانچہ اس یا اُس فلسفیانہ طرزِ فکر کے مطابق بناتی ہے، اور اسے شاید ہی یہ احساس ہو کہ ایسے طرزِ فکر کے مخالفین بھی محض انسان ہیں، جو ہر طرح کی غلطی کا امکان رکھتے ہیں۔

They drank at the Qur’ānic spring, allowing no intermediary between them and the Qur’ān. Their ears felt its music as it was first spoken, and they appreciated its warmth and inspiration. Hence, they took immediate action to mould their lives and thoughts in accordance with its principles, values and the facts it presented. By contrast, our present generation shapes its life pattern in accordance with this or that philosophical approach, little realizing that the opponents of such approaches are only mortals too, liable to all manner of error.

مزید برآں، جب ہم ان ابتدائی مسلمانوں کے اُن کارناموں پر غور کرتے ہیں جو انہوں نے اپنی ذات میں اور اپنے گرد و پیش کی زندگی میں انجام دیے، اور جو کسی بھی معیار سے دیکھیں تو معجزانہ تھے، تو ہم ان کامیابیوں کی توجیہ اپنی اُس منطق کے حوالے سے کرنے لگتے ہیں جو ایسے معیارات اور اقدار پر مبنی ہے جو بنیادی طور پر ان کے معیارات اور اقدار سے مختلف ہیں۔ یوں ہم ان کے محرکات اور مقاصد کی شناخت میں اور ان کے حاصل کردہ نتائج کی قدر و قیمت کے تعین میں غلطی کر بیٹھتے ہیں۔ ہم یہ بات فراموش کر دیتے ہیں کہ قرآن نے انہیں ایک مختلف مخلوق بنا دیا تھا۔

Furthermore, when we consider what those early Muslims achieved within themselves and in the life around them, which was miraculous by any standard, we try to explain such achievements by reference to our own logic based on standards and values that are fundamentally different from theirs. Hence, we err in identifying their motives and goals and in appreciating the results they achieved. We forget that they were made a different creation by the Qur’ān.

میں اپنے قارئین سے اپیل کرتا ہوں کہ وہ میری کتاب کو سمجھنے کو اپنا مقصد نہ بنائیں۔ انہیں اسے اس لیے پڑھنا چاہیے کہ وہ قرآن کے قریب ہو سکیں، پھر کتاب کو ایک طرف رکھ کر قرآن کو اس کی اصل صورت میں اختیار کریں۔ وہ ایسا اس وقت تک نہیں کر سکتے جب تک وہ اپنی زندگیوں میں اس کی اقدار اور اصولوں کو نافذ کرنے اور انہیں پورا کرنے کے لیے خود کو وقف نہ کریں، اور اس کے پرچم تلے مخالف قوتوں سے جنگ نہ کریں۔

I appeal to my readers not to make the understanding of my book their aim. They should read it to draw nearer to the Qur’ān, then put the book aside and approach the Qur’ān as it is. They cannot do so unless they dedicate themselves to the implementation and fulfilment of its values and principles in their lives, fighting opposition forces under its banner.

یہ میرا پہلا خیال تھا جب میں نے اس سورت کو دیکھنا شروع کیا، گویا میں اسے پہلی بار پڑھ رہا ہوں، حالانکہ میں نے اسے بے شمار بار پڑھا اور سنا ہے۔ قرآن، تاہم، اتنا ہی دیتا ہے جتنا آپ اس کو دینے کے لیے تیار ہوں۔ ہر بار یہ نئی روشنی، نئی تحریک اور نئے آہنگ کے ساتھ آپ پر کھلتا ہے، اور جتنا آپ قبول کرنے کے لیے آمادہ ہوں اتنا ہی عطا کرتا ہے۔ یہ ہر مرتبہ یوں تازہ لگتا ہے جیسے آپ نے اسے اس سے پہلے کبھی پڑھا، سنا یا اس سے معاملہ نہ کیا ہو۔

This was my first thought as I began to look at this sūrah, as if I was reading it for the first time, although I had read and heard it countless times. The Qur’ān, however, gives you as much as you give to it. Each time, it opens up to you with new light, inspiration and rhythm, giving as much as you are prepared to receive. It sounds fresh every time, as though you had never read, heard or dealt with it before.

یہ سورت غیر معمولی ہے، جو شروع سے آخر تک ایک ہی آہنگ اور ایک ہی فضا کو قائم رکھتی ہے۔ 2 اس کے باوجود یہ ہمارے سامنے تصورات، احساسات اور خیالات کی ایک کثیر تعداد پیش کرتی ہے جو ہمارے تخیل کو بھر دیتی ہے اور ہر ممکن طریقے سے ہمارے دلوں اور روحوں سے مخاطب ہوتی ہے۔ اپنی درخشاں روشنی اور لامحدود معانی کے ساتھ یہ ہمارے دلوں کے ساتھ وسیع تر دنیاؤں، زمانوں اور افق تک سفر کرتی ہے، اور ہمیں پوری طرح بیدار رکھتی ہے کہ ہم جو کچھ دیکھتے اور سنتے ہیں اسے سمجھ سکیں۔

The present sūrah is a remarkable one, maintaining the same rhythm and giving the same ambience from start to finish. 2 Nevertheless, it presents us with a multitude of images, feelings and thoughts that fill our imagination and address our hearts and souls in every possible way. With its brilliant light and endless meanings, it travels with our hearts to wider worlds, times and horizons, keeping us fully aware, understanding everything we see and hear.

یہاں الفاظ اور جملوں کا معاملہ نہیں؛ بلکہ ایک زوردار، ضربی آہنگ (ردھم) پوری سورت میں سرایت کیے ہوئے ہے، جو اس کی تصویروں، معانی اور باریک نکات تک میں جاری و ساری ہے۔

What we have here is not words and sentences; rather, a strong, hammering rhythm pervades the entire sūrah, permeating its images, meanings, and finer touches.

یہ سورت، مکی سورتوں کی طرح، 3 بنیادی طور پر ایمان اور اس سے متعلق بنیادی مسائل کو اپنا موضوع بناتی ہے: خدا کی وحدانیت اور ربوبیت، دنیا اور آخرت میں اس کے سامنے سرِ تسلیم خم کرنا، وحی، قیامت اور اس سے جڑے ہوئے امور۔ تاہم ایمان کا یہ ایک ہی موضوع اپنے متعدد پہلوؤں کے ساتھ کسی بھی دو سورتوں میں ایک جیسے انداز میں پیش نہیں کیا گیا، خواہ وہ مکہ میں نازل ہوئی ہوں یا مدینہ میں۔ ہر بار ہم اسے ایک نئے انداز اور نئی روشنی میں پیش کیا ہوا پاتے ہیں، جو مختلف اثر اور مختلف تحریک پیدا کرتا ہے۔

The main theme of the sūrah, like all Makkan revelations,3 is faith and the main issues which surround it: God’s oneness and Lordship, submission to Him in this world and in the life to come, revelation, resurrection and its correlatives. Yet this single issue with its multiple strands is never presented in the same way in any two sūrahs, whether revealed in Makkah or Madinah. Every time we find it presented in a new way and new light, generating a different impact and inspiration.

یہ مسائل کسی علمی استدلال کی صورت میں پیش نہیں کیے گئے، جو محض ٹھنڈی منطق پر مبنی ہو۔ اس کے برعکس، یہ ایک ایسے دائرے میں پیش کیے گئے ہیں جس کی بنیاد کائنات اور اس کے حیرت انگیز مظاہر ہیں، جو کھلے ذہنوں کے لیے دلائل کے طور پر غور و تدبر کے قابل ہیں۔

These issues are not presented in the form of an academic argument, based on cold logic. Instead they are presented within a framework, which is the universe and its remarkable phenomena which serve as proofs to be appreciated by open minds.

یہ شاندار مظاہر لامتناہی ہیں۔ درحقیقت یہ ہر روز نئے دکھائی دیتے ہیں، کیونکہ یہ بار بار اپنے راز آشکار کرتے رہتے ہیں۔ یہاں تک کہ جو کچھ پہلے ظاہر ہو چکا تھا، وہ بھی نئی دریافت کی روشنی میں ایک نیا زاویۂ نظر حاصل کرتا دکھائی دیتا ہے۔ اسی لیے وہ مسائل جنہیں یہ سورت زیرِ بحث لاتی ہے، زندہ رہتے ہیں۔

These marvellous phenomena are unending. Indeed, they look new every day, as they continue to reveal their secrets time after time. Even what was revealed earlier seems to acquire a new perspective in the light of new discovery. Hence, the issues the sūrah tackles remain alive.

یہ سورت انسانی دل کو کائنات کی ایک عظیم سیر پر لے جاتی ہے اور اسے طرح طرح کے شاندار مناظر دکھاتی ہے: وہ آسمان جو بغیر کسی سہارے کے بلند کیے گئے؛ سورج اور چاند جو ایک مقررہ وقت تک اپنے مدار میں رواں ہیں؛ رات کا دن سے ڈھک جانا؛ زمین کا پھیلاؤ جس میں مضبوط پہاڑ اور بہتے ہوئے دریا ہیں؛ باغات، پودے اور کھجور کے درخت جو مختلف شکلوں، ذائقوں اور رنگوں کے ہیں، پھر بھی ایک ہی پانی سے سیراب ہونے والی پاس پاس کی زمینوں میں اگتے ہیں؛ بجلی جو خوف اور امید دونوں پیدا کرتی ہے؛ گرجنے والی بجلی جو خدا کی تسبیح و حمد کرتی ہے؛ فرشتے جو خوف سے سر جھکائے کھڑے ہیں؛ وہ کڑک جو خدا جس پر چاہتا ہے گراتا ہے؛ وہ بوجھل بادل جو بارش برساتے ہیں اور ندی نالوں میں بہہ نکلتے ہیں؛ اور وہ جھاگ جو فنا ہو جاتا ہے تاکہ وہ چیز باقی رہے جو نفع دینے والی ہے۔

The sūrah takes the human heart on a grand tour, showing it the universe in a variety of spectacular images: the heavens raised without support; the sun and the moon pursuing their courses for a definite time; the night covered by day; the spread of the earth with its firm mountains and running rivers; gardens, plants and date trees with different shapes, tastes and colours yet growing in adjacent land irrigated with the same water; the lightning generating fear and hope; the thunder glorifying and praising God; the angels standing in awe; the thunderbolt God hurls against whomever He wishes; the clouds heavy with rain that pours over riverbeds; and the foam that disappears into nothing to allow what is of benefit to stay.

یہ سورت انسانی دل کا اس کے ہر اُس ٹھکانے تک پیچھا کرتی ہے جہاں وہ جانا چاہے۔ یہ پیچھا خدا کے کامل علم پر مبنی ہے، جو ہر چھوٹی سے چھوٹی تفصیل کو محیط ہے، خواہ وہ چھپی ہوئی ہو یا کھلے دن کی روشنی میں حرکت کرتی ہو۔ یہ وہ علم ہے جو کسی بھی جاندار کے دل میں گزرنے والے ہر لمحاتی خیال کو ریکارڈ کرتا ہے۔ اسی کے ساتھ، جو کچھ انسانی ادراک کی رسائی سے باہر ہے، وہ بھی خدا کے علم کے احاطے میں ہے، بشمول وہ سب کچھ جو ہر مادہ اپنے پیٹ میں اٹھاتی ہے، اور وہ جو حمل میں کمی واقع ہوتی ہے یا اس میں اضافہ ہوتا ہے۔

The sūrah pursues the human heart wherever it tries to go. This pursuit is based on God’s absolute knowledge which encompasses every little detail, including what is concealed or moving openly in broad daylight. It is the knowledge that records every fleeting thought occurring to any living thing. At the same time, whatever happens to be beyond the reach of human perception is encompassed by God’s knowledge, including what every female conceives and whatever falls short or increases in gestation.

یہ سورت خدا کی قدرت کی نوعیت کا ایک تاثر دیتی ہے جو پوری کائنات کو محیط ہے: پوشیدہ اور ظاہر، بڑا اور چھوٹا، حاضر اور دور، سب اس کے احاطے میں ہیں۔

The sūrah gives an impression of the nature of God’s power that encompasses the entire universe: the hidden and the apparent, large and small, present and removed.

کائنات کا وہ حصہ جس کا انسانی ادراک تصور کر سکتا ہے، واقعی عظیم اور حیرت انگیز ہے۔

The part of the universe that human faculties can imagine is great and awesome indeed.

اس کے علاوہ، اس سورت میں کچھ تمثیلیں بھی شامل ہیں جو زندہ اور دل کو چھو لینے والے مناظر اور تصویروں کی صورت میں پیش کی گئی ہیں۔ اس میں قیامت کے دن کا منظر بھی شامل کیا گیا ہے، جس میں کچھ لوگوں کے لیے خوشی ہے اور کچھ کے لیے عذاب، اور دونوں پر لوگوں کے ردِ عمل بھی۔ اس میں پچھلی قوموں کے انجام اور ان کے طرزِ عمل کا مختصر ذکر بھی ہے، اور یہ کہ وہ خدا کے قانون کے تابع کیے گئے اور اس کے نفاذ کا شکار ہوئے۔

In addition, the sūrah includes some parables that are presented in vivid, moving scenes and images. It also adds a scene of the Day of Judgement, with its happiness for some and suffering for others, and people’s reactions to both. There are also brief references to the fate of earlier generations and how they conducted themselves, and were subjected to God’s law and its operation.

یہ، بالجملہ، اس سورت میں زیرِ بحث آنے والے اصل موضوعات اور مسائل ہیں۔ یہ سورت ان مسائل کو پیش کرنے کے فن کے اعتبار سے بھی قابلِ ذکر ہے۔ ان مسائل کو پیش کرنے کا عمومی ڈھانچہ کائنات ہے، اپنے حیرت انگیز مظاہر اور شاندار مناظر کے ساتھ۔ لیکن اس ڈھانچے میں ایک خاص فضا متضاد قدرتی مناظر اور مظاہر کے ذریعے پیدا کی گئی ہے: آسمان اور زمین؛ سورج اور چاند؛ رات اور دن؛ اشیاء اور ان کے سائے؛ اٹل پہاڑ اور بہتے دریا؛ بے کار جھاگ اور نفع بخش پانی؛ ایک دوسرے سے متصل مگر مختلف خطۂ ہائے زمین؛ گچھوں والے اور بے گچھے کھجور کے درخت، وغیرہ۔

These are, in brief, the main themes and issues tackled in the sūrah. The sūrah is also remarkable for its artistry in presenting these issues. The general framework within which these issues are presented is the universe, with its remarkable phenomena and spectacular imagery. But the framework here has a special ambience provided by contrasting natural scenes and phenomena: heaven and earth; sun and moon; night and day; entities and shadows; firm mountains and running rivers; useless scum and penetrating water; adjacent but different pieces of land; clustered and non-clustered date trees, etc.

یہ تضاد کا عنصر اس سے آگے بڑھ کر تمام معانی، افعال اور انجام کو بھی شامل کر لیتا ہے۔ یوں مجرد تضاد اپنے عمومی ماحول کو کامل بنانے کے لیے طبعی تضاد کی بازگشت بن جاتا ہے۔ چنانچہ ہم خدا کی عظیم قدرت کے اندر واضح تضاد دیکھتے ہیں جب وہ عرش پر مستوی ہو کر سورج اور چاند دونوں کو مسخر کرتا ہے؛ رحم میں جنین کی نشوونما میں کمی رہ جاتی ہے جبکہ دوسروں میں اضافہ ہوتا ہے؛ وہ جو سرگوشی میں بات کرتا ہے اور وہ جو بلند آواز سے بولتا ہے؛ وہ جو رات کے اندھیرے میں چھپ کر چلتا ہے اور وہ جو کھلے دن میں چلتا ہے؛ بجلی کے ذریعے خوف اور امید پیدا ہوتے ہیں؛ اور گرج کے ذریعے خدا کی حمد و تسبیح ہوتی ہے جبکہ فرشتے اس کی ہیبت سے اس کی تسبیح کرتے ہیں۔

This element of contrast is carried further so as to include all meanings, actions and fates. Thus, the abstract contrast echoes the physical one to perfect its general atmosphere. Thus we see the clear contrast within God’s supreme power as He establishes Himself on the throne making both the sun and the moon subservient; embryos in the womb fall short in gestation with others increasing; the one who speaks in whispers and the one who speaks aloud; the one who moves stealthily in the night and the one who walks in broad daylight; fear and hope regenerated by lightning; the glorification of God in praise by the thunder and in fear by the angels.

سچی دعا جو خدا سے کی جاتی ہے، اس کو جھوٹے معبودوں سے کی جانے والی جھوٹی دعا کے مقابل رکھا گیا ہے۔ اسی طرح علم رکھنے والوں اور اندھوں کے درمیان فرق دکھایا گیا ہے؛ پہلی آسمانی کتابوں کے ماننے والے، جو قرآن سے خوش ہوتے ہیں، اور وہ لوگ جو اس کے بعض حصوں کا انکار کرتے ہیں، ان کا بھی ذکر ہے؛ اور خدا کے لوحِ محفوظ میں منسوخ کرنے اور برقرار رکھنے کا معاملہ بھی اسی طرح بیان ہوا ہے۔

The true prayer addressed to God is contrasted with the false one addressed to false deities. Similarly we see the contrast between those who know and those who are blind; the people of earlier revelations who are delighted by the Qur’ān and those who deny some parts of it; the annulment and the confirmation in God’s records.

اس سورت کے تمام معانی، اشارات اور حرکات میں تضاد (contrast) کے عنصر کو پوری طرح بروئے کار لایا گیا ہے۔

Everything in the sūrah: its meanings, directions and movements utilize the element of contrast to the full.

اسی طرح سورت کے اسلوب میں ہم آہنگی کا ایک اور پہلو یہ ہے کہ سورت آسمان و زمین، سورج اور چاند، گرج اور بجلی، بجلیوں اور بارش جیسے قدرتی مناظر کا پس منظر پیش کرتی ہے، اور یہ بھی ذکر کرتی ہے کہ جانوروں کے رحموں میں کیا پرورش پاتا ہے، ساتھ ہی یہ بیان کرتی ہے کہ "رحم کیا کمی کرتے ہیں اور کیا زیادتی"۔ یہ دونوں پہلو دریاؤں میں بہتے پانی اور نباتات کی نشوونما کے ساتھ ہم آہنگ ہیں۔

Another aspect of the remarkable harmony of style is seen in the fact that because the sūrah raises a background of natural scenes, referring to heaven and earth, sun and moon, thunder and lightning, thunderbolts and rain, it also mentions what is carried in animal wombs, coupled with a reference to “by how much the wombs may fall short [in gestation], and by how much they may increase.” These two aspects are in harmony with the water running in riverbeds and the growth of vegetation.

ہم آہنگی قرآنِ کریم کے اسلوب کا ایک مسلسل اور نمایاں پہلو ہے۔

Harmony is a consistent aspect of the Qur’ānic style.

یہ سب اس بات کی کچھ وضاحت کرتا ہے کہ میں قرآنی سورتوں کو اپنے ناکافی اسلوب کے ساتھ ہاتھ لگاتے ہوئے کیوں خود کو نااہل اور ہچکچاہٹ کا شکار محسوس کرتا ہوں۔ لیکن ایک بار پھر ضرورت مجبور کرتی ہے، کیونکہ ہماری نسل کے لوگ قرآن کے ساتھ زندگی نہیں گزارتے۔ اس لیے میں اس کام میں خدا کی مدد اور تائید کا طالب ہوں۔

All this provides some explanation as to why I feel inadequate and reluctant to tackle Qur’ānic sūrahs with my inadequate style. But once more the need is compelling, because people in our generation do not live with the Qur’ān. I therefore seek God’s help and support in this task.